Universidade Catlica de Pernambuco Disciplina: Humanidade e Transcendncia Professora: Marcos Antnio de Almeida Aluna: Aline Calumby Pacfico Ferreira

Sala: 807-Noite.

Texto: Tempo de Transcendncia: o ser humano como projeto infinito Autor: Leonardo Boff

Introduo: A percepo do tempo [...] O tempo a tardana daquilo que est por vir (p.09). A tardana, que ao mesmo tempo subjetiva e objetiva, acena para o processo de realizao do tempo: ela vem do futuro (o que est por vir) em direo ao presente (tardana) e desaparece no passado (p.09). no tempo que se d a percepo daquilo que est nele e tambm para alm dele: a transcendncia (p.09).

1. Somos seres de protestao: H tempo e tempo. Para tudo h tempo. E cada coisa tem seu tempo, [...] (p.11). Por isso h tempo de transcendncia. A transcendncia talvez seja o desafio mais secreto do ser humano porque ns, homens e mulheres, na verdade, somos de natureza transcendente, e por isso estamos sempre para alm e protestando contra limites impostos (p.11). Por mais aprisionado que esteja, [...], o ser humanos transcende esta situao (p.11). Porque, com seu pensamento, ele habita as estrelas e, com seu desejo, suspira por outros espaos abertos. Por isso, ns temos uma existncia condenada transcendncia, liberdade e superao dos limites impostos (p.11). Transcendncia, para a maioria das religies, era o cu, o outro lado, o l em cima, o lugar prprio de Deus e de seus anjos. A imanncia era contraposta transcendncia. Era o aqui embaixo, a Terra, o mundo sublunar, natural e humano (p.12). Da a importncia das religies, pois elas se propem ligar e re-ligar, os dois universos distintos e separados (p.12).

2. A experincia originria: a ex-istncia histrica:

[...] Tudo isso metafsica. Significa: tudo isso representao, objetivao da experincia, projeo cultural nossa. No ainda a realidade. A realidade se mostra numa outra dimenso e alcanada por um tipo de pensamento, chamado originrio (p.13). A afirmao fundamental que fizemos esta: a realidade originria e fundante, aquilo que est mo de todos e nos dado de forma imediata e universal, a nossa prpria existncia humana, como existncia histrica (p.14). Exis-tncia. A palavra quer dizer: vivemos para fora (ex), somos seres de abertura em todas as direes (p.14). Essa abertura e essa capacidade ilimitada de relao expressam a realidade da transcendncia (p.14). Nossa exis-tncia histrica (p. 14). [...] nos realizamos dentro do tempo, num processo permanente e bem concreto, num corpo, numa mente, num esprito com tais e tais capacidades, numa lngua, numa famlia, numa sociedade, numa cultura, num universo, numa determinada profisso. Portanto, a abertura ilimitada se autolimita, o n de relaes em todas as direes se materializa numa relao concreta. Em outras palavras, ns nunca fomos feitos de uma vez por todas (p.15).

3. Transcendncia: capacidade de romper interditos: Nossa existncia histrica revela, pois, as duas dimenses: a transcendncia e a imanncia. Mostra nossa abertura infinita e, ao mesmo tempo, a concretizao finita (p.16). [...] metfora da rvore. Somos semelhantes a uma rvore. Ela tem copa, tronco e raiz. Somos seres-raiz, penetrando fundo no escuro do cho, de onde tiramos a seiva para viver. A raiz nos segura ao cho e no nos deixa voar. Somos, de certa forma, prisioneiros do cho. Por outro lado somos seres-copa, abrindo-nos atmosfera, ao sol, aos ventos, s chuvas, s energias csmicas, ou seja, nos relacionamos com o todo (p.16). Como seres-raiz, realizamos a imanncia. Como seres-copa, mostramos a transcendncia (p.16). a tarefa da nossa existncia encontrar esse ponto de equilbrio entre transcendncia e imanncia (p.16). Ento, todos os tempos so tempos de transcendncias (p.17).

4. O ser humano como projeto infinito: [...] o que s transcendncia no ser humano? (p.22). o seu lado de abertura; sua capacidade de ultrapassagem; a sua ousadia de romper interditos; a sua liberdade essencial. Essa dimenso convive com outra: um ser

situado no espao e datado no tempo. um ser enraizado nos limites da realidade; um n concreto de relaes. Ambas as dimenses convivem no nico e mesmo ser humano. Ele histrico e utpico; feito e sempre por fazer; uma pulso infinita aprisionada nos limites espaotemporais; a convergncia dos opostos (p.22). Em concluso podemos dizer: o ser humano se descobre um projeto infinito (transcendncia), realizado no finito (imanncia) (p.22). O ser humano nunca se deixa enquadrar por nenhum arranjo existencial, por nenhuma compreenso da realidade, por nenhuma religio, por nenhuma sociedade, por nenhuma definio. Embora sempre concreto, ele desborda por todos os lados. Tudo menos diante dele. Ele no cabe nem dentro doo universo. Ele o transcende. Busca enquadrar aquela Energia que tudo origina e tudo sustenta. Quer encontrar-se com ela, dialogar com ela, entrar em comunho com ela e, quem sabe, fundir-se nela (p.23).