jo�O nascimento

jo�O nascimento

zeus wantuil

ao lado do grande m�dium frederico pereira da silva junior, cuja

prodigiosa vida esp�rita de 32 anos foi �positivamente, sem exagero, um
assombro�, no dizer de pedro richard, e que daria, se narrada em todas as
min�cias, para um grosso volume, devemos colocar no mesmo plano de
igualdade o m�dium jo�o gon�alves do nascimento.
eles dois fizeram parte de um grupo de mission�rios encarnados no brasil
para desenvolverem a propaganda e a difus�o do evangelho em esp�rito e
verdade, evitando que o espiritismo aqui se estagnasse no maravilhoso das
experi�ncias medi�nicas, sem atingir os seus alevantados objetivos de
consolador prometido por jesus.
em 1876 organizava-se no rio de janeiro a �sociedade de estudos esp�ritas
deus, cristo e caridade�, sob a l�cida dire��o de bittencourt sampaio.
no programa desta institui��o, em que a obra de kardec era parte
integrante, os esp�ritos inclu�ram o estudo do evangelho � Luz da
�revela��o da revela��o�, de j. b. roustaing.
grandemente ben�fico para a doutrina foi o trabalho dos idealistas que ali
militaram, entre os quais podemos alinhar, afora o magn�fico poeta de �a
divina epop�ia�, os nomes de antonio lu�s say�o, charles lehar, jo�o
gon�alves do nascimento e frederico junior.
conta-se que a referida sociedade chegou a possuir perto de oitocentos
associados, n�mero bastante elevado para aquela �poca, e que �in�meros
foram os prod�gios� ali observados.
todavia, anos depois, diverg�ncias doutrin�rias, sopradas pelos inimigos
da luz em cora��es invigilantes, criaram a desarmonia entre os seus
membros.
os dissidentes permaneceram na �sociedade deus, cristo e caridade�.
foi, ent�o, que um pequeno grupo de filiados, sob a inspira��o de ismael,
se constituiu em nova agremia��o, intitulada �grupo esp�rita fraternidade�
quem a fundou, � rua da am�rica, no bairro da gamboa, foi o m�dium jo�o
gon�alves do nascimento, ent�o despachante da alf�ndega.
instalada a �fraternidade�, em 21 de mar�o de 1880, foi-lhe dado por guia
espiritual uma velha personagem da b�blia, o esp�rito de urias, encarna��o
da bravura, da lealdade e da retid�o no cumprimento dos deveres para com o
seu deus e o seu rei david.
segundo escreveu pedro richard, historiador dos primeiros passos do
espiritismo no rio de janeiro, � referida sociedade �foi tra�ado o
programa esp�rita mais completo que jamais temos conhecido�.
fazia-se metodicamente o estudo das obras de allan kardec e de �os quatro
evangelhos� de roustaing, sendo que estes �ltimos eram lidos, em tradu��o,
pelo vice-presidente jo�o kahl.
uma sec��o para tratamento de doentes ficou a cargo do presidente da
sociedade, o caridoso e sol�cito m�dium nascimento, pelo qual os esp�ritos
receitavam e diagnosticavam.
alguns anos depois, ingressaria na �fraternidade�, a convite de
bittencourt sampaio, outro grande m�dium curador, domingos de barros lima
filgueiras, que de imediato passou a fazer parte dos trabalhos de
receitu�rio medi�nico.
e tal era o n�mero de curas extraordin�rias que eles obtinham, inclusive
entre figuras de relevo social e pol�tico, que a classe m�dica houve por
bem �trabalhar� junto aos poderes p�blicos para p�r fim a esse estado de
coisas, e assim � que surgiram os famigerados artigos 157 e 158 do c�digo
penal de 1890, artigos que proibiam �praticar o espiritismo�, �inculcar
curas de mol�stias cur�veis ou incur�veis�, etc.
foi por volta de 1882 que o dr. adolfo bezerra de menezes, ent�o deputado
geral na corte do rio de janeiro, resolveu consultar o m�dium nascimento
sobre uma dispepsia que havia cinco anos o torturava, n�o obstante haver
ele recorrido aos mais famosos facultativos.
�eu n�o acreditava nem deixava de acreditar na medicina median�mica, e
confesso que propendia mais para a cren�a de que o tal m�dium era um
especulador� � eis como bezerra de menezes julgava, a princ�pio, o
abnegado nascimento.
servindo-se de um amigo de confian�a, e em circunst�ncias que n�o
permitiam qualquer esp�cie de fraude, o grande pol�tico cearense obteve a
receita solicitada, com a descri��o de toda a sua mol�stia e causas
determinantes.
profundamente abalado, seguiu o tratamento prescrito, e, o que a medicina
oficial n�o conseguira em cinco anos, nascimento o obteve em apenas tr�s
meses.
este e outro fato posterior, agora com a segunda esposa de bezerra, a
qual, tida erradamente como tuberculose por importantes m�dicos, ficara
para sempre curada com as receitas do famoso m�dium do grupo esp�rita
fraternidade, - podem ser conhecidos em todas as suas curiosas min�cias no
livro �vida e obra de bezerra de menezes�, de silvio brito soares, �s
p�ginas 53 a 61.
�nada me impressionou mais � afirmou o fecundo escritor max � do que ver
um homem, sem conhecimentos m�dicos, com profici�ncia anat�mica e
fisiol�gica, sem claudicar, como bem poucos m�dicos o podem fazer.�
�s evid�ncias de fatos tais � que bezerra de menezes se aprofundou no
estudo do espiritismo, cabendo-lhe mais tarde, em 1895, a gloriosa tarefa
de salvar o espiritismo crist�o no brasil e conservar, imp�vida e serena,
a bandeira �deus, cristo e caridade� na federa��o esp�rita brasileira.
outro fato not�vel, autenticado por catorze pessoas, entre elas o major
francisco raimundo ewerton quadros, foi relatado num documento, com a data
de 24 de janeiro de 1881, e publicado na �revista da sociedade acad�mica
deus, cristo e caridade�, nas p�ginas 346 a 348, do seu primeiro ano.
o caso se passou com o filho, de 7 anos, do tenente do estado maior,
juvenal rodopiano gon�alves dos santos, morador no rio.
a crian�a, �um pequeno esqueleto sobre um leito de agonia�, j� estava
desenganada por eminentes m�dicos, quando aconselharam o pai a procurar o
m�dium nascimento.
administrados os rem�dios obtidos por via medi�nica, o menino dentro de
poucos dias estava curado!
o fato extraordin�rio ligado a essa cura verificou-se posteriormente.
o tenente juvenal levou seu filho para apresent�-lo ao m�dium.
este proporcionou ao ex-enfermo mais um medicamento para tonific�-lo.
� sa�da, o menino perguntou ao pai quem era o senhor de preto que se
sentara junto do nascimento.
o pai responde n�o ter visto ningu�m.
a crian�a volta a afirmar a presen�a do tal senhor, asseverando que ele
at� os acompanhara � porta.
o tenente juvenal rodopiano vai, no dia seguinte, � casa do m�dium
nascimento e lhe conta essas coisas.
pela descri��o do menino, fica tudo esclarecido.
o tal homem vestido de preto era o esp�rito do primeiro dr. francisco de
menezes dias da cruz, que assinava as receitas recebidas por nascimento.
os trabalhos de desobsess�o do �grupo esp�rita fraternidade� ficaram a
cargo de reduzido n�mero de associados, para a qual entraria, mais tarde,
bezerra de menezes.
lembra pedro richard que �nesses memor�veis trabalhos de caridade se
praticaram curas not�veis de obsediados�.
havia, ainda, uma outra classe de servi�os regularmente prestados na
referida sociedade.
diziam respeito � doutrina��o e moraliza��o dos esp�ritos.
esta tarefa foi confiada a certo n�mero de m�diuns perfeitamente
desenvolvidos, de reconhecida idoneidade moral e capacidade t�cnica, entre
os quais se destacaram frederico junior, nascimento e felismino.
no mesmo ano em que se fundara a �fraternidade� o dr. antonio luiz say�o
organizava o �grupo do humildes� que ficou mais conhecido pelo nome de
�grupo de say�o�, por ter sido nos escrit�rios deste �intr�pido lutador da
causa do evangelho�, � rua luiz de cam�es, que se efetivou, a 15 de julho
de 1880, a sua funda��o, da qual participaram os seguintes esp�ritas de
escol, todos m�diuns de grande f�: jo�o gon�alves do nascimento, francisco
leite bittencourt sampaio, isabel maria de ara�jo Sampaio, manoel antonio
dos santos silva e frederico pereira da silva junior.
os membros desse grupo, na sua quase maioria, fizeram parte da
�fraternidade� e v�rios deles, posteriormente, entraram para os quadros da
federa��o esp�rita brasileira.
dirigido materialmente por say�o, o �grupo dos humildes�, que se
denominaria �grupo ismael� logo que come�ou a fazer parte da federa��o,
era um n�cleo de car�ter privado em que, a par da doutrina��o de poderosas
entidades espirituais, se estudava a boa nova � luz da obra de roustaing e
se recebiam instru��es, ensinamentos e conselhos de suma import�ncia, a
maior parte por interm�dio de frederico j�nior, m�dium de extrema
passividade.
nascimento igualmente muito trabalhou ali, e, em estado sonamb�lico,
transmitiu bel�ssimas mensagens de esp�ritos superiores, inclusive de
kardec, ismael e urias.
muitas delas, pela profundeza dos conceitos e substancialidade da
doutrina, foram inclu�das na obra �trabalhos esp�ritas de um pequeno grupo
de crentes humildes�, obra compilada por antonio luiz say�o e publicada,
no rio, em 1893.
o �grupo esp�rita fraternidade� teve vida pr�spera e proveitosa sob a
presid�ncia de jo�o gon�alves do nascimento.
por volta de 1882, ele iniciou uma s�rie de sess�es de efeitos f�sicos e
de materializa��es, tendo mesmo obtido algum resultado animador.
como o entusiasmo amea�asse desviar os obreiros do roteiro ditado por
ismael, numa daquelas sess�es manifestou-se o esp�rito de urias, o guia
espiritual da sociedade, e disse o seguinte: �meus amigos, j� obtivestes o
que vos era permitido. a cada povo a sua tarefa. a vossa, a maior, � o
evangelho: tendes de educar os cora��es.
o espiritismo � um imenso edif�cio no qual a cada oper�rio � confiada uma
parte, de acordo com as suas aptid�es.
estudai e praticai o evangelho de nosso senhor jesus cristo.�
a �fraternidade� retornou ao seu programa evang�lico-doutrin�rio,
continuando a espalhar a mancheias as luzes do espiritismo crist�o,
consoante a divisa kardequiana: fora da caridade n�o h� salva��o.
o m�dium nascimento prosseguiu realizando curas espantosas, muitas das
quais ficaram conhecidas apenas dos seus amigos �ntimos. um fato, por
exemplo, que s� veio a p�blico cerca de setenta anos depois, e est�
relatado na p�gina 35 do �reformador� de 1961, verificou-se com um filho
da baronesa da taquara, d. leopoldina francisca de andrade fonseca teles,
ent�o residente na pra�a 15, no rio de janeiro.
desenganada pelos mais not�veis cl�nicos, a crian�a estava condenada �
morte.
desesperada, a baronesa manda um portador � rua da am�rica, sede do grupo
esp�rita fraternidade, no encal�o do m�dium nascimento.
este, tomando uma atitude que n�o lhe era habitual, e que certamente lhe
fora ditada pelos esp�ritos, pede a presen�a do pai ou da m�e. pondo acima
de tudo o seu amor materno, a baronesa, cat�lica praticante, dirige-se �
gamboa e consegue assim a receita que curaria completamente o seu filho.
o bar�o, que sempre se manifestara ojeriza pelo espiritismo, veio a saber
do sucedido, e desde essa �poca passou a ser um protetor das obras de
caridade do m�dium nascimento.
em junho de 1888, chega ao rio de janeiro o famoso m�dium norte-americano
henry slade.
uma comiss�o da federa��o esp�rita brasileira foi visitar o rec�m-chegado
no morro da gl�ria, numa casa de pens�o onde ele se hospedara.
dessa comiss�o participaram o dr. bezerra de menezes, o dr. antonio say�o,
o prof. alexandre e nascimento, tendo slade fornecido provas
incontest�veis de sua singular mediunidade.
nessa e em outras ocasi�es, jo�o do nascimento n�o regateou a confrades e
sociedades esp�ritas a sua colabora��o, que ele sempre considerava modesta
e despretensiosa.
manoel fernandes figueira, um dos fundadores da federa��o esp�rita
brasileira e seu primeiro vice-presidente, ao discursar na inaugura��o da
sede pr�pria da casa m�ter, em 1911, referiu-se ao frutuoso trabalho da
sociedade �fraternidade�, afirmando logo adiante: �mas o que sobretudo
derramou a grande jorros a expecta��o no �nimo da popula��o foi a
mediunidade curadora de seu fundador, jo�o gon�alves do nascimento, ao
mesmo tempo receitista, son�mbulo, psic�grafo e vidente.�
em fins de 1888 em fins de 1888, a �fraternidade� contava com reduzido
n�mero de s�cios, pois que a maioria se enveredara por um espiritismo
fenom�nico e cercado do maravilhoso, muitos fundando grupos particulares
em suas pr�prias casas e sendo facilmente presa de esp�ritos levianos e
fascinadores.
havia tal incompreens�o e imprevid�ncia, que o esp�rito de allan kardec,
incans�vel em amparar com s�bios conselhos os membros do �grupo ismael� e
da �fraternidade�, viu o desastre que amea�ava o movimento no brasil, e
apressou-se a transmitir, na �fraternidade�, em 1888 e 1889, inolvid�veis
instru��es pelo m�dium frederico j�nior, as quais foram logo publicadas em
folheto e, mais tarde, inclu�das no op�sculo � �a prece� de allan kardec
conclama os disc�pulos a se constitu�rem uma �nica fam�lia e evidencia, em
linguagem franca e paternal, as desastrosas conseq��ncias da desuni�o, das
lutas e dissens�es, e da multiplicidade de grupos desorganizados,
frisando: �onde o interesse real para a doutrina e seu desenvolvimento, na
dispers�o que fazeis do vosso grande todo, dando j�, desse modo, um
p�ssimo exemplo aos profanos, por isso que pregais a fraternidade e vos
dividis cheios de dissens�es?�
essas substanciosas comunica��es levaram a maioria dos esp�ritas da antiga
capital a meditar seriamente sobre as suas responsabilidades pessoais e
coletivas, permitindo que a �fraternidade� envidasse novos esfor�os
objetivando a uni�o da fam�lia esp�rita.
foi, por�m, em v�o, o trabalho realizado.
a vaidade e a presun��o sobrepuseram-se aos tentames fraternais e
unificadores.
n�o encontrando a necess�ria compreens�o geral, nascimento deixa a
presid�ncia do grupo esp�rita fraternidade, amargamente desiludido, sendo
o seu lugar ocupado por jo�o kahl.
por essa �poca (1889), bezerra de menezes, que n�o pertencia �
�fraternidade�, mas que exercia transitoriamente a presid�ncia da
federa��o esp�rita brasileira, ao tomar conhecimento das mensagens de
kardec, convocou todas as institui��es esp�ritas do rio para se agregarem
� Federa��o.
a id�ia, acolhida de princ�pio com entusiasmo, n�o vingou.
bezerra, em seguida, colocou-se � frente dos obreiros que na
�fraternidade� se dedicavam ao trabalho de desobsess�o e ali resolveu de
novo o congra�amento da fam�lia esp�rita, em torno da referida sociedade.
mas seus esfor�os foram baldados.
como escreveu pedro richard, �cada qual desejava se fizesse a uni�o em
torno do grupo a que pertencia�.
as diverg�ncias continuam, at� que, em janeiro de 1891, elias da silva
prop�e seja a federa��o esp�rita brasileira a sociedade para onde deveriam
convergir as for�as dispersas.
seu apelo foi recebido com geral agrado.
a pr�pria �fraternidade� aderiu incontinenti � id�ia, atrav�s de um of�cio
de seu ent�o vice-presidente jo�o kahl, passando a funcionar na sede da
feb>
j� estavam em bom andamento as articula��es junto ao dirigentes das
entidades esp�ritas, quando irrompem, no rio, as revoltas armadas de 1892
e 1893, pondo por terra os esfor�os constitutivos de elias da silva.
todo o organismo social brasileiro passava por transes dif�ceis.
as falanges das trevas, aproveitando-se do ambiente confuso e dos �nimos
exacerbados, penetram nas casas esp�ritas e come�am a solapar as bases da
pretendida unifica��o.
a �fraternidade�, que j� havia entrado num per�odo de decad�ncia, passa a
denominar-se �sociedade psicol�gica fraternidade�, caminhando celeremente
para o seu completo desaparecimento, o que se daria ainda em 1893,
transferindo-se muitos dos seus membros para a federa��o esp�rita
brasileira.
esta tamb�m vivia uma fase perigosa de sua exist�ncia.
um grupo de dissidentes, encabe�ados pelo prof. torteroli, contr�rios ao
esp�rito religioso do espiritismo, insistia em reunir, em torno de suas
id�ias e do �centro da uni�o esp�rita de propaganda no brasil�, todas as
agremia��es esp�ritas.
e se n�o fora bezerra de menezes, a federa��o talvez houvesse
desaparecido.
o inolvid�vel ap�stolo ascendeu, em 1895, � presid�ncia da feb, com
poderes ilimitados, e um dos seus primeiros atos foi modificar o programa
da federa��o e dar-lhe o da antiga �fraternidade�, puramente evang�lico.
sua a��o en�rgica e doce ao mesmo tempo conseguiu superar todas as �bices
e harmonizar a fam�lia esp�rita em torno da casa de ismael. coube-lhe,
como bem disse pedro richard, a gloriosa tarefa de salvar o espiritismo
crist�o no brasil, naquela �poca amea�ado de sucumbir.
voltemos, por�m, a jo�o gon�alves do nascimento.
este abnegado m�dium transferira sua resid�ncia para o engenho novo.
ali continuou a receber os doentes que vinham em verdadeira romaria,
repercutindo-se por todo o brasil os diagn�sticos e as curas obtidas por
seu interm�dio.
mol�stias reputadas incur�veis desapareciam em apenas alguns dias de
tratamento medi�nico, levando um sem n�mero de criaturas a estudarem o
espiritismo e a ele aderirem.
por muitos anos ainda se viu nascimento cercado de vasta clientela,
compostas de necessitados de todas as classes sociais, at� que, ou
desgostoso ante a reiterada persegui��o das autoridades sanit�rias, que
chegaram a processar o seu companheiro domingos filgueiras, ou chegado a
uma idade que lhe exigia menor atividade, promoveu a compra de uma
farm�cia que pertencera aos primeiros m�dicos homeopatas do brasil, bento
mure e vicente martins, a ela dedicando quase todo o seu tempo.
desde ent�o, nascimento passou a atender com menos freq��ncia os que lhe
batiam � porta.
em 21 de dezembro de 1916, desencarnava o grande obreiro da seara do
senhor.
rotsen, pseud�nimo que encobria destacada figura do espiritismo em terras
cariocas, e que conheceu o m�dium bem de perto, sendo por ele convertido,
testemunhou-lhe no �reformador� a obra mission�ria vivida numa exist�ncia
de 72 anos, afirmando em certo trecho:
�os seus servi�os � causa da propaganda da doutrina esp�rita foram
not�veis e reais, e n�o se lhe pode negar o primeiro e principal papel
nesse ramo da mediunidade curadora, assim como o dr. joaquim carlos
travassos o de fundador do primeiro grupo � conf�cio � e o de primeiro
tradutor para a l�ngua vern�cula das obras de allan kardec, e a augusto
elias da silva o de primeiro fundador de uma federa��o esp�rita, a
brasileira, e do seu �rg�o � reformador.�
essas despretensiosas reminisc�ncias desejam prestar merecida homenagem
�quele que entre n�s se chamou jo�o gon�alves do nascimento, cuja vida de
�rduos trabalhos decorreu, quase toda, em benef�cio do pr�ximo.

fonte: livro �grandes esp�ritas do brasil�