Introduo Esta parte do trabalho visa constituir o parecer de Paulo igreja de Cornto, a partir de uma apreciao das palavras

s chaves empregadas pelo autor com o desgnio de enfocar seus intentos aos leitores, alvos desta epstola, utilizando-se de expresses compreensveis ao contexto e teologia desta igreja, respondendo a questes, problemticas que havia no meio da igreja. Percebe-se que h algumas expresses que precisam ser interpretadas para se entender o que Paulo queria dizer. Um exemplo claro disto a meno do termo fraqueza de Deusna passagem. O que se caracteriza como fraqueza de Deus mencionado por Paulo? Assim, por meio desta anlise e interpretao para os dias do autor, que este trabalho realizar o estudo compreensivo das intenes reais e contextuais do autor. Palavras Chaves
Versos Palavras

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Palavra da cruz, loucura, poder Destruirei a sabedoria, Tornou Deus louca a sabedoria de mundo, sbio escriba, inqueridor Loucura da pregao, sabedoria de Deus x sabedoria do mundo Buscam sabedoria, pedem sinais Pregamos a Cristo, escndalo, loucura Cristo poder de Deus, chamados a sabedoria de Deus Fraqueza de Deus mais forte do que os homens

staurou : Denota primariamente, cruz, instrumento de suplicio. A qual fora criada pelos fincios antigo instrumento de tortura e morte, formado por duas vigas, uma atravessada na outra, em que eram pregados ou amarrados os condenados. As cruzes eram de trs feitios: em forma de xis, ou de t maisculo, ou de sinal de somar, sendo mais longa a viga que ficava enterrada. Quanto ao C.[chi] ou que

Constantino declarou ter visto numa viso que o levou a patrocinar a f crist, era a letra inicial da palavra Cristo e no tinha nada a ver com a cruz. sofia: sabedoria, inteligncia ampla e completa; usado do conhecimento sobre diversos assuntos. A sabedoria que pertence aos homens g r a m m a t e u v : (escriba) n a B b l i a , p e s s o a v e r s a d a n a l e i m o s a i c a e nas sagradas escrituras, intrprete, professor. Os escribas examinavam as questes mais difceis e delicadas da lei; acrescentavam \a lei mosaica decises sobre vrios tipos, com a inteno de elucidar seu significado e extenso, e faziam isto em detrimento da religio. Como o conselho de homens experimentados na lei era necessrio para o exame de causas e a soluo de questes difceis , eles tornavam-se membros do Sindrio; so mencionados em conexo com os sacerdotes e ancios do povo. k h r u g m a : (pregao) a q u i l o q u e p r o c l a m a d o p o r u m a r a u t o o u clamador pblico, uma proclamao por arauto no Novo Testamento, mensagem ou proclamao dos arautos de Deus ou Cristo. sofia: seriedade e prudncia adequada na relao com pessoas que no so discpulos de Cristo, habilidade e discrio em transmitir a verdade crist. Conhecimento e prtica dos requisitos para vida devota e justa inteligncia suprema, assim como a que pertence a Deus a Cristo sabedoria de Deus que se evidencia no planejamento e execuo dos seus planos na formao e governo do mundo e nas escrituras. s h m e i o n : (s i n a l ) , m a r c a , s m b o l o a q u i l o p e l o q u a l u m a p e s s o a o u a l g o distinta de outros e conhecido sinal, prodgio, portento, i.e., uma ocorrncia incomum, que transcende o curso normal da natureza de sinais que prognosticam eventos notveis prestes a acontecer de milagres e prodgios pelos quais Deus confirma as pessoas enviadas por ele,ou pelos quais homens provam que a causa que eles esto pleiteando de Deus. dunamiv: (Poder), ser capaz, ter poder quer pela virtude da habilidade e recursos prprios de algum, ou de um estado de mente, ou atravs

de circunstncias favorveis, ou pela permisso de

lei ou costume ser

apto para fazer alguma coisa ser competente, forte e poderoso.

Traos Gramaticais: Outro elemento importante na elaborao deste trabalho exegtico o levantamento e anlise dos traos gramaticais que so predominantes nesta passagem. Estes traos determinam a estrutura e o contedo das informaes que o texto tem a nos oferecer, recordando-nos sempre o fato que as Escrituras nos foram reveladas atravs de uma estrutura lingisticamente qualificada. So traos gramaticais notveis ao longo do texto

Verbos Tempo Verbal Presente: 05 Perfeito: 02 Aoristo: 04 Futuro: 02 Modo Verbal Indicativo: 12 Infinitivo: 01 Particpio presente: 01 Particpio perfeito: 01 Voz Verbal Ativa: 13 Mdia: 01 Passiva: 02

Preposies 03 preposies aparecem no texto

Conjunes 20 conjunes aparecem no texto

Anlise de Preposies/Conjunes: Observa-se visivelmente, que evidente o amplo nmero de conjunes e preposies na passagem, que a mesma proporciona uma forte tendncia gramatical argumentativa, explicativa e conclusiva. indicando que as direes no eram suficientes, sem que antes fossem oferecidos razes, fundamentos, ou desgnio para prtica das mesmas.

Tendncias da Passagem Anlise dos verbos A partir destes resultados em que o texto nos proporcionou, conseguimos a t i n g i r u m e x a m e n a p r e s e n a d o s v e r b o s e s u a s f o r m a s g r a m a t i c a i s , p e r c e b e - se que o tempo presente nos verbos exerce predominncia, indicando que na passagem h uma forte influncia de uma ao progressiva de algo que est acontecendo, pois o presente linear ou progressivo. Podemos observar tambm, em relao ao tempo, que aparece em segundo lugar o aoristo, indicando assim uma ao eventual histrica e tambm completa. Com relao ao modo verbal pode-se observar que a presena de maior predominncia na passagem a do indicativo que indica fato. Este modo verbal usado para afirmaes de caractersticas positivas, definitivas, absolutas e indubitveis. Sua utilizao visa apontar uma preciso na veracidade de alguma coisa. O indicativo caracterstico para se destacar fatos e acontecimentos. Percebe-se tambm como caracterstica da passagem, as vozes ativa, exercendo grande predominncia, sendo utilizada vinte e duas vezes, demonstrando que o sujeito exerce uma forte ao na passagem, apontando para a evidncia de algo acontecia enquanto a passagem era escrita. Da mesma forma as orientaes deveriam ser exercidas no somente ouvidas mas executadas pelo sujeito alvo delas. A voz que tambm exerce presena marcante, a voz mdia, que aponta para a ao do sujeito em relao a si mesmo. Demonstrando que as orientaes eram no somente para com os outros, mas tambm para consigo mesmos. Estrutura da passagem A partir das informaes dadas em aula reconhecemos como a estrutura da passagem as seguintes colunas: Contexto anterior: I.Unidade de propsito (v10-12) II.Unidade na obra de Cristo (v.13-16) III.Unidade na pregao (v.17)

Contexto posterior I.Escolha das coisas loucas do mundo (v.26) II.Escolha das coisas fracas do mundo (v.27) III.Escolha das coisas humildes, desprezadas e simples do mundo (v.28)

I. A mensagem da cruz poder para os que esto sendo salvos (v18-20) II. A mensagem da cruz poder para os que esto crendo (21) III.A mensagem da cruz poder para os que so chamados (22-25) Amarrao dos contextos Prosseguindo com a interpretao da passagem. Faz-se necessrio, antes da analise da mensagem para os dias do autor, trabalhar a estrutura contextual literria desta percope, a fim de apresentar o contexto em que a passagem principal se encontra. Amarrao dos contextos Paulo exorta (parakalew chamar para o (meu) lado, chamar, convocar os, esforar-se por satisfazer de forma humilde e sem orgulho) membros da igreja de Corinto para que se entendem uns cons outros. Isto quer dizer que deveriam confessar de modo unnime a f em Cristo. Devem estar em paz uns com os outros. Paulo no est pedindo uniformidade de opinio mas, sim, uma atitude de amor que se empenha por harmonia e paz, Paulo adverte os irmos de Corinto para no formarem partidos na igreja. Ele notifica os corntios de que, por solaparem a unidade da igreja. Esto se tornado uma afronta a Jesus Cristo. A igreja pode ser comparada ao corpo humano que composto com perfeio e que reflete unidade e harmonia. A sentena grega (katartizein) significa tornar uma pessoa o que Deus quer que ela seja. Isto , perfeita. empregada com relao quelas pessoas que haviam sido restauradas

harmonia. Eles so agora exortados a trabalharem juntas em unidade de mente e julgamento. A mensagem da cruz o poder de Deus para salvao porque existe nele a revelao da dinmica de uma justia singular. Diferentemente da justia legal qual o homem procura , em vo, atingir uma posio correta diante de Deus atravs de uma obedincia pessoal lei (Rom.10.3;Fil.3.9), a justia divina aquela posio que Deus confere aos crentes em obedincia pessoal, porque Ele atribui ou imputa a eles a obedincia de Cristo. B. ficando a estrutura da seguinte maneira: A+C=B. Interpretao da Passagem - (Mensagem Para os Dias do Autor) I. A mensagem da cruz poder para os que esto sendo salvos (v18-20) Vivemos dias difceis, to semelhantes quanto aqueles que viveram os apstolos, precisamos encontrar nas palavras do apstolo Paulo, a motivao necessria para caminharmos para o alvo, que nos est proposto segundo o propsito daquele que faz todas as coisas segundo o seu santo e mui sbio conselho. Infelizmente encontramos em nossos dias semelhana dos dias do apstolo Paulo, pessoas que no encontram no evangelho, bem como na sua pregao nenhum motivo de orgulho e nenhuma razo para lutar e sofrer em prol do mesmo. E at mesmo aqueles que acham a mensagem da cruz uma loucura. Talvez nunca se tenha visto na histria da igreja, como se tem visto hoje o grande nmero de pessoas que no vem na mensagem da cruz de Cristo e no teor da pregao do evangelho, motivos para se orgulharem. Tais pessoas que pensam assim esto caminhando a passos largos para o caminho da destruio.
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Chegamos na concluso que os contextos A e C jogam luz para o texto

Wilson, Romanos- Um Resumo do Pensamento Refomado, 12

Precisamos ver nas nossas igrejas e em nossos ministrios o mesmo amor em prol do evangelho e a mesma motivao em prega-lo, vistos na vida do apstolo e jamais encontrarmos no mesmo motivo para nos envergonharmos, reconhecendo sempre que a mensagem da cruz o poder de Deus para a salvao daqueles que esto perdidos. A soluo para os que esto sendo salvos. Nossas igrejas precisam olhar para o ensino do apstolo, e encontrar nestes a fora para enfrentar as mais terrveis perseguies em prol do reino de Deus, ver no evangelho aquilo que o mundo no pode v, devido a sua situao miservel de mortos espirituais, ver na mensagem da cruz, o Poder que est no supremo propsito de Deus, em trazer ao conhecimento; si mesmo e a salvao aos que esto perdidos e incapazes de fazer qualquer coisa por si mesmos. Precisamos compreender, que em meio a tantos pseudo-evangelhos que tm sido pregados hoje, pregaes que tiram a mensagem cruz de Cristo e colocam o homem no centro; urge a necessidade de erguermos nossas vozes e apregoar em alto e bom tom o verdadeiro evangelho de Cristo. Assim como Paulo naqueles dias procurou gerar na igreja de Corinto, disposio para a pregao do evangelho e orgulho e unidade pelo mesmo. Precisamos de pastores que faam o mesmo com suas igrejas, precisamos de homens que se considerem orgulhosos por serem trabalhadores da seara de Deus e que estejam prontos para pregar a palavra a tempo e fora de tempo. Precisamos de homens que no vem no evangelho pedra de tropeo, que no se intimidem diante das lutas e dificuldades, que estejam dispostos a levar o conhecimento do mesmo s mais diferentes classes sociais, que se considerem devedores para com o mesmo. Qualquer viso que tenhamos da mensagem da cruz que no seja o fato dela ser o Poder de Deus, deve ser profundamente refutada . Se no entendermos e crermos que de fato a cruz de Cristo de Deus, poderosa para libertar o homem perdido, que por meio dela que a justia de Deus anunciada ao homem perdido, no nos disporemos a anuncia-la at os confins da terra. A mensagem de que Deus justo e justificador, foi a mensagem que a igreja, levou consigo em sua pregao ontem, e essa mensagem a mesma que devemos

proclamar em nossos dias; a mensagem da cruz, assim como foi nos dias do apstolo Paulo. Compreendemos desta forma que foi assim e ainda hoje o meio pelo qual Deus anuncia ao homem que ele justificado, no por meio de suas obras, mas em funo da obra perfeita de Jesus. O poder de Deus, que atravs e somente atravs do anuncio do mesmo, o homem pode ser salvo, entendeu que somente pela f que as pessoas podem ser salvas e estava plenamente consciente de que, aqueles que aceitaram s mensagem da cruz j esto no caminho da salvao. Na pregao da cruz, Deus se revela progressivamente o bom prazer de salvar os que esto sendo salvos pelo poder da mensagem da cruz.

II. A mensagem da cruz poder para os que esto crendo (21) O apstolo tinha como objetivo final criar na mente dos cristos de Coritios uma disposio a toda prova em prol do evangelho, que fosse capaz de vencer todas as barreiras que surgissem durante a expanso do mesmo, ainda que os irmos tivessem que passar por escrnios e perseguies. Crer era a palavra chave. As perseguies haveriam de vir por parte dos judeus que consideravam a cruz de Cristo o motivo de vergonha e tambm por parte dos gregos que em sua busca pela sabedoria deste sculo , no viam o evangelho como uma filosofia; mas uma loucura. Paulo mostra para os irmos de Corntios que o evangelho ao contrrio daquilo que pensavam os judeus, que buscavam sinais e gregos que queriam uma lgica filosfica; mais razo. Paulo mostra que mensagem da cruz era o poder de Deus. Poder, este que emanava do prprio Deus e se revelava no evangelho, este poder aponta para uma capacidade inerente de realizar algo fsico ou espiritual. Isto significa que sempre que a mensagem da cruz for pregada, o poder de Deus estar atuando para a salvao dos homens, libertando-os do domnio das trevas e trazendo-os nova era que foi inaugurada pela manifestao de Cristo como o Filho de Deus em poder.

Paulo tinha em mente a certeza de que o evangelho o meio que Deus utiliza para anunciar a salvao indiscriminadamente a todos sejam gregos ou judeus, assim podemos dizer que o evangelho na concepo do apstolo cumpre o seu papel por excelncia apontando o caminho para Deus e trazendo a lume o conhecimento necessrio nossa salvao daqueles que esto crendo. Aquilo que no possvel obra da criao, encontrou no anuncio da mensagem da cruz a sua plena expresso, por meio dela que o homem toma conhecimento da grande salvao provinda de Deus na pessoa e obra de Cristo, assim no anuncio da mensagem da cruz oferecida salvao para todos os que se acham perdidos e incapacitados de conhecer a Deus por si mesmos; porm crem no poder desta mensagem. O uso da conjuno porquanto(dioti- uma conjuno subordinativa, pode ser traduzida por portanto ou porquanto) significativo aqui, pois assim que Paulo d seqncia ao seu pensamento o que em primeira plana leva-nos ao entendimento de que ele est confirmando aquilo que fora dito at ento. O uso do verbo (ginwston - que pode ser traduzido por conhecido) feito por Paulo muito importante, porque aponta para o fato de que tudo o que o homem pode conhecer de Deus manifesto por ele mesmo . O fato que no podemos conhecer a Deus sem que ele se manifeste a ns e justamente para essa realidade que aponta a conjuno (gar - esta conjuno usada para expressar causa, ou ainda explicao), o conhecimento de Deus que temos s possvel porque Ele o manifestou a ns.

III. A mensagem da cruz poder para os que so chamados (22-25) O apstolo antecipa uma objeo, aqui, declarando de antemo que no se deixava intimidar pelos escrnios dos mpios. Ao proceder assim, no entanto, ele aproveita a oportunidade para enaltecer os mritos do evangelho, a fim de que ele no viesse a ser desdenhado pelos corntios. Ao afirmar que no se sentia envergonhado em relao ao evangelho, ele insinua que o mesmo era de

fato desprezvel aos olhos do mundo... Contudo, em contrapartida o expe aos crentes como sendo ele de supremo valor.2 Embora o apstolo esteja orgulhoso do evangelho, ele no desconhece o desprezo geral com que recebido, e assim prefere dizer que no se envergonha dele. A impopularidade de um Cristo crucificado tem levado muitos a apresentar uma mensagem mais ao gosto dos incrdulos, mas a eliminao da ofensa da Cruz torna-a ineficaz ( Gal. 5.11). Um evangelho inofensivo tambm inoperante. Dessa forma, o cristianismo menos considerado em sua prpria casa.3 Paulo tem na pregao do evangelho (euaggelion - significa boas novas, boa mensagem) motivos o bastante para se orgulhar, tanto do seu contedo quanto da sua exposio diante dos olhos de todos. O uso da afirmao na forma negativa, no nos d respaldo para afirmar que ele desconsiderasse as dificuldades que so encontradas pelo caminho, o que para muitos constituam num grande motivo para se envergonhar do evangelho, ou at mesmo procurar sinais e umas explicaes lgicas, para os interpretar assuntos concernentes a f,e a toda ordem da igreja. Assim. O apstolo Paulo declara que a mensagem da cruz poder para os que so chamados. Ele est indiferente aos problemas e dificuldades que eles pudessem estar enfrentando ao longo da caminhada, e a melhor forma de faz-lo encorajando aos membros da igreja a caminharem de cabea erguida frente aos obstculos que viro. James D Crane diz: A sabedoria para responder aos que contradizem, e o poder para confundir e desfazer as perguntas traioeiras do inimigo, se devia plenitude do poder do Esprito Santo de Deus4. Tendo em mente estas realidades em seu discurso ele fala para os irmos de Corinto, deixando claro que o poder e sabedoria vinham de Deus e no das mos de homens. Por
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esta razo estava pronto para anunci-lo ali tambm em

Corinto. Ele fala do orgulho que tem e da honra que para ele ser um pregador
Joo Calvino, corntios- Comentrio Sagrada Escritura ( So Paulo: Paracletos, 1997), 57 e 58. Geofrey B Wilson. Corntios- Um Resumo do Pensamento Reformado ( So Paulo: PES, 1981 ), 11.
Crene, J .D. El sermon eficaz, C Bautist de Pub. Mxico 1971

d o e v a n g e l h o e a r g u m e n t a d i z e n d o : p o i s e s t e p o d e r ( dunamiv - p o d e r d e D e u s , que tem a sua fonte em Deus ) de Deus.

A mensagem mandada primeiramente ao judeu, uma prioridade sempre reconhecida por Paulo em sua obra missionria. Todavia, pela insistncia em que tambm para os gentios, ele mantm a igualdade religiosa radical j proclamada nas palavras. Para todo aquele que cr.5 Ao termo grego aqui, Paulo, inclui todos os gentios, como prova a comparao , pois a sua inteno era de incluir nas duas classes toda a raa humana.
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Ao termo grego, aqui , Paulo inclui todos os gentios, como prova a comparao, pois sua inteno era incluir nas duas classes toda a raa humana. provvel que sua escolha desta nao em particular foi com intuito de designar outras naes, porque, primeiramente, os gregos foram, depois dos judeus, os primeiros a serem admitidos na participao do evangelho do [ novo] pacto; e segundo porque os gregos tinham melhor conhecimento que os judeus , em virtude de sua proximidade geogrfica e do difundido conhecimento de sua lngua.7 A excelente obra da salvao foi trazida ao conhecimento e alcance de todos por meio, da mensagem da cruz, este chamado coloca em ressalto a bondade de Deus para com todos, primeiro para com o judeu e depois para com o grego (gentio). Outro aspecto importante que deve ser compreendido no tocante a evangelho que o mesmo cumpre o desgnio de revelar a justia de Deus . Esta justia (dikaisun - justia que procede do tribunal de Deus, que est em oposio aquela justia dos tribunais humanos ) revelada atravs da mensagem

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Wilson, corntios- Um Resumo do Pensamento Reformado, 12. Calvino, corntios - Comentrios Sagrada Escritura , 59 Ibd., 59

cruz, prontamente mencionada no ensino de Paulo aos irmos que estavam em Corinto.

Concluso: A pregao do evangelho, trouxe a tona o conhecimento da justia , requerido por Deus para a nossa salvao e para o nosso resgate, todavia no podemos jamais esquecer que esta salvao advinda da justia alien,( ou seja, justia de outro ) que s pode ser recebida pela f em Cristo. O evangelho o poder de Deus para salvao porque existe nele a revelao da dinmica de uma justia singular. Diferentemente da justia legal qual o homem procura , em vo, atingir uma posio correta diante de Deus atravs de uma obedincia pessoal lei (Rom.10.3; Fil.3.9). Um Deus que concebido pela mente carnal, obra da mente pecadora foi tudo que o homem pode conceber e dar forma. Em sua estupidez na busca de sabedoria, achando-se sbios aos seus prprios olhos no conheceram de fato quem Deus. Ao faz-lo distanciaram-se do verdadeiro conhecimento de Deus, e provocaram a sua a sua ira, pois trocaram a glria de Deus e imaginaram que um pedao de barro ou madeira pudesse substituir aquele que insubstituvel . os homens tornaram-se loucos, e em sua loucura imaginaram - se como Deus, mancharam a majestade do Senhor, esqueceram-se de sua triste realidade de criaturas corruptveis e quiseram atribuir a si mesmos a glria devida somente a Deus. O fato que , o poder de Deus, que no fruto da mente humana deve redundar em glria e louvor a Deus, a mensagem da cruz poder para os que esto sendo chamados a proclamar o reino de Deu atravs da obra salvadora de Cristo. SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO Rev. Denoel Nicodemos Eller

DEPARTAMENTO TEOLOGIA EXEGTICA

Exegese de I Corntios
I Corntios.1: 18- 25 2a Parte Janderson florindo da paixo

Trabalho da disciplina exegese de Atos Prof.: Rev. Jos Joo de Paula

Belo Horizonte junho de 06

Bibliografia

Bblia de Genebra, Cultura Crist, So Paulo, 1999. MORRIS, Leon. "Introduo e Comentrio 1 Corntios". Mundo Cristo, So Pulo, 1981. CALVINO, Joo. "Exposio de 1 Corntios". Puritanos. So Paulo, 1996. KISTEMAKER, Simon. "Comentrio do Novo Testamento 1 Corntios". Cultura Crist, So Paulo, 2004. TAYLOR, W. C.; "Dicionrio do Novo Testamento Grego". Juerp. Rio de Janeiro, 1986. SCHALKWIJK, Francisco Leonardo; "Coin Pequena Gramtica do Grego Neotestamentrio". Ceibel. 1989. BOOR, Werner de; "Carta aos Corntios". Comentrio Esperana. So Paulo, 1993. YOUNGBLOOD F. Ronad; dicionrio ilustrado da Bblia Vida nova, So Paulo, SP. 2004. Geofrey B Wilson. Corntios- Um Resumo do Pensamento Reformado ( So Paulo: PES, 1981 ), 11