FUNDAO EDUCACIONAL JAYME DE ALTAVILA CENTRO DE ESTUDOS SUPERIORES DE MACEI FACULDADE DE CINCIAS JURDICAS FEJAL CESMAC FADIMA DISCIPLINA:

A: Filosofia Geral e Jurdica PROFESSORA: Mariclia Schlemper

Os principais filsofos pr-socrticos pr(e suas respectivas escolas) foram:

Escola Jnica: Jnica: Tales de Mileto, Anaximenes de Mileto, Anaximandro de Mileto, Mileto, Mileto e Herclito de feso; feso; Escola Itlica: Itlica: Pitgoras de Samos, Filolau de Crotona e rquitas de Samos, Tarento; Tarento; Escola Eleata: Eleata: Xenfanes, Xenfanes, Parmnides de Elia, Zeno de Elia e Melisso Elia, de Samos. Samos. Escola da Pluralidade (ou Atomista): Empdocles de Agrigento, Anaxgoras de Clazmena, Leucipo de Abdera e Demcrito de Abdera. Abdera.

ESCOLA JNICA
A busca da substncia primordial

Escola Jnica
A Escola Jnica, assim chamada por ter florescido nas colnias jnicas da sia Menor, compreende os jnios antigos e os jnios posteriores ou juniores. A escola jnica, tambm a primeira do perodo naturalista, preocupando-se preocupandoos seus expoentes com achar a substncia nica, a causa, o princpio do mundo natural vrio, mltiplo e mutvel. Essa escola floresceu precisamente em Mileto, colnia grega do litoral da sia Menor, durante todo o VI sculo, at a destruio da cidade pelos persas no ano de 494 a.C., prolongando-se porm ainda pelo V sculo. prolongandoOs jnicos julgaram encontrar a substncia ltima das coisas em uma matria nica; e pensaram que nessa matria fosse imanente uma fora ativa, de cuja ao derivariam precisamente a variedade, a multiplicidade, a sucesso dos fenmenos na matria una. Da ser chamada esta doutrina hilozosmo (matria animada). animada).

Os jnios antigos consideram o Universo do ponto de vista esttico, esttico, procurando determinar o elemento primordial, a matria primitiva de que so compostos todos os seres. Os mais conhecidos so: Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxmenes de Mileto. Os jnios posteriores distinguem-se dos antigos no s distinguempor virem cronologicamente depois, seno principalmente por imprimirem outra orientao aos estudos cosmolgicos, encarando o Universo no seu aspecto dinmico, e procurando resolver o problema do dinmico, movimento e da transformao dos corpos. Os mais conhecidos so: Herclito de feso, Empdocles feso, de Agrigento, Anaxgoras de Clazmenas. Agrigento, Clazmenas.

Regio da Jnia
Cidade: Mileto - Filsofos e princpios: TALES: gua; ANAXIMANDRO: ANAXIMANDRO: aperon (indeterminado e/ou ilimitado); ANAXMENES: ANAXMENES: ar. Cidade: feso - Filsofo e princpio: HERCLITO: HERCLITO: fogo Cidade: Clazmena - Filsofo e princpios: Anaxgoras: homeomerias (sementes) e Nous (inteligncia, mente, esprito)

Regio da Trcia Cidade: Abdera - Filsofos e princpio: DEMCRITO e LEUCIPO: tomo LEUCIPO: Regio da Itlia Cidade: Crton - Filsofo e princpio: PITGORAS: PITGORAS: unidade ou nmero Cidade: Elia - Filsofos e princpio: PARMNIDES e ZENO: ser ZENO: Regio da Siclia Cidade: Agrigento - Filsofo e princpios: EMPDOCLES: ar, gua, terra e fogo

Tales de Mileto
(623 - 546 a.C)

Considerado o pai da Filosofia O princpio de todas as coisas a gua.

TALES DE MILETO considerado o primeiro filsofo. - Ele tambm era um excelente matemtico e poltico - Conseguiu prever um eclipse, desmistificando a sua ocorrncia Sua frase mais conhecida :

Tudo gua
- Com isso, ele propunha que o mundo no tem origem divina, mas sim natural - Alm disso, ele via o mundo como unidade, como um organismo singular Sua tese se embasava no fato de que se o mundo formado por um elemento primordial como a gua, poderamos compreend-lo racionalmente
-

TALES DE MILETO (Aproximadamente 624-548 A.C.) 624"gua"

Fencio de origem, considerado o fundador da escola jnica e o mais antigo filsofo grego. No deixou nada escrito mas sabemos que ele ensinava ser a gua a substncia nica de todas as coisas. A terra era concebida como um disco boiando sobre a gua, no oceano. Cultivou tambm as matemticas e a astronomia, predizendo, pela primeira vez, entre os gregos, os eclipses do sol e da lua.

TALES DE MILETO
No plano da astronomia, fez estudos sobre solstcios a fim de elaborar um calendrio, e examinou o movimento dos astros para orientar a navegao. Provavelmente nada escreveu. Por isso, do seu pensamento s restam interpretaes formuladas por outros filsofos que lhe atriburam uma idia bsica: a de que tudo se origina da gua.

TALES DE MILETO

Segundo Tales, a gua, ao se resfriar, torna-se tornadensa e d origem terra; ao se aquecer transformatransforma-se em vapor e ar, que retornam como chuva quando novamente esfriados. Desse ciclo de seu movimento (vapor, chuva, rio, mar, terra) nascem as diversas formas de vida, vegetal e animal. A cosmologia de Tales pode ser resumida nas seguintes proposies: A terra flutua sobre a gua; A gua a causa material de todas as coisas. Todas as coisas esto cheias de deuses.

TALES DE MILETO
O im possui vida, pois atrai o ferro. Segundo Aristteles sobre a teoria de Tales: elemento esttico e elemento dinmico. Elemento Esttico - a flutuao sobre a gua. Elemento Dinmico - a gerao e nutrio de todas as coisas pela gua. Tales acreditava em uma "alma do mundo", havia mundo", um esprito divino que formava todas as coisas da gua. Tales sustentava ser a gua a substncia de todas as coisas.

Anaximandro
(610 547 a.C)

No possvel definir um princpio observvel Este princpio ltimo conduziria a gua, ar, terra e fogo com poder e justia A harmonia est no equilbrio entre o quente o frio Considerou problemtica a afirmao de que o mundo inteiro formado por um ou por poucos elementos. Para ele, nenhum elemento elementos. ele, poderia virar qualquer coisa. coisa. Ele acreditava que qualquer elemento observvel j decorrente de algo anterior, denominado Apeiron (indeterminado). indeterminado). Segundo ele, o universo promove justia de ele, forma natural, buscando o equilbrio atravs da reparao de excessos. excessos.

ANAXIMANDRO DE MILETO (Aproximadamente 611-547 A.C.) "peiron 611

Gegrafo, matemtico, astrnomo e poltico, discpulo e sucessor de Tales e autor de um tratado Da Natureza. Pe como princpio universal uma substncia indefinida, o peiron (ilimitado), isto , quantitativamente infinita e qualitativamente indeterminada. Deste peiron (ilimitado) primitivo, dotado de vida e imortalidade, por um processo de separao ou "segregao" derivam os diferentes corpos.

ANAXIMANDRO DE MILETO Supe tambm a gerao espontnea dos seres vivos e a transformao dos peixes em homens. Anaximandro imagina a terra como um disco suspenso no ar. Eterno, o peiron est em constante movimento, e disto resulta uma srie de pares opostos - gua e fogo, frio e calor, etc. que constituem o mundo. O peiron assim algo abstrato, que no se fixa diretamente em nenhum elemento palpvel da natureza. Com essa concepo, Anaximandro prossegue na mesma via de Tales, porm dando um passo a mais na direo da independncia do "princpio" em relao s coisas particulares. Para ele, o princpio da "physis" (natureza) o peiron (ilimitado).

ANAXIMANDRO DE MILETO

AtribuiAtribui-se a Anaximandro a confeco de um mapa do mundo habitado, a introduo na Grcia do uso do gnmon (relgio de sol) e a medio das distncias entre as estrelas e o clculo de sua magnitude ( o iniciador da astronomia grega). Ampliando a viso de Tales, foi o primeiro a formular o conceito de uma lei universal presidindo o processo csmico total. Diz-se tambm, que preveniu o povo de Esparta de Dizum terremoto. Anaximandro julga que o elemento primordial seria o indeterminado (peiron), infinito e em movimento perptuo.

Anaxmenes
(588 524 a.C.)

O princpio para a origem de todas as coisas o ar

ANAXMENES DE MILETO (Aproximadamente 588-524 A.C.) "Ar" 588

Segundo Anaxmenes, a arkh (comando) que comanda o mundo o ar, um elemento no to abstrato como o peiron, nem palpvel demais como a gua. Tudo provm do ar, atravs de seus movimentos: o ar respirao e vida; o fogo o ar rarefeito; a gua, a terra, a pedra so formas cada vez mais condensadas do ar.

ANAXMENES DE MILETO

As diversas coisas que existem, mesmo apresentando qualidades diferentes entre si, reduzem-se a variaes reduzemquantitativas (mais raro, mais denso) desse nico elemento. Atribuindo vida matria e identificando a divindade com o elemento primitivo gerador dos seres, os antigos jnios professavam o hilozosmo e o pantesmo naturalista. DedicouDedicou-se especialmente meteorologia. Foi o primeiro a afirmar que a Lua recebe sua luz do Sol. Anaxmenes julga que o elemento primordial das coisas o ar.

Herclito de feso
(544 484 a.C)

Um dos mais importantes filsofos Foi o primeiro grande representante do pensamento dialtico e era da escola mobilista: mobilista: No podemos entrar duas vezes no mesmo rio. A guerra era o princpio de todas as coisas

No se pode banhar duas vezes no mesmo rio

Voc j ouviu essa frase? O que ela significa? A autoria do filsofo Herclito de feso. - Ele afirmava que o mundo puro movimento e transformao. - Confiava nos sentidos, que lhe mostravam um mundo em mudana constante, apesar do pensamento fixar essncias para todas as coisas. - Defendia que o elemento originrio do mundo o fogo. O fogo simboliza a prpria transformao, e faz ainda referncia ao logos, a inteligncia organizadora do cosmo. - Segundo ele, a transformao promove o equilbrio do mundo (eq. Dinmico) - O equilbrio se constri a partir da alternncia entre opostos, como os dias e as noites, sol e chuva, quente e frio, etc.

ESCOLA ITLICA
O culto da matemtica

Pitgoras de Samos
(570(570-490 a.C)

Acreditava na reencarnao Fundador da Escola de Crotona A essncia de todas as coisas reside nos nmeros

PITGORAS
Filsofo e matemtico grego que nasceu em Samos entre cerca do ano 570 a.C. e 571 a.C. e morreu em Metaponto entre cerca do ano 496 a.C. ou 497 a.C.. A sua biografia est envolta em lendas. DizDiz-se que o nome significa altar da Ptia ou o que foi anunciado pela Ptia, pois me ao consultar a Ptia, pitonisa soube que a criana seria um ser excepcional. Pitgoras foi o fundador de uma escola de pensamento grega denominada em sua homenagem de pitagrica. pitagrica.

Biografia Da vida de Pitgoras quase nada pode ser afirmado com certeza, j que ele foi objeto de uma srie de relatos tardios e fantasiosos, como referentes s viagens e aos contatos com as culturas orientais. Parece certo, contudo, que o filsofo e matemtico grego fundou uma escola mstica e filosfica em Crotona (colnia grega na pennsula itlica), cujos princpios foram determinantes para evoluo geral da matemtica e da filosofia ocidental cujo principais enfoques eram: harmonia matemtica, doutrina dos nmeros e dualismo csmico essencial. Alis, Pitgoras foi o criador da palavra "Filsofo".

Os pitagricos interessavam-se pelo estudo das interessavampropriedades dos nmeros - para eles o nmero (sinnimo de harmonia) era considerado como essncia das coisas - constitudo ento da soma de pares e mpares, noes opostas (limitado e ilimitado) respectivamente nmeros pares e mpares expressando as relaes que se encontram em permanente processo de mutao, criando a teoria da harmonia das esferas (o cosmos regido por relaes matemticas). A observao dos astros sugeriu-lhes a idia de sugeriuque uma ordem domina o universo.

A escola de Pitgoras
Segundo o pitagorismo, a essncia, que o princpio fundamental que forma todas as coisas o nmero. Os pitagricos no nmero. distinguem forma, lei, e substncia, considerando o nmero o elo entre estes elementos. Para esta escola existiam quatro elementos: terra, gua, fogo e ar. Assim, Pitgoras e os pitagricos investigaram as relaes matemticas e descobriram vrios fundamentos da fsica e matemtica. O smbolo utilizado pela Escola Pitagrica era o Pentagrama, que, Pentagrama, como descobriu Pitgoras, possui algumas propriedades interessantes. Um pentagrama obtido traando-se as traandodiagonais de um pentgono regular; pelas interseces dos segmentos desta diagonal, obtido um novo pentgono regular, que proporcional ao original exatamente pela razo urea.

Pitgoras descobriu em que propores uma corda deve ser dividida para a obteno das notas musicais d, r, d, r, mi, mi, etc. Descobriu ainda que fraes simples das notas, tocadas juntamente com a nota original, produzem sons agradveis. J as fraes mais complicadas, tocadas com a nota original, produzem sons desagradveis. O nome est ligado principalmente ao importante teorema que afirma: Em todo tringulo retngulo, a soma dos quadrados dos catetos igual ao quadrado da hipotenusa. hipotenusa. Alm disto, os pitagricos acreditavam na esfericidade da Terra e dos corpos celestes, e na rotao da Terra, com o que explicavam a alternncia de dias e noites. A filosofia baseou uma doutrina chamada Filosofia explanatria Cristo-Pitagorica. Cristo-Pitagorica.

Reitor da primeira universidade universidade

Pitgoras (560(?) 500(?) a.C.) nasceu na sia Menor, na ilha de Samos. Percorreu por 30 anos o Egito, Babilnia, Sria, Fencia e qui ndia e Prsia, onde acumulou eclticos conhecimentos: astronomia, matemtica, cincia, filosofia, misticismo e religio. oportuno lembrar a contemporaneidade com Tales, Buda, Confcio e Lao-Ts. LaoRetornando a Samos, indisps-se com o tirano Polcrates e indispsemigrou para o sul da Itlia, na Ilha de Crotona, de dominao grega. A fundou a Escola Pitagrica, a quem se concede a glria de ser a "primeira Universidade do mundo". A Escola Pitagrica e as atividades se viram desde ento envoltas por um vu de lendas. Foi uma entidade parcialmente secreta com centenas de alunos que compunham uma irmandade religiosa e intelectual.

Entre os conceitos que defendiam, destacam-se: destacam prtica de rituais de purificao e crena na doutrina da metempsicose, isto , na transmigrao da alma aps a morte, de um corpo para outro. Portanto, advogavam a reencarnao e a imortalidade da alma; lealdade entre os membros e distribuio comunitria dos bens materiais; austeridade, ascetismo e obedincia hierarquia da Escola; proibio de beber vinho e comer carne (portanto falsa a informao que
os discpulos tivessem mandado matar 100 bois quando da demonstrao do denominado Teorema de Pitgoras. A palavra hecatombe que significa mortandade ou carnificina, deve a etimologia ao grego: sacrifcio de 100 bois);

purificao da mente pelo estudo de Geometria, Aritmtica, Msica e Astronomia; classificao aritmtica dos nmeros em pares, mpares, primos e fatorveis;

Pensamentos de Pitgoras Educai as crianas e no ser preciso punir os homens. No livre quem no obteve domnio sobre si. Pensem o que quiserem de ti; faz aquilo que te parece justo. O que fala semeia; o que escuta recolhe. Ajuda teus semelhantes a levantar a carga, mas no a carregues. Com ordem e com tempo encontra-se o encontrasegredo de fazer tudo e tudo fazer bem.

Todas as coisas so nmeros. A melhor maneira que o homem dispe para se aperfeioar, aproximar-se de aproximarDeus. A Evoluo a Lei da Vida, o Nmero a Lei do Universo, a Unidade a Lei de Deus. A vida como uma sala de espetculos: entraentra-se, v-se e sai-se. vsaiA sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas os homens podem desejdesej-la ou am-la tornando-se filsofos. am- tornando

Importncia para o Direito

Pitgoras foi o primeiro filsofo a criar uma definio que quantificava o objetivo final do Direito: a Justia. Ele definiu que um ato justo seria a chamada "justia aritmtica", na qual cada indivduo deveria receber uma punio ou ganho quantitativamente igual ao ato cometido. Tal argumento foi refutado por Aristteles, pois ele Aristteles, acreditava em uma justia geomtrica, na qual cada indivduo receberia uma punio ou ganho qualitativamente, ou proporcionalmente, ao ato cometido; ou seja, ser desigual para com os desiguais a fim de que estes sejam igualados com o resto da sociedade.

ESCOLA ELETICA
Reflexes sobre o ser e o conhecer

Xenfanes
(580 - 475 a.C)

Msico Criticou o antropomorfismo grego

Parmnides
(510 470 a.C.)

Dscpulo de Xenfanes Fez oposio a Herclito Primeiro a formar os princpios lgicos e da no-contradio noRejeitava o testemunho ilusrio dos sentidos Desenvolveu a idia do SER

Parmnides foi o principal opositor de Herclito. Ele confiava apenas no pensamento, e nunca nos sentidos para tentar entender a realidade. Toda a mudana percebida pelos sentidos seria iluso. A verdade aquilo que o pensamento aponta como permanente, imutvel, - indivisvel
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Essa realidade que ele chama de Ser, seria uma coisa s, com um formato - circular perfeito.
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Seria algo como uma bola gigante e macia...

Zeno de Elia
(488 430 a.C.)

Discpulo de Parmnides Estudou fsica, matemtica e astronomia DedicouDedicou-se poltica Ficou conhecido pelos seus exemplos paradoxais

ESCOLA ATOMISTA

Empdocles
(490 430 a.C.)

EsforouEsforou-se para conciliar as posies de Parmnides e Herclito Defendia a existncia dos quatro elementos: fogo, terra, gua e ar O amor e o dio que mistura esses elementos

Empdocles de Agrigento Defendia que a realidade formada pela combinao em diversos graus dos elementos ar, fogo, terra e gua. O que une e afasta esses elementos seria o amor e o dio.

Demcrito
(460 370 a.C.)

Responsvel pelo desenvolvimento do atomismo O tomo seria o equivalente ao conceito de SER em Parmnides Sua principal contribuio o pensamento mecanicista

Demcrito Chegou bem perto da concepo de princpio da realidade que temos hoje. Criou a noo de tomo na tentativa de conciliar o problema entre Parmnides e Herclito, a tal disputa entre o que se pensa e o que se v, ou melhor, entre o que muda e o que permanece. Demcrito imaginou um mundo formado por inmeras partculas - indivisveis, imutveis, eternas e invisveis a olho nu.
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Tudo o que vemos resulta das combinaes momentneas - entre os tomos

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Dessa forma ele conseguiu pensar um mundo formado por uma estrutura permanente que, ao mesmo tempo, permite se compreender a mudana sem que haja contradio lgica. - O mundo de Demcrito um mundo de lego, formado por pecinhas de vrios tamanhos que se encaixam de certas maneiras.

CONSIDERAES FINAIS Ateno especial deve ser dada a Herclito e Parmnides, pois enquanto o primeiro considerado o precursor da filosofia dialtica, desenvolvidas muito tempo depois por Hegel e Marx, o ltimo influenciou o pensamento ocidental durante muitos sculos. A partir destas duas linhas de pensamento, praticamente se construir toda a discusso filosfica ocidental.

As questes levantadas pelos Pr-socrticos Prpermanecem bastante atuais. atuais. Afinal, ainda no resolvemos os mistrios do Afinal, universo. universo. Ainda continuamos tentando entender como ele (finito ou infinito, criado (finito infinito, ou eterno, etc.). eterno,

Tambm continuamos tentando entender o que a matria, o que h por dentro dos matria, tomos... tomos...

Praticamente todas as possibilidades de resposta que a cincia tem dado para esses problemas j foram pensadas pelos filsofos da natureza. Por exemplo: - Mundo como um organismo (Tales / tese de Gaia) - Mundo formado por tomos (Demcrito / atomismo cientfico) Mundo gerado pelas constantes transformaes - (Herclito e Anaximandro / mecnica quntica)
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REFERNCIAS ARANHA, M. L. A; MARTINS. M. H. P. Do mito razo: o nascimento da filosofia. In: ______ Filosofando: introduo Filosofia. 3 ed. revista. So Paulo: Moderna, 2003. p. 79-85. ARANHA, M. L. A; MARTINS. M. H. P. Teoria do conhecimento. In: ______ Filosofando: introduo Filosofia. 3 ed. revista. So Paulo: Moderna, 2003. p. 118-120. CHAU, Marilena. O nascimento da filosofia. In: ______. Convite filosofia. 13 ed. So Paulo: tica, 2005. p. 31-34. CHAU, Marilena. Campos de investigao da filosofia. In: ______. Convite filosofia. 13 ed. So Paulo: tica, 2005. p. 38-40. COTRIM, Gilberto. A aurora da filosofia: os pr-socrticos. In: ______. Fundamentos da filosofia: histria e grandes temas. 16 ed. So Paulo: Saraiva, 2006, p. 66-82.

GUTHRIE, William K. C.. Socrates. Cambridge: University Press, 1994. MAGALHESMAGALHES-VILHENA, V. de. O problema de Scrates. O Scrates histrico e o Scrates platnico. Lisboa: Gulbenkian, 1984. MOSS, Claude. O processo de Scrates. Traduo de Arnaldo Marques. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987. SPINELLI, Miguel. Questes Fundamentais da Filosofia Grega. So Paulo: Loyola, 2006, pp.45-186. pp.45WOLFF, Francis. Socrates. Paris: Presses Universitaires de France, 2000.

AGUARDEM AS PRXIMAS AULAS!

SCRATES

PLATO

ARISTTELES