UNIVERSIDADE DE SANTA CRUZ DO SUL UNISC

CURSO DE HISTRIA LICENCIATURA

Rafaela Rech

SEMINRIO HISTORIOGRFICO

Santa Cruz do Sul, novembro de 2010.

1. ESCOLHER UM(A) AUTOR(A) ESTRANGEIRO NO BRASILEIRO DO CAMPO DA PRODUO HISTORIOGRFICA CONTEMPORNEA, DE QUALQUER (MARXISMO, HISTRIA, UMA DAS ESCOLAS/ TNDENCIAS HISTRICAS NOVA

POSITIVISMO,

HISTORICISMO,

ANNALES,

NEO-HISTORICISMO,

NEO-MARXISMO,

HISTRIA

CULTURAL, ETC.). Edward Palmer Thompson, o qual neo-marxista.

2.

APRESENTAR

UMA

BREVE

BIOGRAFIA

INTELECTUAL

DO(A)

AUTOR(A) ESCOLHIDO(A), PAUTANDO SUA FORMAO INTELECTUAL E PRODUO PROFISSIONAL. Edward Palmer Thompson (1924-1993), britnico, considerado um dos melhores historiadores de todos os tempos, formou-se em histria na Universidade de Cambridge. Serviu na Itlia durante a Segunda Guerra, trabalhando na construo de ferrovias na Iugoslvia. De volta ao seu pas, lecionou na Universidade de Leeds em cursos noacadmicos dirigidos a trabalhadores. Foi professor da Universidade de Warwick de 1965 1971 e, nos anos 70, ensinou esporadicamente em universidades americanas. Militou no Partido Comunista britnico, com o qual rompeu em 1956 para compor a Nova Esquerda, tal movimento posicionou-se ao mesmo tempo contra o elitismo e o conservadorismo da direita e contra dogmatismo e o reducionismo da esquerda stalinista. Atuou como pacifista antinuclear nos anos 80. Entre suas obras se pode destacar A formao da classe operria inglesa, Senhores e caadorese A misria da teoria, alm de livros sobre pacifismo e estudos sobre William Morris e William Blake.

3.

FAZER

UMA

APRESENTAO E/OU

DE

SUAS

PRINCIPAIS

CARACTERSTICAS

CONTRIBUIES

HISTORIGRFICAS

(TEORIA, MTODO, OBRAS, CRTICA HISTORIOGRFICA). Thompson expoente de uma gerao de intelectuais em que figuram Eric Hobsbawn e Christopher Hill, o autor, nas palavras de Hobsbawn soube aliar paixo e intelecto, os dons do poeta, do narrador, do analista. Sua obra tem sido recebida com entusiasmo nas mais diversas reas de estudo da histria social, que ele abraou com eloqncia e originalidade. Traduzido para o francs, alemo, italiano, espanhol e portugus, Thompson lido em pases to diversos como ndia, frica do Sul, e Estados Unidos. Da histria do trabalho da cultura, tem inspirado pesquisas originais sobre sindicalismo, partidos, movimentos sociais, escravido, campesinato, crime e motins, entre outras. Os ensaios resumidos no livro Costumes em comum contribuem

decisivamente para unir os trabalhos de Hill e Hobsbawn, que respectivamente, abordaram os sculos XVII e XIX XX. O livro traa um painel histrico que liga o radicalismo dos niveladores da Revoluo Inglesa perplexidade do fim do sculo XX. Os costumes e a noo de direitos, uma sofisticada discusso da lei, dos motins da fome, das alteraes trazidas pelo capitalismo ao tempo de trabalho e as manifestaes da cultura popular so os temas deste livro. Thompson interroga sem reservas o neoliberalismo, os estudos feministas e o marxismo ortodoxo, defendendo as prprias idias com ardor e brilhantismo. O neo-marxismo, corrente contempornea de estudos, faz uma releitura do marxismo ortodoxo, deslocando o eixo das determinaes exclusivamente econmicas para outros campos da vida social, como o cultural. Embora estes estudos mantenham as categorias bsicas marxistas, eles representam uma releitura da ala do marxismo clssico, tradicional, tido como ortodoxo. A abordagem dos fatores polticos tem centralidade e a poltica passou a ser enfocada do ponto de vista de uma cultura poltica, resultante das inovaes democrticas, relacionadas com as experincias dos movimentos sociais e tem papel to relevante quanto a economia no desenvolvimento dos processos sociais histricos.

O que destacado nos estudos marxistas contemporneos e que os movimentos no surgem espontaneamente. So organizaes existentes, atuando junto a bases sociais mobilizadas por problemas decorrentes de seus interesses cotidianos, como cidados, consumidores ou como cidados usurios de bens e servios pblicos que geram os movimentos sociais.

4. RESENHA:

Nesta resenha sero apresentados os captulos 1 e 2, respectivamente, Introduo: costume e cultura e, Patrcios e Plebeus, pginas 13 a 85, do livro Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional, cujo autor Edward Palmer Thompson, publicado em 1998 pela editora Companhia das Letras de So Paulo. No primeiro captulo, Introduo: costume e cultura, que se estende da pgina 13 a 24, o autor faz uma introduo ao que ser discutido no restante do livro, uma breve apresentao de cada captulo para entender melhor o significado do tema costume.
Todos os estudos reunidos neste livro esto ligados, por caminhos diferentes, ao tema do costume, assim como ele se manifestou na cultura dos trabalhadores no sculo XVIII e parte do XIX. Defendo a tese de que a conscincia e os usos costumeiros eram particularmente fortes no sculo XVIII. Na verdade, alguns desses costumes eram de criao recente e representavam as reivindicaes de novos direitos. (THOMPSON, 1998, p. 13).

No captulo 2 so explorados os confrontos e negociaes entre patrcios e plebe, com a apresentao de alguns casos de conflitos. No captulo 3 discutido a lex loci, os costumes do domnio senhorial que muitas vezes estavam registrados apenas nas mentes dos idosos, mas que tinham efeito legal quando no contradiziam a lei estatutria. No captulo 4, assim como no captulo 5 estudado a economia moral que diz respeito s sanes trocas e motivaes monetrias diretas. J, no captulo 6 discutida a inovao do processo capitalista que quase sempre experimentada pela plebe como uma explorao. Por fim, no captulo 7 estudado o divrcio ritual, conhecido como venda da esposa que parece ter se difundido a partir de um ponto de origem desconhecido e no captulo 8, o testemunho da rough music sugere que nas comunidades mais tradicionais operassem foras poderosas de controle social e moral produzidas pela sociedade.

O autor conclui o captulo escrevendo que ...no creio que isso v acontecer, mas tenho a esperana de que os estudos deste livro possam iluminar o processo de formao dos costumes e a complexidade de seu funcionamento (THOMPSON, 1998, p. 24). Em Patrcios e Plebeus, captulo 2, o autor deseja examinar a relao entre gentry e os trabalhadores pobres, sendo o interesse especfico da discusso. Geralmente, durante as primeiras dcadas do sculo XVIII associava-se gentry terra, esta sendo o ndice de influncia. As fontes do sculo XVIII esto nos arquivos da gentry ou da aristocracia. J, os trabalhadores pobres no deixaram documentos para serem examinados. O dinheiro tem papel fundamental durante o sculo XVIII, comandando a vida da aristocracia e da gentry. Privilgios, liberdades, servios, casamentos, tudo gera em torno do dinheiro e os direitos de uso so reificados. A posse de grandes propriedades eram seguras e hereditrias, sendo o acesso ao poder e ao cargo. Ou seja, o poder poltico deve ser compreendido como uma formao poltica secundria, onde outras formas de poder econmico e social podiam ser obtidas ou ampliadas. A classe mdia se submetia a uma relao de clientela, criando sua obscura sociedade civil, assim, consentindo sua prpria corrupo. Nas primeiras dcadas do sculo no se encontra uma classe mdia que freasse o poder oligrquico predatrio. ...a lei civil fornecia aos interesses em disputa uma srie de defesas para suas propriedades, bem como aquelas regras do jogo sem as quais tudo teria cado na anarquia (THOMPSON, 1998, p. 39). O sculo XVIII marcado pela ascenso do trabalho semilivre, um trabalho mvel e assalariado. A principal queixa durante o sculo era em torno da indisciplina dos trabalhadores, da irregularidade de emprego, falta de sujeio econmica e insubordinao social. Os pequenos empregadores e trabalhadores praticamente no sentiam sua relao de clientela com a gentry e eram justamente esses, que eram vistos pela gentry como ociosos e desordeiros. Portanto, o velho paternalismo entrando em crise no sculo XVIII. O aparecimento do sistema de trs camadas: proprietrio de terra, agricultor arrendatrio e trabalhador sem terra, significava que os trabalhadores rurais no

confrontavam com a gentry, vista como responsvel por suas condies de vida. Ento, ter um filho trabalhando na casa grande era visto como um favor.
Uma grande parte da poltica e da lei sempre teatro sempre teatro. Uma vez estabelecido um sistema social, ele no precisa ser endossado diariamente por exibies de poder (embora pontuaes ocasionais de fora sejam feitas para definir os limites de tolerncia do sistema). O que mais importa um continuado estilo teatral. O que se observa no sculo XVIII a elaborao desse estilo e artificialidade com que era apresentado (THOMPSON, 1998, p. 48).

A organizao do trabalho era to variada que no h distino ntida entre trabalho e lazer, pois as reunies sociais mesclavam-se ao trabalho e investia-se um enorme capital emocional, onde muitas semanas de trabalhos eram compensadas por essas reunies sociais onde esquecia-se a dureza da vida. O calendrio festivo geralmente situava-se nas semanas depois do fim da colheita onde, a Igreja no fornecia fora propulsora alguma, sendo uma mudana bem grande, ...o materialismo do sculo XVIII e o erastianismo de sua Igreja se uniam ao materialismo dos pobres. Os espetculos de corridas dos ricos se tornavam os feriados populares dos pobres (THOMPSON, 1998, p. 55). Em algum sentido, os governantes e a multido precisavam um do outro, representando teatro e contrateatro, fazendo uma relao ativa e recproca. H muitas evidncias de solidariedade e conscincia horizontais entre trabalhadores do sculo XVIII. Porm, pode se perceber uma ensaiada tcnica de domnio na relao entre patrcios e plebeus. A cultura plebia era robusta, distanciada da elite e medida que dialeto e norma culta se afastavam, a distncia aumentava. A ao popular, segundo o autor, possui trs caractersticas: a tradio annima, que compreende uma ameaa annima, o contrateatro que era afirmado pelos plebeus por um teatro de ameaa e sedio e, como terceira caracterstica, a capacidade de ao direta rpida que compreende juntar-se a uma multido ou turba de maneira annima. Todas essas aes se dirigem para a relao de classe. Os plebeus tinham conscincia de que uma classe dominante baseada na prescrio da lei tinha pouca autoridade para revogar seus costumes e direitos. S seria possvel disciplinar a multido com uma classe dominante unificada e coesa e com um Estado forte, o que no ocorreu em momento algum antes de 1790.

O que tenho tentado mostrar, talvez repetitivamente, que cada elemento dessa sociedade, considerado em separado, pode ter precedentes e sucessores, mas que, considerados em conjunto, formam uma soma que maior do que a soma de suas partes: um conjunto estruturado de relaes, em que o Estado, a lei, a ideologia libertria, as ebulies e as aes diretas da multido, todos desempenham papis intrnsecos a esse sistema, e dentro de limites designados por esse sistema, que so, ao mesmo tempo, os limites do que politicamente possvel. A multido, na sua forma mais avanada, raramente transcende a retrica libertria da tradio whig radical, e os poetas no transcendem a sensibilidade do paternalista humanitrio e generoso. As cartas annimas furiosas que saltam das profundezas mais baixas da sociedade blasfemam contra a hegemonia da gentry, mas no apresentam nenhuma estratgia para substitu-la (THOMPSON, 1998, p. 77).

Os patrcios repeliam a admisso da classe mdia a qualquer participao real no poder, resistindo a conceder qualquer grau de vitalidade at o final do sculo. Portanto, a discusso do autor tem sido sobre a identidade da classe mdia como um ator poltico e autnomo e com motivao prpria. Toda a ao da multido ocorria num contexto especfico, influenciado pelas foras locais e freqentemente encontrava oportunidade e roteiro nas divises faccionrias no interior dos grupos dominantes ou em questes lanadas no discurso poltico nacional. Com o fim do sculo h uma reordenao estrutural das relaes de classe e ideologia. Para concluir o trabalho, cito: ...de repente, o mundo j no parecia afinal limitado em todos os pontos pelas suas regras, nem vigiado pelo seu poder. Um homem era um homem, apesar de tudo (THOMPSON, 1998, p. 85).

REFERNCIAS:

- THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em comum: Estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

- NEOMARXISMO. Disponvel em: <http://www.schwartzman.org.br/simon/pdf/neomarx.pdf>. Acesso em: 11 out. 2010.

- A ABORDAGEM MARXISTA NOS ESTUDOS SOBRE OS MOVIMENTOS SOCIAIS. Disponvel em: <http://www.unicamp.br/cemarx/mariagloria.htm>. Acesso em: 11 out. 2010.