PARADIGMA INTERPRETACIONISTA: A BUSCA DA SUPERAO DO OBJETIVISMO FUNCIONALISTA NOS ANOS 1980 E 1990

Na rea dos estudos organizacionais, o funcionalismo continua a ampliar sua hegemonia at os momentos atuais. O interpretacionismo examina a profundidade do objetivismo na doutrina funcionalista, enquanto a doutrina crtica no se engaja e consequentemente, nada faz em funo da mudana social. No funcionalismo, as organizaes so objetos concretos, alcanveis e objetivos, j o interpretacionismo acredita que as organizaes nascem de aes intencionais do indivduo, enquanto sozinho ou com relao com outras pessoas, interagindo entre si, buscando entender e dar sentido ao seu mundo, mostrando o quanto a realidade social subjetiva. Burrell e Morgan vem o positivismo e o idealismo com caractersticas de abordagem objetivista e subjetivista, respectivamente. O objetivismo v o mundo de forma realista, com viso na natureza humana, na qual se depara com leis. J o subjetivismo, a realidade fundamentada na percepo sensorial. Baseada nessas abordagens, estes autores ainda definem quatro paradigmas sociolgicos, acrescentando alm dessas, a ordem e a mudana. E ento definem a abordagem objetivista como sendo a anlise dos fenmenos sociais, com dois paradigmas: o funcionalista relacionado ordem, e o estruturalista radical, relacionado mudana. Ainda definem como uma abordagem subjetivista para os dois paradigmas: o interpretacionista, associado ordem, e o humanista radical, associado mudana. O paradigma interpretacionista amplo nos pensamentos filosficos e sociolgicos, chegando a dividir uma caracterstica comum de tentar entender e explicar o mundo social atravs de percepes de pessoas envolvidas nesses processos sociais. A preocupao em compreender essa experincia subjetiva do ser humano, so caractersticas comuns entre os pensamentos da fenomenologia e a hermenutica, apesar de serem distintas na sua essncia. As teorias desses pensamentos so construdas a partir do ponto de vista daquele que age e no do observador da ao. A realidade social analisada como um processo em extenso da conscincia humana e da experincia subjetiva. Podemos ainda identificar outros dois tipos de fenomenologia: a transcendental e a existencial. Na transcendental os tericos seguem uma perspectiva pertencente ao paradigma humanista radical. Observam a transcendncia como uma possvel libertao do cotidiano. E a fenomenologia surge nas formas: descritiva, realista, constitutiva, existencial e hermenutica. Na viso hermenutica a existncia humana interpretativa, ou seja, preciso buscar a essncia, atributos ou caractersticas do objeto, afim de melhor identific-lo.

Ainda no pensamento fenomenolgico, encontramos duas escolas de pensamentos que so muito usados nos estudos das organizaes: a etnometodologia e o interacionismo simblico. A etnometodologia caracterizada pelo estudo detalhado do cotidiano da vida, buscando descobrir como e o que as pessoas fazem diariamente na construo de sua vida social, o conhecimento que adquirem no dia-a-dia, como tambm desvendar a natureza dessa realidade construda pelo individuo. No interacionismo simblico o individuo age em relao a alguma outra coisa ou pessoa, de acordo com o significado que essa coisa tem para ela. Este estuda o aspecto subjetivo do comportamento humano em meio a um grupo social, a sua interao com o mesmo. At mesmo, a variedade de tcnicas para inventar e conservar realidade e fatos, alm de definies prprias do mundo.

TEORIA CRTICA E PS-MODERNISMO: PRINCIPAIS ALTERNATIVAS HEGEMONIA FUNCIONALISTA

TEORIA CRTICA: Uma teoria constituda por vrias hipteses ou de argumentos utilizados na compreenso de fenmenos reais. Deste modo, uma teoria tenta descrever como as coisas so, ou como a realidade . E para ser considerada cientfica, deve ter a capacidade de produzir prognsticos, e dizer o que estiver prestes a acontecer se as condies precedentes forem satisfatrias, ento assim, a teoria se ope prtica. Tornando perceptvel que conhecer e agir so diferentes. A teoria crtica examina a diferena entre teoria e prtica atravs da utilizao da categoria crtica, devido a sua oposio viso tradicional de teoria e de prtica, pois, criticar no significa abrir mo de conhecer o mundo como ele , nem ao menos pensar como o mesmo deveria ser. O embasamento desta teoria est na impossibilidade de mostrar as coisas como realmente so, tendo como ponto de partida, a expectativa de como elas deveriam ser, no que refere s possibilidades no alcanadas pelo mundo social. Identificar as potencialidades nos faz entender visivelmente como o mundo funciona e, uma vez identificando alguns obstculos realizao dessas potencialidades. Neste sentido, a teoria crtica orienta a prtica inicialmente da realizao desses potenciais, atravs da identificao e resciso dos obstculos, isto a teoria no ato. E o ato a realizao dos potenciais do mundo, e esses potenciais tm natureza emancipatria. O mundo se organiza em dois grupos de tendncias estruturais. Um grupo de tendncias so os atuantes na continuao dos obstculos ao

cumprimento das potencialidades melhores do mundo. E no outro grupo, esto os atuantes potenciais da ao que permite superar os obstculos. A ao na teoria crtica tem todo um sentido e esta ao passa a ser objeto da teoria.

PS-MODERNISMO Esta teoria do ps-modernismo gira em torno de um movimento terico multidisciplinar que envolve desde a filosofia esttica, englobando as artes, a sociologia at a rea dos estudos organizacionais. A era ps-moderna composta por diversos elementos, como a globalizao, o relativismo e o pluralismo. A mesma caracterizada pelo desaparecimento da objetividade e da racionalidade, caractersticas que so tipicamente modernas; a espetacularizao da sociedade marcada pela idia da mdia e da imagem; a cultura de massa; a normalizao da mudana pela conceituao de tudo sendo voltil e transitrio; e o papel do indivduo na sociedade primordialmente como consumidor; alm da comoditizao do conhecimento. 8Criticando os modernistas e a sua f na razo iluminista, os autores psmodernistas tendem a argumentar que a racionalidade muito mais difusa do que o Iluminismo supunha, e que o conhecimento apenas pode ser entendido luz do tempo, espao e contexto social em que construdo por indivduos e grupos. No mbito organizacional, o movimento ps-modernista chega, em especial, por meio de tericos europeus vindos da tradio psestruturalista, e por crticos da tradio positivista em sociologia e em estudos organizacionais. Autores de orientao ps-modernista se multiplicavam, e dentro do escopo geral de crtica modernidade e ao positivismo, focaram na relevncia do discurso, do relativismo, da personalizao e das relaes de poder no que chamam de construo da verdade e do conhecimento. Os tericos ps-modernistas tambm popularizaram o uso de metodologias de inspirao ps-estruturalista, especialmente as anlises genealgicas e historiogrficas inspiradas no trabalho de Foucault (1987, 1988): so exemplos em anlise organizacional, entre outros, o trabalho de Sewell e Wilkinson (1992), que traa a genealogia do movimento da qualidade e relaciona prticas de qualidade total com o panptico, e o de Towney (1993), que desenha a genealogia da funo de RH e a compara com censos populacionais, normatizantes e familiarizados pelo costume.