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COMENTRIO A RESPEITO DO LIVRO O EVANGELHO SEGUNDO JESUS CRISTO, de Jos Saramago.

O laureado escritor portugus resolveu recontar a vida de Jesus sob a tica de literato atesta. E vai mais longe que as narrativas disponveis, pois traz a lume fatos da infncia de Cristo, eventos estes que no se encontram narrados em nenhum documento antigo, muito menos na Biblia, que a maior fonte informativa sobre a vida do Filho de Deus. Da leitura do escrito de Saramago, soa-nos a idia de que um melhor ttulo para o livro seria: A histria de Jesus, vista por quem no acredita. Devemos distinguir duas peculiaridades em Saramago: a primeira a do escritor propriamente dito, que possui singular imaginao e capaz de recriar um fato sob um enfoque completamente diverso do original, graas ao inegvel talento com que foi aquinhoado. Neste aspecto, Jos Saramago um mestre. Ningum ir contestar-lhe o mrito, pois redige com incomum tcnica. Na obra sob exame, faz uso de um nico sinal de pontuao a vrgula e com ele consegue transmitir todas as nuanas e emoes que seria possvel num texto. Em princpio esta ttica de desprezar os demais smbolos (dois pontos, ponto e vrgula, exclamao, interrogao) soa-nos estranha. medida que a leitura avana e vamos nos familiarizando com o mtodo, as qualidades estilsticas do autor sobressaem e nos quedamos deslumbrados com seu talento. Como obra literria, o trabalho de Saramago merece calorosos aplausos. Qualquer outro personagem poderia ser objeto de uma abordagem semelhante Moiss, Davi, Scrates, Plato, Jlio Csar, Napoleo, etc. com o mesmo brilhante resultado. No entanto, Saramago quis que fosse Jesus Cristo. Por que? Esta resposta o autor no nos d. Podemos especular, com a mesma licena literria que ele utiliza para remontar os eventos da vida de Jesus, que devido a um conflito pessoal do autor com a pessoa de Cristo, conflito este que no consegue resolver. A outra caracterstica se prende ao ponto de vista religioso, neste enfoque a abordagem de Saramago desastrosa. Sem condio de comprovar o que assevera , apresenta sua verso do assunto, arrogando-se o papel de profundo conhecedor da matria, sem que, de fato, o seja. Dessa forma, redescreve eventos narrados na Bblia ao seu bel-prazer, como se valesse mais a imaginao que qualquer outra coisa. Um exemplo: na histria contada por Saramago olvidase o episdio dos magos do Oriente - (que a tradio erroneamente nomeia de reis magos, visto que na Bblia fala-se simplesmente de magos); segundo o evangelho, a visita dos magos chamou a ateno de Herodes para a perspectiva do nascimento do Messias, o que acabou desencadeando a matana dos inocentes, - e o substitui por um sonho provindo da mente ensandecida do rei Herodes. Por conta de sua frtil imaginao, no lugar dos magos pe trs pastores (pags. 83,84), estes, em vez de ouro, incenso e mirra, presentes dos

magos na verso original, presenteiam o recm-nascido com leite, queijo e po. Ao ltimo pastor se d a liberdade de atribuir uma configurao diablica, tendo em conta que sua ddiva nada mais do que o po que ele prprio (o demnio) amassou. Quem sabe se no tenha sido da que surgiu o dito popular, to nosso conhecido? Com uma tranqilidade digna de espanto, Saramago atribui a So Jos conivncia com o crime perpetrado por Herodes, dizendo que Jos teria acidentalmente ouvido os soldados comentarem sobre a matana e a que horas teria incio. Em vez de avisar aos moradores da vila, preferiu proteger sua prole e deixar que os outros que se danassem... Nada como ter imaginao frtil! E assim segue o escritor, utilizando seu inslito dom de reinterpretao, a contar as andanas de Jesus. Nesse discutvel trajeto narrativo, escorrega ingenuamente, ao repetir tradies de segunda linha, como, por exemplo, sobre a histria de On: como sabido, o nome de On deu origem ao termo onanismo, sinonmia inadequada de masturbao. A narrativa, encontrada no livro de Gnesis, conta que a On coube a tarefa de fecundar a viva de seu irmo mais velho, que morrera sem deixar filhos, cuidando, assim, de garantir a perpetuao da semente do falecido, conforme costume vigente na poca. Os rebentos viriam de On, mas seriam considerados filhos de seu irmo. On revoltou-se contra a regra: em vez de fecundar a mulher deixava que o smen casse sobre a terra. Topou transar com a cunhada, mas no aceitou engravid-la, praticando o que hoje conhecido por coito interrompido, um mtodo no muito seguro de evitar a gravidez, mas ainda utilizado. Devido a sua atitude, On foi castigado com a morte. Essa histria foi usada por alguns religiosos que procuravam desestimular os adolescentes das prticas masturbatrias. Alertavam aos jovens sobre os riscos que corriam de serem severamente castigados por Deus, caso insistissem em aliviar suas tenses de forma, diramos, artificial. No entanto, a narrativa bblica clarssima, no h nada na histria de On que remeta ao ato mastubatrio. Apesar disso, o nosso amigo Saramago resolveu trabalhar com a interpretao mambembe. O Jesus que o premiado escritor apresenta, pode ser qualquer figura sada da mente criativa de um ficcionista, poderia chamar-se Jos, Joo, Pedro, Saramago... Guarda vaga parecena com o Cristo dos Evangelhos, que arrebata o corao de milhes de pessoas em todo o mundo. Talvez Saramago diga para si mesmo: Jesus, tu podes enganar a milhes, mas a mim tu no enganas.... Ao final do livro podemos vislumbrar quem o personagem pintado pelo escritor: um neurtico perseguido por pesadelos, em perene conflito com a famlia; um visionrio de marca maior que, ao fim de sua curta vida, sucumbe tragado pelos fantasmas que o acossavam. Como obra de fico, o trabalho de Saramago de primeira linha. O autor consegue transcrever com fina sensibilidade seu conflito pessoal diante do tema central do cristianismo. Por outro prisma, em termos histricos e religiosos, o

grande escritor deixou a desejar. Seria um coroamento ao trabalho se o ttulo da obra fosse modificado para: O EVANGELHO SEGUNDO SARAMAGO. Moizs Montalvo