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LIO 3 - O QUE O BATISMO COM O ESPRITO SANTO SEGUNDO TRIMESTRE DE 2011 MOVIMENTO PENTECOSTAL - AS DOUTRINAS DE NOSSA F COMENTRIOS: PR. ELIENAI CABRAL

TEXTO UREO "E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; no sou digno de levar as suas sandlias; ele vos batizar com o ESPRITO SANTO e com fogo" (Mt 3.11). VERDADE PRTICA O batismo com o ESPRITO SANTO uma experincia subseqente salvao, concedida por DEUS aos seus servos, tornando-os aptos a cumprir a misso de pregar o Evangelho. LEITURA BBLICA EM CLASSE: Atos 2.1-4, 7,8 1 - Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; 2 - E, de repente, veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. 3 - E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. 4 - E todos foram cheios do ESPRITO SANTO e comearam a falar em outras lnguas, conforme o ESPRITO SANTO lhes concedia que falassem. 7 - E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! No so galileus todos esses homens que esto falando? 8 - Como, pois os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos? PALAVRA-CHAVE submergir. - Batismo do grego baptisma. Significa mergulhar,

Observaes Importantes: Quem batizado com o ESPRITO SANTO fala em lnguas todos os dias de sua vida (se no est falando porque no busca ou no deseja, ou ainda no est em comunho com o ESPRITO SANTO). A lngua que se fala quando se batizado no ESPRITO SANTO a linguagem de orao, para edificao (1 Co 14:4). O crente que ora em lnguas ora bem. O crente que ora em lnguas fala diretamente com DEUS e ningum o entende. (1 Co 14). O dom de lnguas uma capacitao extraordinria de DEUS para que o crente fale em diversas lnguas. A partir do recebimento do dom de lnguas o crente pode falar numa lngua para ser interpretada por outrem, pode falar numa linguagem desconhecida para ele, mas conhecida por outrem (falar em lngua de outro pas como em Atos 2 - falavam na lngua de origem dos visitantes de Jerusalm). Pode tambm receber o gemido inexprimvel para intercesso (Rm 8).

Quem recebe o dom de lnguas deve orar para que possa receber outro dom, o dom de interpretao. Assim ele prprio falar em lnguas e ele mesmo receber a interpretao - O que equivale profecia. JESUS deseja derramar o ESPRITO SANTO como cachoeira sobre sua Igreja Atos 2.39. Porque a promessa vos pertence a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe: A todos quanto o Senhor nosso DEUS chamar. A VS, A VOSSOS FILHOS E A TODOS. A promessa do batismo no ESPRITO SANTO no foi apenas para aqueles presentes no dia de Pentecoste (v.4), mas tambm para todos os que cressem em CRISTO durante toda esta era: a vs os ouvintes de Pedro; A vossos filhos gerao seguinte; todos os que esto longe terceira gerao e s subseqentes. (1) O batismo no ESPRITO SANTO com o poder que o acompanha, no foi uma ocorrncia isolada, sem repetio, na histria da igreja. No cessou com o Pentecoste, nem com o fim da era apostlica. (2) o direito mediante o novo nascimento de todo cristo buscar, esperar e experimentar o mesmo batismo no ESPRITO que foi prometido e concedido aos cristos do NT (Jl 2.28; Mt 3.11; Lc 24.49). Ser Batizado Com O ESPRITO SANTO Significa Ser imerso Na Plenitude do ESPRITO. O ESPRITO SANTO intercede por ns Rm 8.26,27 26. Do mesmo modo tambm o ESPRITO nos ajuda na fraqueza; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o ESPRITO mesmo intercede por ns com gemidos inexprimveis. 27. E aquele que esquadrinha os coraes sabe qual a inteno do ESPRITO: que ele, segundo a vontade de DEUS, intercede pelos santos. O ESPRITO... INTERCEDE POR NS COM GEMIDOS. No tocante atividade do ESPRITO SANTO em ajudar o crente a orar, trs observaes so importantes: (1) O filho de DEUS tem dois intercessores divinos. CRISTO intercede no cu pelo crente, perante a face do Pai (Hb 7.25; 9.24; 1 Jo 2.1) e o ESPRITO SANTO intercede no ntimo do crente, na terra. (2) "Com gemidos", provavelmente, indica que o ESPRITO intercede juntamente com os gemidos do crente. Esses gemidos tm lugar no corao do crente. (3) Os desejos e anseios espirituais dos crentes tm sua origem no ESPRITO SANTO, que habita em nosso corao. O prprio ESPRITO suspira, geme e sofre dentro de ns, ansiando pelo dia final da redeno. Ele apela ao Pai em favor das nossas necessidades segundo [a vontade de] DEUS. O ESPRITO SANTO concede aos discpulos ousadia para anunciarem o evangelho. Atos 4.31,33 31 E, tendo eles orado, tremeu o lugar em que estavam reunidos; e todos foram cheios do ESPRITO SANTO, e anunciavam com intrepidez a palavra de DEUS. TODOS FORAM CHEIOS DO ESPRITO SANTO. Vrias verdades importantes destacam-se aqui. (1) A expresso batizados com ESPRITO SANTO descreve a obra de consagrao do ESPRITO SANTO capacitando inicialmente o crente com poder divino para testemunhar. Os termos cheios, revestido e com autoridade descrevem essa sua

capacitao para trabalhar. Conforme a necessidade, o enchimento do ESPRITO pode ser renovado. (2) As expresses do meu ESPRITO derramarei, Veio sobre eles o ESPRITO SANTO (19.6), retratam de modo diferente a ocasio em que os crentes so cheios do ESPRITO SANTO. (3) Todos os crentes, inclusive os apstolos anteriormente cheios, foram novamente cheios a fim de enfrentarem a oposio contnua dos judeus (v. 29). Novos enchimentos com o ESPRITO SANTO fazem parte da vontade e proviso de DEUS para todos os que receberam o batismo no ESPRITO SANTO (cf. 4.8; 13.52). Devemos esper-los e busc-los. (4) Aqui, o ESPRITO visita uma congregao inteira. Logo, para que seja cumprida a vontade de DEUS quanto a igreja, no somente indivduos devem ser cheios do ESPRITO (4.8; 9.17; 13.9), mas tambm congregaes inteiras (2.4; 4.31) devem experimentar visitaes repetidas do ESPRITO SANTO face s necessidades e desafios especiais. (5) A atuao de DEUS sobre toda a congregao, com um novo enchimento do ESPRITO SANTO, resulta em ousadia e poder no testemunho dos crentes, em amor uns pelos outros e no recebimento de graa abundante sobre todos (vv. 31-33). ANUNCIAVAM COM OUSADIA A PALAVRA DE DEUS O poder interior do ESPRITO e a realidade da presena de DEUS que vm da plenitude do ESPRITO libertam o crente do medo doutras pessoas e aumenta grandemente a sua coragem e motivao para falar de DEUS 33 Com grande poder os apstolos davam testemunho da ressurreio do Senhor JESUS, e em todos eles havia abundante graa. COM GRANDE PODER. Era poder divino manifesto no mais alto grau que operava nos apstolos. O grego diz aqui mega dunamis. Grande poder a caracterstica distintiva da pregao e do testemunho apostlicos (cf. 1.8), por trs razes: (1) O testemunho apostlico baseava-se na Palavra de DEUS (v. 29) e na convico de que ela fora dada pela inspirao do ESPRITO SANTO. (2) Os discpulos tinham certeza de terem sido enviados e comissionados pelo prprio JESUS CRISTO, o Senhor ressurreto (v. 33). (3) O grande poder do ESPRITO SANTO operando nos discpulos (v. 31), efetuava grande convico nos ouvintes do evangelho quanto ao pecado de cada um, a justia de CRISTO e o juzo divino (ver Jo 16.8). Hoje, o mesmo acontecer em nossas igrejas se o ESPRITO operar poderosamente O ESPRITO SANTO ajuda a enfrentar as perseguies At 13.50-52 = 50 Mas os judeus incitaram as mulheres devotas de alta posio e os principais da cidade, suscitaram uma perseguio contra Paulo e Barnab, e os lanaram fora dos seus termos. 51 Mas estes, sacudindo contra eles o p dos seus ps, partiram para Icnio. 52 Os discpulos, porm, estavam cheios de alegria e do ESPRITO SANTO. ESTAVAM CHEIOS ... DO ESPRITO SANTO. O verbo grego traduzido cheios est no pretrito imperfeito, indicando ao contnua num tempo passado. Os discpulos recebiam continuamente, dia aps dia, a plenitude e o revestimento de poder do ESPRITO SANTO. A plenitude do ESPRITO no meramente uma experincia inicial que ocorre uma s vez, mas, sim, uma vida de repetidos enchimentos para as necessidades e tarefas da parte de DEUS (cf. Ef 5.18). Onde h o ESPRITO SANTO, h vida Sl 133.2,3 = 2 como o leo precioso sobre a cabea, que desceu sobre a barba, a barba de Aro, que desceu sobre a gola das suas vestes; 3 como o orvalho de

Hermom, que desce sobre os montes de Sio; porque ali o Senhor ordenou a bno, a vida para sempre. 133.1 QUE OS IRMOS VIVAM EM UNIO! Este salmo expressa a mesma verdade espiritual que Jo 17, quando JESUS orou para que seus discpulos fossem alicerados em amor, santidade e unidade. Ele sabia que o ESPRITO SANTO no poderia operar entre eles, havendo divises causadas por pecado e ambies egostas (ver 1 Co 1.10-13; 3.1-3). Por outro lado, o fervente amor a DEUS e ao prximo, aliado santificao na verdade da Palavra de DEUS, far com que Ele esteja entre os seus e os unja (ver Jo 17.21; Ef 4.3). O ESPRITO SANTO imprescindvel para expanso do evangelho At 1.8 = 8 Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o ESPRITO SANTO, e serme-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra. RECEBEREIS A VIRTUDE. O termo original para virtude dunamis, que significa poder real; poder em ao. Esse o versculo-chave do livro de Atos. O propsito principal do batismo no ESPRITO SANTO o recebimento de poder divino para testemunhar de CRISTO, para ganhar os perdidos para Ele, e ensinar-lhes a observar tudo quanto CRISTO ordenou. Sua finalidade que CRISTO seja conhecido, amado, honrado, louvado e feito Senhor do povo de DEUS (cf. Mt 28.1820; Lc 24.49; Jo 5.23; 15.26,27). (1) Poder (gr. dunamis) significa mais do que fora ou capacidade; designa aqui, principalmente, o poder divino em operao, em ao. O batismo no ESPRITO SANTO trar o poder pessoal do ESPRITO SANTO vida do crente. (2) Note que neste versculo Lucas no relaciona o batismo no ESPRITO SANTO com a salvao e regenerao da pessoa, mas com o poder celestial no interior do crente para este testemunhar com grande eficcia. (3) A obra principal do ESPRITO SANTO no testemunho e na proclamao do evangelho diz respeito obra salvfica de CRISTO, sua ressurreio e promessa do batismo no ESPRITO (cf. 2.14-42). SER-ME-EIS TESTEMUNHAS. O batismo no ESPRITO SANTO no somente outorga poder para pregar JESUS como Senhor e Salvador, como tambm aumenta a eficcia desse testemunho, fortalecido e aprofundado pelo nosso relacionamento com o Pai, o Filho e o ESPRITO SANTO por termos sido cheios do ESPRITO (cf. Jo 14.26; 15.26,27). (1) O ESPRITO SANTO revela e torna mais real para ns a presena pessoal de JESUS (Jo 14.16-18). Uma comunho ntima com o prprio JESUS CRISTO resultar num desejo cada vez maior da nossa parte de amar, honrar e agradar nosso Salvador. (2) O ESPRITO SANTO d testemunho da justia (Jo 16.8,10) e da verdade (Jo 16.13), as quais glorificam a CRISTO (Jo 16.14), no somente com palavras, mas tambm no modo de viver e no agir. Da, quem tem o testemunho do ESPRITO SANTO a respeito da obra redentora de JESUS CRISTO, manifestar com certeza, semelhana de CRISTO, o amor, a verdade e a justia em sua vida (cf. 1 Co 13). (3) O batismo no ESPRITO SANTO outorga poder para o crente testemunhar de CRISTO e produz nos perdidos a convico do pecado, da justia e do juzo (ver Jo 16.8). Os efeitos desta convico se tornaro evidentes naqueles que proclamam com sinceridade a mensagem da Palavra e naqueles que a recebem (2.39,40). (4) O batismo no ESPRITO SANTO destina-se queles cujos coraes pertencem a DEUS por terem abandonado seus maus caminhos (2.38; 3.26), e mantido mediante a mesma dedicao sincera a CRISTO (ver 5.32). (5) O batismo no ESPRITO SANTO um batismo no ESPRITO que santo (cf. ESPRITO de santificao , Rm 1.4). Assim, se o ESPRITO SANTO realmente estiver operando em ns plenamente, viveremos em maior conformidade com a santidade de CRISTO. luz destas verdades bblicas, portanto, quem for batizado no ESPRITO SANTO, ter um desejo intenso de agradar a CRISTO em tudo o que puder. Noutras palavras: a plenitude do ESPRITO complementa (i.e., completa) a obra salvfica e

santificadora do ESPRITO SANTO em nossa vida. Aqueles que afirmam ter a plenitude do ESPRITO, mas vivem uma vida contrria ao ESPRITO de santidade, esto enganados e mentindo. Aqueles que manifestam dons espirituais, milagres, sinais espetaculares, ou oratria inspiradora, mas no tm uma vida de verdadeira f, amor e retido, no esto agindo segundo o ESPRITO SANTO, mas segundo um esprito impuro que no de DEUS (Mt 7.21-23; cf. Mt 24.24; 2 Co 11.13-15). ESPRITO SANTO uma bno de DEUS para os seus filhos Ef 1.3 = 3 Bendito seja o DEUS e Pai de nosso Senhor JESUS CRISTO, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nas regies celestes em CRISTO; J nos abenoou, falta a muitos tomarem posse dessa bno. 1.4 A PROMESSA DO PAI. O prometido dom do Pai (Jl 2.28,29; Mt 3.11) o batismo no ESPRITO SANTO (ver v. 5). O cumprimento desta promessa, no entanto, descrito como ser cheios do ESPRITO SANTO (2.4). Assim, batizado no ESPRITO e cheio do ESPRITO , s vezes, so usados como equivalentes nas Escrituras. A partcula grega que aparece nos pertinentes textos do NT leva para a traduo com ou no ESPRITO SANTO, em se tratando do batismo pentecostal. Este batismo com ou no ESPRITO SANTO, no deve ser identificado com o recebimento do ESPRITO SANTO na ocasio da regenerao. So duas obras distintas do ESPRITO, muitas vezes separadas por um perodo de tempo 1.5 BATIZADOS COM O ESPRITO SANTO. A preposio com a partcula grega en, que pode ser traduzida como em ou com . Por isso, muitos preferem a traduo sereis batizados no ESPRITO SANTO . Da mesma forma, batizados com gua pode ser traduzido batizados em gua . O prprio JESUS aquele que batiza no ESPRITO SANTO os que nEle crem. 1.8 RECEBEREIS A VIRTUDE. Vide acima Dia Sexta-Feira 1.14 PERSEVERAVAM UNANIMEMENTE EM ORAO E SPLICAS. A experincia do Pentecoste sempre envolve a responsabilidade humana. Aqueles que desejam o derramamento do ESPRITO em sua vida, para terem poder para realizar a obra de DEUS, devem colocar-se disposio do ESPRITO SANTO mediante sua submisso vontade de DEUS e orao (v. 4; 2.38; 9.11-17; cf. Lc 11.5-13; 24.49; Is 40.29-31). Note os paralelos entre a vinda do ESPRITO sobre JESUS e os discpulos. (1) O ESPRITO desceu sobre eles depois que oraram (Lc 3.21,22; At 1.14; 2.2-4). (2) Houve manifestaes visveis do ESPRITO (Lc 3.22; At 2.2-4). (3) Os ministrios, tanto de JESUS como dos discpulos, comearam depois do ESPRITO SANTO vir sobre eles (cf. Mt 3.16 com 4.17; Lc 3.21,22 com 4.14-19; At 2.14-47). Comentrios: Introduo: Em muitas denominaes ainda hoje se encontram doutrinas anti-batismo com o ESPRITO SANTO, porm, mais incrvel que isso sabermos que muitos dos que congregam em Igrejas Pentecostais ainda no so batizados com o ESPRITO SANTO. como estar morrendo de fome com uma despensa cheia da melhor e mais apetitosa comida disposio. A Doutrina Sobre O Batismo Com O ESPRITO SANTO No Novo Testamento no Novo Testamento que O ESPRITO SANTO apresentado por DEUS em toda a sua glria e poder, operando atravs dos crentes. DEUS agora no tem mais s um filho fazendo milagres e pregando o evangelho na terra, mas uma multido que, cheios O ESPRITO SANTO fazem sinais e prodgios, arrebatando as almas das garras de Satans.

1- Joo Batista. Apresentou JESUS Como Aquele Que Batiza Com O ESPRITO SANTO Joo Batista, apesar de ser primo de JESUS, testificou que antes no sabia que JESUS era o filho de DEUS, mas agora lhe foi revelado que este a quem viu sair da gua e descer sobre Ele O ESPRITO SANTO, o que batiza com O ESPRITO SANTO e com fogo, ou seja, batiza e capacita com dons de poder. 2- O Apstolo Pedro E O Batismo Com O ESPRITO SANTO O Pedro que antes era medroso e se escondia dos Romanos, agora um Pedro cheio de coragem e f para pregar a uma multido e ganhar para CRISTO quase trs mil almas num s dia. O Que Aconteceu? o maravilhoso Batismo Com O ESPRITO SANTO, capacitando, dando coragem e poder para testemunhar, a promessa de DEUS se cumprindo entre os homens. a profecia de Joel que se cumpriu e causa arrependimento de pecados e converso em massa pela uno da Palavra de DEUS pregada pelo discpulo de JESUS, cheio do ESPRITO SANTO. At 5.3,4 Disse, ento, Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao ESPRITO SANTO e retivesses parte do preo da herdade? Guardando-a, no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a DEUS. essencial que os crentes reconheam a importncia do ESPRITO SANTO no plano divino da redeno. Sem a presena do ESPRITO SANTO neste mundo, no haveria a criao, o universo, nem a raa humana (Gn 1.2; J 26.13; 33.4; Sl 104.30). Sem o ESPRITO SANTO, no teramos a Bblia (2Pe 1.21), nem o NT (Jo 14.26, 1Co 2.10) e nenhum poder para proclamar o evangelho (1.8). Sem o ESPRITO SANTO, no haveria f, nem novo nascimento, nem santidade e nenhum cristo neste mundo. Atos 10:44-47: E dizendo Pedro ainda estas palavras, veio o ESPRITO SANTO sobre todos os que ouviam a Palavra. E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do ESPRITO SANTO se derramasse tambm sobre os gentios. Porque os ouvia falar lnguas e magnificar a DEUS. Respondeu ento Pedro: Pode algum por ventura recusar a gua para que sejam batizados estes, que tambm receberam como ns o ESPRITO SANTO? Conforme as passagens acima, o batismo com o ESPRITO SANTO uma Segunda experincia que a pessoa tem com CRISTO, a primeira a salvao, a Segunda o batismo com ESPRITO SANTO. Porque JESUS Quer Batizar Todos Os Crentes Como fazer para que de repente homens iletrados e rudes se tornem pregadores eloqentes e cheios de poder e de sabedoria? Somente atravs do glorioso derramamento do ESPRITO SANTO. 1- ELE quer que cada crente experimente plenamente a alegria do ESPRITO SANTO No h alegria maior do que estar cheio do ESPRITO SANTO, parece incrvel, mas acontece at de pessoas passarem uma noite inteira sorrindo s gargalhadas pela presena poderosa e transformadora do ESPRITO SANTO. Regozijai-vos, outra vez vos digo, Regozijai-vos, j dizia Paulo, homem que vivia cheio do ESPRITO SANTO e sofrendo todo tipo de perseguio. 2- O ESPRITO SANTO um inestimvel auxlio em nossa vida de orao e servio O ESPRITO SANTO NOSSO INTERCESSOR NA TERRA: (Rm 8.26,27)

E da mesma maneira tambm o ESPRITO ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo ESPRITO intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do ESPRITO; e ele que segundo DEUS intercede pelos santos. A natureza pecaminosa deste mundo separa os seres humanos de DEUS. Tem sido necessrio, portanto, que pessoas justas vo a DEUS buscar reconciliao entre Ele e Sua criao cada." 3- O batismo com O ESPRITO SANTO proporciona o ambiente espiritual no qual os dons espirituais se manifestam Falar em lnguas estranhas o sinal do batismo com ESPRITO SANTO: Atos 2:4: E todos foram cheios do ESPRITO SANTO e comearam a falar noutras lnguas, conforme o ESPRITO SANTO lhes concedia que falassem. Atos 10:46: Porque os ouvia falar em lnguas e magnificar a DEUS. Atos 19:6: E impondo-lhes Paulo as mos, veio sobre eles o ESPRITO SANTO, e falavam lnguas e profetizavam. Atos 8:17 diz que com a imposio da mos dos apstolos Pedro e Joo, os novos convertidos em Samaria receberam o ESPRITO SANTO. No est escrito que falaram lnguas, mas o versculo 18, diz que Simo, vendo que pela imposio das mos dos apstolos era dado o ESPRITO SANTO, lhes ofereceu dinheiro. Que sinal teria visto Simo, para saber que eles tinham recebido o ESPRITO SANTO? natural entendermos que Simo tenha visto a manifestao do mesmo sinal manifestado em outras ocasies semelhantes, isto , lnguas estranhas. No quero entrar no assunto de falar lnguas estranhas, porque estaria fugindo do nosso tema. Mas apenas mostrar pelas Escrituras que o falar lnguas estranhas, o sinal do batismo com o ESPRITO SANTO Batismo Com O ESPRITO SANTO - Uma Bno Que Deve Ser Buscada Porque deve o crente buscar o batismo com o ESPRITO SANTO? Porque o ESPRITO SANTO d ao crente poder para ser testemunha de JESUS: Atos 1:8: Mas recebeis a virtude do ESPRITO SANTO que h de vir sobre vs, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra. muito importante que os pregadores do Evangelho sejam pessoas bastante cultas, e que procurem sempre aprimorar essa cultura que pesquisem, que estudem; mas indispensvel que sejam batizados com o ESPRITO SANTO, e permaneam cheios do ESPRITO SANTO. O batismo com o ESPRITO SANTO, abre ao crente as portas para o recebimento dos dons espirituais que o torna til para a Igreja: I Corntios 12:7: Mas a manifestao do ESPRITO dada a cada um, para o que for til. O ESPRITO SANTO glorifica a JESUS no crente. Joo 16:14: Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e v-lo h de anunciar. uma nova experincia que o crente tem com CRISTO. O ESPRITO SANTO d ao crente poder sobre a carne, sobre o mundo, e o diabo. O crente batizado com o ESPRITO SANTO, sente um manancial de vida afluir do seu interior como as correntezas de um rio caudaloso: Joo 7:37-39: E o ltimo dia, o grande dia da festa JESUS ps-se em p, e clamou dizendo: Se algum tem sede, vem a mim e beba. Quem cr em mim, como diz a escritura, rios de guas vivas correro do seu ventre. E isto disse ele do ESPRITO que haviam de receber os que nele cressem, porque o ESPRITO SANTO ainda no fora dado, por ainda JESUS no ter sido glorificado. Os crentes que ainda no so batizados com o ESPRITO SANTO o conselho de JESUS que o busquem at receber:

Lucas 11:9-13: E eu vos digo a vs. Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-. Porque quem pede recebe, e quem busca acha; e a quem bate abrirse-vos-. E qual o pai dentre vs que se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou tambm, se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? Ou tambm se lhe pedir um ovo, lhe dar um escorpio? Pois vs sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o ESPRITO queles que lho pedirem? O Batismo Com O ESPRITO SANTO A Maior Necessidade Do Cristianismo Nos Dias Atuais O ESPRITO SANTO o agente divino para o servio do Senhor, revestindo os crentes de poder para realizar a obra do Senhor e dar testemunho dEle. Esta obra do ESPRITO SANTO relaciona-se com o batismo ou com a plenitude do ESPRITO. Quando somos batizados no ESPRITO, recebemos poder para testemunhar de CRISTO e trabalhar de modo eficaz na igreja e diante do mundo (1.8). Recebemos a mesma uno divina que desceu sobre CRISTO (Jo 1.32,33) e sobre os discpulos (2.4; ver 1.5), e que nos capacita a proclamar a Palavra de DEUS (1.8; 4.31) e a operar milagres (2.43; 3.2-8; 5.15; 6.8; 10.38). O plano de DEUS que todos os cristos atuais recebam o batismo no ESPRITO SANTO (2.39). Aos crentes batizados com o ESPRITO SANTO, no devem se acomodar acham do que j subiram o ltimo degrau. DEUS tem muitas bnos ainda para lhes dar. O celeiro celestial est cheio. Glria a DEUS. Est escrito que, aps o Senhor JESUS Ter sido batizado nas guas, o cu se abriu e veio sobre ele o ESPRITO SANTO, descendo como pomba e vindo sobre ele. (Mateus 3:16) Depois que veio o ESPRITO SANTO sobre JESUS, o mesmo ESPRITO o conduziu para o deserto para ser tentado por Satans. (Lucas 4:1) E aps a completa vitria de JESUS sobre o diabo, teve incio ao seu glorioso ministrio. Isto deve nos servir de ensino, que aps o batismo com o ESPRITO SANTO, no cessam as lutas; mas nos conforta saber, que estamos mais preparados para a luta. Que estamos agora revestido de poder. (Lucas 24:49). Os grandes movimentos evangelsticos, que tem sido a causa da salvao de muitas almas, grandes campanhas de cura divina e libertao de oprimidos, tem surgido sempre aps um perodo de orao, e grande derramamento do ESPRITO SANTO. Oxal possamos receber uma grande avivamento espiritual e muitos crentes apticos e acomodados possam ser sacudidos pelo poder de DEUS; cheio do ESPRITO SANTO, e se tornarem uma beno para o reino de DEUS aqui na terra. Concluso: Levam todos os crentes em JESUS CRISTO o ESPRITO SANTO a srio? A pergunta no descabida, porque a prpria Escritura Sagrada nos encoraja a no entristecer o ESPRITO, e a no extingui-lo em nossa experincia de vida espiritual. Uma coisa, no entanto, deve ser enfatizada: a vida crist foi projetada para ser de vitrias! E elas dependem do ESPRITO SANTO em ns, conduzindo a nossa vida e a enchendo. Como vamos afirmar que levamos o ESPRITO SANTO a srio, se Ele no ocupa lugar de seriedade em nossa vida ou na vida da igreja? Na Escritura Sagrada, ao ESPRITO SANTO atribuda a mesma dignidade do Pai e do Filho. Na Carta de Judas est ressaltado: "Vs amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, orando no ESPRITO SANTO; conservai-vos no amor de DEUS, esperando a misericrdia de nosso Senhor JESUS CRISTO" (v. 20). A Palavra de DEUS ensina, ainda, que toda a Santssima Trindade, em comunho perfeita, trabalha unida, e nenhuma das Suas Pessoas opera de modo separado das outras.

Muitas vezes as pessoas que so usadas por DEUS para ministrarem o batismo no ESPRITO SANTO, so mal-compreendidas. Veja bem: Seria muito difcil algum ser batizado sem abrir a boca para falar, pois a evidencia do batismo o falar em lnguas espirituais, assim pede-se s pessoas para glorificarem a DEUS para que quando o ESPRITO SANTO vier sobre as mesmas, no os ache de boca fechada e isso venha a impedi-los de receber sua to desejada bno. O medo de falar em lnguas de maneira diferente dos outros ou o medo da reao na hora do batismo tm impedido muitos de serem balizados; mas o maior impedimento o pecado no arrependido e no confessado. O batismo com o ESPRITO SANTO, obtido pela f, aps o arrependimento de pecados do crente, atravs da graa de DEUS, da mesma maneira que se obtm a salvao pelo arrependimento de pecados e pela f nas promessas de DEUS. I. POR QUE TANTOS NO SO BATIZADOS? Na verdade alguns precisam de ajuda, precisam ouvir um ensino sobre o batismo com o ESPRITO SANTO, precisam ser levados ao arrependimento pela pregao e existem tambm aqueles que precisam de maior tempo para se concentrarem na busca do batismo com o ESPRITO SANTO. 1. Muitos no ouviram falar desta bno. O ensino importantssimo e a que entra a EBD, local apropriado para se aprender sobre o batismo com o ESPRITO SANTO, aps o ensino que vem o resultado prtico. Veja que Paulo ao chegar e feso teve que primeiro ensinar sobre o batismo com o ESPRITO SANTO, para depois ministr-lo na prtica, impondo as mos sobre aqueles doze discpulos que receberam ento a gloriosa bno. 2. Muitos no recebem o batismo por negligncia. Alguns no desejam receber porque vm crentes que receberam e vivem de maneira desordenada, ento desanimam de buscar o batismo com o ESPRITO SANTO, achando que no importante para sua vida espiritual; outros no buscam porque vm o trabalho que d para receber o to falado batismo com o ESPRITO SANTO, mas tudo isso por falta de ensino adequado sobre a importncia de se receber o batismo com o ESPRITO SANTO. 3. Muitos no buscam o batismo porque acham que no merecem esta bno. Por falta de ensino sobre o recebimento pela f simplesmente e no pelas obras, muitos o perdem. Alguns esto a jejuar e a passar noites em viglias, pensando que assim sero agraciados pelo batismo com o ESPRITO SANTO, so falso ensinos baseados em obras de sofrimento e dor, at com prejuzo para a sade de muitos; o batismo com o ESPRITO SANTO, concedido a todo o crente que se arrependeu de seus pecados e cr nas promessas de DEUS; pela f que se recebe e no prmio pelo sofrimento e para todos os crentes sem acepo de pessoas. II. COMO RECEBER O BATISMO COM O ESPRITO SANTO Na verdade no existe uma frmula mgica que ir fazer com que o crente seja batizado, pois o batismo com o ESPRITO SANTO concedido por DEUS pela sua graa (favor imerecido), sendo o resultado da total entrega do crente nas mos do batizador que JESUS CRISTO, crendo nas promessas de DEUS. Podemos estudar pela Bblia a maneira e a condio daqueles que receberam o batismo com o ESPRITO SANTO para que haja pelo menos alguma luz para os que ainda no receberam esta maravilhosa e desejvel bno, mas nunca nos esquecendo que alguns recebem o batismo com o ESPRITO SANTO s no ouvir a Palavra de DEUS, como foi o caso de Cornlio, sua famlia e seus amigos, outros o recebem sozinhos sem a imposio de mos (meu caso, por exemplo), outros o recebem pela imposio de mos, alguns o recebem na mesma hora em que aceitam a JESUS CRISTO como Salvador e Senhor, outros levam anos e anos para o receberem. Certamente no h como dizer o que fazer para ser batizado, mas

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podemos ajudar ensinando e orando pelos que desejam o maravilhoso batismo com o ESPRITO SANTO. 1 . preciso ter um corao puro. Sl 51. 10 Cria em mim, DEUS, um corao puro, e renova em mim um esprito estvel. 11 No me lances fora da tua presena, e no retire de mim o teu santo ESPRITO. 2 Tm 2.22 Foge tambm das paixes da mocidade, e segue a justia, a f, o amor, a paz com os que, de corao puro, invocam o Senhor. Puro quer dizer aquele que no maquina o mal, tudo o que pensa e faz visando o bem estar dos outros e de si mesmo, com DEUS. a. O ESPRITO santo (Ef 4.30). SANTO com SANTO se comunicam bem; O ESPRITO SANTO gosta de habitar em vasos limpos para que possa viver em comunho com aquele em quem habita. Sl 16.3 Quanto aos santos que esto na terra, eles so os ilustres nos quais est todo o meu prazer. Lv 20.7 Portanto santificai-vos, e sede santos, pois eu sou o Senhor vosso DEUS. Ap 22.11 Quem injusto, faa injustia ainda: e quem est sujo, suje-se ainda; e quem justo, faa justia ainda; e quem santo, santifique-se ainda. b. Precisamos ser totalmente purificados do pecado. Os desejos da carne devem ser dominados e atravs do arrependimento, deixados e esquecidos. Somente pelo arrependimento que podemos ser purificados pelo sangue precioso de JESUS. atravs da Palavra de DEUS que o crente purifica sua mente. Gn 35.2 Ento disse Jac sua famlia, e a todos os que com ele estavam: Lanai fora os deuses estranhos que h no meio de vs, e purificai-vos e mudai as vossas vestes. Sl 51.2 Lava-me completamente da minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado. Sl 119.9 Como purificar o jovem o seu caminho? Observando-o de acordo com a tua palavra. 1 Jo 1.7 mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de JESUS seu Filho nos purifica de todo pecado. c. A Bblia mostra que pureza e recebimento do ESPRITO SANTO esto vinculados. Na hora em que algum aceita a JESUS CRISTO como Salvador e Senhor tambm pode ser uma hora certa para o batismo com o ESPRITO SANTO, pois nesta mesma hora houve o arrependimento de pecado, a purificao pelo sangue de JESUS e o desejo de servir a DEUS. O crente deve ser puro de corao e de lbios para que possa receber a maior bno que h depois da salvao. Ez 36.25 Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias, e de todos os vossos dolos, vos purificarei.26 Tambm vos darei um corao novo, e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei da vossa carne o corao de pedra, e vos darei um corao de carne.27 Ainda porei dentro de vs o meu ESPRITO, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis as minhas ordenanas, e as observeis. Ml 2.7 Pois os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instruo, porque ele o mensageiro do Senhor dos exrcitos. 2. Concentre seus pensamentos em JESUS. JESUS o batizador, somente atravs da f em JESUS que recebemos tanto a salvao, quanto o batismo com o ESPRITO SANTO. a. JESUS aquele que batiza com o ESPRITO SANTO. Mt 3.11 Eu, na verdade, vos batizo em gua, na base do arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-

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lhe as alparcas; ele vos batizar no ESPRITO SANTO, e em fogo. b. JESUS conquistou na cruz esta bno para ns. Para que recebssemos a bno do batismo com o ESPRITO SANTO era preciso que algum morresse pelos nossos pecados e nos purificasse de todo o pecado e de toda iniqidade, assim JESUS CRISTO veio morrer em nosso lugar e seu sangue nos purifica de todo pecado, para que recebamos a promessa de DEUS, o ESPRITO. Gl 3. 13 CRISTO nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;14 para que aos gentios viesse a bno de Abrao em JESUS CRISTO, a fim de que ns recebssemos pela f a promessa do ESPRITO. c. Chegue-se a JESUS, e Ele se chegar a voc (Tg 4.8). quando caminhamos para JESUS que alcanamos as bnos de DEUS em nossa vida, principalmente o batismo com o ESPRITO SANTO. Hb 12.2 fitando os olhos em JESUS, autor e consumador da nossa f, o qual, pelo gozo que lhe est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado direita do trono de DEUS. 3. Devemos pedir em orao que JESUS nos batize. Os apstolo e os demais discpulos estavam orando quando receberam o batismo com o ESPRITO SANTO, vemos que JESUS havia prometido, mas mesmo que DEUS haja prometido ELE quer que oremos desejando e pedindo que esta bno venha sobre ns. A orao uma comunicao multifacetada entre os crentes e o Senhor. Alm de palavras como orao e orar, essa atividade descrita como invocar a DEUS (Sl 17.6). Invocar o nome do Senhor (Gn 4.26), clamar ao Senhor (Sl 3.4), levantar nossa alma ao Senhor (Sl 25.1), buscar ao Senhor (Is 55.6), aproximar-se do trono da graa com confiana (Hb 4.16) e chegar perto de DEUS (Hb 10.22). a. Foi assim que JESUS ensinou. Alm disso, a orao deve ser feita em nome de JESUS. O prprio JESUS expressou esse princpio ao dizer: E tudo quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei (Jo 14.13,14). Nossas oraes devem ser feitas em harmonia com a pessoa, carter e vontade de nosso Senhor (ver Jo 14.13) Lc 11.13 = Pois, se vs, sendo maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais dar o Pai celestial o ESPRITO SANTO queles que lho pedirem? DAR... O ESPRITO SANTO QUELES QUE LHO PEDIREM. Este versculo, provavelmente, no se refere ao ESPRITO SANTO ser concedido ao crente a partir do novo nascimento (Jo 3.3), uma vez que a partir da converso todos os crentes passam a ter permanente em si a presena do ESPRITO SANTO (Rm 8.9,10; 1 Co 6.19,20). Aqui, provavelmente, trata-se de quem j salvo, e, neste caso, dar o ESPRITO SANTO refere-se plenitude do ESPRITO SANTO, que CRISTO prometeu aos que j so filhos do Pai celestial, O BATISMO COM O ESPRITO SANTO. b. Devemos orar considerando que a promessa para ns (At 2.39). A orao o elo de ligao que carecemos para recebermos as bnos de DEUS, o seu poder e o cumprimento das suas promessas. Numerosas passagens bblicas ilustram esse princpio. JESUS, por exemplo, prometeu aos seus seguidores que receberiam o ESPRITO SANTO se perseverassem em pedir, buscar e bater porta do seu Pai celestial (Lc 11.5-13). Por isso, depois da ascenso de JESUS, seus seguidores reunidos permaneceram em constante orao no cenculo (At 1.14) at o ESPRITO SANTO ser derramado com poder (At 1.8) no dia de Pentecostes (At 2.14). c. Na atmosfera da orao o ESPRITO SANTO se manifesta. Viva em orao.

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Podemos orar atravs do ESPRITO (i.e., em lnguas, 1Co 14.14-18). Podemos at mesmo orar atravs de gemidos, i.e., sem usar qualquer palavra humana (Rm 8.26), sabendo que o ESPRITO levar a DEUS esses pedidos inaudveis. Ainda outro mtodo de orar cantar ao Senhor (Sl 92.1,2; Ef 5.19,20; Cl 3.16). A orao profunda ao Senhor ser, s vezes, acompanhada de jejum (Ed 8.21; Ne 1.4; Dn 9.3,4; Lc 2.37; At 14.23; ver Mt 6.16). Qual a posio apropriada, do corpo, na orao? A Bblia menciona pessoas orando em p (8.22; Ne 9.4,5), sentadas (1Cr 17.16; Lc 10.13), ajoelhadas (Ed 9.5; Dn 6.10; At 20.36), acamadas (Sl 63.6), curvadas at o cho (x 34.8; Sl 95.6), prostradas no cho (2Sm 12.16; Mt 26.39) e de mos levantadas aos cus (Sl 28.2; Is 1.15; 1Tm 2.8). 4. O batismo com o ESPRITO SANTO recebido pela f. Crer sem ver, esperando receber a promessa, confiando naquele que prometeu e sempre cumpre. A F QUE OPERA POR AMOR. A Bblia afirma que a pessoa salva pela f (2.15,16; Rm 3.22; Ef 2.8,9). (1) Neste trecho, Paulo define a natureza exata dessa f. A f salvfica uma f viva num Salvador vivo; f esta to vital que no pode deixar de expressar-se em atos motivados pelo amor. (2) A f que deixa de amar e obedecer a CRISTO verdadeiramente (cf. 1 Jo 2.3; 5.3), de demonstrar interesse genuno pela obra do reino de DEUS (cf. Mt 12.28) e de claramente resistir ao pecado e ao mundo (vv. 16,17) no f salvfica (cf. Tg 2.14-16) a. Os crentes da Galcia receberam o ESPRITO SANTO pela f. RECEBESTES O ESPRITO PELA... F? Paulo demonstra a superioridade da salvao pela graa mediante a f em CRISTO sobre a tentativa de se obter a salvao mediante a obedincia lei. Mediante a f em CRISTO recebemos o ESPRITO SANTO e todas as suas bnos, inclusive o dom da vida eterna (vv. 2,3,5,14,21; 4.6). Porm, a pessoa que depende da lei para obter a salvao no recebe o ESPRITO, nem a vida, porque a lei em si mesma no pode outorgar a vida (v. 21). b. A f o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no vem (Hb 11.1). ORA, A F . O captulo 11 demonstra a natureza do nico tipo de f aceita por DEUS e que triunfar na pior das situaes. uma f que cr nas realidades espirituais (v. 1), que leva justia (v. 4), que busca a DEUS (v. 6), que cr na sua bondade (v. 6), que tem confiana na sua palavra (vv. 7,11), que obedece aos seus mandamentos (v. 8), que vive segundo as promessas de DEUS (vv. 13,29), que rejeita o esprito deste presente mundo mau (v. 13), que busca um lar celestial (vv. 14-16; cf. 13.13,14), que abenoa a gerao seguinte (v. 21), que recusa os prazeres do pecado (v. 25), que suporta a perseguio (v. 27), que pratica poderosos atos de justia (vv. 33-35), que sofre por amor a DEUS (vv. 25,35-38) e que no volta quela ptria donde haviam sado, i.e., o mundo (vv. 14-16c. A f se firma nas promessas de DEUS. 5. O que crer deve agir pela f. (1) Devemos crer na existncia de um DEUS pessoal, infinito e santo, que tem cuidado de ns. (2) Devemos crer que Ele nos galardoar quando o buscamos com sinceridade, sabendo que nosso maior galardo a alegria e a presena do prprio DEUS. Ele nosso escudo e nossa grande recompensa (Gn 15.1; Dt 4.29; Mt 7.7,8; Jo 14.21). (3) Devemos buscar a DEUS com diligncia e desejar ansiosamente a sua presena e graa. a. A f se mostra pelas obras (Tg 2.18). A F SEM AS OBRAS MORTA.

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(1) A verdadeira f salvfica to vital que no poder deixar de se expressar por aes, e pela devoo a JESUS CRISTO. As obras sem a f so obras mortas. A f sem obras f morta. A f verdadeira sempre se manifesta em obedincia para com DEUS e atos compassivos para com os necessitados (ver v. 22; Rm 1.5). (2) Tiago objetiva seus ensinos contra os que na igreja professavam f em CRISTO e na expiao pelo seu sangue, crendo que isso por si s bastava para a salvao. Eles tambm achavam que no era essencial no relacionamento com CRISTO obedecer-lhe como Senhor. Tiago diz que semelhante f morta e que no resultar em salvao, nem em qualquer outra coisa boa (vv. 14-16,20-24). O nico tipo de f que salva "a f que opera por caridade" (Gl 5.6). (3) No devemos, por outro lado, pensar que mantemos uma f viva, exclusivamente por nossos prprios esforos. A graa de DEUS, o ESPRITO SANTO que em ns habita e a intercesso sacerdotal de CRISTO (ver Hb 7.25) operam em nossa vida, capacitando-nos a obedecer a DEUS pela f, do comeo ao fim (cf. Rm 1.17). Se deixarmos de ser receptivos graa de DEUS e direo do ESPRITO SANTO, nossa f sucumbir. b. Pela f recebemos a promessa do ESPRITO. Gl 3.14 A BNO DE ABRAO. O contedo da promessa de DEUS a Abrao (v. 8) definido como a promessa do ESPRITO pela f (cf. Lc 24.49; At 1.4,5). Receber o ESPRITO ter a justia, a vida e todas as bnos espirituais (ver 3.5; 4.6). CONCLUSO: Por falta de ensino sobre o batismo com o ESPRITO SANTO (muitos nem ouviram falar desta bno), Muitos no tm recebido o batismo por negligncia, muitos tambm no buscam o batismo porque acham que no merecem esta bno. Na verdade no existe uma frmula mgica que ir fazer com que o crente seja batizado, pois o batismo com o ESPRITO SANTO concedido por DEUS pela sua graa (favor imerecido), sendo o resultado da total entrega do crente nas mos do batizador que JESUS CRISTO, crendo nas promessas de DEUS; sabendo que esta beno no s maravilhosa, como tambm necessria a todo o crente. Diante disto devemos incentivar e ensinar a cada novo irmo na f necessidade de buscar em orao o Batismo com o ESPRITO SANTO. 14. Pedro, porm, pondo-se em p com os onze, levantou a voz e disse-Ihes: Vares judeus e todos os que habitais em Jerusalm, seja.vos isto notrio, e escutai as minhas palavras. 15. Estes homens no esto embriagados, como vs pensais, sendo esta a terceira hora do dia. 16. Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: 17. E nos ltimos dias acontecer, diz DEUS, que do meu ESPRITO derramarei sobre toda a carne; e os vossos. filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos jovens tero vises, e os vossos velhos sonharo sonhos; 18. e tambm do meu ESPRITO derramarei sobre os meus servos e minhas servas, naqueles dias, e profetizaro; 19 - e farei aparecer prodgios em cima no cu e sinais em baixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaa. 20. O sol se converter em trevas, e a lua, em sangue, antes de chegar o grande e glorioso Dia do Senhor; 21. e acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. O derramamento do ESPRITO SANTO (2:1-13). Depois de terminarem os dias de espera, o ESPRITO SANTO veio sobre o grupo reunido dos discpulos de modo indito, acompanhado de sinais sobrenaturais e fazendo com que irrompessem em louvores a DEUS em lnguas diferentes das suas prprias. Na medida em que os discpulos saam para as ruas, a sua atividade estranha atraa a ateno das pessoas que ficaram atnitas com aquilo que ouviram. Muitas ficaram assombradas, mas algumas estavam dispostas a buscar uma explicao racionalstica e algo desonrosa daquilo que acontecia.

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Somente Lucas se refere histria de como o ESPRITO veio sobre a igreja pela primeira vez, mas est firmemente assegurada a historicidade essencial do incidente. A Sua colocao em Atos corresponde posio do nascimento de JESUS no Evangelho, e o seu significado que a igreja agora est equipada com a tarefa do testemunho e da misso, e imediatamente passa a empreend-Ia. A histria contm o cumprimento da profecia em 1 :4-5 e, assim, descreve como os discpulos foram batizados com o ESPRITO SANTO; mais corretamente, a primeira ocorrncia desta experincia. Ao mesmo tempo, o evento cumpre as profecias de Isaas 32:15 e Jo 2:28-32, indicando, assim, que chegaram os ltimos dias. Alguns estudiosos detectaram na histria um contraste deliberado com a histria de BabeI (Gn capo 11) e o equivalente cristo outorga da Lei no Sinai. A primeira destas possibilidades no tem base no texto, ao passo que a evidncia em prol da ltima mais slida, mas no convence totalmente. 1. Pentecoste o nome dado no Novo Testamento Festa das Semanas, quando a ceifa do trigo era celebrada por uma festa de um dia, durante a qual se oferecia sacrifcios especiais (~x 23 :16; Lv 23 :15 :21 ; Dt 16:9-12). Assim como outras festas se associavam com eventos na histria de Israel (e.g. a Pscoa com o xodo do Egito), assim tambm no judasmo a festa se associava com a renovao da aliana feita com No e depois com Moiss (Jubileus 6); no judasmo do sculo 11, o Pentecoste foi considerado como sendo o dia em ,que a Lei foi outorgada no Sinai. interessante que havia uma tradio rabnica que dizia que a Lei foi promulgada por DEUS nas lnguas das setenta naes do mundo, mas no podemos ter a certeza de que esta tradio fosse corrente no sculo I. Os discpulos ainda estavam em Jerusalm, alguns estudiosos pensam que estavam no templo, tendo em vista a palavra "casa" no v. 2, mas "casa", empregada assim em isolamento, no pode significar o templo. Sem dvida, h referncia companhia de 120 pessoas, e no apenas os doze apstolos, reconstitudos. 2-3. Visto que, noutros lugares, o ESPRITO assemelhado ao vento, e que a palavra aqui empregada (Grego pneuma), pode ter ambos os sentidos, no de se estranhar que o primeiro dos dois smbolos que acompanhavam a Sua chegada era um som como de um vento; Lucas o descreveu como sendo quase palpvel quando disse que encheu toda a casa. A linguagem, conforme devemos notar, aquela da analogia - um som como o do vento - e indica que tratamos com uma ocorrncia sobrenatural. O simbolismo relembra as teofanias do Antigo Testamento (2 Sm 22:16; J 37: 10; Ez 13:13): o vento um sinal da presena de DEUS como ESPRITO. O segundo smbolo foi o fogo. Uma chama se dividiu em vrias lnguas, de modo que cada urna delas pousou sobre urna das pessoas presentes. Outra vez, a descrio analgica - como de fogo. E, mais urna vez, relembramos as teofanias do Antigo Testamento, especialmente aquela no Sinai x 19:18). 4. Com estes sinais externos, veio o ESPRITO SANTO como realidade interna e invisvel que demonstrou a Sua presena mediante os efeitos sobre os discpulos. Lucas emprega a expresso ficaram cheios para descrever a experincia. Esta palavra se emprega quando as pessoas recebem o revestimento inicial do ESPRITO para capacit-las para o servio de DEUS (9:17; Lc 1 :15), e tambm quando ficam inspiradas para fazerem declaraes importantes (4:8, 31; 13:9); palavras assim se empregam para descrever o processo contnuo de ser cheio com o ESPRITO (13:52, Ef 5:18) ou o estado correspondente de estar cheio (6:3; 5; 7:55; 11 :24; Lc 4:1). Estas referncias indicam que se urna pessoa j est cheia do ESPRITO, pode receber um novo revestimento para urna tarefa especfica, ou um enchimento contnuo. importante observar, tambm, que aquilo que aqui se chama. "ficar cheio", tambm chamado "batismo" (1:5 e 11 :16), um "derramamento" (2:17-18; 10:45), e um "recebimento" (10:47). O ato bsico de receber o ESPRITO pode ser descrito como ser "batizado" ou "cheio'; mas o verbo "batizar" no se emprega para experincias subseqentes.

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Boa parte da confuso teolgica seria evitada se tomssemos o cuidado de empregar estes termos conforme a maneira bblica. Devemos notar, outrossim, que aquilo que mais tarde aconteceu a Cornlio e sua famlia foi o mesmo que aconteceu no Pentecoste (11:15); na ocasio da converso, o crente experimenta o seu prprio "Pentecoste". provvel que Lucas tenha empregado o termo "cheios" pelo contexto, porque o ESPRITO inspirou aqueles que O receberam a falar em outras lnguas. Vv 6, 8 e 11 demonstram que se trata de lnguas humanas. Surgem, assim, duas dificuldades. ATOS 2:4-6 Em primeiro lugar, a maioria dos comentaristas pensa que o dom de lnguas descrito em 1 Corntios caps. 12 e 14 fosse a capacidade de falar em lnguas no humanas (as "lnguas dos anjos", 1 Co 13:1). Supondo-se que improvvel que tenha havido dois tipos diferentes de fenmenos, alega-se freqentemente que Lucas ou entendeu erroneamente ou deliberadamente reinterpretou uma tradio anterior que descrevia o tipo de lnguas aludidas por Paulo. Em segundo lugar, sustenta-se que esta concluso confirmada pelas anlises lingsticas modernas das lnguas faladas nos movimentos pentecostais atuais, como sendo lnguas nohumanas. difcil, no entanto, deixar de lado a evidncia de pessoas da atualidade que declaram que ouviram suas prprias lnguas faladas por aqueles que tm o dom de lnguas. Alm disto, no totalmente impossvel que Paulo se referisse a lnguas humanas, 1 2 ou que houvesse emprego de lnguas humanas e celestiais ao mesmo tempo (1 Co 13:1 - "as lnguas dos homens e dos anjos"). Dwm (JESUS , pgs. 151-2) sugere que o que aconteceu foi que os ouvintes pensavam escutar e reconhecer, nas suas prprias lnguas, palavras e frases de louvor a DEUS. 5. Devemos supor que, em dado momento, os discpulos deixaram o cenculo e entraram em contato com as multides reunidas em Jerusalm para a festa; habitando no precisa necessariamente subentender a residncia permanente, embora, na realidade, muitos judeus voltaram da Disperso para Jerusalm, para ali findar os seus dias. A presena e participao deles naquilo que aconteceu constituiu-se em indcio da significncia do evento para o mundo inteiro. Sem embargo, todos eram judeus ou proslitos, e no eram pagos; mesmo assim, serviam .de smbolo da necessidade que a humanidade tem de receber o evangelho, e da conseqente responsabilidade da igreja para cumprir a sua misso. 6.8. A voz dos discpulos que clamavam alto lanou perplexidade sobre a multido, porque no podia compreender como Galileus conseguiram falar as vrias lnguas dela. A objeo j foi levantada que a maioria daqueles que estavam na multido deviam falar Aramaico ou Grego, as duas lnguas que os discpulos tambm decerto falavam, e que o milagre das lnguas era, portanto, desnecessrio. Esta dificuldade, porm, certamente era bvia para Lucas tambm. O que era importante que se falavam as vrias lnguas maternas, vernaculares, destes povos. Talvez estranhemos como as multides sabiam que os discpulos eram galileus. Um simples relance nas palavras atribudas s multides nos vv 7-11 indicar que no passam de resumo das vrias coisas que estavam sendo ditas, combinadas, por razes literrias, numa s declarao coral, e, portanto, no precisamos supor que mais do que uns poucos da multido sabiam reconhecer que os discpulos eram galileus. 9-11. Lucas, ainda continuando sua verso global daquilo que os vrios membros da multido devem ter dito, passa a nos dar uma lista das nacionalidades representadas. Comea com trs pases ao leste do Imprio Romano, na rea conhecida como Prsia ou Ir, e depois (com uma mudana de construo), continua para o oeste, para a Mesopotmia, o Iraque moderno, e a Judia. Seguemse, ento, vrias provncias e reas na sia Menor (a moderna Turquia), e, depois, o Egito e rea imediatamente para o oeste, seguida por Roma. Depois, h uma declarao geral que se aplica a todos os povos em epgrafe: havia uma populao

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judaica considervel em cada uma destas reas, e a presena dos judeus freqentemente levava converso dos gentios para se tomarem proslitos. Finalmente, e de modo algo surpreendente, a lista inclui pessoas da Creta e da Arbia. uma lista surpreendente, e ningum tem conseguido dar uma explicao satisfatria de por que inclui aquela seleo especfica de pases, nem porque aparecem nesta ordem estranha. Certamente no foi inventada pelo prprio Lucas. Basta, ento, observar que a lista claramente visa ser uma indicao de que estavam presentes pessoas de todas as partes do mundo conhecido, e talvez que haveriam de voltar aos seus prprios pases como testemunhas daquilo que acontecia. Todas elas, como adoradores de Jav, podiam perceber que os cristos estavam celebrando as obras poderosas de DEUS. 12-13. A reao primria era de incompreenso. As multides naturalmente estavam sem saber o que estava acontecendo, e esta situao criou a oportunidade para Pedro dirigir-se a elas, explicando do que se tratava. Mais especificamente, recebeu uma razo para comear seu discurso, no fato de algumas pessoas estarem dispostas a explicar o falar em lnguas como resultado de bebidas fortes; esta seria a explicao que algum naturalmente daria se ouvisse pessoas fazendo sons ininteligveis, que seria a impresso que algum ouvinte receberia, se no reconhecesse a lngua especfica que estava sendo empregada. Pedro prega o evangelho (2:14-42). A presena da multido que acorrera deu a Pedro a sua oportunidade para explicar o significado daquilo que ocorria. Seu discurso ou sermo comea com uma aluso ao derramamento do ESPRITO como cumprimento da profecia, e termina com outra referncia ao mesmo evento (2:33). Entre estas referncias, porm, Pedro explora mais profundamente o significado do evento. Faz remontar at JESUS este dom do ESPRITO. Os judeus tinham rejeitado este Homem de DEUS, mas foi ressuscitado dentre os mortos, pelo prprio DEUS, conforme podiam testificar os apstolos. A ressurreio dEle, no entanto, devia tambm ser vista luz da profecia. Pedro disse que um Salmo de Davi que falava da libertao da morte devia ser entendido na sua aplicao ao Messias, sendo que claramente no podia ser aplicado ao prprio Davi. Visto que DEUS ressuscitara JESUS da morte, segue-se que era Este o Messias, e foi como conseqncia disto que derramou o ESPRITO (Lc 24:49; Jo 20:22). Assim, a ressurreio de JESUS , bem como o derramamento do ESPRITO testificavam que JESUS era o Senhor e o Messias. Quando os ouvintes quiseram saber o que isto subentendia, Pedro insistiu com eles que deviam ser batizados em nome de JESUS , para o perdo dos pecados e participao do dom do ESPRITO que lhes era livremente prometido. Muitos responderam ao seu apelo, e comearam a compartilhar de um novo modo de vida. 14. O retrato de Pedro mostra-o em p para falar ao ar livre, com o assentimento dos demais apstolos, dos quais ele fica como porta-voz. O verbo que aqui se traduz disse pode empregar-se para declaraes inspiradas. O sermo de Pedro considerado obra de um homem cheio do ESPRITO. Para comear, pede a ateno dos seus ouvintes, sejam judeus residentes em Jerusalm, sejam visitantes. 15. Como noutras ocasies (3:12; 14:15), a primeira tarefa do pregador corrigir um falso conceito do seu auditrio; neste caso, demonstra que absurdo pensar na probabilidade de homens estarem bbados antes das nove da manh. A razo de ser deste argumento que os judeus normalmente no comiam to cedo no dia, e muito menos bebiam vinho. 16-21. A explicao correta achava-se num nvel diferente de entendimento. Aquilo que acontecia devia ser encarado como cumprimento de uma profecia de Joel, e aqui Pedro passou a citar a relevante passagem, Joel 2:28-32. Mais uma frase da mesma passagem se acha no v. 39, e a mesma passagem citada tambm em Rm 10:13 e Ap. 6:12.15 A citao segue a LXX, mas com certo nmero de pequenas

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alteraes para adaptar a profecia ao seu contexto. Uma das mais importantes entre estas alteraes o modo de "E acontecer depois destes dias", em Joel, ser alterado para "E acontecer nos ltimos dias". Pedro considera que a profecia de Joel se aplica aos ltimos dias, e declara que seus ouvintes agora esto vivendo nos ltimos dias. J comeou o ato final da salvao divina. O primeiro tema da profecia, e o principal, que DEUS est para derramar o Seu ESPRITO sobre todos os povos, i., sobre todos os tipos de pessoas, e no apenas sobre os profetas, reis e sacerdotes, como tinha sido o caso nos tempos do Antigo Testamento. A evidncia ser vista na forma de profecias e vises. Visto que as lnguas podiam ser descritas, de modo lato, como tipo de profecia, esta passagem oferecia o equivalente mais aproximado s lnguas na fraseologia veterotestamentria: verdade que Paulo distingue as lnguas das profecias (1 Co 12:10), mas ele no estava sujeito limitao de procurar uma frase veterotestamentria para se expressar. Um segundo elemento da profecia a ocorrncia de sinais csmicos do tipo que se associa com os quadros apocalpticos do fim do mundo; a mesma linguagem se emprega em Apocalipse 6:12. Aqui, podemos notar que Pedro alterou a expresso de Joel: "prodgios no cu e na terra", para prodgios em cima no cu e sinais em baixo na terra. Os sinais so provavelmente o dom de lnguas e os vrios milagres de cura que logo passariam a ser narrados. O que se diz, porm dos prodgios? Se no aceitarmos que a referncia diz respeito aos sinais csmicos que acompanharam a crucificao (Lc 23:4445), ento teremos que entender que Pedro antev os sinais que anunciaro o fim do mundo; estes ainda so futuros, e pertencem ao "fim" dos ltimos dias, e no ao "comeo" deles, que estava se realizando. O terceiro elemento na profecia de Joel o evento do qual estes sinais so a prefigurao: o dia do Senhor, i., o dia do julgamento. Para Joel, claro, o Senhor era o prprio Jav. Para Pedro e Lucas, surge a pergunta: Senhor, aqui, no significa implicitamente JESUS ? Isto porque no v. 36 JESUS ser declarado Senhor. De qualquer maneira, a profecia termina, em quarto lugar, com uma promessa no sentido de que aquele que invocar o nome deste Senhor, i. , apelar a Ele, pedindo socorro, ser salvo; para os cristos, certamente se tratava de procurar em JESUS a salvao (Rm 10:13-14; 1 Co 1 :2). Reconhece-se que, se Pedro citou o texto em Hebraico, haveria clara referncia a Jav, e, portanto, a aplicao a JESUS ficaria clara somente queles que ouviam ou liam o texto em Grego. difcil saber de que maneira Joel encarava o cumprimento do seu orculo, que foi pronunciado no contexto de uma praga de gafanhotos em Israel, a qual o profeta via como julgamento de advertncia. Quando o povo correspondeu, arrependendo-se, o Senhor o atendeu, e transformou a sua sorte, e prometeu-lhe ceifas abundantes. Depois, segue-se esta profecia daquilo que aconteceria "depois", na medida em que o profeta olha para os eventos futuros ainda mais distantes, e descortina a vindicao final de Israel e a derrota dos seus inimigos. Destarte, a perspectiva parece ser distante, associada com o dia do Senhor, e, portanto, no se faz injustia para com o verdadeiro sentido da passagem quando Pedro enxerga nos eventos do Pentecoste o comeo do cumprimento dela. 22. Mais uma vez, Pedro pede a ateno dos seus ouvintes; o que tem para dizer se dirige ao povo de Israel, que alega ser o povo de DEUS. Um pouco repentinamente, volta a dirigir a ateno deles a JESUS , o Homem de Nazar, que DEUS destacou diante deles atravs dos vrios milagres e sinais que DEUS operara publicamente atravs dEle. Pedro torna por certa a realidade destes sinais, e diz que os seus ouvintes j tm clara conscincia deles, e declara que foram operados por DEUS. Est disposto a argumentar a partir dos milagres para chegar mo de DEUS. JESUS , portanto, j durante a Sua vida terrestre, foi destacado corno pessoa incomum, embora Pedro ainda no passe a dizer qual era o papel ou posio especfica dEle. Num mundo que aceitava a possibilidade e a realidade do

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milagroso, o argumento de Pedro teria peso considervel. A polmica judaica posterior contra JESUS no negou que Ele tenha operado milagres, mas alegava que Ele era um feiticeiro, e j durante a vida dEle, Seus oponentes atribuam a Belzebu os exorcismos que Ele operava (Le 11 :15). Era necessrio alguma coisa mais para convencer os judeus de que DEUS estava operando na vida de JESUS . O batismo era realizado em nome de JESUS , frase esta que talvez represente na expresso comercial, " conta de JESUS ", ou na expresso idiomtica judaica, "com referncia a JESUS '. Por mais precisamente que a frase seja entendida, de uma maneira ou de outra, transmite o pensamento de que a pessoa que est sendo batizada entra num relacionamento de lealdade para com JESUS , fato este que est em harmonia com a evidncia que indica que, no batismo, contrariamente se fazia confisso de JESUS como Senhor (Rm 109, 1 Co 12:3). Destarte, o batismo cristo era na expresso de f e de dedicao a JESUS como Senhor. Assim como o batismo de Joo transmitia a ddiva divina do perdo, simbolizada no ato da lavagem, assim tambm o batismo cristo era considerado um sinal do perdo (5:31; 10:43; 13:38; 26:18; cf. 3:19). O batismo cristo, porm, transmitia uma bno adicional. Joo dissera que batizava (somente) com gua, ao passo que o Messias batizaria com o ESPRITO SANTO, e que esta ddiva acompanhava o batismo na gua, realizado na igreja em nome de JESUS . As duas ddivas se vinculam estreitamente, pois o ESPRITO que leva a efeito a purificao no ntimo, da qual o batismo o smbolo externo. 39. Pedro afirmou com insistncia que seus ouvintes descobririam que era real esta promessa do perdo e do dom do ESPRITO, porque fora DEUS que a pronunciara, a eles e aos seus descendentes (cf. 13 :33). Esta frase s vezes tem sido interpretada como justificativa para o batismo das crianas, mas trata-se de uma sobrecarga sobre o texto. Colocando-a no seu contexto, notamos que a profecia no v. 17 contempla filhos que tm idade suficiente para profetizar, e que o v. 38 fala do recebimento do perdo e do ESPRITO; em nenhum destes casos fica bvio que se trata de crianas pequenas. A lio da frase, pelo contrrio, expressar a misericrdia ilimitada de DEUS, que abrange os ouvintes e as geraes subseqentes dos seus descendentes e, alm disto, todos os que ainda esto longe (Is 57: 19; Ef. 2:13, 17), frase esta que certamente inclui todos os judeus espalhados em todo o mundo e (aos olhos de Lucas, mesmo se Pedro no chegara a este entendimento) os gentios tambm; numa referncia aos gentios altamente provvel, tendo em vista a maneira rabnica de entender a frase em Isaas 57 :19, da qual Paulo participa (Ef 2:13, 17). Em todos estes casos, porm, a promessa mediada pela chamada divina - e com estas palavras, Pedro completa a citao de Joel 2:32 com a qual comeara o seu discurso. Ressalta-se a primazia da chamada divina e da graciosidade do Seu convite toda humanidade. COMENTRIO - INTRODUO Neste ano de 2006 comemorasse em todo o mundo o Centenrio do Movimento Pentecostal, no qual situa-se a Assemblia de DEUS. A comemorao presta justa homenagem aos pioneiros do Movimento Pentecostal que deixaram suas indelveis marcas espirituais nos trabalhos que levantaram em meio a muito sofrimento e necessidades. Que esta comemorao centenria seja uma ocasio para que a igreja, numa firme determinao diante de DEUS, mantenha a pureza doutrinria, os princpios e as verdades bblicas que norteiam o seu caminhar, inclusive, no que concerne Pessoa, s operaes e ministraes do ESPRITO SANTO, segundo as Escrituras. I. A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA GRANDEZA (vv.I6-18).

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Foi o profeta Joel, no Antigo Testamento, a quem DEUS revelou com mais detalhes o derramamento do ESPRITO nos ltimos tempos (Jl 2.23-32). Tambm Isaas escreve a respeito do avivamento, principalmente do autor do avivamento e o resultado do avivamento na vida de algum: Is 61.1 O ESPRITO do Senhor DEUS est sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos; 2 A apregoar o ano aceitvel do SENHOR e o dia da vingana do nosso DEUS; a consolar todos os tristes; 3 A ordenar acerca dos tristes de Sio que se lhes d glria em vez de cinza, leo de gozo em vez de tristeza, vestes de louvor em vez de esprito angustiado; a fim de que se chamem rvores de justia, plantaes do SENHOR, para que ele seja glorificado. Como se v a funo primria da pessoa do ESPRITO SANTO capacitar, dar poder na pregao do evangelho, com sinais e prodgios para que haja uma colheita abundante de almas. Vamos estudar o que o profeta Joel profetizou do derramamento do ESPRITO SANTO: PROMESSA DA EFUSO DO ESPRITO Jo 2.28 E h de ser que, depois derramarei o meu ESPRITO sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. 29 E tambm sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu ESPRITO. 30 E mostrarei prodgios no cu, e na terra, sangue e fogo, e colunas de fumaa. 31 O sol se converter em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e terrvel dia do SENHOR. 32 E h de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo; porque no monte Sio e em Jerusalm haver livramento, assim como disse o SENHOR, e entre os sobreviventes, aqueles que o SENHOR chamar. 1. "Derramarei o meu ESPRITO" (v.17). Assim diz DEUS neste versculo. Sobre todos os que desejarem vir o derramamento do ESPRITO SANTO, sendo que este derramar est subdividido em duas partes: a- O derramamento sobre a Igreja (incio no dia do Pentecostes em Jerusalm e em nossa poca, num segundo mover, na rua Azuza) ; b- O derramamento sobre todos os participantes do milnio (derramamento sobre toda carne, sobre todos os que escaparem da grande Tribulao e que escaparem da separao entre bodes e ovelhas). Observao: Veja que o ESPRITO SANTO derramado, Ele vem de cima, do cu, de DEUS e no como alguns pensam, buscando em pessoas o batismo. Eu, por exemplo, recebi sozinho em um quarto de minha casa, outros recebem por imposio, ou seja, por intercesso de algum, outros, como Cornlio e seus parentes e amigos, ouvindo uma pregao, etc...; o importante que recebam de DEUS e no de homens. Outro fator importante que no se deve buscar o falar em lnguas, mas o batismo, que a posse total do ESPRITO SANTO sobre ns, para evangelizao dos povos, o revestimento de poder. Os discpulos passaram de homens ignorantes antes do pentecostes, para sbios e entendidos logo aps receberem o batismo. A verdadeira sabedoria a sabedoria espiritual. At 4.13 Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que eram homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles haviam estado com JESUS .

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2. A profecia de Joel (11 2.28-32). Os versculos 28 a 32 de Joel, no texto hebraico, perfazem um captulo parte. Notemos que os captulos do livro de Joel falam principalmente sobre Israel e o juzo de DEUS sobre eles e os povos sua volta, enquanto que neste captulo 2 e versculos 28 - 31 traz a promessa de uma grande bno sobre os povos, tanto israelitas quanto todos os que se converterem ao Senhor JESUS. cap. 1 - A TERRVEL CARESTIA CAUSADA PELA LOCUSTA E PELA SECA. cap. 2 - Incio de Juzo. cap. 3 - OS JUZOS DE DEUS SOBRE AS NAES INIMIGAS Na verdade DEUS est sempre na expectativa de abenoar a todos, s esperando para isto a converso legtima, de corao. II. A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA UNIVERSALIDADE (vv.17.18). Nos tempos do Antigo Testamento, o ESPRITO SANTO, por via de regra, permanecia entre os fiis (Ag 2.5; Is 63.11). As pessoas do AT no eram templo do ESPRITO SANTO, pois JESUS ainda no havia derramado de seus ESPRITO SANTO, mas, viviam em comunho com o mesmo, alguns poucos escolhidos por DEUS para grandes tarefas at mesmo eram cheios como Joo Batista, desde o ventre. 1. Habitao do ESPRITO. Nesta dispensao da igreja, isto , do corpo mstico dos salvos em CRISTO, o ESPRITO habita em toda pessoa por Ele regenerada e salva por JESUS (Jo 14.16,17; 1 Jo 4.13; Rm 8.9). A diferena primordial que somos nascidos de novo para templo, morada de DEUS na Terra, enquanto aqueles (AT) eram usados pelo ESPRITO SANTO sem nem mesmo O conhecerem, sem nem mesmo dialogarem com ELE como pessoa, pois a revelao da trindade lhes estava oculta e a revelao da igreja, ainda mais. Ef 3.9 E demonstrar a todos qual seja a dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em DEUS, que tudo criou por meio de JESUS CRISTO; 1Co 6.19 Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do ESPRITO SANTO, que habita em vs, proveniente de DEUS, e que no sois de vs mesmos? 2Co 6.16 E que consenso tem o templo de DEUS com os dolos? Porque vs sois o templo do DEUS vivente, como DEUS disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu DEUS e eles sero o meu povo. 2. "Sobre toda a carne" (v.l 7). Isso fala de algo da parte de DEUS para todos, em todos os pases, povos e raas do mundo. Tambm de imparcialidade. a) "Vossos filhos e vossas filhas": Parentes, como Cornlio e os seus. At 10.24 E no dia imediato chegaram a Cesaria. E Cornlio os estava esperando, tendo j convidado os seus parentes e amigos mais ntimos. At 10.O ESPRITO SANTO DESCE SOBRE OS GENTIOS 44 E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o ESPRITO SANTO sobre todos os que ouviam a palavra. 45 E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilharam-se de que o dom do ESPRITO SANTO se derramasse tambm sobre os gentios. 46 Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a DEUS. b) "Vossos jovens e vossos velhos": Idade no problema para se receber. Is 40.31 Mas os que esperam no SENHOR renovaro as foras, subiro com asas como guias; correro, e no se cansaro; caminharo, e no se fatigaro. Sl 51.10 Cria em mim, DEUS, um corao puro, e renova em mim um esprito reto.

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Sl 103.5 Que farta a tua boca de bens, de sorte que a tua mocidade se renova como a da guia. c) "Servos e servas": Todos so iguais, no h distino por parte de DEUS, o que interessa a f. At 10.34 E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que DEUS no faz acepo de pessoas; Rm 2.11 Porque, para com DEUS, no h acepo de pessoas. 1Pe 117 E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinao, Naes Presentes No Dia Do Pentecostes Demonstrao de que o batismo para todos, indistintamente e para evangelizao, ou seja, para se ganhar almas. III. A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA RIQUEZA (vv. 17,18). 1. Os dons espirituais. Juntamente com a promessa divina est escrito: "e profetizaro" (vv. 17,18). Os dons so manifestaes sobrenaturais do ESPRITO SANTO, so capacitaes ou equipamentos, ou ainda armas para o soldado que entra na guerra espiritual travada contra Satans e seus demnios. Os dons so vistos em operao na palavra de DEUS sempre aps o batismo com o ESPRITO SANTO, como no dia de pentecostes, onde os discpulos primeiro receberam o batismo, depois receberam o dom de lnguas para falarem nas lnguas dos visitantes em Jerusalm e depois saram a pregar o evangelho sendo seguidos por sinais e prodgios. Ef 6.12 Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. O Dom mais desejado, segundo Paulo ensina, deve ser o dom de profetizar, para que possa edificar a igreja; tambm chamado de dom superior ao de lnguas por Paulo em 1 Co 14. 1Co 14.5 E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao. 2. Os sinais sobrenaturais (Marcos 16.17, 18): Milagres, cura divina, lnguas estranhas, expulso de demnios (At 2.43b). interessante notar que os sinais acompanham os crem, os que vo fazer a obra de DEUS e no se recebe primeiro, antes de se entrar na obra, antes de se entregar ao servio de CRISTO. Veremos durante o trimestre mais detalhadamente sobre os dons e sua manifestao na igreja. (1Co 12) IV. A PROMESSA DO PENTECOSTES E SUA FUTURIDADE (vv.19, 20). 1. Futuro proftico. A vinda do ESPRITO SANTO no Dia de Pentecostes para dotar os crentes de poder, no se limita aos tempos atuais, mas adentra o futuro proftico. 2. A promessa divina do Pentecostes em Joel 2.28. Esta promessa diz "derramarei o meu ESPRITO"; ao passo que no cumprimento em Atos 2.17, a Palavra diz "do meu ESPRITO derramarei", denotando um derramamento parcial. 3. A profecia pentecostal de Joel 2.23. Esta profecia prediz a chuva "tempor" e a "serdia". a) Chuva tempor. Na Bblia, "chuva tempor" uma referncia ao Oriente Mdio, em se tratando de agricultura, s primeiras chuvas de outono (fins de outubro), logo aps a semeadura, para a germinao das sementes e crescimento das plantinhas.

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b) Chuva serdia. So as ltimas chuvas que precedem a colheita(fins de maro), quando os gros j esto amadurecidos. V. A PROMESSA DO PENTECOSTES ABARCA A SALVAO (v. 21). 1. "E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo". Em o nome do Senhor h poder para salvar em todo e qualquer sentido. 2. Fonte de Vida. Em Joo 7.38, 39, JESUS falou do ESPRITO SANTO sobre o crente, como um rio caudaloso e transbordante, o que fala de vida, subsistncia, movimento, rudo, energia, destinao e renovao. 3. Trajetria de poder. Na histria da igreja no livro de Atos, ela inicia sua trajetria com "grande poder" (4.33), e, encerra com "grande contenda" (28.29). CONCLUSO Como notrio, muitas inovaes, modismos e prticas descabidas e antibblicos vm afetando o genuno Movimento Pentecostal, inclusive a Assemblia de DEUS. Precisamos voltar sempre ao cenculo para receber mais poder (Ef 5.18), mas igualmente, manter a "s doutrina" do Senhor (Tt 2.1,7; 1 Tm 4.16). Busquemos um maior e contnuo avivamento espiritual, segundo a doutrina bblica, como fez o salmista: "Vivifica-me segundo a tua Palavra" (SI 119.25, 154). SINOPSE DO TPICO (1) o batismo com o ESPRITO SANTO no : a regenerao, o batismo no corpo de CRISTO e, muito menos, uma experincia exclusiva dos dias apostlicos. SINOPSE DO TPICO (2) o falar em lnguas e o dom de variedades de lnguas evidenciam o batismo com o ESPRITO SANTO. O propsito primrio, no uso deste dom, edificar o crente individualmente. SINOPSE DO TPICO (3) Os fenmenos de falar em lnguas - tanto conhecidas (xenolalia) como desconhecidas (glossolalia) - quando provenientes do ESPRITO SANTO edificam o crente, a igreja e servem como um sinal para os descrentes. AUXLIO BIBLIOGRFICO - Subsdio Bibliolgico "Outras Lnguas Um s sinal fazia parte do batismo pentecostal. Todos os que foram cheios do ESPRITO SANTO comearam a falar em outras lnguas, conforme o ESPRITO SANTO Ihes concedia que falassem. Isso quer dizer que faziam uso das suas lnguas, dos seus msculos. Falavam. Mas as palavras no brotavam das suas mentes ou do seu pensamento. O ESPRITO Ihes concedia que falassem, e expressavam as palavras com ousadia, em voz alta, e com uno e poder. Isso interpretado de vrias maneiras. Alguns se detm no versculo 8 ('Como pois os ouvimos, cada um, na nossa prpria lngua em que somos nascidos?') e supem que todos os discpulos falaram em sua lngua materna, aramaico, e que se tratava de um milagre de audio ao invs de fala. Mas os dois versculos anteriores so muito claros. Cada um os ouvia falar na sua prpria lngua, sem o sotaque galileu. Outros chegam a um meio-termo, e dizem que os discpulos falavam em lnguas desconhecidas, que o ESPRITO SANTO interpretava nos ouvidos de cada um dos ouvintes em sua prpria lngua. Mas Atos 2.6,7 exclui essa interpretao, tambm. Os 1 20 falavam em idiomas que foram compreendidos por pessoas de diversas naes. Esse fato testemunhou a universalidade do dom e da unidade da Igreja" (HORTON, Stanley M. A Doutrina do ESPRITO SANTO. Rio de Janeiro: CPAD, 2001,

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p. 155). HORTON, Stanley M. A Doutrina ; do ESPRITO SANTO. Rio de Janeiro: CPAD, 2001: MENZIES, Willian W.; HORTON, Stanley M. Doutrinas Bblicas: Os Fundamentos da Nossa F. 5., ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005. AUXLIO BIBLIOGRFICO II - Subsdio Lexicogrfico "Glossolalia - [Do gr. glosso, lngua + Ialia, falar em lngua]. Dom sobrenatural concedido pelo ESPRITO SANTO, que capacita o crente afazer enunciados profticos em lnguas que lhe so desconhecidas. O objetivo da glossolalia enunciar sobrenatural e extraordinariamente o Evangelho de CRISTO, como aconteceu no Dia de Pentecoste (Atos 2); levar o crente a consolar-se no esprito, e a proclamar, com o auxlio do dom da interpretao, o conhecimento e a vontade de DEUS Igreja (1 Co 14). A glossollia, conhecida tambm como dom de lnguas [desconhecidas], um dom espiritual que, semelhana dos demais, no ficou circunscrito aos dias dos apstolos: continua atual e atuante na vida da Igreja" (ANDRADE, Claudionor Corra. Dicionrio Teolgico. 6. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998, p. 167). Xenolalia - O falar em lnguas num idioma conhecido, estranho apenas a quem o fala. [u.] O interesse generalizado pelo batismo e dons do ESPRITO SANTO convenceu alguns [os evanglicos do sculo XIX] de que DEUS concederia o dom de lnguas a fim de equip-Ios com idiomas humanos identificveis (xenolalia) para que pudessem anunciar o Evangelho noutro pases, agilizando assim a obra missionria. I [u.] Em 1895, o autor e lder do Movimento da Santidade, W.B. Godbey, disse que o "dom de lnguas" era "destinado a desempenhar um papel de destaque na evangelizao do mundo pago e no cumprimento proftico glorioso dos ltimos dias. Todos os missionrios nos pases pagos deviam buscar e esperar esse dom que os capacitaria a pregar fluentemente no vernculo. [u.] Entre os que esperavam o recebimento do poder do ESPRITO para evangelizar rapidamente o mundo, achava-se o pregador da Santidade, em Kansas, Charles Fox Parham e seus seguidores. Convencido pelos seus prprios estudos de Atos dos Apstolos, e influenciado por Irwin e Sandford, testemunhou Parham um reavivamento notvel na Escola Bblica Bethel, em Topeka, Kansas, em Janeiro de 1901. A maioria dos alunos, bem como o prprio Parham, regozijaram-se por terem sido batizados no ESPRITO e de haverem falado noutras lnguas (xenolalia) Assim como DEUS concedera a plenitude do ESPRITO SANTO aos 120 no Dia do Pentecoste, eles tambm haviam recebido a promessa (At 2.39). [u.] Depois de 1906, os pentecostais passaram a reconhecer, cada vez mais, que, na maioria das ocorrncias do falar em lnguas, os cristos realmente estavam orando em lnguas no identificveis e no em idiomas identificveis (glossolalia ao invs de xenolalia). Embora Parham mantivesse sua opinio a respeito da finalidade das lnguas na pregao transcultural, os pentecostais chegaram finalmente concluso: as lnguas representavam a orao no ESPRITO, a intercesso e o louvor" (HORTON, Stanley M et ali. Teologia Sistemtica: Uma Perspectiva Pentecostal. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, pp.1 5-17,19,20). TEXTO UREO "Porque, na verdade, Joo batizou com gua. mas vs ser eis batizados com o ESPRITO SANTO, no muito depois destes dias"(At 1.5). VERDADE PRTICA

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Cremos na atualidade do batismo no ESPRITO SANTO e dos dons espirituais, conforme prometeu o prprio CRISTO e ensinaram os santos apstolos nas escrituras. LEITURA BBLICA EM CLASSE - Atos 2.1-6;12 1 - Cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; 2 - e, de repente, veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. 3 - E foram vistas por eles lnguas repartidas, como que de. fogo, as quais pousaram sobrei cada um deles. 4 - E todos foram cheios do ESPRITO SANTO e comearam a falar em outras lnguas, conforme o ESPRITO SANTO lhes concedia que falassem. 5 - E em Jerusalm estavam habitando judeus, vares religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu. 6 - E, correndo aquela voz, ajuntouse uma multido e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria lngua. 12 - E todos se maravilhavam e estavam suspensos, dizendo uns para os outros: Que quer isto dizer? 2.1 PENTECOSTE. Pentecoste era a segunda grande festa sagrada do ano judaico. A primeira grande festa era a Pscoa. Cinqenta dias aps esta, vinha a festa de Pentecoste, nome este derivado do gr. penteekostos (=qinquagsimo). Era tambm chamada Festas das Colheitas, porque nela as primcias da sega de gros eram oferecidas a DEUS (cf. Lv 23.17). Da mesma forma, o dia de Pentecoste simboliza, para a igreja, o incio da colheita de almas para DEUS neste mundo. 2.2,3 UM VENTO... IMPETUOSO, E... LNGUAS REPARTIDAS, COMO QUE DE FOGO. As manifestaes externas de um som como de um vento poderoso e das lnguas de fogo (vv. 2,3) demonstram que DEUS estava ali presente e ativo, de modo poderoso (cf. x 3.1-6; 1 Rs 18.38,39). O fogo talvez simbolize a consagrao e a separao dos crentes para DEUS, visando a obra de glorificar a CRISTO (Jo 16.13,14) e de testemunhar dEle (1.8). Estas duas manifestaes antecederam o batismo no ESPRITO SANTO, e no foram repetidas noutros relatos similares do livro de Atos. 2.4 CHEIOS DO ESPRITO SANTO. Qual o significado da plenitude do ESPRITO SANTO recebida no dia de Pentecoste? (1) Significou o incio do cumprimento da promessa de DEUS em Jl 2.28,29, de derramar seu ESPRITO sobre todo o seu povo nos tempos do fim (cf. 1.4,5; Mt 3.11; Lc 24.49; Jo 1.33; ver Jl 2.28,29). (2) Posto que os ltimos dias desta era j comearam (v. 17; cf. Hb 1.2; 1 Pe 1.20), todos agora se vem ante a deciso de se arrependerem e de crerem em CRISTO (3.19; Mt 3.2; Lc 13.3; ver At 2.17). (3) Os discpulos foram do alto... revestidos de poder (Lc 24.49; cf. At 1.8), que os capacitou a testemunhar de CRISTO, a produzir nos perdidos grande convico no tocante ao pecado, justia, e ao julgamento divino, e a desvi-los do pecado para a salvao em CRISTO (cf. 1.8; 4.13,33; 6.8; Rm 15.19; ver Jo 16.8). (4) O ESPRITO SANTO j revelou sua natureza como aquele que anseia e pugna pela salvao de pessoas de todas as naes e aqueles que receberam o batismo no ESPRITO SANTO ficaram cheios do mesmo anseio pela salvao da raa humana (vv. 38-40; 4.12,33; Rm 9.1-3; 10.1). O Pentecoste o incio das misses mundiais (1.8; 2.6-11,39). (5) Os discpulos se tornaram ministros do ESPRITO. No somente pregavam JESUS crucificado e ressuscitado, levando outras pessoas ao arrependimento e f em CRISTO, como tambm influenciavam essas pessoas a receber o dom do ESPRITO SANTO (vv. 38,39) que eles mesmos tinham recebido no Pentecoste (v. 4).

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Levar outros ao batismo no ESPRITO SANTO a chave da obra apostlica no NT (ver 8.17; 9.17,18; 10.44-46; 19.6). (6) Mediante este batismo no ESPRITO, os seguidores de CRISTO tornaram-se continuadores do seu ministrio terreno. Continuaram a fazer e a ensinar, no poder do ESPRITO SANTO, as mesmas coisas que JESUS comeou, no s a fazer, mas a ensinar (1.1; Jo 14.12). 2.39 A VS, A VOSSOS FILHOS E A TODOS. A promessa do batismo no ESPRITO SANTO no foi apenas para aqueles presentes no dia de Pentecoste (v.4), mas tambm para todos os que cressem em CRISTO durante toda esta era: a vs os ouvintes de Pedro; a vossos filhos gerao seguinte; todos os que esto longe terceira gerao e s subseqentes. (1) O batismo no ESPRITO SANTO com o poder que o acompanha, no foi uma ocorrncia isolada, sem repetio, na histria da igreja. No cessou com o Pentecoste (cf. v. 38; 8.15; 9.17; 10.44-46; 19.6), nem com o fim da era apostlica. (2) o direito mediante o novo nascimento de todo cristo buscar, esperar e experimentar o mesmo batismo no ESPRITO que foi prometido e concedido aos cristos do NT (1.4,8; Jl 2.28; Mt 3.11; Lc 24.49). 2.4 COMEARAM A FALAR EM OUTRAS LNGUAS. Para um exame do significado do falar em lnguas ocorrido no dia de Pentecoste e noutras ocasies, na igreja do NT ver o estudo O FALAR EM LNGUAS aqui abaixo: No dia do Pentecostes houve a manifestao de um dom do ESPRITO SANTO chamado "Dom de Lnguas": Os discpulos (cerca de 120) falavam na lngua de origem dos visitantes de Jerusalm. Havia naquele dia uma multido em Jerusalm atrados pelos festejos, DEUS soube escolher o dia para espalhar o evangelho para todas as naes em volta de Jerusalm (Veja mapa acima). O barulho de 120 pessoas falando em lnguas tremendo e escandaliza ate os crentes de hoje, imagine naquele dia a curiosidade e o susto dos visitantes de Jerusalm! Era plano de DEUS para evangelizar os povos gentlicos e judeus. O BATISMO NO ESPRITO SANTO (BEP - CPAD) At 1.5 Porque, na verdade, Joo batizou com gua, mas vs sereis batizados com o ESPRITO SANTO, no muito depois destes dias. Uma das doutrinas principais das Escrituras o batismo no ESPRITO SANTO (ver 1.4 ). A respeito do batismo no ESPRITO SANTO, a Palavra de DEUS ensina o seguinte: (1) O batismo no ESPRITO para todos que professam sua f em CRISTO; que nasceram de novo, e, assim, receberam o ESPRITO SANTO para neles habitar. (2) Um dos alvos principais de CRISTO na sua misso terrena foi batizar seu povo no ESPRITO (Mt 3.11; Mc 1.8; Lc 3.16; Jo 1.33). Ele ordenou aos discpulos no comearem a testemunhar at que fossem batizados no ESPRITO SANTO e revestidos do poder do alto (Lc 24.49; At 1.4,5,8). (3) O batismo no ESPRITO SANTO uma obra distinta e parte da regenerao, tambm por Ele efetuada. Assim como a obra santificadora do ESPRITO distinta e completiva em relao obra regeneradora do mesmo ESPRITO, assim tambm o batismo no ESPRITO complementa a obra regeneradora e santificadora do ESPRITO. No mesmo dia em que JESUS ressuscitou, Ele assoprou sobre seus discpulos e disse: Recebei o ESPRITO SANTO (Jo 20.22), indicando que a regenerao e a nova vida estavam-lhes sendo concedidas. Depois, Ele lhes disse que tambm deviam ser revestidos de poder pelo ESPRITO SANTO (Lc 24.49; cf.

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At 1.5,8). Portanto, este batismo uma experincia subseqente regenerao (ver 11.17; 19.6). (4) Ser batizado no ESPRITO significa experimentar a plenitude do ESPRITO, (cf. 1.5; 2.4). Este batismo teria lugar somente a partir do dia de Pentecoste. Quanto aos que foram cheios do ESPRITO SANTO antes do dia de Pentecoste (e.g. Lc 1.15,67), Lucas no emprega a expresso batizados no ESPRITO SANTO. Este evento s ocorreria depois da ascenso de CRISTO (1.2-5; Lc 24.49-51, Jo 16.7-14). (5) O livro de Atos descreve o falar noutras lnguas como o sinal inicial do batismo no ESPRITO SANTO (2.4; 10.45,46; 19.6) (6) O batismo no ESPRITO SANTO outorgar ao crente ousadia e poder celestial para este realizar grandes obras em nome de CRISTO e ter eficcia no seu testemunho e pregao (cf. 1.8; 2.14-41; 4.31; 6.8; Rm 15.18,19; 1Co 2.4). Esse poder no se trata de uma fora impessoal, mas de uma manifestao do ESPRITO SANTO, na qual a presena, a glria e a operao de JESUS esto presentes com seu povo (Jo 14.16-18; 16.14; 1Co 12.7). (7) Outros resultados do genuno batismo no ESPRITO SANTO so: (a) mensagens profticas e louvores (2.4, 17; 10.46; 1Co 14.2,15); (b) maior sensibilidade contra o pecado que entristece o ESPRITO SANTO, uma maior busca da retido e uma percepo mais profunda do juzo divino contra a impiedade (ver Jo 16.8; At 1.8); (c) uma vida que glorifica a JESUS CRISTO (Jo 16.13,14; At 4.33); (d) vises da parte do ESPRITO (2.17); (e) manifestao dos vrios dons do ESPRITO SANTO (1Co 12.4-10); (f) maior desejo de orar e interceder (2.41,42; 3.1; 4.23-31; 6.4; 10.9; Rm 8.26); (g) maior amor Palavra de DEUS e melhor compreenso dela (Jo 16.13; At 2.42) e (h) uma convico cada vez maior de DEUS como nosso Pai (At 1.4; Rm 8.15; Gl 4.6). (8) A Palavra de DEUS cita vrias condies prvias para o batismo no ESPRITO SANTO. (a) Devemos aceitar pela f a JESUS CRISTO como Senhor e Salvador e apartar-nos do pecado e do mundo (2.38-40; 8.12-17). Isto importa em submeter a DEUS a nossa vontade (queles que lhe obedecem, 5.32). Devemos abandonar tudo o que ofende a DEUS, para ento podermos ser vaso para honra, santificado e idneo para o uso do Senhor (2Tm 2.21). (b) preciso querer o batismo. O crente deve ter grande fome e sede pelo batismo no ESPRITO SANTO (Jo 7.37-39; cf. Is 44.3; Mt 5.6; 6.33). (c) Muitos recebem o batismo como resposta orao neste sentido (Lc 11.13; At 1.14; 2.1-4; 4.31; 8.15,17). (d) Devemos esperar convictos que DEUS nos batizar no ESPRITO SANTO (Mc 11.24; At 1.4,5). (9) O batismo no ESPRITO SANTO permanece na vida do crente mediante a orao (4.31), o testemunho (4.31, 33), a adorao no ESPRITO (Ef 5.18,19) e uma vida santificada (ver Ef 5.18 ). Por mais poderosa que seja a experincia inicial do batismo no ESPRITO SANTO sobre o crente, se ela no for expressa numa vida de orao, de testemunho e de santidade, logo se tornar numa glria desvanecente. (10) O batismo no ESPRITO SANTO ocorre uma s vez na vida do crente e move-o consagrao obra de DEUS, para, assim, testemunhar com poder e retido. A Bblia fala de renovaes posteriores ao batismo inicial do ESPRITO SANTO (ver 4.31 ; cf. 2.4; 4.8, 31; 13.9; Ef 5.18). O batismo no ESPRITO, portanto, conduz o crente a um relacionamento com o ESPRITO, que deve ser renovado (4.31) e conservado (Ef 5.18). O FALAR EM LNGUAS (BEP - CPAD) At 2.4 E todos foram cheios do ESPRITO SANTO e comearam a falar em outras

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lnguas, conforme o ESPRITO SANTO lhes concedia que falassem. O falar noutras lnguas, ou a glossollia (gr. glossais lalo), era entre os crentes do NT, um sinal da parte de DEUS para evidenciar o batismo no ESPRITO SANTO (ver 2.4; 10.45-47; 19.6). Esse padro bblico para o viver na plenitude do ESPRITO continua o mesmo para os dias de hoje. O VERDADEIRO FALAR EM LNGUAS. (1) As lnguas como manifestao do ESPRITO. Falar noutras lnguas uma manifestao sobrenatural do ESPRITO SANTO, i.e., uma expresso vocal inspirada pelo ESPRITO, mediante a qual o crente fala numa lngua (gr. glossa) que nunca aprendeu (2.4; 1Co 14.14,15). Estas lnguas podem ser humanas, i.e., atualmente faladas (2.6), ou desconhecidas na terra (cf. 1Co 13.1). No fala exttica, como algumas tradues afirmam, pois a Bblia nunca se refere expresso vocal exttica para referir-se ao falar noutras lnguas pelo ESPRITO. (2) Lnguas como sinal externo inicial do batismo no ESPRITO SANTO. Falar noutras lnguas uma expresso verbal inspirada, mediante a qual o esprito do crente e o ESPRITO SANTO se unem no louvor e/ou profecia. Desde o incio, DEUS vinculou o falar noutras lnguas ao batismo no ESPRITO SANTO (2.4), de modo que os primeiros 120 crentes no dia do Pentecoste, e os demais batizados a partir de ento, tivessem uma confirmao fsica de que realmente receberam o batismo no ESPRITO SANTO (cf. 10.45,46). Desse modo, essa experincia podia ser comprovada quanto a tempo e local de recebimento. No decurso da histria da igreja, sempre que as lnguas como sinal foram rejeitadas, ou ignoradas, a verdade e a experincia do Pentecoste foram distorcidas, ou totalmente suprimidas. (3) As lnguas como dom. Falar noutras lnguas tambm descrito como um dos dons concedidos ao crente pelo ESPRITO SANTO (1Co 12.4-10). Este dom tem dois propsitos principais: (a) O falar noutras lnguas seguido de interpretao, tambm pelo ESPRITO, em culto pblico, como mensagem verbal congregao para sua edificao espiritual (1Co 14.5,6,13-17). (b) O falar noutras lnguas pelo crente para dirigir-se a DEUS nas suas devoes particulares e, deste modo, edificar sua vida espiritual (1Co 14.4). Significa falar ao nvel do esprito (14.2,14), com o propsito de orar (14.2,14,15,28), dar graas (14.16,17) ou cantar (14.15; ver 1Co 14). O QUE QUER ISSO DIZER? O Que Foi Dito Pelo Profeta Joel (At 2.16-18) At 2.16 Mas isto o que foi dito pelo profeta Joel: 17 E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, que do meu Esprito derramarei sobre toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizaro, os vossos jovens tero vises, e os vossos velhos sonharo sonhos;18 e tambm do meu Esprito derramarei sobre os meus servos e minhas servas, naqueles dias, e profetizaro; 1- E nos ltimos dias acontecer, diz Deus, NOS LTIMOS DIAS.(1) No AT os ltimos dias eram tidos como o tempo em que o Senhor agiria poderosamente, julgando o mal e concedendo salvao ao seu povo (cf. Is 2.2-21; 3.18 4.6; 10.20-23; Os 1.2; Jl 1.3; Am 8.9-11; 9.9-12). (2) O NT revela que os ltimos dias comearam com a primeira vinda de Cristo e o derramamento inicial do Esprito sobre o povo de Deus, e que terminaro com a segunda vinda do Senhor (Mc 1.15; Lc 4.18-21; Hb 1.1,2). Este perodo especfico caracterizado como a era do juzo contra o mal, da autoridade sobre os demnios, da salvao da raa humana e da presena aqui do reino de Deus. (a) Estes ltimos dias sero assinalados pelo poder do Esprito Santo (Mt 12.28). (b) Os ltimos dias abrangem a investida do poder de Deus, atravs de Cristo, contra o domnio de Satans e do

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pecado. Mesmo assim, a guerra apenas comeou; no chegou ao fim, pois o mal e a atividade satnica ainda esto fortemente presentes (Ef 6.10-18). Por isso, somente a segunda vinda de Jesus aniquilar a atividade do poder maligno e encerrar os ltimos dias (cf. 1 Pe 1.3-5; Ap 19). (c) Os ltimos dias sero um perodo de testemunho proftico, conclamando todos a se arrependerem, crerem em Cristo e experimentarem o derramamento do Esprito Santo (1.8; 2.4,38-40; Jl 2.28-32). Devemos proclamar a obra salvfica de Cristo, no poder do Esprito, mesmo enquanto antevemos o dia final da ira (Rm 2.5), i.e.: o grande e glorioso Dia do Senhor (2.20b). Devemos viver todos os dias em vigilncia, esperando o dia da redeno e a volta de Cristo para buscar o seu povo (Jo 14.3; 1 Ts 4.15-17). (d) Os ltimos dias introduzem o reino de Deus com sua demonstrao de pleno poder (ver Lc 11.20). Devemos ter a plenitude desse poder no conflito contra as foras espirituais do mal (2 Co 10.3-5; Ef 6.11,12) e no sofrimento por causa da justia (Mt 5.10-12; 1 Pe 1.6,7) 2- que do meu Esprito derramarei O derramamento do Esprito Santo e os sinais sobrenaturais que o acompanham, no podem ser limitados unicamente ao dia de Pentecoste. O poder e a bno do Esprito Santo so para todo cristo receber e experimentar, no decurso de toda a era da igreja, que a totalidade do perodo de tempo entre a primeira e segunda vinda de Cristo (Ap 19.20; ver At 2.39 3- sobre toda a carne MEUS SERVOS E MINHAS SERVAS. Segundo a profecia de Joel, citada por Pedro, o batismo no Esprito Santo para aqueles que j pertencem ao reino de Deus, i.e., servos de Deus, ou crentes; tanto homens como mulheres salvos, regenerados, pertencentes a Deus. Plataforma Para A Manifestao Dos Dons E Outras Maravilhas Do ESPRITO SANTO. O crente precisa receber o batismo com o ESPRITO SANTO para que receba o restante do "pacote" espiritual, os dons do ESPRITO SANTO. O Revestimento Do ESPRITO SANTO O Segredo Da Nossa Vitria Sereis revestidos de poder = Poder o que est faltando a muitos que esto pregando vs filosofias ao invs de entrar para as fileiras dos marcham para vencer e e serem vencedores com CRISTO, cheios do ESPRITO SANTO A Proviso De DEUS Para Os ltimos Dias 1- Esto cheios de mosto 2.13 MOSTO. Mosto (gr. gleukos) normalmente se refere ao suco de uva no fermentado. Aqueles que zombavam dos discpulos talvez hajam empregado este termo, ao invs da palavra mais comum no NT para vinho (oinos), porque sabiam que os discpulos de Jesus usavam somente este tipo de vinho doce, no fermentado. Neste caso, sua zombaria teria sido sarcstica. 2- So homens sem letras Assim queriam dizer que s os ignorantes e iletrados seguiam esta nova religio. No sabiam que as coisas de DEUS se discernem espiritualmente e no pela mente e sabedoria humanas. 3- O batismo com o ESPRITO SANTO vem de fonte impura

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JESUS foi acusado de ter demnio, e pior do que isto, de ter o prncipe dos demnios; como seguidores de JESUS tambm passamos por estas acusaes daqueles que no sabem que ns que expulsamos os demnios daqueles que so dominados por eles, em nome de JESUS. 4- Ficamos ao lado de Pedro na defesa desta grandiosa bno Pedro pregou um longo discurso dizendo que no estavam embriagados sendo aquela a hora de 09:00h da manh (terceira hora do dia), tambm disse que aquilo que estava acontecendo era a promessa de DEUS predita pelo profeta Joel, por Isaas e pelo prprio JESUS. Que Quer Isto Dizer? Isto quer dizer que DEUS inaugurou sua Igreja na terra, Igreja de fogo e de poder, ela ser vitoriosa nas lutas e batalhas que lhe forem impostas pelo inimigo pois seu general cristo, sendo o ESPRITO SANTO seu poder para vencer e ser vencedor sempre. SINAIS DOS CRENTES Mc 16.17,18: E estes sinais seguiro aos que crerem: em meu nome expulsaro demnios; falaro novas lnguas; pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum; e imporo as mos sobre os enfermos e os curaro. As Escrituras ensinam claramente que CRISTO quer que seus seguidores operem milagres ao anunciarem o evangelho do reino de DEUS (ver Mt 10.1; Mc 3.14,15; Lc 9.2; 10.17; Jo 14.12). (1) Estes sinais (gr. semeion), realizados pelos discpulos verdadeiros, confirmam que a mensagem do evangelho genuna, que o reino de DEUS chegou terra com poder e que o Senhor JESUS vivo e ressurreto est presente entre os seus, operando atravs deles (ver Jo 10.25; At 10.38). (2) Cada um destes sinais (exceto a ingesto de veneno) ocorreu na igreja primitiva: (a) falar novas lnguas (ver At 2.4; 10.46; 19.6; 1Co 12.30; 14); (b) expulsar demnios (At 5.15,16; 16.18; 19.11,12); (c) escapar da morte por picada de serpente (At 28.3-5); e (d) curar os enfermos (At 3.1-7; 8.7; 9.33,34; 14.8-10; 28.7,8). (3) Essas manifestaes espirituais devem continuar na igreja at a volta de JESUS. Conforme vemos nas Escrituras, esses sinais no foram limitados ao perodo que se seguiu ascenso de JESUS (ver 1Co 1.7; Gl 3.5). (4) Os discpulos de CRISTO no somente deviam pregar o evangelho do reino e levar a salvao queles que crem (Mt 28.19,20; Mc 16.15,16; Lc 24.47), mas tambm concretizar o reino de DEUS, como fez JESUS (At 10.38) ao expulsar demnios e curar doenas e enfermidades. (5) JESUS deixa claro, em Mc 16.15-20, que esses sinais no so dons especiais para apenas alguns crentes, mas que seriam concedidos a todos os crentes que, em obedincia a CRISTO, do testemunho do evangelho e reivindicam as suas promessas. (6) A ausncia desses sinais na igreja, hoje, no significa que CRISTO falhou no cumprimento de suas promessas. A falta, conforme JESUS declara, est na vida dos seus seguidores (ver Mt 17.17). (7) CRISTO prometeu que sua autoridade, poder e presena nos acompanharo medida que lutarmos contra o reino de Satans (Mt 28.18-20; Lc 24.47-49). Devemos libertar o povo do cativeiro do pecado pela pregao do evangelho, mediante uma vida de retido (Mt 6.33; Rm 6.13; 14.17) e pela operao de sinais e milagres atravs do poder do ESPRITO SANTO (ver Mt 10.1; Mc 16.16-20; At 4.31-

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33). I. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO 1. O batismo com o ESPRITO SANTO. o revestimento de poder para evangelizar destemidamente e ousadamente crendo na uno e no poder do ESPRITO SANTO. 2. A evidncia inicial e fsica do batismo com o ESPRITO SANTO. Lnguas so sinais evidentes do batismo e dons so sinais do batismo com fogo. Sonho, revelao, falar lnguas aprendidas com algum ou numa escola - nada disso batismo com o ESPRITO SANTO. - S batizado(a) no ESPRITO SANTO aquele(a) que fala em lnguas novas ou desconhecidas quando batizado(a). II. FUNDAMENTOS DO BATISMO NO O ESPRITO SANTO 1. Moiss. Quando a bblia diz que Eldade e Medade profetizavam no arraial equivale a dizer que falavam em lnguas desconhecidas, enquanto os outros escolhidos por Moiss falavam l na tenda onde estavam Moiss, Josu e os escolhidos por DEUS para ajudar Moiss em sua grande tarefa de instruir o povo na lei. 2. Isaas. Aqui o profeta cita as muitas guas sobre os sedentos. A principal motivao para o batismo estar sedento pelo ESPRITO SANTO (desejoso de receber). Isaias falou tambm acerca do batismo do Esprito Santo assim: "Pelo que por lbios gaguejantes e por lngua estranha falar o SENHOR a este povo, ao qual disse: Este o descanso... e este o refrigrio..." (Isaias 28:11-12) Daniel - 5:24-28 As palavras so apresentadas como "Mene", que significa "numerado"; "Tequel", que significa "pesado"; e "Ufarsim" ou "Peres" (5:28), que significa "diviso." ("Peres" a forma singular de "Ufarsim"). A mensagem que Daniel interpretou revelava a queda do reino babilnio era uma interpretao de lnguas (Dom do ESPRITO SANTO atual). 3. Joel. A profecia mais clara e evidente do derramamento do ESPRITO SANTO profetizado para ocorrer em duas etapas: Para o perodo da Igreja e no milnio. 4. Joo Batista. Ele mesmo dizia claramente: "Vos batizar com o ESPRITO SANTO". 5. JESUS. A ordem de JESUS era que ficassem em Jerusalm at que do alto recebessem a promessa do PAI - O batismo com o ESPRITO SANTO, o poder para testemunhar com sinais e prodgios. S depois deveriam evangelizar. III. O BATISMO NO ESPRITO SANTO NA HISTRIA DA IGREJA A histria da Igreja Crist mostra que do Pentecostes em Jerusalm aos dias de hoje, houve continuidade na dispensao dessa to inefvel promessa. O que diremos de Lutero? Wesley? Finney? O que podem dizer os que no receberam ainda o batismo? Poderiam dizer que esses homens e mulheres santos de DEUS esto mentindo ou sendo usados por Satans? Seria absurdo afirmar isso a respeito de homens como Lutero, Wesley, Finney, Gunnar Vingren, Daniel Berger, etc... evidente essa maravilha hoje no meio do povo de DEUS, basta entrar em qualquer igreja evanglica que cr no batismo com o ESPRITO SANTO. IV. OS OBJETIVOS DO BATISMO NO ESPRITO SANTO 1. Poder e uno a fim de proclamar o Evangelho de Nosso Senhor JESUS CRISTO. O padro bblico para a pregao do evangelho primeiro milagres, depois pregao do evangelho, depois batismo nas guas e depois batismo com ou no ESPRITO SANTO (podendo ocorrer antes mesmo do batismo nas guas, como aconteceu com Cornlio e seus parentes e amigos) e depois recebimento de dons do ESPRITO SANTO.

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2. Reverncia diante das coisas de DEUS. medida que vamos conhecendo mais a respeito do poder do ESPRITO SANTO, mais reverentes vamos ficando e mais desejosos de recebermos mais DELE em nosso ministrio. 3. A experimentao da plenitude espiritual. No h alegria maior do que experimentar das maiores riquezas que existem - as coisas espirituais, as manifestaes poderosas do ESPRITO SANTO. SINOPSE DO TPICO (1) o batismo com o ESPRITO SANTO tem como evidncia inicial, e fsica, o falar em lnguas. SINOPSE DO TPICO (2) Os Escritores do Antigo e do Novo Testamentos fundamentam a promessa do batismo com o ESPRITO SANTO nesses ltimos dias, como iniciado no Pentecostes. SINOPSE DO TPICO (3) o Batismo com o ESPRITO SANTO no modismo, pelo contrrio, uma promessa feita pelo Pai, confirmada pelo Filho e manifestada pelo Divino Consolador. SINOPSE DO TPICO (4) o batismo com o ESPRITO SANTO permite o crente obter poder e uno para proclamar o Evangelho de CRISTO. reverncia diante das coisas de DEUS e a experincia de uma plena espiritualidade. AUXLIO BIBLIOGRFICO I - Subsidio Bibliogrfico "Falar em Lnguas (Glossolalia) 'Glossolalia' um termo tcnico freqentemente utilizado para o falar em lnguas; uma forma combinada das palavras gregas lalia ('discurso', 'fala') e glossa ('lngua', 'linguagem'). O fenmeno de falar em lnguas, ao contrrio do vento e do fogo, integral para os discpulos que so cheios do ESPRITO. 'E todos foram cheios do ESPRITO SANTO, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o ESPRITO SANTO lhes concedia a verbalizao inspirada' (At 2.4 - [traduo do autor]). O registro diz que os discpulos 'comearam [archoma] a falar noutras lnguas' (At 2.4). No existe indicao de que os discpulos tenham iniciado, ou de que eles mesmos 'comearam' o falar em lnguas. [...] O significado de 'eles comearam a falar em lnguas' simplesmente 'eles falaram em lnguas'. [...] Os discpulos em Pentecostes falaram em lnguas 'conforme o ESPRITO ia dando-lhes verbalizao inspirada' [traduo do autor], no sob o prprio mpeto deles. A expresso 'conforme' (kathos) pode ser traduzida como 'na medida em que' (Ver Mc 16.1 7; At 2.4; 10.46; 19.6; 1 Co 12.10,28,30; 13.8; 14.2,46,13,14,18, 19,22,23,26)" (PALMA, Anthony D. O Batismo no ESPRITO SANTO e Com Fogo. Os Fundamentos Bblicos e a Atualidade da Doutrina Pentecostal. l.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2002, pp. 6163). AUXLIO BIBLIOGRFICO II - Subsidio Devocional O Testemunho Pessoal de Donald Gee "[.u] numa noite de quarta-feira, em maro de 1913, toquei rgo no culto de meio de semana na igreja Congregacional (que terminava s 21h pontualmente), e depois corri para desfrutar do restante da reunio de Highbury New Park. Depois do trmino da reunio (aproximadamente s 22h e 30min), o irmo que vinha dirigindo o culto, um respeitvel pastor irlands, colocou-me prova numa espcie de catecismo. - Tem certeza da salvao? -Sim. - J batizado? - Sim. - J batizado com o ESPRITO SANTO? - No.

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- E por que no? Expliquei-lhe minha averso a 'esperas' que pareciam uma eternidade. Ele incentivou-me dizendo que isso no era necessrio. E, abrindo sua Bblia, leu para mim Lucas 11.13, e depois Marcos 11.24. Ento perguntou-me se eu acreditava nesses versculos. Garanti-lhe que sim e, no momento em que demonstrei-lhe minha f, era como se DEUS jorrasse do Cu para o interior do meu corao uma certeza absoluta de que essas promessas estavam sendo realmente cumpridas em mim. [u.] Desde aquele instante, minha alegria e satisfao foram intensas, [...]. Experimentei uma nova plenitude acima das palavras, e descobri que tornava-me cada vez mais difcil adequar minha voz todo o louvor existente em minha alma. Essa situao continuou durante duas semanas aproximadamente [...]. Um louvor crescente aflua agora em minha alma, tambm nas reunies, at que comecei a falar em outras lnguas publicamente. Cantava muito em lnguas tambm quando a pequena congregao era levada pelo ESPRITO SANTO a esse fim durante nossos momentos de orao e adorao. Toda minha experincia crist foi revolucionada. Eu no procurava mais aqui e ali por uma satisfao espiritual - eu a havia encontrado. Todo meu prazer estava na orao, no estudo da Bblia e nos irmos em CRISTO. Isso aconteceu apenas seis semanas antes do meu casamento, e um velho pastor batista, que veio para tentar questionar-me sobre minha recente bno, teve de admitir que nunca havia conhecido um rapaz to prximo de um acontecimento feliz, e ainda assim to interessado nas coisas espirituais. Minha esposa, felizmente, sentia tudo da mesma forma que eu; e ns nos alegrvamos juntos" (GEE, Donald. Como Receber o Batismo no ESPRITO SANTO. Vivendo e testemunhando com poder. 1.ed. CPAD, 2001, pp.13-15). OBS: A FORMATAO DO PRESENTE ESTUDO FOI MODIFICADA, SENDO QUE PARTES DO ESTUDO EM COMENTO FORAM EXCLUIDAS, MAS NADA FOI ACRESCENTADO AO TEXTO ORIGINAL. Referncia:

SILVA, Luiz Henrique de Almeida. LIO 3. Imperatriz - MA. Disponvel em http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao3-mp-2tr11oqueeobatismocomoespiritosanto.htm. Acesso em 15 de abril de 2011.