A cultura do genocdio

Escrito por Olavo de Carvalho Quinta, 22 de Janeiro de 2009 08:38

Desde que os exrcitos aliados revelaram ao mundo os horrores dos campos de concentrao nazistas, as tentativas de explicao histrica, sociolgica e psicolgica de um fenmeno to inusitado e monstruoso criaram dos ramos mais prolficos da bibliografia universal. A cada ano que passa, centenas ou milhares de livros, teses acadmicas e artigos em publicaes eruditas e populares buscam enfrentar a questo angustiante: como e po foi possvel a uma parcela da humanidade culta rebaixar-se ao ponto de fazer da prtica de crimes hediondos e massa uma obrigao legal e um mrito patritico? As respostas oferecidas podem ser divididas em trs grupos:

(1) A corrente dominante segue uma linha inaugurada pelo Doktor Faustus de Thomas Mann, que busca as orig do nazismo no subsolo irracional e satanista da cultura alem. A noo de que a histria social e cultural da Alemanha pudesse elucidar o totalitarismo e o holocausto veio a se tornar um dogma do senso comum e a dom praticamente sem contestaes, toda essa imensa bibliografia. A aposta nessa tese compartilhada, em medid diversas, pelos autores e obras mais dspares, desde produes acadmicas respeitveis como os estudos de O Friedrich, Siegfried Kracauer, Lotte Eisner, Peter Gay, Carl Schorske e as grandes biografias de Hitler por Joach C. Fest, Ian Kershaw, Alan Bullock, at obras de cunho polmico como The Pink Swastika, de Scott Lively e Kev Abrams ou The Occult Hitler, de Lothar Machtan, e at mesmo especulaes sobre a contribuio ocultista formao da ideologia nazi (Nigel Pennick, Hitler's Secret Sciences; Peter Levenda, Unholy Alliance: History of t Nazi Involvement with the Occult; Dusty Sklar, The Nazis and the Occult; Wilhelm Wulff, Zodiac and Swastika, Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideologyetc.). O sucesso dessa linha de investigaes facilmente explicvel: como o nazismo se definia a si prprio como um movimento essencialmente nacionalista, nada mais natural do que buscar suas razes na cult nacional que o produziu. Lendo esse material, os alemes se convenceram de que so um povo de criminosos hoje se desgastam em perptuos rituais de autopurificao, que contrastam de maneira pattica com a orgulho recusa comunista de se entregar a idntico exame de conscincia.

(2) Ao lado dessa tradio, desenvolveu-se outra que, ao contrrio, procura dissolver a peculiaridade nacional nazismo no rtulo geral de "fascismo" ou "nazifascismo", uma noo infinitamente elstica que abarca de Hitler George W. Bush, passando pelos lderes sionistas e pelo general Augusto Pinochet, sem esquecer o senador Joe McCarthy, a Igreja Catlica, as milcias patriticas americanas, os militares brasileiros e, de modo geral, todos adeptos da economia de mercado (ouvi com os meus dois ouvidos um professor da USP, Jos Lus Fiore, exclam "Liberalismo fascismo!"). Explicando o fenmeno nazista como imperialismo capitalista, esta segunda linha de investigaes, fortemente subsidiada pelos escritrios de propaganda do governo sovitico, autocontraditria desprovida do mnimo de substncia intellectual que justifique um debate srio, mas, graas rede global de organizaes militantes, espalhou-se como uma peste nos meios universitrios do Terceiro Mundo, da saltando para conquistar at mesmo algum espao na Europa e nos Estados Unidos. No Brasil, tornou-se um dogma estabelecido e um dado do senso comum. Raciocinar fora dela considerado um sintoma de doena mental ou prova cabal de inclinaes nazifascistas. Tsk, tsk.

(3) Uma terceira linha, que subordina o conceito de nazismo noo mais genrica das ideologias de massa, sublinhando suas semelhanas com o comunismo sovitico e chins e sondando suas origens nas fontes gerais movimento revolucionrio mundial, nunca alcanou a popularidade das outras duas, mas teve boa aceitao em crculos de estudiosos especializados graas s obras de Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Hannah Arendt, Norman Cohn, Eric Voegelin, Ernest Topitsch e, mais recentemente, Richard Overy.

O documentrio de Edvin Snore, The Soviet Story, que j comentei aqui e que vocs podem descarregar com lege em portugus no site www.endireitar.org, traz uma poderosa confirmao tese nmero 3, reduz a nmero 2 engodo publicitrio que ela sempre foi e, se no impugna totalmente a nmero 1, debilita consideravelmente a suas pretenses a ser "a" explicao dos crimes nazistas. Ao mostrar que toda a tcnica dos campos de concentrao e do extermnio em massa foi inventada pelos comunistas e s tardiamente copiada pelos nazista mediante convnio com o governo sovitico, Snore faz picadinho de qualquer tentativa de atribuir a crueldade

nazista a alguma causa especificamente alem. Os fatores culturais assinalados na tese nmero 1 explicam a emergncia de um movimento nacionalista de tipo mstico e irracionalista, mas no a extenso e a brutalidade quase inimaginvel de seus crimes. Afinal, movimentos de inspirao idntica surgiram em muitas outras parte mundo sem ter por isso recorrido sistematicamente ao genocdio como tcnica de governo. O prprio fascismo italiano, com toda a rigidez fantica do seu autoritarismo, nada fez de comparvel ao Holocausto, e, segundo conhecedores habilitados como Hannah Arendt e Miguel Reale, no pode nem mesmo ser enquadrado legitimamente na categoria do "totalitarismo", de vez que o governo de Mussolini jamais tentou sequer obter o controle total da sociedade italiana e, bem ao contrrio, tolerou a existncia de dois poderes concorrentes: a Ig e a monarquia. O emprego sistemtico do genocdio como instrumento de governo foi inveno comunista. O q aconteceu na Alemanha foi a fuso deliberada de um imaginrio de tipo nacionalista-mstico com a tcnica comunista de governo. Essa foi a originalidade de Hitler, at na opinio dele prprio. Ao declarar que toda a su luta se inspirava diretamente em Karl Marx, ele no se referia, naturalmente, mitologia patritica do nazismo mas organizao socialista da economia e sobretudo ao emprego sistemtico do terror genocida. Hitler fundiu Mussolini com Lnin, e a parte genocida da mistura no veio do primeiro componente.

Um dos depoimentos mais importantes de The Soviet Story o de George Watson, um professor de literatura qu especializou na pesquisa das fontes textuais do socialismo. Autor de um importante estudo sobre The Lost Literature of Socialism, que infelizmente no citado no filme, Watson descobriu que, antes de Marx e Engels, nenhum idelogo de qualquer espcie havia jamais proposto a liquidao de "povos inferiores" (expresso do prprio Marx) como prtica deliberada e condio indispensvel para a instalao de um novo regime. Nem me Maquiavel havia pensado numa coisa dessas. O genocdio criao sui generis do movimento socialista, e sete dcadas se passaram antes que uma dissidncia interna desse movimento desse origem ao fascismo e depois a nazismo, que tardiamente adotou a frmula do morticnio salvador ento j posta em prtica por Lnin na URS

Notas do M.E.: (1) Para aqueles que fizeram o download do filme via torrent faam o download da legendaclica aqui.
Notas do Editor:

[1] George Watson da Universidade de Cambrigde afirma em The Soviet Story que somente o socialismo advogou publicamente o genocdi sculos XIX e XX. Segundo Watson: Primeiro apareceu em Janeiro, 1849, no jornal de Marx, Nova Gazeta Renana. Engels escreveu sobre guerra de classes, nos termos marxistas. Quando a revoluo socialista acontecer, a guerra de classes acontecer. Havero sociedades prim na Europa, dois estgios atrs. Porque eles nem sequer eram capitalistas ainda. E ele tinha em mente os bascos, os bretes, os escoceses srvios. Ele chamava-os de "lixo racial". E eles teriam que ser destrudos, porque estando dois estgios atrs na luta histrica, seria imposs traz-los ao nvel dos revolucionrios.

[2] Eric Voegelin, em Reflexes Autobiogrficas, afirma que Marx comete uma grave distoro ao escrever sobre Hegel. Como prova de su afirmao cita os editores dos Frhschiften [Escritos de Juventude] de Karl Marx (Krner, 1955), especialmente Siegfried Landshut, que dize seguinte sobre o estudo feito por Marx da Filosofia do Direito de Hegel:

Ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, se nos dado falar desta maneira, Marx transforma todos os conceitos que Hegel concebe como predicados da idia em anunciados sobre fatos. Para Voegelin, ao equivocar-se deliberadamente sobre Hegel, Marx pretendia sustentar uma ideologia que lhe permitisse apoiar a violncia seres humanos afetando indignao moral e, por isso, Voegelin considera Karl Marx um mistificador deliberado.

[3] Marx e Engels encerram o Manifesto Comunista declarando que Os Comunistas proclamam abertamente que os seus objetivos s pod ser alcanados derrubando pela violncia toda a ordem social existente. (grifo nosso)

Engels declarou que 1873 que Uma revoluo certamente a coisa mais autoritria que existe; o ato pelo qual uma parte da populao a sua vontade sobre a outra parte por meio de fuzis, baionetas e canhes [...]; e se o partido vitorioso no deseja ter lutado em vo, deve ma esta prtica por meio do terror que suas armas exercem nos reacionrios. (grifo nosso)

Segundo Marx, (Nova Gazeta Renana, 11/07/1848), s existe um modo pelo qual as agonias assassinas de morte da velha sociedade e o nascimento sangrento da nova sociedade pode ser encurtado, simplificado e concentrado, e esse modo oterror revolucionrio. (grifo no A fora, diz Marx em O Capital, a parteira de toda velha sociedade em trabalho de parto de uma nova. (grifo nosso) Engels publicou na Nova Gazeta Renana dois artigos intitulados The Magyar Struggle" (A luta Hngara) e "Democratic Pan-Slavism" (Paneslavismo Democrtico).

Engels afirma em "Democratic Pan-Slavism" que: "Somente pelo mais determinado terrorismo contra os povos Eslavos ns poderemos, juntamente com os poloneses e hngaros, assegurar a Revoluo". E na mesma pgina escreve ele: "Ento haver uma luta, uma luta de v morte inexorvel com o Eslavismo que trai a revoluo; uma batalha de aniquilao e terrorismo cruel - no nos interesses da Alemanha,

nos interesses da Revoluo!" (grifo nosso)

Em The Magyar Struggle Engels afirma: ... Entre todas as grandes e pequenas naes da ustria, somente trs lideranas do progresso t uma parte ativa na histria e retm ainda sua vitalidade Alemes, Poloneses e Hngaros. Por isso eles sorevolucionrios.

Todas as outras grandes e pequenas nacionalidades e povos esto destinados a perecer num futuro prximo na tempestade revolucionria mundial. Por esta razo eles so contra-revolucionrios.

[...] A prxima guerra mundial resultar no desaparecimento da face da terra no somente das classes e das dinastias reacionrias, mas tambm de todos os povos reacionrios. E isso, tambm, um passo adiante. (Fonte:http://pt.wikipedia.org/wiki/Leslie_Page). (grifo nosso)

Fonte: www.olavodecarvalho.org