No so todos eles espritos ministradores enviados para servio, a favor dos que ho de herdar a salvao?

Hebreus 1.14

Nome: _______________________________

Primeira Igreja Batista em Amparo

Escola Bblica Dominical

ndice
INTRODUO ........................................................................................................... 03 1 ANJOS ...................................................................................................... 04 1.1 Definio ................................................................................................. 04 1.2 Terminologia.................................................................................................. 04 1.3 Criao .................................................................................................... 04 1.4 Caractersticas .......................................................................................... 05 1.4.1 Foram criados ................................................................................................ 05 1.4.2 So espritos................................................................................................... 05 1.4.3 Tm personalidade ........................................................................................ 05 1.4.4 Tm poderes extraordinrios .......................................................................... 05 1.4.5 So organizados............................................................................................. 05 1.4.6 H anjos bons e anjos maus ........................................................................... 06 1.5 Distines entre anjos e homens ............................................................... 06 1.6 Tarefas dos anjos ..................................................................................... 06 1.6.1 Adorar e servir ao Senhor............................................................................... 06 1.6.2 Executores de juzo ........................................................................................ 06 1.6.3 Auxlio aos santos .......................................................................................... 07 1.7 Cuidados ................................................................................................ 07 2 SATANS ................................................................................................... 08 2.1 Criao .................................................................................................... 08 2.2 Queda ..................................................................................................... 08 2.2.1 Um fato.......................................................................................................... 08 2.2.2 A causa .......................................................................................................... 08 2.2.3 As conseqncias .......................................................................................... 08 2.3 O carter e a posio de Satans.................................................................... 09 2.4 Os nomes de Satans e sua obra .................................................................... 09 2.5 O destino de Satans ..................................................................................... 10 3 DEMNIOS ................................................................................................ 11 3.1 Definio ................................................................................................. 11 3.2 Criao .................................................................................................... 11 3.3 Caractersticas .......................................................................................... 11 3.4 Atividade ................................................................................................. 11 3.5 Seu destino .................................................................................................... 11 4 O CRISTO E O PODER DAS TREVAS .............................................................. 12 4.1 Deus mais poderoso que as Trevas ........................................................ 12 4.2 O poder das Trevas no pode ser subestimado............................................... 12 4.3 A culpa das Trevas no deve ser aumentada .................................................. 12 4.4 A relao do cristo com as Trevas ........................................................... 12 4.5 O cristo no pode ser possudo pelas Trevas ........................................... 13 4.6 O cristo tem autoridade de repreender demnios .................................... 13 BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 14 2

INTRODUO Tradicionalmente a angelologia faz parte da cosmologia crist. At recentemente, no entanto, a doutrina mereceu pouco ou quase nenhum estudo. O crescimento do satanismo e do demonismo fez ressurgir o interesse e a busca de informao do assunto. Por isso no de se estranhar a desinformao a respeito da realidade dos anjos, seu carter e servio. Como conseqncia natural do interesse atual por anjos, tem se intensificado tambm o estudo e a pesquisa sobre a pessoa e atuao de Satans e dos demnios. O aumento do nmero de adeptos de cultos satnicos, sua divulgao e propagao, os casos sensacionalistas de libertao de possesso demonaca (exorcismos) e a ocorrncia (aparentemente) mais intensa de casos de possesso dentro das reas de atuao das igrejas evanglicas (especialmente no Brasil) tm despertado o interesse neste estudo. Deve-se reconhecer que nem sempre o estudo e o ensino baseiam-se numa hermenutica ortodoxa, apoiando-se, antes, em fatos e interpretaes contextualizadas. Certamente a confuso, incerteza ou erro quanto sua pessoa e sua forma de atuao so altamente interessante para o prprio Satans. H dois erros iguais e contrrios em que nossa raa pode cair com respeito aos demnios. Um no acreditar na sua existncia. Outro sentir um interesse demasiado e doentio por eles.

ANJOS

Os anjos aparecem do incio (Gn 3.24) ao fim da Bblia, mencionados mais de 300 vezes, em 33 dos 66 livros. S em Apocalipse so citados 76 vezes. O prprio Senhor Jesus estabeleceu como verdica e definitiva a existncia dos anjos (Mt 18.10; 26.53). 1.1 Definio Anjos so seres espirituais criados, dotados de juzo moral e alta inteligncia, mas desprovidos de corpos fsicos (Hb 1.14; Lc 24.39). Eles, porm, no so onipresentes (Dn 10.12-14). Os anjos tm a sua existncia fartamente afirmada na Bblia. H, por outro lado, fortes evidncias da crena em seres anglicos em outras religies, s vezes atravs de suas mitologias ou supersties. 1.2 Terminologia 1. No hebraico Mal'akh. Traduzido como "mensageiro, anjo" e ocorre 109 vezes no Antigo Testamento. A idia bsica de um mensageiro sagrado, humano ou sobrenatural. s vezes significa um profeta, Malaquias (M1 1.1), ou um sacerdote, mas geralmente refere-se a anjos, incluindo-se os querubins e serafins (x 25.18 ss; Is 6.2, 6; Ez 28.12 ss). 2. No grego Angelos. Traduzido como "mensageiro, intermedirio, anjo", e esto registradas l86 ocorrncias no Novo Testamento. Com pouqussimas excees (Lc 7.24; 9.52, Tg 2.25), quase sempre se refere a anjos. 1.3 Criao A Bblia no fala claramente quando os anjos foram criados. O que podemos saber que eles foram criados antes do stimo dia (Gn 2.1; x 20.11). Existem algumas idias acerca da criao dos anjos, mas so s idias: est escrito que No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1) e que A terra era sem forma e vazia...(Gn 1.2). Nesse segundo versculo no houve meno do cu. A Bblia tambm fala que os anjos rejubilavam quando Deus assentou a pedra angular na terra (J 38.6, 7). Sendo assim, possvel eles terem sido criados no primeiro dia. Quanto queda de Satans e outros anjos deve ter ocorrido depois do sexto dia da criao, pois Deus havia afirmado que tudo o que tinha criado era bom (Gn 1.31).

1.4

Caractersticas Todas as caractersticas que podemos saber e ter como verdadeiras s podem vir das Escrituras. Ento qualquer experincia no pode ser usada como base para estudarmos sobre anjos. 1.4.1 Foram criados Os anjos no existem desde a eternidade; ao contrrio, foram criados por Deus (Ne 9.6; Sl 148.2-5; Cl 1.16). A poca de sua criao no nos indicada, podendo-se supor que tal se deu antes da criao da terra (J 38.6, 7). A Bblia no diz a quantidade de anjos que existe, mas fala sobre incontveis hostes de anjos (Hb 12.22) e milhes de milhes (Ap 5.11). 1.4.2 So espritos So geralmente invisveis a ns, podendo tomar forma (Gn 18.2; Ez 9.2; Lc 2.8-14; Hb 1.14). Os anjos tm, portanto, uma forma espiritual finita. 1.4.3 Tm personalidade Semelhantemente aos homens, os anjos exercitam sua pessoalidade, tendo inteligncia superior ao homem (2 Sm 14.20), exercendo seu arbtrio (Ez 28.16-17), possuindo emoes como alegria (Lc 15.10) e temor (Ap 22.8, 9). 1.4.4 Tm poderes extraordinrios Por enquanto os anjos so superiores aos homens em poder (2 Sm 24.17; Sl 103.20; Hb 2.7; Ap 20.1-3). Constata-se na Bblia a utilizao de poder sobrenatural em determinadas circunstncias, em obedincia a Deus. 1.4.5 So organizados H uma grande hierarquia entre os anjos, seja no cu, seja no reino de Satans. Aparentemente os de maior autoridade so os arcanjos, mas a Bblia no fala se so vrios ou no. Apenas Miguel nomeado. Ele era chamado de um dos primeiros prncipes (Dn 10.13; 12.1; Jd 9). Tambm so apresentados os querubins (Gn 3.24; Ez 10.1-20) e serafins (Is 6.2, 6). Outro anjo mencionado na Bblia Gabriel (Dn 8.16; 9.21; Lc 1.19, 26, 27). Nas Escrituras, em relao a anjos, encontramos os querubins, que guardam a entrada do Jardim do den (Gn 3.24), duas de suas imagens sobre a arca da aliana. Os serafins, que adoram continuamente a Deus e clamam uns para os outros (Is 6.2-7); e os seres viventes, com semblante de leo, boi, homem e guia (Ez; Ap). Obs.: Satans era um querubim antes da queda (cf. Ez 28.14-16). Pelas diferentes funes e encargos, e ainda pelas diferentes reas de atuao, entende5

se a hierarquia funcional e de autoridade em que os anjos esto divididos. Isso aparentemente foi transferido para o reino dos anjos maus, liderados por Satans (cf. ser estudado adiante). 1.4.6 H anjos bons e anjos maus Quando da rebeldia de Satans, uma tera parte dos anjos foi expulsa do cu junto com Satans, (cf. prximo estudo). Normalmente, quando no h qualquer adjetivo, deve-se entender a referncia como a anjo bom e no demnios ou anjos maus. Os anjos bons, portanto, so aqueles que se mantiveram incontaminados e incorruptos. 1.5 Distines entre anjos e homens Os homens foram feitos imagem de Deus (Gn 1.26, 27; 9.6) Os homens julgaro os anjos (1 Co 6.3) Os anjos so maiores e mais fortes que os homens (Hb 2.7; 2 Pd 2.11) Os anjos servem aos homens e no o contrrio (Hb 1.14) Os anjos no casam nem podem ter filhos (Mt 22.30; Lc 20.3436) O homem tem acesso salvao, o que os anjos no tiveram (Hb 2.16; 2 Pe 2.4)

1.6

Tarefas dos anjos Os anjos, assim como toda a Criao, devem ter como principal funo e propsito glorificar a Deus. Assim, temos nas Escrituras as funes deles. O que vem alm do ensino bblico deve ser deixado de lado. 1.6.1 Adorar e servir ao Senhor Os anjos esto empenhados em promover a glria de Deus, alguns de forma mais intensa que outros (Is 6.2-3; Dn 7.10; Lc 2.13, 14; 15.10; Ap 5.1113). Tambm podemos notar o intenso trabalho anglico em torno da Pessoa e do ministrio do Senhor Jesus (Mt 4.11; 26.53; Lc 2.8-l5; 22.43). 1.6.2 Executores de juzo Em determinadas situaes e circunstncias, Deus executa Seu juzo atravs de anjos (Gn 19.12, 13; 2 Rs 19.35; Mt 25.31, 32; At 12.23; Ap 19.14ss; 20.1-3).

1.6.3

Auxlio aos santos Os anjos desenvolvem um grande (e muitas vezes desconhecido) ministrio de apoio aos crentes. Podemos classificar esse servio de apoio em dois aspectos: o Anunciar, instruir e guiar (Gn 18.9, 10; At 10.3-6; Hb 2.2;). Alguns cuidados, todavia, devem ser tomados. Os anjos, em hiptese alguma, substituem ou superam o Esprito Santo. Deve-se observar que revelaes atravs de anjos so bem especficas na Bblia. o Proteger e cuidar (2 Rs 6.15-17; Sl 34.7; 91.11, 12; Dn 3.24, 25; 6.22; 10.12, 13; Mt 4.11; At 12.5-11) o Levar mensagem s pessoas (Lc 1.11; At 8.26; 10.3-8). o Patrulham a terra como representantes de Deus (Zc 1.9-11) o Guerreiam contra foras demonacas (Dn 10.13; Ap 12.7, 8) o Um arcanjo proclamar a volta de Jesus (Ap 18, 19) Podem-se fazer quatro dedues: Cada crente tem o seu anjo da guarda (At 12.15; Hb 1.14) Cada criana (salvas?!) tm anjos da guarda (Mt 18.10) Os anjos ajudam e guardam os crentes falecidos (Lc 16.22) Os anjos esto ao nosso redor (Sl 34.7; Hb 1.14; 13.1, 2) 1.7 Cuidados Os anjos so seres criados, espritos ministradores, cujo ministrio favorece ao crente. Sua atuao , muitas vezes, desconhecida e at desconsiderada. Portanto, alguns cuidados devem ser tomados No receber doutrina deles (Gl 1.8) No ador-los (Cl 2.18; Ap 19.10 cf Ap 9.20, 21) No orar para eles (1 Tm 2.5) O Anjo do Senhor As ocorrncias desta expresso no Antigo Testamento so normalmente interpretadas como sendo uma teofania ou cristofania, ou seja, uma apario visvel de Deus ou Cristo (Gn 16.7; 21.17; x 3.1-6; Zc 3.1-6).

SATANS

Algumas pessoas insistem em afirmar que Satans no existe ou apenas uma fora, mas na Bblia h referncias a Satans como pessoa em 7 livros do Antigo Testamento e no Novo Testamento, todos os autores falam dele. Os diversos nomes que recebe nas Escrituras falam sobre seu carter e suas obras. 2.1 Criao Provavelmente conforme todos os demais seres espirituais (ver sobre a criao dos anjos: p. 4). 2.2 Queda queda de Satans e os anjos que o seguiram em sua desobedincia segue-se necessariamente o juzo de Deus. No h na Bblia qualquer probabilidade ou possibilidade de uma salvao para eles. Esto definitivamente condenados, apesar da liberdade temporal e limitada que gozam na presente era. 2.2.1 Um fato Em Ezequiel 28.11-19, segundo a interpretao tradicionalmente aceita (o rei de Tiro, como o rei de Babilnia em Is 14.12-15) so referncias a Satans. No mundo antigo o rei era visto freqentemente como um semi-deus, mediador entre o deus nacional e a cidade ou nao teocrtica. Assim, os profetas no falam apenas ao rei, mas ao esprito em operao por trs do rei. Satans apresentado como "querubim", anjo de elevada posio, que atuava junto a Deus. Em Isaas 14.12 ele apresentado como tendo cado. Certamente refere-se sua posio e condio; perdeu sua funo e seu estado de inocncia mantendo suas caractersticas de anjo. 2.2.2 A causa Assim como todos os anjos, Satans foi criado perfeito (Ez 28.15). Todavia rebelou-se voluntria e deliberadamente contra Deus; exerceu seu arbtrio em proveito prprio. Segundo a Bblia, a causa da queda foi o orgulho ( Is 14.13-14; 1 Tm 3.6). De "querubim da guarda ungido", Satans passou a inimigo definitivo de Deus e de Seus propsitos. 2.2.3 As conseqncias: ao cair, arrastou consigo a tera parte dos anjos (Ap 12.4 cf. 12.7-9); destes anjos cados (anjos maus), alguns esto encarcerados (2 Pe 2.4; Jd 6) enquanto os demais permanecem em "liberdade";
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 2.3

possibilitou a tentao e a queda do homem; por ocasio dos episdios de Gn 3, Satans j estava cado e julgado.

O carter e a posio de Satans O carter de Satans foi definido em sua queda. A perfeio da criao deu lugar corrupo: Satans agora "inimigo de Deus", "homicida", "pai da mentira", "enganador", "acusador", "tentador". Como inimigo de Deus tem se oposto a todas as obras de Deus sem poder opor-se Pessoa de Deus. Seu carter destruidor manifestou-se no den (Gn 3) e tem se manifestado em todo o decurso da histria da humanidade, sempre em oposio aos desgnios de Deus. ainda tem acesso ao trono de Deus (J 1.6-2.1; Zc 3.1-6) reina sobre a hierarquia dos demnios (Mt 25.41; Ef 6.12) reina, tambm, sobre este mundo (Lc 4.5-6; Ef 2.1-3) o "prncipe (autoridade) deste mundo" (Jo 14.30) o "deus deste sculo" (2 Co 4.4). 2.4 Os nomes de Satans e sua obra Satans originou o pecado. Ele pecou antes que qualquer ser humano pecasse. O Novo Testamento nos informa que ele peca desde o princpio (1 Jo 3.8). Ele faz de tudo para que as pessoas se afastem de Deus. Assim, suas atividades so: Tentar (Gn 3.1ss.; Mt 4.1-11; Lc 22.31; At 5.3; 1 Co 7.5; 1 Jo 2.16). Confundir, falsificar, imitar, enganar (Jo 8.44; 1 Co 10.20; 2 Co 4.34; 11.13-15). Destruir (Sl 106.35-37; Lc 8.12; Jo 8.44; 1 Pe 5.8). Contra o crente, especificamente tenta (1 Co 7.5), engana e atrapalha (Mt 13.38ss.), persegue (Ap 2.10), difama e calunia (Ap 12.10), oprime, s vezes at fisicamente (2 Co 12.7-10; J 2.1-6). A. Satans adversrio, derivado do verbo que significa ficar em emboscada como inimigo, opor-se. Esse nome dado em 15 das 23 referncias a Satans no Antigo Testamento. No grego temos 36 usos, quase sempre considerado como o grande adversrio de Deus e do homem. B. Diabo do grego dibolos, que significa "diabo, caluniador, difamador" (Lc 4.2, 13). Ele se realiza sempre que consegue reproduzir o seu carter num cristo que difama seu irmo ou a igreja (Tt 2.3). C. Maligno mal (1 Jo 5.18, 19).

D. Tentador atrai para o mal (1 Ts 3.5). O termo descreve de modo literal a atividade satnica natural de tentar e induzir os justos a pecar ou abandonar a f. E. Assassino mentiroso homicida e pai da mentira (Jo 8.44). Ele no somente mata, mas tem prazer em conduzir morte seus seguidores ignorantes e iludidos (Rm 1.29-32). Ele tem o poder da morte (Hb 2.14) sobre toda a humanidade que est sob sua autoridade (Ef 2.1-3). F. Enganador aquele que perverte, seduz (Mt 24.24; 2 Co 11.14; 2 Ts 2.9, 10). Uma caracterstica de Satans que ele no anuncia o destino do caminho que recomenda nem revela as conseqncias das prazerosas atividades que promove. G. Prncipe da potestade e prncipe deste mundo governante, autoridade (Jo 16.11; Ef 2.2). O ttulo destaca o diabo como o governante do mundo. Seu domnio no ar invisvel. Sua influncia malfica rodeia o globo inteiro. A frase paralela, segundo o curso deste mundo sugere que Satans, sendo o deus deste sculo, traa as linhas da histria dentro dos parmetros de liberdade permitidos por Deus. Satans um esprito pessoal e invisvel. No onipresente como Deus. Sua atuao pendente dos seus sditos que tem o nome de potestades. H. Serpente (fig.) sutileza (Ap 12.9). Este nome nos lembra da primeira apario de Satans na histria (Gn 3.4-13; 2 Co 11.3). I. Lcifer brilhante, luminoso (Is 14.12; 2 Co 11.14). J. Drago (fig.) ferocidade (Ap 12.3, 9). Transparece o seu carter destruidor que inspira terror. L. Apolion (gr.) destruidor (Ap 9.11). O verbo bem da mesma raiz de perecer (Jo 3.36), perdio. Judas foi designado filho da perdio (apoleias, Jo 17.12), porque entregou sua vida ao Destruidor (Jo 13.2). A morte e a ressurreio de Jesus tiveram como uma das finalidades destruir aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo (Hb 2.14). O destruidor no ter mais domnio no dia em que Jesus Cristo sujeitar todos os seus inimigos (1 Co 15.24ss.). 2.5 O destino de Satans Por ocasio de sua queda temporal, Satans perdeu sua posio e funo no cu. Na cruz de Cristo foi quebrado o poder do pecado, da morte e de Satans (Hb 2.14-15) e proclamada a derrota escatolgica total de Satans (Cl 2.14-15). Quando Cristo voltar, Satans receber um castigo temporrio por um perodo de mil anos (Ap 20.1-3). No fim do milnio Satans e os seus anjos sero lanados no lago de fogo e enxofre para toda a eternidade (Ap 20.10).
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3 3.1

DEMNIOS

Definio Demnios so anjos maus que pecaram contra Deus e hoje continuamente praticam o mal no mundo. 3.2 Criao Em Gneses 1.31, viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom, mas em Gnesis 3.1 j narra a tentao por parte de Satans. Isso nos leva a crer que entre esses dois textos deve ter havido uma rebelio no mundo anglico. 3.3 Caractersticas exceo da pureza moral, os demnios tm as mesmas caractersticas dos demais anjos, conforme mencionadas anteriormente. 3.4 Atividade Os demnios se opem a toda obra de Deus, tentando destru-la. As tticas de Satans e dos seus demnios so a mentira (Jo 8.44), o engano (Ap 12.9), o homicdio (Sl 106.37; Jo 8.44) e tudo o que possa fazer com que as pessoas se afastem de Deus (2 Co 4.4; Gl 4.8). Os demnios so tradicionalmente aceitos como sendo os anjos decados ainda em liberdade. A exemplo de Satans, eles mantm suas caractersticas angelicais, com carter corrompido. Tm personalidade: inteligncia (2 Co 11.3), vontade (2 Tm 2.26), emoes (Ap 12.17). Entre suas atividades esto as de promover doutrinas falsas (l Tm 4.1), enganar as naes (Dn 10.13; Ap 16.13-14). Eles conhecem a Jesus (Mc 1.24). Os demnios podem possuir homens e animais (Mt 4:24, Mc 5.13) e causar doenas (Mt 9:33). 3.5 Seu destino Assim como Satans, seu lder, os demnios esto sob juzo: por ocasio da queda, alguns foram confinados (2 Pe 2.4; Jd 6). Alguns destes sero libertados por ocasio da grande tribulao (Ap 9.14). os anjos cados sero lanados no lago de fogo e enxofre juntamente com Satans (Mt 25.41).

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4 4.1

O CRISTO E O PODER DAS TREVAS

Deus mais poderoso que as Trevas Deve-se evitar qualquer idia dualista, em que o poder de Satans equiparado ao poder de Deus. Cuidado com a "teologia prtica" da pregao e da orao. O Diabo acha que est livre, mas possui um freio em sua boca e Deus segura as rdeas. Toda a atividade de Satans limitada por Deus; ou seja, o diabo atua apenas dentro dos limites da permisso de Deus (J 2.6). 4.2 O poder das Trevas no pode ser subestimado A atividade de Satans e dos demnios est voltada, com todo o seu poderio, contra o cristo. Na medida em que o crente subestimar o poderio das hostes satnicas, sofrer com as conseqncias de sua atividade: engano, seduo, concesso tentao, sujeio ao mundanismo, etc. A vida crist sofrer percalos, e o crente, muitos danos. A razo pela qual muitos cristos falham em toda sua vida esta: eles subestimam o poder do inimigo. Temos um inimigo terrvel com quem temos que lutar. No deixemos Satans nos enganar, pois assim estaremos mortos! Isto guerra! Quase tudo que nos rodeia nos desvia de Deus (1 Jo 2.15, 16). 4.3 A culpa das Trevas no deve ser aumentada Satans e os demnios no so onipresentes nem oniscientes. certo que o mundo controlado espiritual e moralmente pelo diabo e, neste sentido, estamos sob sua influncia. Mas, por outro lado, precisamos reconhecer que temos um outro "inimigo" a ser constantemente combatido: o EU. A carne, a velha natureza, constituem uma outra guerra que travamos permanentemente. Ento precisamos aprender a diferenciar os inimigos para combat-los mais eficientemente. Satans pode nos tentar, mas ns pecamos quando cedemos tentao (Rm 1.24; Tg 1.14, 15). Por isso no podemos culpar o diabo por assuntos que so da competncia da prpria pessoa. 4.4 A relao do cristo com as Trevas O mal e o pecado vm, em parte, de Satans e dos demnios. Nas epstolas do Novo Testamento se d bem pouco espao discusso da atividade demonaca na vida dos crentes. A nfase est em exortar os crentes a no pecar, levando uma vida de justia. A Bblia no fala sobre convocar um esprito territorial ou exigir informaes de demnios. Os cristos devem pregar o evangelho, que chega com poder para transformar vidas. Caso
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aparea alguma oposio demonaca, devemos orar como a Bblia instrui (2 Co 10.3-6; Ef 6.12). Ento nem todo o pecado provocado por Satans ou pelos demnios, nem a atividade demonaca o principal motivo ou causa do pecado, mas provavelmente a atividade demonaca contribui hoje para quase todo pecado. Muitas vezes Satans ataca de repente, e por isso o crente deve estar vigilante e armado (Ef 6.11-18; 1 Pe 5.8). 4.5 O cristo no pode ser possudo pelas Trevas impossvel que o cristo seja possudo pelo demnio, de modo que no tenha capacidade de decidir fazer o bem e obedecer a Deus. A Bblia garante que o pecado no ter domnio sobre ns (Rm 6.4, 11, 14). Porm o crente pode sofrer graus diversos de ataque ou influncia demonaca (Lc 4.2; Ef 6.12; Tg 4.7; 1 Pe 5.8). Se os cristos no vivem como devem viver, e quando no se beneficiam da comunho habitual com outros cristos nem do estudo bblico regular, podem cair em graus considerveis de pecado, sendo ainda assim cristos verdadeiros (1 Co 5.4, 5). 4.6 O Cristo tem autoridade de repreender demnios Em primeiro lugar devemos reconhecer que a obra de Cristo na cruz a base essencial da nossa autoridade sobre os demnios (Cl 2.15; Hb 2.14; Ap 12.11). Quando Jesus enviou os discpulos para pregarem deu-lhes poder e autoridade sobre todos os demnios (Lc 9.1; 10.17-19). Devemos nos manter firmes na luta, pois nossas armas so poderosas (2 Co 10.4, 5; 1 Jo 5.18). Ao defrontar-se com casos de possesso demonaca, o crente deve ser cauteloso e prudente (Tg 4.7; Ef 6.11-17).

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BIBLIOGRAFIA BANCROFT, E. H. Teologia elementar. 3 Ed. So Paulo : EBR, 1960. GRUDEM, Wayne. A. Teologia Sistemtica. So Paulo : Vida Nova, 1999. HOREL, Scott. Apostila de Teologia Sistemtica. Atibaia : SBPV, 1989. _________ Bblia anotada. Bblia de Estudo de Ryrie. 1 Ed. So Paulo : Mundo Cristo, 1991

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Edio: Pr. Joo Marcos Cruz Ferreira

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