A palvra como arma

A palavra de Deus e o Esprito Santo tm, nescessriamente, que estar presente na vida do intercessor. A
palavra semente de tudo quanto ele gerar na vida dos povos, e o Esprito o autor da vida. No equilbrio entre
ambos teremos a desejada plenitude. No naveguemos deriva (Gn 1.1; Sl 33.6,9)!
No se pode amar mais a Deus que amar Sua Palvra, pois ela expressa o prprio Deus. Se no passarmos tempo
estudando a Bblia (que podemos ver e tocar), como passaremos tempo junto a Deus (a quem no vemos nem
tocamos)? O agrupamento parecido com o de Joo (I Jo 2.3-6;4:20).
um desafio conhecermos a palavra viva. A f comea onde avontade divina conhecida, e gerada e
concretizada pela palavra. O intercessor no pode entrar em batalha sem a palavra, sob o risco de engano ou
decepo:tudo que vai orar deve estar firmado, fundamentado e respaldado pela Palavra.
Um outro desafio ORAR A PALAVRA. Quando oramos a apalavra estamos orando em linha com o cu:
Jesus est diante do Pai orando. Ele ora a palavra, pois Ele a palavra; O Esprito Santo fala exatamente o que
ouve Jesus falar (Ico 2.6; 10 12). Ele ouve e ora o que o filho ora, e porque habita em ns pode comunicar tais
oraes aos nossos espritos. A nossa submisso ao Esprito Santo a condio para Ele colocar aquela palavra que
servirde base para nossa base para nossa orao. Ns tomamos e a colocamos diante do Pai, no nome do filho,
nolivro de Isaas 62.6: voz que sois Seus servos e pelas vossas oraes trazei ao Senhor lembrana de Suas
promessas. A seqencia se colmpleta e tambma armonia; a palavra escrita, o intercessor, o intercessor, o Esprito
Santo e Jesus dizem a mesma coisa diante do Pai, em concordncia (Mt 18.19).
Edifica-se I Co14.4; ICo 6.7Armas direita e esquerda; ataque e defesa e ofencivas e defencivas.
Alm de orar a palavra, ore tambm, no Esprito ou em lnguas (Ef 6.18). Lembre-se que Satans nunca
constri uma base em qualquer rea de nossa vida sem que primeiro consciste um direito legal. Como ele no tem
acesso ao Esptiro recriado (regenerado), tenta agir na alma e no corpo. Portanto combata isso com arrependimento e
renncia constante um processo permanente.
Nossas oraes devem ser especficas (Mt 7.7). Se no sei qual o problema, como oararei? Ah, Deus sabe!
Ateno: no h como conhecermos a vontade de Deus, se no conhecermos a palavra, no h como
intercedermos se no perguntamos a Ele, qual a Sua vontade.
A maior parte daquilo que precisamos saber acerca da vontade de Deus nos foi revelado na Bblia:
Sabemos a vontade de Deus acerca de dar comida aos famintos, do sexo extramarital, da justia em favor dos
oprimidos, de pagar os nossos impostos, de obedecer aos nossos pais e de fomentar a harmonia entre as raas. A
Bblia mostra-se perfeitamente clara sobre essas questes; e assim, quando oramos por elas, o fazemos de acordo com
a vontade de Deus. Est ficando cada vez mais popular, passar uma boa parte do tempo de nossas oraes em
orar segundo as Escrituras. Quando usamos as palavras das Escrituras em nossas oraes, estamos orando com a
vontade de Deus.
Como j vimos, o intercessor s pode operar dentro da legalidade. Fica claro que para operar na legalidade,
devemos faz-lo segundo a Palavra, com todas as brechas tampadas, estando no mundo, mas no agindo conforme o
mundo. Afinal, nossa sociedade insubordinada e permissiva (os jovens so questionados, os adolescentes so
desobedientes). E muitos tm cnceitos errados acerca de Deus, adiquiridos de turmas com os pais. Tudo isso tem
que estar plenamente tratado.
Toda verdade paralela: o que ocorre no mundo fsico tem conseqncia no mundo espiritual e vice-versa.
Assim como Constituio Federal Brasileira a nossa Carta Manga (a lei maior) e deve ser cumproda intregalmente,
assim a Constituio Espritual do Reino de Deus: a Bblia (Jo 17.17; I Pe 1.25).
A palavra a maior arma de ataque e defesa que o Senhor nos deixou, quando usamos a palavra. Deus fica em
uma posio onde nada pode nos negar. Se orarmos, a palavra, nossa boca espada. No mundo Espirtual decretos
so liberados, cadeias so quebradas. Nenhuma barreira existe que no seja destruida quando a Palavra de Deus
usada. Muitos ainda no descobriram o poder que h quando Deus nos d uma estratgia que est escrita na sua Carta
manga. A Palavra poder na Bblia (dinamus), refere-se ao poder da dinamite, ou seja, no mundo espritual como
bombas, exploses destruindo toda obra e artimanha do inimigo. A Palavra no funciona somente na boca daquele
que no conhece o Senhor, do que se vive em pecado, ou quando uasda com base no engano maligno. Os servos do
Deus vivo a tm como uma poderosssima arma contra o inferno e todas as suas ingerncias. Glria a Deus todo
Poderoso! A Palavra a nossa maior arma de ataque.

Outras armas:
- A armadura completa citada em Efsios 6.13-17
- O Capacete da F
- O Escudo da F
- A Couraa da Justia
- O Cinto da Verdade
- O Calado do Evangelho da Paz
- Armas de Defesa:
- O sangue de Jesus. (Hb 9. 18-11; Ex 12.23)
- No para expulsar demnios. Orao em Lnguas II Co 6.7
- Armas de ataque:
- O nome de Jesus. Mc 16.17-18
- O nome funciona! Mas cuidado! Ele no magico. Ele s funciona para quem tem autoridade para usa-lo e
F.
- Armas de apoio:
- Hb 1.13-14; Sl 91.11 Os anjos ministradores em nosso favor. Deus que d ordens ao nosso respeito,
cuidado com os anjos da nova era.
- Uno com leo:
- A uno que quebra o julgo. Is 10.27 No uno para cura de ednfermidades (Tg 5.14).
DORES DE PARTO - Gl 4.19
A intercesso traz em si o sentido de identificao: o intercessor sente o mesmo que a pessoa, pela qual se
est orando est sentindo. Ou seja, o intercessor toma o lugar daquela pessoa e sente dores de parto. a figura que
Paulo usa para ilustrar a intensidade e o sofrimento da itercesso (Gl 4.19). At que Cristo seja Forjado.
Tais dores so um peso so um peso de splica que o nosso esprito recebe do prprio Esprito Santo. No
dores fabricadas(comear a intristecer por s, NO!) mas algo profundo no homem interior. So gemidos
inexprimveis no ntimo do intercessor.
Em toda a Bblia encontramos diversos exemplos destas dores de parto, o prprio Senhor Jesus (Is 53.11;
Mt 26.37-39; Lc 22.44; Hb 5.7,8), Paulo (Gl 4.19), e tantos outros tais como: Isaas, Jeremias (Jr 9.1), Osias,
Miquias, etc...
A identificao leva o ntercessor a gerar grandes sacrifcios (Mt 9.35; 10.1), redundando na compaixo e
misericrdia divina na vida das pessoas. Ele se identifica no s com o povo, mas tambm com os pecados do povo,
at que a misericrdia desa (Ex 32.31-32).(Risca-me do teu livro Moiss) No por convenincia, mas, por amor!
A compaixo pe no corao o poder de Deus. Ela gera cura (Mt 14.14), gera milagre (Mt 15.32), gera viso
(Mt 20.34), gera limpeza (Mc 1.40-41) e gera vida (Jo 11.33-35).
O Esprito Santo nos ajuda a descobrir a causa dos problemas. Todo intercessor deve pedir e desenvolver
esse dom. A relao correta : eu tenho o corpo (vaso, canal, instrumento), e o Esprito Santo tem poder.
Portanto, o intercessor, no deve abrir a boca para falar, mas abrir a boca para interceder! Falar demais gera
brechas (nas muitas palavras Pv 10.19). As fontes de maldio so reveladas pelo Esprito de Deus (Pv 26.20). Dizem
que, no processo de libertao, cerca de 10% conhecimento e 90% atuao do Esprito Santo. Em seu livro o O
Poder da Intercesso, Valnice Milhomens afirma que a intercesso transforma o nosso esprito em lugar propcio
para o Esprito Santo gerar as promessas de Deus e alista cinco passos ilustrativos:
A. Recebemos uma palavra especfica de Deus em nosso corao para uma situao tambm especfica.
B. O Esprito Santo toma essa palavra dentro de ns e nos assiste em orao para que ela se materialize
(que seja concebida em ns).
C. Passarmos a alimentaressa semente (feto espiritual), pela intercesso, at que venha luz. Oramos,
regemos, e alimentamos a semente...
D. De repente, uma compulso, compaixo, lgrimas, invadir, o corao, e dominar o nosso esprito.
Chegou o momento do filho nascer. a hora das dores de parto. Assim como a me no tem o
controle do momento exato do nascimento, nem pode fabicar suas prprias dores, o intercessor
tambm, no tem controle.
E. Repentinamente o peso de intercesso se levanta e d lugar a uma profunda alegria, paz e convico do
que est feito. O filho nasceu e a vitria foi alcanada no reino do esprito (o centro do Rei foi
levantado).

O segredo de tudo o Esprito Santo. Ningum pode fabricar dores de parto isso independente de
estmulos emocionais, e impossvel manipular o Esprito Santo. Eis um teste: o que de Deus traz paz e leva para
Deus,o que de Satans gera abatimento e tira a paz. Tristesa segundo Deus II Co 7.10.
Os filhos das promessas tm que nascer sempre comdores de parto (com contraes da alma dentro do
esprito). Quem quer ter filhossem dores gera escravos.
A orao campo de batalha e nossas lutas so espirituais, contra inimigos espirituais (II Co 10.3-5; Ef
6.12). Nosso inimigo real e tem objetivos reais e, embora no tenha acesso ao nosso esprito, real e tem objetivos
reais. Embora notenha acesso ao nosso esprito recriado, tentar nos aflingir atravs do corpo e da alma (J 2.7; Zc
3.1; Lc 9.42; J 13.2; IICo 2.11; 12.7). Portanto fortalea-se sempre no Senhor e na fora do seu poder (Ef 6.10-18),
usando todas as armas espirituais ao seu alcance. Lembre-se, lutamos contra um inimigo derrotado (Cl 2.15) e s
temos que tomar posse da vitria!
O que nos d estrutura, entendimento, o que rege esta batalha a palavra.
Ou que autoridade.