MATE UM NORDESTINO AFOGADO ANLISE CRTICA DE UM ARTIGO DA REVISTA POCA

Luciano Amaral Oliveira*

Resumo: Este ensaio traz a anlise crtica do discurso construdo por Ruth de Aquino no texto O preconceito das Mayaras, publicado na revista poca logo aps o segundo turno da eleio presidencial de 2010, vencida por Dilma Rousseff. Inicialmente, so feitas consideraes sobre a veiculao explcita de preconceitos em textos publicados neste sculo e no sculo passado. Em seguida, feita a anlise do texto de Aquino com base nas escolhas temticas e semnticas que ela faz. Os objetivos deste texto so contribuir para as reflexes sobre a veiculao de preconceitos raciais em textos de circulao pblica e contribuir para a produo de textos na rea da Anlise Crtica do Discurso no Brasil. Palavras-chave: Anlise Crtica. Preconceito. Racismo.

1 CONSIDERAES INICIAIS O ttulo deste ensaio foi inspirado em palavras escritas por uma jovem estudante paulista de Direito logo aps a confirmao da vitria democrtica e incontestvel de Dilma Rousseff nas eleies presidenciais de 2010. A jovem em questo se chama Mayara Petruso e inspirou outras pessoas de So Paulo a verbalizarem seus preconceitos contra as pessoas oriundas de estados da regio Nordeste do Brasil. As reaes exploso de postagens preconceituosas no Twitter que se seguiram ao apelo de Petruso, o qual foi considerado criminoso pela Ordem dos Advogados do Brasil, por meio da sua seo em Pernambuco, tomaram conta da internet e mobilizaram a imprensa nacional. A poca, uma revista sediada em So Paulo, notoriamente de tendncia conservadora, tambm participou dessas reaes. Sua edio de 8 de novembro de 2010 veiculou um texto, na seo Nossa Antena, de autoria de Ruth de Aquino, com o ttulo O preconceito das Mayaras. Esse texto serviu de mote para a redao do presente ensaio, cujo objetivo propor uma anlise crtica ao discurso de Aquino para expor a sua posio ideolgica, que, no final das contas, tambm a posio da
*

Docente da Universidade Federal da Bahia (UFBA); Doutor em Letras e Lingstica pela UFBA. Email: lucianoamaral64@yahoo.com

362

revista, independentemente daquele tradicional alerta protocolar de que as ideias veiculadas nos textos que compem a revista so de responsabilidade dos autores. Com este ensaio, espero contribuir para a produo de textos na rea de Anlise Crtica do Discurso, ainda com pouco espao em algumas se no em muitas universidades brasileiras, e para as reflexes acerca da produo de discursos preconceituosos. Inicialmente, tecerei algumas consideraes sobre a veiculao explcita de preconceitos por meio de textos escritos. Para isso, usarei trechos de textos publicados no sculo XX e no sculo XXI para ilustrar e contextualizar a veiculao explcita de preconceitos. Em seguida, abordarei a veiculao implcita de preconceitos a partir da anlise das macroestruturas e microestruturas semnticas do texto de Aquino. 2 O PRECONCEITO EXPLCITO Em pocas de patrulhamento lingustico motivado pelo programa Politicamente Correto, verbalizar publicamente pensamentos preconceituosos menos frequente do que era h algumas dcadas. Contudo, vez por outra, a mdia divulga comportamentos lingusticos e no lingusticos que revelam os preconceitos variados que marcam a sociedade brasileira, e.g. casais de gays e de lsbicas so moralmente assediados em bares, restaurantes e at universidades de cidades grandes, como So Paulo e Rio de Janeiro; pessoas negras so vtimas de racismo em aeroportos, supermercados e universidades; pessoas oriundas de estados do Nordeste so alvos de assdio moral e de racismo. Este ensaio gira em torno de questes discursivas relacionadas ao racismo e ao preconceito de origem geogrfica. Portanto, preciso deixar claro de que forma entendo o termo racismo. Para isso, aproprio-me das palavras de Tzvetan Todorov (1993, p. 107):
A palavra racismo, em sua acepo corrente, designa dois domnios muito diferentes da realidade: trata-se, de um lado, de um comportamento, feito, o mais das vezes, de dio e desprezo com respeito a pessoas com caractersticas fsicas bem definidas e diferentes das nossas; e, por outro lado, de uma ideologia, de uma doutrina referente s raas humanas. As duas no precisam estar necessariamente presentes ao mesmo tempo. O racista comum no um terico, no capaz de justificar seu comportamento
Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

363

com argumentos cientficos; e, reciprocamente, o idelogo das raas no necessariamente um racista no sentido corrente do termo, suas vises tericas podem no ter qualquer influncia sobre seus atos; ou sua teoria pode no implicar na existncia de raas intrinsecamente ms.

Assim, Todorov chama de racialismo as ideologias racistas e de racismo os comportamentos racistas. E dessa forma que o termo racismo usado neste ensaio. Vejamos alguns exemplos de comportamentos lingusticos racistas. No comeo do sculo XX, era publicado o livro O animismo fetichista do negro baiano. Seu autor Raimundo Nina Rodrigues, mdico e antroplogo nascido no Maranho no sculo XIX. Naquela poca, era possvel publicar textos carregados de preconceitos sem a menor preocupao com a reao da opinio pblica, o que demonstrava como a sociedade brasileira era pouco ou nada refratria a questes relativas ao racismo. Nina Rodrigues (2005 [1900], p. 96), por exemplo, fala do fraco desenvolvimento intelectual dos negros africanos e comenta sobre a prtica religiosa dos negros e mestios baianos (2005 [1900], p. 16-17, grifos meus):
Uma vez organizado o culto, facilmente se compreende que, de preferncia ao culto catlico de que nada ou pouco podiam compreender, houvessem os negros de outras naes e procedncias adaptado como sua essa religio africana, que estava mais ao alcance da sua inteligncia rudimentar, e mais de acordo com seu modo de sentir.

Nina Rodrigues escrevia de uma forma to ofensiva assim porque a sociedade brasileira do comeo do sculo XX, recm-sada da nefasta experincia de quatro sculos de escravido, j havia naturalizado a discriminao racial, levando as pessoas a v-la como algo normal, natural. Assim, no era necessrio que ele tivesse cuidado para no expor seu preconceito pelo fato de no haver nenhum tipo de punio a comportamentos que eram considerados naturais pela sociedade da poca, como, por exemplo, os comportamentos racistas. Vale lembrar que o termo naturalizao comumente usado por analistas crticos do discurso. E a est o problema: quando um
OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

364

determinado comportamento, como o ato de discriminar algum por meio da lngua, se torna naturalizado, fica mais difcil de combat-lo. Norman Fairclough (1995, p. 28) esclarece que o processo de naturalizar ideologias como o racismo, a homofobia e o sexismo significa tornar tais ideologias senso comum no ideolgico. Por isso, Fairclough (1995) lembra que Adotar metas crticas significa ter o objetivo de elucidar tais naturalizaes e, de uma maneira mais geral, tornar claras as determinaes sociais e os efeitos de discurso que so 1 caracteristicamente opacos aos participantes . Foi esse estado de coisas na sociedade brasileira que deixou os irmos Raul Valena e Joo Valena vontade para comporem a msica que foi posteriormente modificada e popularizada por Lamartine Babo: O teu cabelo no nega. A msica foi lanada em 1932. Eis um pequeno trecho:
O teu cabelo no nega Mulata Porque s mulata na cor Mas como a cor no pega Mulata Mulata quero o teu amor

Note-se que o eu lrico deseja o amor da mulata apenas pelo fato de que a cor no pega. A proximidade semntica entre cor e doena estabelecida pela palavra pega clara: o eu lrico rejeita aquela cor da mesma forma que deseja no ser contagiado por uma doena. E essa marchinha de carnaval marca presena at hoje em bailes carnavalescos. Um leitor atento poder me questionar: se essa msica continua a ser tocada e cantada nos bailes de carnaval, em um contexto social bem diferente daquele em que os irmos Valena a compuseram, pode-se afirmar que hoje ainda possvel ter comportamentos racistas sem se correr o risco da punio? No, isso no possvel. Contudo, o que surge em casos assim o discurso naturalizador de preconceitos: apenas uma msica, s uma piada, s uma brincadeirinha, s
1 Cf. o trecho original: Adopting critical goals means aiming to elucidate such generalizations, and more generally to make clear social determinations and effects of discourse which are characteristically opaque to participants.

Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

365

um ditado popular. Ora, msicas, piadas, brincadeiras e ditados populares no so s algo inocente ou divertido: so elementos culturais reprodutores de preconceito e, assim, instrumentos de naturalizao de discursos preconceituosos. Mas exatamente porque se sabe que hoje h punio legal para comportamentos racistas que tal discurso adotado. A lgica subjacente a seguinte: se no fosse uma msica ou uma piada, por exemplo, o texto seria considerado srio e, por essa razo, passvel de punio; logo, alega-se que o texto no srio para escapar punio. Vejamos agora trs exemplos bem recentes de discursos racistas. O primeiro ocorreu no dia 19 de janeiro de 2011. O jornal Gazeta online publicou uma matria sobre algo terrvel: Tpico em site de relacionamento 'rezo para que mais negros morram' associa racismo maior tragdia climtica do Brasil. O site de relacionamento em questo o Orkut, onde jovens cariocas postaram mensagens sobre a morte de centenas de pessoas negras durante a tragdia ocorrida na regio serrana do Rio de Janeiro naquele ano. Outros jovens, tambm por meio do Orkut, reagiram, protestando fortemente contra esses comportamentos racistas. Os comentrios que deram incio confuso foram feitos no dia 15 de janeiro de 2011 por algum que se diz chamar Mateus, embora os outros membros da comunidade desconfiem que seu perfil seja falso. A seguir, reproduzo alguns desses comentrios para que o leitor possa ter uma ideia do que o suposto Mateus postou no Orkut:
Negros so lixo, fezes, escria humana! Estou feliz da vida, nada me deixa mais feliz do que ver essa negrada morrendo e sofrendo. O RJ antigamente poderia ser comparado ao Jardim do den, mas com a chegada dos negros, o RJ se transformou em uma verdadeira Sodoma e Gomorra africana. O RJ deve ser repovoado por gente branca, os negros devem ser suprimidos desse paraso. Negro bom negro debaixo da terra!

O dio racial est explicitamente marcado nas escolhas lexicais e nos pensamentos desse jovem. Por isso, o crime cometido por ele passvel de punio de dois a cinco anos de recluso e multa. O
OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

366

problema que pessoas como esse tal Mateus comportam-se dessa maneira na esperana ou na quase certeza de sarem impunes por causa do anonimato que a internet parece proporcionar por meio de perfis falsos no Orkut. Em um caso como esse, a punio depende da boa vontade e do empenho da Polcia Federal no sentido de investigar a origem dos comentrios postados no Orkut, o que possvel pelo rastreamento do IP do computador do usurio. O segundo exemplo tambm aconteceu em 2011. Usurios racistas da internet escolheram um alvo inesperado: a escola de samba paulista Acadmicos do Tucuruvi. E por que ela foi alvo de ameaas? Por ela ter apresentado um enredo que presta homenagem aos nordestinos. Eis um trecho do samba-enredo intitulado Oxente, o que seria da gente sem essa gente? So Paulo, a capital do Nordeste!:
Sou cabra da peste, vim l do nordeste So Paulo minha capital Levando alegria, eu vou por a Eu sou valente, sou Tucuruvi

De acordo com a reprter Juliana Soares (2011), do Dirio de So Paulo, a escola registrou um boletim de ocorrncia por ter recebido emails ameaando-a caso ela no desistisse de desfilar, no Carnaval de 2011, o tema sobre a migrao nordestina para a cidade de So Paulo. Segundo Soares (2011), o primeiro e-mail enviado para a escola dizia o seguinte: Vocs deveriam ser proibidos de desfilar numa avenida de minha cidade com um enredo nojento e racista desses. [...] Querem exaltar o Nordeste, desfilem por l e no na minha cidade que So Paulo, capital do Estado de So Paulo. E eis um trecho de um dos emails enviado por algum que se intitula paulistano com orgulho ameaando a Acadmicos do Tucuruvi: Vou dar um aviso. Na primeira ameaa que algum receber de qualquer verme dessa escola de samba de merda a coisa vai ficar preta. E outra coisa. So Paulo no capital do NE (nordeste) porra nenhuma. O anonimato proporcionado pela internet tem encorajado pessoas racistas a expressarem seus dios e preconceitos em sites de relacionamento e atravs de e-mails. Se algum ser punido nesse caso, impossvel prever. Entretanto, s vezes, a punio a crimes cometidos na internet ocorre.
Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

367

Foi o que aconteceu com Mayara Petruso, responsvel pelo terceiro exemplo de casos de discurso racista na internet. Em novembro de 2010, logo aps o segundo turno das eleies presidenciais, Petruso deu incio quilo que seria uma srie de manifestaes racistas que inundaram o Twitter postando as seguintes mensagens: Nordestino no gente, faa um favor a SP, mate um nordestino afogado e AFUNDA BRASIL. Deem direito de voto pros nordestinos e afundem o pas de quem trabalha para sustentar os vagabundos que fazem filho pra ganhar o bolsa 171. S faltou a essa jovem imitar aquela mulher do senador, no primeiro romance de Jorge Amado (1996 [1930]), uma bairrista de irritar que havia acabado de chegar ao pas do carnaval, e exclamar: Mesmo porque o Brasil So Paulo!. As consequncias do comportamento racista de Petruso vieram de imediato. Em primeiro lugar, surgiram, na mdia, fortes reaes contra o seu comportamento. Em segundo lugar, graas a essas reaes, Petruso foi despedida do escritrio de advocacia onde estagiava. Finalmente, a Ordem dos Advogados do Brasil, seo Pernambuco, entrou na Justia contra a estudante paulista por crime de racismo e de incitao pblica ao crime (CARTA CAPITAL, 2011). Petruso serviu de inspirao para outros jovens expressarem seu dio pelas pessoas oriundas de estados do Nordeste. Eis algumas mensagens desses jovens divulgadas pela revistas poca e Carta Capital, as quais, infelizmente, no trazem a identificao dos autores:
Brasil!!! Um pas de tolos!!! Parabns jegues nordestinos!!! Tomara que morram de fome eternamente, povo folgado que se refugia em sp!!!; No tenho orgulho do Nordeste. Prefiro sul/sudeste. L tem pessoas mais instrudas e inteligentes. No me identifico com essa burrice local; O nordeste um lugar onde ns, pessoas brancas de classe mdia alta, vamos fazer turismo sexual comendo umas baianinhas vagabundas; Danem-se. Continuo odiando qualquer lugar acima de Belo Horizonte. Espero que vocs morram... de fome ainda por cima;

OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

368

Dividam o Brasil no meio, me nego a ser da mesma nao dos nordestinos.

O dio veiculado em tomara que morram de fome eternamente, matem um nordestino afogado, Espero que vocs morram... de fome ainda por cima e Continuo odiando qualquer lugar acima de Belo Horizonte em nada deixa a desejar aos sentimentos envolvidos nos comportamentos dos neonazistas de planto. Observando-se atentamente essas mensagens, percebe-se a dicotomia Ns/Outros por meio da polarizao endogrupo-exogrupo no discurso desses jovens. Van Dijk (2008, p. 14) esclarece que:
O discurso racista e, de forma mais geral, o discurso ideolgico dos membros de um grupo (endogrupo), por exemplo, tipicamente enfatizam, de vrias maneiras discursivas, as caractersticas positivas do Nosso prprio grupo e seus membros, e as (supostas) caractersticas negativas dos Outros, o grupo de fora (exogrupo). [...] Percebemos que uma estratgia geral envolvida na reproduo discursiva (por exemplo, racista ou sexista) de dominao, a saber, a polarizao endogrupoexogrupo (exaltao do endogrupo versus derrogao do exogrupo), pode ser realizada de vrias formas.

Vejamos algumas evidncias dessa estratgia de polarizao endogrupo- exogrupo (i.e., paulistas-nordestinos) naquelas mensagens postadas no Twitter. O Quadro 1, Microestruturas semnticas na polarizao endogrupo-exogrupo, traz palavras, frases e oraes usadas por aqueles jovens para se referirem aos membros do seu endogrupo e aos membros do exogrupo, organizadas por esferas conceituais.
ESFERA CONCEITUAL TRABALHO INTELIGNCIA RAA CLASSE COMPORTAMENTO SEXUAL HONESTIDADE ENDOGRUPO quem trabalha Instrudas/inteligentes ns, pessoas brancas de classe mdia alta vamos fazer turismo sexual comendo Quem trabalha EXOGRUPO Vagabundos/povo folgado Jegues/burrice no gente umas baianinhas vagabundas ganhar o bolsa 171

Quadro 1 Microestruturas semnticas na polarizao endogrupo-exogrupo.

Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

369

Se tentarmos resumir o que est no quadro em relao aos nordestinos, temos o seguinte: os nordestinos no so gente, no trabalham, no so brancos, no so honestos e no tm inteligncia. A suposta desonestidade vem implcita na acusao de que os nordestinos fazem filho pra ganhar o bolsa 171, numa referncia ao Programa Bolsa Famlia e ao Artigo 171 do Cdigo Penal, que diz respeito a estelionato e outras fraudes. Note-se o uso de baianinhas para se referir a todas as mulheres nordestinas e que tem o papel temtico de paciente da ao do verbo comendo, cuja conotao sexual e cujo agente ns, pessoas brancas da classe mdia alta. Esses casos de comportamentos racistas e de preconceito de origem geogrfica relatados aqui so semelhantes s manifestaes preconceituosas que tiveram como alvo constante, durante os oito anos em que governou o Brasil, o ento presidente Luiz Incio Lula da Silva. Alm disso, servem para mostrar como a mdia conservadora deixa transparecer nas entrelinhas dos seus textos o seu lado preconceituoso, conforme a prxima seo aborda. 3 O PRECONCEITO NAS ENTRELINHAS Os textos produzem resultados tanto de natureza discursiva quanto de natureza extradiscursiva. Como assinala Fairclough (2008), eles levam pessoas a obterem ou perderem um emprego; fazem guerras serem iniciadas ou interrompidas. Assim, os textos tambm fazem com que ideias sejam disseminadas, ideologias reproduzidas e preconceitos reforados. O trabalho ideolgico dos textos mais eficaz quando menos visvel, como lembra Fairclough (1989). Por essa razo, a anlise crtica de textos uma ferramenta importante para tornar mais visveis posies ideolgicas que se encontram nas suas entrelinhas. Isso no significa afirmar que o analista crtico do discurso v procurar a verdade oculta no texto. Significa, simplesmente, que ele vai oferecer uma leitura alternativa quela que a superfcie textual oferece se impusermos aos textos leituras rpidas. Vale ressaltar tambm que nem todo texto carregado de valores ideolgicos: aqueles que circulam socialmente, principalmente os que so produzidos por meios de comunicao de massa, so quase sempre carregados de valores ideolgicos, diferentemente de uma pequena parte dos textos que circulam em esferas privadas sobre assuntos do dia-a-dia.
OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

370

Para realizar a anlise crtica do texto de Ruth de Aquino (2010), O preconceito das Mayaras, seguirei a orientao de Teun van Dijk (2009), analisando as macroestruturas e microestruturas semnticas do texto. As macroestruturas semnticas so o tema e os tpicos abordados por Aquino. As microestruturas semnticas so as escolhas lexicais e sintticas feitas pela autora, assim como os movimentos semnticos que ela realiza. No ttulo do texto em questo, O preconceito das Mayaras, o plural do nome prprio metonimizado indica que o comportamento racista expresso no Twitter naquele ps-eleio no se limitou a Mayara Petruso. Algumas outras pessoas como ela, i.e., jovens e paulistas, se comportaram preconceituosamente. Dessa forma, Aquino prepara o leitor para o julgamento que faz dessas Mayaras, que reagiram de maneira irritada e burra vitria de Dilma Rousseff no Nordeste, sugerindo a nas entrelinhas que h uma maneira calma e inteligente de reagir vitria de Dilma, com a qual ela tambm no parece estar contente. Entretanto, julgar sempre um ato arriscado. Afinal, como julgar os outros? Ela o faz maneira do filsofo relativista oitocentista ClaudeAdrien Helvtius, como lembra Todorov (1993, p. 64): Nossos julgamentos sobre os outros, mesmo que se disfarcem com as cores da objetividade e da imparcialidade, s descrevem, na realidade, a distncia que deles nos separa: quanto mais prximos, mais os estimamos. No fim das contas, como mostrarei frente, Aquino no foge defesa do seu endogrupo. A verdadeira preocupao de Aquino, i.e., defender seu endogrupo (Ns) em detrimento do exogrupo (Outros) vem tona de imediato ao mencionar outra faanha de Mayara Petruso: ela despertou uma onda de comentrios de dio e preconceito contra os paulistas. Ficam, assim, claros os dois temas que vo dominar o texto de Aquino: o primeiro, explcito e esperado, anunciado pelo ttulo, o comportamento racista daqueles jovens no Twitter; o segundo o suposto comportamento preconceituoso e injusto de nordestinos contra os paulistas. Aquino comea a desenvolver o primeiro tema com uma frase famosa, j quase lugar-comum, de Euclides da Cunha: o nordestino antes de tudo um forte. A colunista o faz com o objetivo bvio de demonstrar uma suposta solidariedade para com os alvos da campanha racista no Twitter, que , na verdade, uma estratgia retrica muito
Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

371

comum que chamada de empatia aparente por Van Dijk (2008). Em uma clara dicotomia Ns/Outros, no velho hbito de se favorecer o endogrupo em detrimento do exogrupo, ela vai apontar apenas elementos negativos e estereotipados atribudos aos nordestinos, a comear pelo prprio termo nordestinos, jogando, no mesmo balaio, pessoas de estados e cidades to culturalmente diversificados como as que ocupam a regio Nordeste. Dominada pela fico do Serto, Aquino (2010) s consegue mencionar esteretipos, como a seca, a separao de parentes pela migrao e a falta de terra: A seca, a separao de parentes pela migrao, a falta de terra, a renda menor, a oportunidade cavada base de luta e provao, tudo isso faz deles resistentes. Logicamente, ela menciona fenmenos socioculturais sem problematiz-los, como se naturais fossem e como se eles estivessem presentes em todos os cantos do Nordeste. O preconceito de Aquino a impede de mencionar, por exemplo, as excelentes pesquisas realizadas por universidades e as realizaes de empreendedores nos estados nordestinos. Ela s consegue mencionar os porteiros, os pees de obra, os garons, os cozinheiros e os lavadores de prato, em So Paulo e no Rio de Janeiro, como se todos eles fossem do Nordeste e como se tais ocupaes fossem as nicas que as pessoas oriundas dos estados nordestinos pudessem ter por serem, na viso dela, naturalmente subalternos aos burgueses paulistas e cariocas. Eis as palavras de Aquino (2010): Os nordestinos esto nas portarias, construes e nos restaurantes do Rio de Janeiro e de So Paulo. A estratgia retrica da empatia aparente , mais uma vez, usada por Aquino, apelando para uma suposta homogeneidade lingustica para suavizar a explicitao que faz da dicotomia Ns/Outros: o povo de c e o de l, todos brasileiros falando a mesma lngua. Ela continua com sua empatia aparente ao citar escritores e cantores de estados nordestinos, como Joo Cabral de Melo Neto, Rachel de Queiroz e Gilberto Gil, aps o que ela arremata: sem fim a contribuio cultural dos nordestinos. Note-se a que so os nordestinos que contribuem culturalmente para uma sociedade no explicitada. Seria essa sociedade a brasileira? Seria essa sociedade a combinao da paulista com a carioca? Talvez
OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

372

essas duas se resumam em apenas uma: a brasileira. E a exclamao da senhora do senador no pas do carnaval vem aos meus ouvidos mais uma vez: Mesmo porque o Brasil So Paulo! Faltaria apenas acrescentar o Rio de Janeiro a essa exclamao. O segundo grande tema de Aquino desenvolvido nas entrelinhas do seu texto. No movimento semntico que Van Dijk (2008) chama de inverso, i.e., o ato de culpar a vtima, ela aponta sua arma textual para um cidado brasileiro oriundo da cidade pernambucana de Caets: o expresidente Luiz Incio Lula da Silva. Eis o trecho do texto de Aquino:
Mas o preconceito existe na cabea de muitas Mayaras por a. Um sentimento escondido que essa moa escancarou. Numa eleio em que o presidente Lula estimulou a rixa e a animosidade entre ricos e pobres, normal que os nimos continuem acirrados. Anormal todo esse dio e desprezo de uma estudante, e logo de direito.

Ora, no frigir dos ovos, Aquino coloca a culpa de todo o acontecimento no ex-presidente Lula: foi ele que estimulou a rixa e animosidade entre ricos e pobres durante a campanha eleitoral de 2010. Leia-se: entre paulistas e cariocas, de um lado, e nordestinos, do outro lado. E, segundo Aquino, a reao das Mayaras, de nimos acirrados, normal, natural. Afinal, quem mandou Lula provocar? E vale notar a nesse trecho a insero do tpico relativo a Lula, a qual seria considerada uma quebra de coerncia local no texto de um escritor inexperiente. No o caso de Aquino. Ela faz a quebra deliberadamente para no perder a oportunidade de criticar o exogrupo por meio de um ataque a uma figura emblemtica desse grupo. Um ltimo comentrio sobre esse trecho se faz necessrio. Aquino considera anormal todo o dio e o desprezo pelos nordestinos demonstrados por uma estudante. E o mais grave para ela ainda o fato de a estudante ser do curso de Direito. Ora, quer dizer que se a estudante for de Letras, de Medicina ou de Dana, o dio racial e o desprezo causado por preconceito de origem geogrfica so menos inaceitveis? Aquino parece esquecer que ter respeito pelos outros ocorre independentemente da formao acadmica, do grau de escolaridade ou da profisso.
Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

373

O curioso o termo que ela usa quando comenta a sugesto de um dos jovens racistas de separar o Nordeste do resto do Brasil: xenofobia em alto grau. Aquino escolhe a palavra xenofobia e, como ela mesma percebe que uma qualificao inadequada, uma tentativa fracassada de eufemismo, ela faz um comentrio metalingustico para tentar justificar sua escolha lexical: O significado de xenofobia preconceito com estrangeiros, mas se aplica a esse caso. Ser que se aplica mesmo? Bem, se o termo xenofobia se aplica a esse caso, ento os nordestinos so estrangeiros no pas dela. A explicao de Aquino no consegue me convencer. Afinal, como diz a esposa do senador no pas do carnaval, o Brasil So Paulo!. Logo, o Nordeste no parte do Brasil e os nordestinos so estrangeiros nesse pas. Fica a patente, na sua explicitude lexical, a separao entre o povo de c e o de l, entre Ns e os Outros. Aquino se recusa a usar o termo racismo para se referir ao crime de Petruso, embora ela mesma informe que a estudante de Direito responder na Justia por crimes de racismo e de incitao a homicdio, e no por xenofobia. Alis, ela destaca a punio a ser dada a Petruso como o lado bom dessa histria. Mas isso apenas um mote para dar sequncia ao segundo tema do seu texto: O lado ruim que detonou uma campanha de dio contra os paulistas. No sei at que ponto a Justia reage com a mesma presteza contra quem demonstra preconceito contra ricos e brancos. Novamente, ela faz o movimento semntico da inverso, da culpabilizao das vtimas. No ltimo pargrafo do seu texto, numa curiosa e proposital quebra retrica de paralelismo semntico, Aquino, ao criticar os parlamentares brasileiros, numa mudana de tpico claramente feita para colocar os comportamentos racistas da jovem paulista num patamar de importncia inferior ao absentesmo dos deputados federais, ela se refere origem dos parlamentares da seguinte forma: paulistas, cariocas, nordestinos, nortistas e sulistas. Ela deixa de fora Minas Gerais, Esprito Santo e a regio Centro-Oeste, tratando metonimicamente So Paulo e Rio de Janeiro como se regies fossem e massifica os outros estados em regies homogeneizadas.

OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

374

Talvez a esposa do senador, bairrista de irritar e que havia chegado no navio, esteja errada: o pas do carnaval So Paulo e o Rio de Janeiro. 4 CONSIDERAES FINAIS Do exposto at aqui, trs questes ficam claras. Em primeiro lugar, no se deve confundir liberdade de expresso com comportamentos racistas, homofbicos, indigenofbicos e sexistas. Comportamentos assim no apenas contribuem para reproduzir desigualdades sociais na medida em que naturalizam relaes desiguais de poder, como tambm podem levar pessoas a cometerem crimes, sendo a escravido e os campos de concentrao nazistas os exemplos mais emblemticos disso. Em segundo lugar, comportamentos preconceituosos podem ocorrer de forma sutil, disfarada. No caso dos textos veiculados pela mdia impressa nacional, como o de Ruth de Aquino, o disfarce vem na forma de entrelinhas, nas escolhas lexicais, nos movimentos semnticos, nas escolhas temticas. Por isso, a Anlise Crtica do Discurso no deveria ficar ausente dos currculos de Letras. Ela pode auxiliar na formao de professores conscientes do seu papel de formar leitores crticos, atentos aos disfarces textuais com os quais produtores textuais vestem seus preconceitos. Na educao bsica, a presena de professores que incentivam os alunos a se tornarem leitores crticos fundamental para a formao de cidados mais alertas s arapucas textuais. Para Van Dijk (2008, p. 3435), a incluso dos estudos crticos do discurso (ECD) no currculo escolar :
[...] relevante para cidados em geral, porque eles podem aprender a ser mais conscientes acerca dos propsitos das elites discursivas e de como os discursos pblicos podem informar incorretamente, manipular ou, por outro lado, os danificar. Isto , a principal meta social e prtica dos ECD desenvolver estratgias discursivas de dissenso e resistncia.

Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011

375

E os cursos de Letras no Brasil deveriam incluir em seus currculos disciplinas voltadas para a Anlise Crtica do Discurso por duas razes importantssimas. A primeira o fato de eles serem os principais responsveis pela formao de professores de portugus. A segunda razo o fato de os professores de portugus terem a formao de leitores como uma de suas principais metas. Uma ltima considerao a fazer aqui que necessrio enfatizarse que o comportamento preconceituoso de alguns jovens paulistas e o discurso preconceituoso de Aquino no autorizam a generalizao que joga no mesmo balaio todos os paulistas. Assim como equivocado considerar que todos os nordestinos tm certas caractersticas e comportamentos, equivocado imaginar que todas as pessoas oriundas de So Paulo sejam racistas e que detestem as pessoas oriundas do Nordeste. Encerro este ensaio com a certeza de ter cumprido com meus dois objetivos: (1) oferecer uma leitura crtica do texto de Aquino e (2) contribuir para a produo de textos acadmicos que utilizam a anlise crtica do discurso como abordagem de anlise para desnaturalizar discursos. Afinal, a Anlise Crtica do Discurso um campo de estudos que considero, eu insisto, fundamental para a formao de leitores. REFERNCIAS
AMADO, J. O pas do carnaval. Rio de Janeiro: Record; Espanha: Altaya, 1996 [1930]. AQUINO, R. de. O preconceito das Mayaras. poca, So Paulo, 8 nov. 2010, p. 138. CARTA CAPITAL. As eleies e o preconceito contra o Nordeste. Disponvel em: <http://www.cartacapital.com.br/politica/as-eleicoes-e-opreconceito-contra-o-nordeste>. Acesso em: 10 mar. 2011. FAIRCLOUGH, N. Language and power. Cingapura: Longman, 1989. ______. Critical discourse analysis: papers in the critical study of language. Malsia: Longman, 1995. ______. Discurso e mudana social. reimp. Traduo Izabel Magalhes. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2008. Ttulo original: Discourse and social change.
OLIVEIRA Mate um nordestino afogado...

376

RODRIGUES, R. N. O animismo fetichista dos negros baianos. Salvador: P555 Edies / Theatro XVIII, 2005 [1900]. SOARES, J. Acadmicos do Tucuruvi registra nova ameaa contra enredo sobre nordestinos. Disponvel em: <http://www.diariosp.com.br/index.php?id=/dia_a_dia/sao_paulo/materia.ph p&cd_matia=17702>. Acesso em: 10 mar. 2011. TODOROV, T. Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana. Traduo Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993. VAN DIJK, T. Discurso e poder. Traduo Judith Hoffnagel et al. So Paulo: Contexto, 2008. ______. Critical discourse studies: a sociocognitive approach. In: WODAK, Ruth; MEYER, Michael (Orgs.). Methods of critical discourse analysis. 2. ed. Los Angeles: Sage, 2009.

Recebido em: 07/04/11. Aprovado em: 23/08/11.

Title: Drown a Northeastern to death Critical analysis of an article of poca magazine. Author: Luciano Amaral Oliveira Abstract: This essay brings the critical analysis of the discourse constructed by Ruth de Aquino in the text O preconceito das Mayaras (Mayaras prejudice), published in poca magazine immediately after the second term of the presidential election in 2010, won by Dilma Rousseff. Initially, some considerations are made about the explicit dissemination of prejudice through texts published in this century and in the last century. After that, the analysis of Aquinos text is carried out based on her thematic, syntactic and semantic choices. The objectives of this essay are to contribute to the reflections on the dissemination of racial prejudice through texts that circulate publicly and to contribute to the production of texts in the area of Critical Discourse Analysis in Brazil. Keywords: Critical Analysis. Prejudice. Racism. Titulo: Mate un nordestino ahogado Anlisis crtico de un artculo de la revista poca Autor: Luciano Amaral Oliveira Resumen: Este ensayo trae el anlisis crtico del discurso construido por Ruth de Aquino en el texto El prejuicio de las Mayaras, publicado en la revista poca luego de la segunda vuelta de la eleccin presidencial de 2010, vencida por Dilma Rousseff. Inicialmente, son hechas consideraciones sobre la vehiculacin explcita de prejuicios en textos publicados en este siglo y en el siglo pasado. Enseguida, es hecho el anlisis del texto de Aquino con base en las elecciones temticas y semnticas que l hace. Los objetivos de este texto son contribuir para las reflexiones sobre la vehiculacin de prejuicios raciales en textos de circulacin pblica y contribuir para la produccin de textos en el rea del Anlisis Crtico del Discurso en Brasil. Palabras-clave: Anlisis Crtico. Prejuicio. Racismo.

Linguagem em (Dis)curso, Tubaro, SC, v. 11, n. 2, p. 361-376, maio/ago. 2011