UNIVERSIDADE DE PERNAMBUCO CAMPOS MATA NORTE LICENCIATURA PLENA EM CINCIAS BIOLGICAS 8 PERODO

JOS DAVIDSON CEZAR DE ALBUQUERQUE

TRABALHO DE SOCIOLOGIA

Trabalho a ser entregue a professora Patrcia Formiga da disciplina sociologia da educao para a obteno de nota.

Introduo:

A sociologia da educao uma disciplina que estuda os processos sociais do ensino e da aprendizagem. Tanto os processos institucionais e organizacionais nos quais a sociedade se baseia para prover educao a seus integrantes, como as relaes sociais que marcam o desenvolvimento dos indivduos neste processo so analisados por esta disciplina. A Sociologia da Educao a vertente da Sociologia que estuda a realidade socioeducacional e os processos educacionais de socializao. Tem como fundadores mille Durkheim, Karl Marx e Max Weber. Durkheim o primeiro a ter uma Sociologia da Educao sistematizada em obras como Educao e Sociologia, A Evoluo Pedaggica na Frana e Educao Moral. A Sociologia da Educao oportuniza aos seus pesquisadores e estudiosos compreender que a educao se d no contexto de uma sociedade que, por sua vez, tambm resultante da educao. Tambm oportuniza compreender e caracterizar a inter-relao ser humano/sociedade/educao luz de diferentes teorias sociolgicas. A Associao Internacional de Sociologia possui o Comite de Pesquisas em Sociologia de Educao desde 1971. O estudo de sociedades culturalmente diferentes oferece ferramentas importantes nesta anlise. O conhecimento de como diferentes culturas se reproduzem e educam seus indivduos permite uma aproximao dos processos mais estruturais que compem a educao de uma forma mais ampla. A sociologia da educao a extenso da sociologia que estuda a realidade socioeducacional. Oportuniza aos pesquisadores compreender que a educao se d no contexto da sociedade, e no apenas na sala de aula, caracterizando a relao que h entre ser humano, sociedade e educao atravs de diferentes teorias sociolgicas. Segundo Durkheim, a sociologia da educao serveria para os futuros professores para uma nova moral laica e racionalista, sem influncia religiosa.

A sociologia da educao comeou a se consolidar por Marx e Engels, como o pensamento sobre as sociedades de seu tempo, criando uma relao de educao e produo. As concepes deles tm como incio a revoluo industrial, criando a educao politcnica, que combina a instituio escolar com o trabalho produtivo, acreditando que dessa relao nasceria um dos mais poderosos meios de transformao social. Em suma, a sociologia foi criada pela necessidade do sistema capitalista, fazendo a juno do conhecimento ao trabalho para assim ter uma obteno maior de lucro no trabalho e na produo.A importncia da Sociologia para os futuros docentes est,especialmente, em fornecer-lhes instrumentos para a anlise da sociedade, ajud-los a pensar o lugar da educao na ordem social e a compreender as vinculaes da educao com outras instituies (famlia, comunidade, igrejas, dentre outras). Isso significa tornar mais claro os horizontes de sua prtica profissional e a relao dela com a sociedade histrica e atualmente.

EDUCAO E CIDADANIA Sobre cidadania o dicionrio de lngua portuguesa Larousse afirma ser qualidade de cidado, qualidade de uma pessoa que possui, em uma determinada comunidade, poltica, o conjunto de direitos civs e polticos. No entanto, na realidade em que vivemos atualmente, se indagarmos a respeito do tema, certamente encontraremos uma diversidade de opinies e nenhuma definio que possa contemplar de forma plena o conceito de cidadania. Podemos afirmar que ser cidado ter direitos e deveres. Mas de que maneira poderemos definir quais direitos e quais deveres? Portanto, na determinao destes direitos e deveres que se encontra o n relacionado a esta questo complexa que a cidadania. Ouve-se falar de educao para a cidadania, de projetos educativos voltados para a cidadania, enfim, de sociedades que tenham no cidado o foco de suas preocupaes. Mas apesar da discusso que bastante ampla o que se pode perceber que a literatura produzida no nos esclarece este aspecto

importante para as sociedades ditas democrticas. Importante na medida em que, para que seja democrtica, uma sociedade tem na participao dos seus indivduos uma caracterstica bsica. De todo modo, alguns autores, conscientes da confuso que se estabelece sobre o que seria e como exercer cidadania, tentam dar a este respeito algum esclarecimento. Entre estes autores, Gentili e Alencar afirmam que a cidadania deve ser pensada como um conjunto de valores e prticas cujo exerccio no somente se fundamenta no reconhecimento formal dos direitos e deveres que a constituem na vida cotidiana dos indivduos. (Gentili e Alencar, 2001, p. 87). Ou seja, no basta que se defina um conceito formalmente. Mais importante que isso a prtica dessa definio. Cidadania significa, alm do reconhecimento dos direitos e deveres dos cidados, o cumprimento dos mesmos por parte da sociedade. Por outro lado, tanto o reconhecimento quanto o cumprimento destes direitos e deveres, no devem como de senso comum se restringir esfera poltica, isto , ao direito e ao dever de votar e ser votado. Um outro aspecto importante que a cidadania tem na igualdade uma condio de existncia. Igualdade de direitos, de deveres, de oportunidades. Igualdade, enfim, de participao social e poltica. Em meio a essa indefinio os cidados enfrentam justas dificuldades relativas ao exerccio destes direitos e deveres que na realidade muitas vezes desconhecem por completo. Se o indivduo no tem uma definio do que seja a cidadania, obviamente no poder exerc-la de forma plena. Ao mesmo tempo, na medida em que se percebe esta indefinio no que se refere ao conceito de cidadania, a democracia tampouco poder acontecer uma vez que ela se faz na participao dos cidados. Ou seja, a cidadania deve ser pensada como condio fundamental para a existncia de uma sociedade democrtica. Obviamente no se trata da cidadania do papel, isto da teoria, mas da cidadania em termos prticos, a que deve acontecer com a participao de cada membro, cada cidado consciente de seus direitos, deveres e valor. A complexidade do mundo globalizado, a amplitude das comunicaes, provoca essa indefinio relativamente cidadania. Se ser cidado significa, conforme a origem grega, em termos bastante genricos, ser o habitante da

cidade, isso implica no pertencimento a determinado espao geogrfico. Mas o que se pode perceber que para a globalizao no existem barreiras. Ao extrapolar estes limites faz desaparecer as peculiaridades de cada espao e tambm dos indivduos implicados. Sero todos cidados do mundo, sujeitos indefinidos socialmente. A rapidez das transformaes sociais provoca igualmente transformaes individuais. Isso exige readaptao, reeducao. neste ponto que a escola precisa tambm ser repensada, principalmente os professores, responsveis diretos por promover essa readaptao exigida pelas transformaes tecnolgicas. Dessa forma, necessrio que valores e a forma de dissemin-los sejam repensados, inclusive no que se refere cidadania.

EDUCAO E GNERO A educao para igualdade entre meninos e meninas um elemento fundamental da cidadania e para a construo da democracia entre os gneros. Lidar com as diferenas sem transform-las em desigualdades um dos grandes desafios dos educadores na atualidade. Em nossa sociedade, as diferenas entre homens e mulheres so comumente remetidas ao sexo, as caractersticas fsicas, tidas como naturais e imutveis. Com base em definies do que ser homem e /ou mulher edifica-se um sistema de discriminao e excluso entre os sexos, que comporta vrios esteretipos. O feminino e o masculino so apresentados como categorias opostas, excludentes e hierarquizadas, nas quais a mulher, os valores e os significados femininos ocupam posio inferior. Considerando-se que somos educadas (os) desde pequenas (os) para representar papis criados social e culturalmente e com os quais estamos to acostumadas (os) que at parecem "naturais", vemos que na famlia, na escola e no resto de nossas vidas que aprendemos e incorporamos estes papis sociais. Assim, meninos e meninas so educados de forma diferente e nesta educao diferenciada vamos encontrar uma das bases para a submisso da mulher.

A diferena de gnero ainda muito presente na educao de uma forma geral. A idia de que ao homem cabe o pblico e as mulheres o privado ainda existe e amplamente reproduzida. A escola, como instrumento de educao que , ainda faz circular muito desses significados em suas prticas e no seu cotidiano. Assim pensar a igualdade e democratizao do ensino escolar, nada pode ficar alheio ao enfoque das relaes de gnero, desde as polticas educacionais, as trajetrias de alunas e alunos, o desenvolvimento de currculos, a anlise dos livros didticos e dos recursos pedaggicos, a formao de professores e at os temas que dizem respeito identidade docente. Professoras (es) tm tido um papel destacado em lutas histricas, das quais temos obtido grandes conquistas. No entanto, ainda pequeno o trabalho desenvolvido sob a perspectiva de gnero para potencializar a educao como um verdadeiro instrumento de democracia e equidade para o futuro que desejamos. S assim a escola poder certamente contribuir para uma maior igualdade entre homens e mulheres no conjunto da sociedade, medida que caminhar na direo de uma educao no sexista, que contribua para superao de preconceitos e para a construo de pessoas comprometidas com a igualdade de direitos entre os sexos. Transformar esse modelo exige determinao, ateno e disposio. Para se combater esta educao sexista deve-se evitar grupos por sexo, fazer leituras crticas dos livros didticos a partir da perspectiva de gnero, analisar a realidade da sociedade brasileira e a importncia da mulher nessa sociedade, acabar com os esteretipos que enclausuram homens e mulheres em mundos divididos e rgidos padres de comportamento. Precisamos refletir tambm sobre gnero em nossas prticas e instituies sociais. A transformao no ocorre por inrcia ou por acaso. Se hoje as mulheres ocupam outros espaos e no desempenham apenas o papel do privado porque o movimento feminista questionou e lutou pela igualdade entre homens e mulheres. , portanto, um grande desafio das educadoras(es) a construo de uma educao no sexista e que ajude a transformar nossa sociedade.

EDUCAO E TRABALHO Entre 127 pases, o Brasil ocupa a triste 72. posio em matria de qualidade de ensino. Essa a concluso do relatrio da UNESCO publicado na semana passada (Education for All, Global Monitoring Report 2005, Paris: UNESCO, 2004). Para a UNESCO, a qualidade da educao se baseia em quatro indicadores bastante elementares: a universalizao do ensino fundamental, o nvel de alfabetizao dos adultos, a taxa de permanncia at a 5. srie e a paridade de gneros nos estabelecimentos escolares. O Brasil fica na 32. posio no primeiro indicador, na 67 no segundo e na 66 no que tange paridade de gneros. O indicador referente permanncia dos estudantes at a 5. srie nos coloca na lamentvel 87. posio. As causas desse baixo desempenho so conhecidas: turmas superlotadas, professores mal qualificados, escolas mal equipadas e estudantes pouco estimulados. verdade que fizemos progressos nos ltimos tempos. Entre 1993 e 2003, os brasileiros de dez anos ou mais que tinham, em mdia, 5 anos de escola, tm hoje 6,4 anos. Mas isso no motivo para comemoraes. Afinal, 6,4 anos de escola no so nada na sociedade do conhecimento. Para o grupo dos jovens entre 20 e 24 anos, chega-se a 8,5 anos de estudo. Continua sendo muito pouco em um mercado de trabalho que demanda conhecimentos e condutas adequadas s novas tecnologias e modos de produzir. A proporo dos brasileiros que tm 11 anos ou mais de estudo passou de 14,4% em 1993 para 24,9% em 2003 (Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios, Rio de Janeiro: IBGE, 2003). Foi um avano, sem dvida. Mas isso irrisrio, pois s um quarto dos brasileiros completam o ensino mdio ou chegam ao superior e trs quartos ficam aqum dessa marca. Por sua vez, o recrutamento est cada vez mais rigoroso. Em 2003, nas regies metropolitanas, 98% das vagas oferecidas foram preenchidas por

pessoas que cursaram 11 anos de escola ou mais. Quem estava abaixo disso, amargou um prolongado desemprego ou a precarizao do trabalho. Em suma, o nosso quadro educacional continua um desastre. Isso ruim para as pessoas e pssimo para o pas. Trata-se de um problema que tem razes profundas. Os pases que esto em melhor situao, tomaram providncias h muito tempo. No referido relatrio, a UNESCO relata que a matrcula de 96% das crianas na escola ocorrida no Brasil em 2002 foi atingida pela Coria do Sul em 1959! Ou seja, estamos com quase meio sculo de atraso. A Irlanda atingiu a meta de educao secundria generalizada no incio dos anos 60 e, dali para frente, entrou firme na educao superior. As duas naes so as que mais brilham em matria de progresso nos dias de hoje. Como no Brasil, todos os pases que ampliaram a matrcula passaram em seguida por forte presso por qualidade. Mas eles logo tomaram providncias, melhorando a qualificao dos professores, reduzindo o tamanho das classes e re-equipando as escolas. verdade que a educao em algumas naes desenvolvidas tambm enfrenta problemas. Os testes de matemtica, linguagem e cincias revelam desempenhos decrescentes dos alunos americanos, ingleses, alemes e franceses, devido s mesmas causas e com um agravante: nos ltimos 30 anos as novas alternativas de trabalho surgidas para as mulheres (que so maioria na categoria docente) foram muito mais atraentes do que as do magistrio. Os estudos mostram que isso teve um forte impacto negativo na qualidade do ensino. Mas, alm de terem um nvel educacional bem mais alto, esses pases esto tomando providncias enrgicas para remover as causas do baixo desempenho. A principal a revalorizao dos professores, acompanhada de treinamento contnuo. O problema do desestmulo carreira docente est presente no Brasil de forma muito mais grave pois, uma grande parte dos nossos professores do ensino fundamental no possui formao universitria e, em muitas regies, a sua remunerao gira em torno do salrio mnimo. Emprego depende de crescimento econmico, educao de qualidade e legislao trabalhista modernizada. Por isso, no podemos ter iluses. Ser preciso um grande

esforo durante vrias dcadas para o Brasil poder elevar o nvel de empregabilidade. O retorno da boa educao alto para os cidados e mais alto ainda para a sociedade. O emprego e a renda so seus subprodutos imediatos. O bem estar coletivo e a ampliao dos horizontes das geraes futuras so retornos de longa durao e de clculo inestimvel para o progresso de uma nao.

EDUCAO E INCLUSO SOCIAL difcil pensarmos que pessoas so excludas do meio social em razo das caractersticas fsicas que possuem, como cor da pele, cor dos olhos, altura, peso e formao fsica. J nascemos com essas caractersticas e no podemos, de certa forma, ser culpados por t-las. A incluso est ligada a todas as pessoas que no tm as mesmas oportunidades dentro da sociedade. Mas os excludos socialmente so tambm os que no possuem condies financeiras dentro dos padres impostos pela sociedade, alm dos idosos, os negros e os portadores de deficincias fsicas, como cadeirantes, deficientes visuais, auditivos e mentais. Existem as leis especficas para cada rea, como a das cotas de vagas nas universidades, em relao aos negros, e as que tratam da incluso de pessoas com deficincia no mercado de trabalho. O mundo sempre esteve fechado para mudanas, em relao a essas pessoas, porm, a partir de 1981, a ONU (Organizao das Naes Unidas) criou um decreto tornando tal ano como o Ano Internacional das Pessoas Portadoras de Deficincias (AIPPD), poca em que se passou a perceber que as pessoas portadoras de alguma necessidade especial eram tambm merecedoras dos mesmos direitos que os outros cidados. A princpio, eles ganharam alguma liberdade atravs das rampas, que permitiram maior acesso s escolas, igrejas, bares e restaurantes, teatros, cinemas, meios de transporte, etc. Aos poucos, o mundo foi se remodelando para dar-lhes maiores oportunidades. Hoje comum vermos anncios em

jornais, de empresas contratando essas pessoas, sendo que de acordo com o nmero de funcionrios da empresa, existe uma cota, uma quantidade de contratao exigida por lei. Uma empresa com at 200 funcionrios deve ter em seu quadro 2% de portadores de deficincia (ou reabilitados pela Previdncia Social); as empresas de 201 a 500 empregados, 3%; as empresas com 501 a 1.000 empregados, 4%; e mais de 1.000 empregados, 5%. Nossa cultura tem uma experincia ainda pequena em relao incluso social, com pessoas que ainda criticam a igualdade de direitos e no querem cooperar com aqueles que fogem dos padres de normalidade estabelecido por um grupo que maioria. E diante dos olhos deles, tambm somos diferentes. E bom lembrar que as diferenas se fazem iguais quando essas pessoas so colocadas em um grupo que as aceite, pois nos acrescentam valores morais e de respeito ao prximo, com todos tendo os mesmos direitos e recebendo as mesmas oportunidades diante da vida.

EDUCAO, CULTURA E IDEOLOGIA Nas cincias sociais, filosofia e reas afins, o termo ideologia empregado com muita freqncia. Em uma de suas canes, o msico e letrista brasileiro Cazuza fez uma crtica sagaz ausncia de uma ideologia para seguir nos tempos atuais. O verso de Cazuza - "Ideologia. Eu quero uma pra viver" - pode ser nosso ponto de partida para perguntar: mas afinal, qual o significado desse termo e como ele surgiu? O conceito ideologia foi criado pelo francs Antoine Louis Claude Destutt de Tracy (1754-1836). Este filsofo o empregou pela primeira vez em seu livro "Elementos de Ideologia", de 1801. para designar o "estudo cientfico das idias". Destutt de Tracy usou alguns mtodos e teorias das cincias naturais (fsica e biologia basicamente) para compreender a origem e a formao das idias (razo, vontade, percepo, moral, entre outras) a partir da observao do indivduo em interao com o meio ambiente. Novos significados de ideologia

Nas dcadas seguintes publicao do livro de Destutt de Tracy, o termo ideologia foi utilizado com outros significados. Ele tambm reaparece de maneira recorrente nos estudos dos filsofos e pensadores que fundaram a sociologia. O francs Auguste Comte, criador da doutrina positivista, compartilha da definio de Destutt de Tracy: a ideologia uma atividade filosfico-cientfica que estuda a formao das idias a partir da observao do homem no seu meio ambiente. Por outro lado, o socilogo francs mile Durkheim usa o termo de maneira distinta. Para Durkheim, os fatos sociais so considerados objetos nicos de estudo da sociologia. Na perspectiva durkheimiana, as idias e valores individuais (ou seja, a ideologia) so irrelevantes porque os fatos sociais so manifestaes externas, isto , esto fora e acima das mentes de cada sujeito que integra a sociedade. Portanto, para Durkheim, a ideologia negativa

porque nasce de uma noo "pr-cientfica" e, por isso mesmo, imprpria para o estudo objetivo da realidade social.

A ideologia segundo Marx A referncia ao pensador e filsofo alemo Karl Marx, muito importante para qualquer estudo sobre os significados do termo ideologia. O estudo mais relevante de Marx sobre o tema o texto chamado de "A Ideologia Alem". Para Marx, a produo das idias no pode ser analisada separadamente das condies sociais e histricas nas quais elas surgem. Em "A Ideologia Alem", o fundador do marxismo dirige inmeras crticas a vrios filsofos e idelogos alemes justamente para demonstrar que o pensamento, as idias e as doutrinas produzidas por eles no so neutras. Muito pelo contrrio, elas esto impregnadas de noes, isto , de ideologias provenientes das condies sociais particulares da Alemanha daquele perodo. Marx tambm distingue tipos de ideologias que so produzidas: poltica, jurdica, econmica e filosfica. Com base nos pressupostos tericos do

materialismo histrico, o pensador alemo demonstra que a ideologia determinada pelas relaes de dominao entre as classes sociais. Ao se referir ideologia burguesa, Marx entende que as idias e representaes sociais predominantes numa sociedade capitalista so produtos da dominao de uma classe social (a burguesia) sobre a classe social dominada (o proletariado). A existncia da propriedade privada e as diferenas entre proprietrios e noproprietrios aparecem, por exemplo, nas representaes sociais dos indivduos como algo que sempre existiu e que faz parte da "ordem natural" das coisas. Essas representaes sociais, porm, servem aos interesses da burguesia, classe social que controla os meios de produo numa sociedade capitalista.

Funo social da ideologia Na perspectiva marxista , a ideologia um conceito que denota "falsa conscincia": uma crena mistificante que socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem social vigente em benefcio das classes dominantes. Quando a ideologia da classe dominante sofre srios abalos, devido ao surgimento de conflitos sociais (contradies sociais), h riscos de ocorrer uma ruptura da ordem social vigente por um movimento revolucionrio. Historicamente, a burguesia tambm foi uma classe revolucionria que rompeu com a ordem social do feudalismo e imps o modo de produo capitalista. Portanto, Marx argumenta que na ordem social capitalista, o proletariado, ou seja, todos aqueles que no so proprietrios dos meios de produo e precisam vender sua fora de trabalho para sobreviver - so os sujeitos depositrios da esperana de uma ruptura revolucionria. Para que isso ocorra, entretanto, o proletariado precisa primeiramente romper com a ideologia burguesa. E isso s se torna possvel quando ele toma conscincia de sua condio de classe dominada e explorada.

Uso corrente do termo "ideologia" Nas pesquisas sociolgicas empricas (ou seja, de carter no-terico), bastante comum o emprego do termo ideologia. Porm, ele utilizado como recurso metodolgico. O objetivo somente descrever o conjunto de idias, valores ou crenas que orientam a percepo e o comportamento dos indivduos sobre diversos assuntos ou aspectos sociais, como, por exemplo, as opinies e as preferncias que os indivduos tm sobre o sistema poltico vigente, a ordem pblica, o governo, as leis, as condies econmicas e sociais, entre outros.

EDUCAO E DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL O Frum Global para o Desenvolvimento Sustentvel, realizado em Joanesburgo em 2002, props Assemblia Geral das Naes Unidas a proclamao da Dcada Internacional da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel para o perodo 2005-2014. A proposta foi aprovada em dezembro de 2002, durante sua 57 Sesso. Na qualidade de principal agncia das Naes Unidas para a educao, a UNESCO deve desempenhar papel primordial na promoo dessa dcada, principalmente no que tange ao estabelecimento de padres de qualidade para a educao voltada para o desenvolvimento sustentvel. Seu principal objetivo o de integrar os princpios, os valores e as prticas do desenvolvimento sustentvel a todos os aspectos da educao e da aprendizagem. Esse esforo educacional ir incentivar mudanas de comportamento que viro a gerar um futuro mais sustentvel em termos da integridade ambiental, da viabilidade econmica e de uma sociedade justa para as geraes presentes e futuras. Isso representa uma nova viso da educao capaz de ajudar pessoas de todas as idades a entender melhor o mundo em que vivem, tratando da complexidade e do interrelacionamento de problemas tais como pobreza,

consumo predatrio, degradao ambiental, deteriorao urbana, sade, conflitos e violao dos direitos humanos, que hoje ameaam nosso futuro. O impacto das polticas pblicas implementadas at o presente pode gerar efeitos de escala planetria, e importante conscientizar e sensibilizar o pblico sobre as implicaes desses esforos de preservao. O Escritrio da UNESCO ir desempenhar papel primordial na promoo da Dcada Internacional da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel. A preservao do patrimnio ameaado s ser possvel com a compreenso e a responsabilidade compartilhada de diferentes geraes. fundamental seguir apoiando o aperfeioamento das polticas nacionais em ambos os temas, pois elas tm perfil transversal, com reflexos em vrias reas da vida nacional. Nesse sentido, a Dcada da Educao para o

Desenvolvimento Sustentvel (DEDS) incorpora dois segmentos fundamentais dentro desse perfil transversal, quais sejam a educao ambiental e a educao cientfica.

EDUCAO E MOVIMENTO SOCIAL A anlise dos movimentos sociais no Brasil revelam forte enfoque terico oriundo do marxismo, sejam eles vinculados ao espao urbano e/ou rural. Tais movimentos, quando se referiam ao espao urbano possuam um leque amplo de temticas como por exemplo, as lutas por creches, por escola pblica, por moradia, transporte, sade, saneamento bsico etc. Quanto ao espao rural, a diversidade de temticas expressou-se nos movimentos de bias-frias (das regies cafeeiras, citricultoras e canavieiras, principalmente), de posseiros, sem-terra, arrendatrios e pequenos proprietrios. Cada um dos movimentos possua uma reivindicao especfica, no entanto, todos expressavam as contradies econmicas e sociais presentes na sociedade brasileira. No incio do sculo XX, era muito mais comum a existncia de movimentos ligados ao rural, assim como movimentos que lutavam pela conquista do poder poltico. Em meados de 1950, os movimentos nos espaos rural e urbano

adquiriram visibilidade atravs da realizao de manifestaes em espaos pblicos (rodovias, praas, etc.). Os movimentos populares urbanos foram impulsionados pelas Sociedades Amigos de Bairro - SABs - e pelas Comunidades Eclesiais de Base - CEBs. Nos anos 1960 e 1970, mesmo diante de forte represso policial, os movimentos no se calaram. Havia

reivindicaes por educao, moradia e pelo voto direto. Em 1980 destacaramse as manifestaes sociais conhecidas como "Diretas J". Em 1990, o MST e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros sujeitos coletivos, tais como os movimentos sindicais de professores. Concomitante s aes coletivas que tocam nos problemas existentes no planeta (violncia, por exemplo), h a presena de aes coletivas que denunciam a concentrao de terra, ao mesmo tempo que apontam propostas para a gerao de empregos no campo, a exemplo do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST); aes coletivas que denunciam o arrocho salarial (greve de professores e de operrios de indstrias automobilsticas); aes coletivas que denunciam a depredao ambiental e a poluio dos rios e oceanos (lixo domstico, acidentes com navios petroleiros, lixo industrial); aes coletivas que tm espao urbano como locus para a visibilidade da denncia, reivindicao ou proposio de alternativas. As passeatas, manifestaes em praa pblica, difuso de mensagens via internet, ocupao de prdios pblicos, greves, marchas entre outros, so caractersticas da ao de um movimento social. A ao em praa pblica o que d visibilidade ao movimento social, principalmente quando este focalizado pela mdia em geral. Os movimentos sociais so sinais de maturidade social que podem provocar impactos conjunturais e estruturais, em maior ou menor grau, dependendo de sua organizao e das relaes de foras estabelecidas com o Estado e com os demais atores coletivos de uma sociedade. O movimento estudantil, embora no seja considerado um movimento popular, dada a origem dos sujeitos envolvidos, que, nos primrdios desse movimento, pertenciam, em sua maioria, a chamada classe pequeno burguesa, um movimento de carter social e de massa. a expresso poltica das tenses

que permeiam o sistema dependente como um todo e no apenas a expresso ideolgica de uma classe ou viso de mundo. Em 1967, no Brasil, sob a conjuntura da ditadura militar, esse movimento inicia um processo de reorganizao, como a nica fora no institucionalizada de oposio poltica. A histria mostra como esse movimento constitui fora auxiliar do processo de transformao social ao polarizar as tenses que se desencadearam no ncleo do sistema dependente. O movimento estudantil o produto social e a expresso poltica das tenses latentes e difusas na sociedade. Sua ao histrica e sociolgica tem sido a de absorver e radicalizar tais tenses. Sua grande capacidade de organizao e arregimentao foi capaz de colocar cem mil pessoas na rua, quando da passeata dos cem mil, em 1968. Ademais, a histrica resistncia da Unio Nacional dos Estudantes (UNE), como entidade representativa dos estudantes, exemplar. O movimento estudantil um movimento social da rea da educao, no qual os sujeitos so os prprios estudantes. Caracteriza-se por ser um movimento policlassista e constantemente renovado - j que o corpo discente se renova periodicamente nas instituies de ensino. Podem-se encontrar traos de movimentos estudantis pelo menos desde o sculo XV, quando, na Universidade de Paris, uma das mais antigas universidades da Europa, registraram-se vrios movimentos grevistas

importantes. A universidade esteve em greve durante trs meses, em 1443, e por seis meses, entre setembro de 1444 e maro de 1445, em defesa de suas isenes fiscais. Em 1446, quando Carlos VII submeteu a universidade jurisdio do Parlamento de Paris, eclodiram revoltas estudantis - das quais participou, entre outros, o poeta Franois Villon - contra a supresso da autonomia universitria em matria penal e a submisso da universidade ao Parlamento. Freqentemente, estudantes eram detidos pelo preboste do rei e, nesses casos, o reitor dirigia-se ao Chtelet, sede do prebostado, para pedir que o estudante fosse julgado pelas instncias da universidade. Se o preboste do rei indeferia o pedido, a universidade entrava em greve. Em 1453, um estudante, Raymond de Mauregart, foi morto pelas foras do Chtelet e a universidade entrou novamente em greve por vrios meses.

Contemporaneamente, destacam-se os movimentos estudantis da dcada de 1960, dentre os quais os de maio de 1968), na Frana. No mesmo ano, tambm se registraram movimentos em vrios outros pases da Europa Ocidental, nos Estados Unidos e na Amrica Latina. No Brasil, o movimento teve papel importante na luta contra o regime militar que se instalou no pas a partir de 1964.

CONCLUSO:

A Sociologia, atravs de seus mtodos de investigao cientfica, procura compreender e explicar as estruturas da sociedade, analisando a relaes histricas e culturais criando conceitos e teorias a fim de manter ou alterar as relaes de poder nela existentes.