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Fabrcio Jos Nascimento da Silveira

Biblioteca como lugar de prticas culturais: uma discusso a partir dos currculos de Biblioteconomia no Brasil

Universidade Federal de Minas Gerais UFMG Escola de Cincia da Informao ECI Setembro de 2007

Fabrcio Jos Nascimento da Silveira

Biblioteca como lugar de prticas culturais: uma discusso a partir dos currculos de Biblioteconomia no Brasil
Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de PsGraduao em Cincia da Informao, da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG, como parte dos requisitos necessrios obteno do grau de mestre em Cincia da Informao.

Orientadora: Profa. Dra. Alcenir Soares dos Reis Linha de Pesquisa: Informao, Cultura e Sociedade

Universidade Federal de Minas Gerais UFMG Escola de Cincia da Informao ECI Setembro de 2007
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Dedicatria

Este trabalho dedicado :

Rones Jos da Silveira (Meu Pai); Marilurdes Nascimento da Silveira (Minha Me); Elza Frana da Silveira (Minha Av); Alcenir Soares dos Reis (Minha Orientadora); Maria Aparecida Moura (Minha Inspirao).

Por serem:

luce intelletal, piena damore, amor di vero ben, pien de letizia; letizia che trascende ogni dolzore.1

ALIGHIERI, Dante. Paradiso. In: La divina commedia. Milano: Rizzoli, 1949, p.185, Canto Trentesimo, versos 40-42. luz intelectual, plena de amor; amor do bem, repleto de alegria; alegria que a tudo superior.

Agradecimentos
Presto aqui um grato reconhecimento a todos aqueles que contriburam diretamente para a realizao deste trabalho. Tenho certeza que sem este apoio nada disso teria sido possvel. Agradeo, pois:

A Deus, por me possibilitar viver este momento; Aos meus pais, Rones Jos da Silveira e Marilurdes Nascimento da Silveira, que sempre me deram numa mo e noutra, amor com amor;1 Aos meus irmos, Flvia, Fernanda e Fred, que cedo me ensinaram que amizade dada amor;2 minha Av, Elza Frana da Silveira, e aos meus tios Roberto, Cssia, ngela e Cirleide pela enorme confiana que diariamente depositam em mim e em meus sonhos; sabedoria e simplicidade dos mtodos de orientao da professora Alcenir Soares dos Reis, atravs dos quais aprendi, ao longo de todo este percurso, uma importante lio: quando o pensamento ilumina-se com o amor, a devoo e a graa fazem mais intensa esta luz;3 s professoras Alcenir Soares dos Reis (minha orientadora), Maria Aparecida Moura, Ana Maria Rezende Cabral, Maria Guiomar da Cunha Frota, Maria da Conceio Carvalho, Gercina ngela Borm Oliveira Lima, Vera Regina Veiga Frana e Regina Helena. Queridas amigas com as quais, no decurso das disciplinas, compreendi que s se pode viver perto de outro, e conhecer outra pessoa, sem perigo de dio, se a gente tem amor. Qualquer amor j um pouquinho de sade, um descanso na Loucura.4 Com elas cultivo o amor educao e busca pelo conhecimento;

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ROSA, 2006; p.127. ROSA, 2006; p.142. 3 HEIDEGGER apud STEINER, 2005; p.115. 4 ROSA, 2006; p.284.

professora Maria Aparecida Paiva Soares dos Santos pelas valiosas contribuies e apontamentos feitos durante meu processo de qualificao; generosidade das professoras Vera Lcia de Carvalho Casa Nova e Maria Aparecida Moura que durante a defesa desta dissertao me mostraram, com extremo carinho, o real valor desta velha mxima goethiana: o homem que no posto a prova no se instrui;5 Ao Neuber, meu tio, com quem compartilho o amor aos livros e os prazeres proporcionados pela leitura. Foi atravs dele que de repente, de repente, tomei em mim o gole de um pensamento estralo de ouro: pedrinha de ouro. E conheci o que socorro;6 Fundao de Amparo Pesquisa de Minas Gerais FAPEMIG, pela bolsa que me permitiu concretizar este trabalho; cordialidade de Viviane, Goreth, Gisele, Ndia, Roberto e Cludia, funcionrios desta Escola que de pronto me ajudaram a lidar com as burocracias que permeiam a execuo de uma pesquisa acadmica; Aos amigos da livraria COOPEC / FAFICH, Cristiane, Leonardo, Jair e Jlio, pela gentileza e alegria de todos os dias; Ao Frances, Tuta, Moiss, Evnia, Wagner, Sonaly, Mlisson, Rosaline Mota, Ludmila, Luis Fernando, Dani, Daniela Lages, Letcia, Gisele Patrcia, Ndia, Gustavo Saldanha, Ana Paula, Leonardo, Aparecida Shikida, Patrcia, Raquel, Leandro, Adlio Dias, Adriana Nadaes, Euza, Geraldo Venino e demais amigos da Escola Estadual Padre Augusto Horta, Giovani, Lucas, Hebert, Fernanda, Ktia, Arthur, Michele, Marlis e Carol Morais. Amigos de todas as horas, com quem a gente gosta de conversar, do igual o igual, desarmado. O que um tira prazer de estar prximo. S isto, quase; e os todos sacrifcios. Ou amigo que a gente seja, mas sem precisar de saber o por qu que .7 graas a todas estas pessoas que hoje sustento a certeza que obra nenhuma ou vida alguma tem sentido se no puder ser compartilhada com pessoas queridas e amigos afetuosos.

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GOETHE, 1986; p.15, v.1. ROSA, 2006; p.139. 7 ROSA, 2006; p.164.

Resumo
Este estudo teve por objetivo discutir as inmeras relaes que se instauram entre a histria das bibliotecas, a formao educacional dos bibliotecrios (especialmente dos brasileiros) e o universo das prticas culturais humanas. Para tanto, reconstituiu-se parte da histria das bibliotecas visando reunir indcios que comprovassem sua funcionalidade como lugar de memria, cultura, educao e leitura, prticas culturais que auxiliam o homem a instituir sentido para o mundo que o cerca. Almejou-se, ainda, descrever o profissional bibliotecrio como agente histrico que contribui para o processo de construo social da realidade atravs da participao ativa em todas as etapas que constituem o ciclo informacional.

Para efeito de sustentao terica, alm de definir as prticas culturais como manifestaes simblicas concebidas para se atribuir um olhar interpretativo s coisas do mundo, a presente pesquisa enfatiza que nenhuma delas completa em si mesma, necessitando, pois, de elementos materiais para adquirirem sentido e visibilidade. De acordo com esta perspectiva, constatou-se que tal materialidade funciona como elemento de ligao histrica entre as prticas culturais e as bibliotecas.

Ao interrogar em que medida as bibliotecas, especialmente as bibliotecas pblicas, contribuem para que tais prticas se efetivem, o presente estudo trouxe tona a figura do bibliotecrio e rediscutiu os atributos de seu ofcio. Para tanto, apresentou-se a imagem do bibliotecrio humanista e seu papel de zelador dos segredos mantidos por uma biblioteca para, posteriormente, e dando curso evoluo histrica, inser-lo no conjunto dos Modernos Profissionais da Informao, sujeitos que participam ativamente de todas as etapas do ciclo informacional e travam ntimo contato com as tecnologias da informao.

Contudo, o que se pretendia enfatizar era que, independente do contexto histrico em que a localizemos, a profisso de bibliotecrio demarcada por pensar criticamente as atividades de coleta, organizao, preservao e disseminao dos signos materiais que do forma ao nosso patrimnio intelectual.

Qual o perfil de bibliotecrio que os atuais cursos de Biblioteconomia brasileiros almejam formar? E em que medida seus currculos comportam, em termos prticos e tericos, 6

contedos relacionados s prticas culturais? Objetivando responder a mais estas duas inquietaes, a presente pesquisa efetuou, como recurso metodolgico, a anlise das grades curriculares de 5 (cinco) cursos de graduao em Biblioteconomia do pas com o intuito de identificar as principais diretrizes que norteiam a formao educacional de seus alunos.

Esta anlise serviu para apontar qual a principal vertente terico-prtica adotada pelo atual sistema de ensino de Biblioteconomia brasileiro e qual o perfil de bibliotecrio que dele resulta. Aps a anlise dos dados tornou-se possvel assinalar que o referido sistema optou, e isto uma caracterstica histrica, por formar profissionais capacitados tecnicamente para o processamento e gesto dos acervos preservados em uma unidade de informao, em detrimento do exerccio de capacit-los a compreender criticamente a importncia que seu ofcio assume no processo de construo das muitas esferas de atuao humana. Tornou possvel, ainda, salientar a importncia de novos estudos para a reviso dos parmetros que norteiam este modelo de formao.

Abstract
This study aimed to discuss the many relations among the library history, the education of librarians (especially the Brazilian ones) and the universe of the human cultural practices. For this, part of the library history was reconstructed intending to gather traces that could confirm its functionality as a place of memory, culture, education and reading, which are cultural practices that help men to create meaning to the surrounding world. It was also aimed to describe the library professional as an historical agent that supports the process of social construction of reality by means of active participation in all the stages that constitute the informational cycle.

Looking for theoretical support, besides defining cultural practices as symbolic manifestations that are devised to consider the things of the world in an interpretative way, this research emphasizes that none of them are complete in themselves, therefore needing material elements to acquire meaning and visibility. Grounded on this perspective, it was noticed that such materiality functions as an historical link between the cultural practices and the libraries.

Inquiring in what degree the libraries, particularly the public libraries, contribute to the effectiveness of those practices, this study highlighted the librarian role and rediscussed the attributes of their duties. For this, the image of the humanistic librarian and his/her roll of caretaker of the secrets kept in the library were presented to be, eventually, in the course of historical evolution, inserted in the group of the Modern Information Professionals, who participate actively in all the informational cycle stages and are intimate with information technology.

Nevertheless, what was meant to be emphasized is that, independent of the historical context in which it is put, the librarian profession is distinguished by pondering critically the activities of collecting, organizing, preserving and disseminating the material signs that form our intellectual patrimony.

Which is the profile of the librarian that the present Brazilian librarianship courses aim to form? And to what degree their curriculums encompass subjects related to cultural practices in practical and theoretical terms? Aiming to solve these two more disquieting issues, this 8

study accomplished, as a methodological resource, the analysis of the course listings of five librarianship courses in the country in order to identify the main policies that guide the students' education.

This analysis was useful to point out the main theoretical-practical approach adopted by the present Brazilian librarianship teaching system and the profile of the librarian it produces. After data were analyzed, it was possible to remark that the mentioned system opted to form professionals technically able to process and manage the collections preserved in information units (and this is an historical trait), with detriment to the development of the ability to understand critically the importance of their role in the process of constructing the many human action spheres. It was possible, also, to stress the importance of new studies to review the parameters that guide this model of education.

Lista de tabelas
TABELA 1: Nmero de Bibliotecas Pblicas por Estado no Brasil _________ 92 TABELA 2 Parte 1: Currculos e Propostas Curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982 ______________________________________________ 154 TABELA 2 Parte 2: Currculos e Propostas Curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982 ______________________________________________ 155 TABELA 2 Parte 3: Currculos e Propostas Curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982 ______________________________________________ 156 TABELA 3 Proposta de Diretrizes Curriculares MEC / BRASIL para a rea de Cincia da Informao ______________________________________ 157 TABELA 4: Conjunto de disciplinas referentes rea Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao ________________________ 175 TABELA 5: Conjunto de disciplinas referentes rea Processamento da Informao _______________________________________________________ 181 TABELA 6: Conjunto de disciplinas referentes rea Recursos e servios de Informao _______________________________________________________ 182 TABELA 7: Conjunto de disciplinas referentes rea Gesto de Unidades de Informao _______________________________________________________ 183 TABELA 8: Conjunto de disciplinas referentes rea Tecnologia da Informao _______________________________________________________ 184 TABELA 9: Conjunto de disciplinas referentes Pesquisa ______________ 184 TABELA 10: Nmero de estgios supervisionados previstos em cada um dos 5 (cinco) cursos analisados ____________________________________________ 185 TABELA 11: Sntese dos dados apurados no processamento das informaes referentes s grades curriculares _____________________________________ 186

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Sumrio
1. Introduo _______________________________________________________ 13 2. Captulo I ________________________________________________________ 29 O refgio de Mnemosine: biblioteca como lugar de memria e esquecimento ____ 29 2.1. As vrias faces de Mnemosine ____________________________________ 30 2.2. Biblioteca como lugar de memria e esquecimento ___________________ 44 3. Captulo II _______________________________________________________ 51 No fim do labirinto, o mundo: biblioteca como lugar de prticas culturais ______ 51 3.1. Cultura: modulaes de um conceito ______________________________ 52 3.2. Biblioteca: lugar de urdidura da memria e da cultura _______________ 64 3.3. Livros e bibliotecas em terras brasileiras ___________________________ 81 4. Captulo III _______________________________________________________ 94 Um mundo que encanta pela fora da palavra: biblioteca como lugar de leitura e educao ___________________________________________________________ 94 4.1. Educao e leitura: prticas culturais de produo de sentido _________ 95 4.2. Biblioteca como lugar de educao e de leitura _____________________ 106 5. Captulo IV ______________________________________________________ 111 A formao do bibliotecrio no Brasil___________________________________ 111 5.1. O bibliotecrio como agente histrico: do humanista ao Moderno Profissional da Informao _________________________________________ 113
5.1.1. O bibliotecrio humanista__________________________________________ 113 5.1.2. O Moderno Profissional da Informao ______________________________ 119

5.2. Biblioteconomia, cincias humanas e teoria curricular ______________ 127 5.3. A formao do bibliotecrio no Brasil ____________________________ 134
5.3.1. De 1911 a 1960 __________________________________________________ 134 5.3.2. De 1960 a 1990 __________________________________________________ 142 5.3.3. De 1990 a 2005 __________________________________________________ 158

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6. Captulo V _______________________________________________________ 166 Biblioteca como lugar de prticas culturais: uma discusso a partir dos currculos de Biblioteconomia no Brasil __________________________________________ 166 6.1. Universo emprico: apresentao dos 5 (cinco) cursos selecionados como objeto de anlise da pesquisa _______________________________________ 170
6.1.1. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC 170 6.1.2. Curso de Biblioteconomia da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG ____________________________________ 170 6.1.3. Curso de Biblioteconomia e Documentao do departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo ECA/USP ___________________________________________________________ 172 6.1.4. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba UFPb ______ 173 6.1.5. Curso de Biblioteconomia da Universidade de Braslia UNB ____________ 173

6.2. Processamento dos dados: diviso das disciplinas segundo as 6 (seis) reas bsicas de conhecimentos em Biblioteconomia definidas para o Mercosul __ 175
6.2.1. Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao ______ 6.2.2. Processamento da Informao ______________________________________ 6.2.3. Recursos e servios de Informao __________________________________ 6.2.4. Gesto de unidades de Informao ___________________________________ 6.2.5. Tecnologia da Informao _________________________________________ 6.2.6. Pesquisa _______________________________________________________ 6.2.7. Estgios supervisionados em Biblioteconomia _________________________ 175 181 182 183 184 184 185

6.3. Anlise dos dados: Biblioteca como lugar de prticas culturais uma discusso a partir dos currculos de Biblioteconomia no Brasil ___________ 187 7. Consideraes finais ______________________________________________ 195 8. Referncias ______________________________________________________ 205 9. Anexos _________________________________________________________ 232
ANEXO 1 - Instituies que possuem curso de graduao em Biblioteconomia no Brasil ___________________________________________________________ 232 ANEXO 2 Grades curriculares dos 5 (cinco) cursos selecionados como objeto da pesquisa _________________________________________________________ 233 1. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC ___ 233 2. Curso de Biblioteconomia da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG ____________________________________ 235 3. Curso de Biblioteconomia e Documentao do departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo ECA/USP ___________________________________________________________ 237 4. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba UFPb _________ 239 5. Curso de Biblioteconomia da Universidade de Braslia UNB _______________ 241

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1. Introduo

Dando no meu corpo, aquele ar me falou em gritos de liberdade. Mas a liberdade aposto ainda s alegria de um pobre caminhozinho, no dentro do ferro de grandes prises. Tem uma verdade que se carece de aprender, do encoberto, e que ningum no ensina: o beco para a liberdade se fazer. Sou um homem ignorante. Mas, me diga o senhor, a vida no cousa terrvel? Lengalenga. Fomos, fomos.1

No, no fcil escrever. duro como quebrar rochas. Mas voam fascas e lascas como aos espelhados. 2

Vida, e guerra, o que : esses tontos movimentos, s o contrrio do que assim no seja. Mas, para mim, o que vale o que est por baixo ou por cima o que parece longe e est perto, ou o que est perto e parece longe. Conto ao senhor o que eu sei e o senhor no sabe; mas principal quero contar o que eu no sei se sei, e que pode ser que o senhor saiba. 3
1 2

ROSA, 2006; p.280 LISPECTOR, 2006; p.19 3 ROSA, 2006; p.208-209

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No faz muito tempo que descobri em um livro de Alberto Manguel4 que, de acordo com a tradio talmdica, quando Deus se ps a criar o mundo as 22 letras do alfabeto desceram de sua coroa augusta para suplicar-lhe que concretizasse a magnfica criao que iniciara por intermdio delas. Ao consentir tal intento, Deus permitiu que:

Em plena escurido, o alfabeto desse origem aos cus e Terra, e produzisse o primeiro raio de luz do seio desta, de tal modo que invadisse a Terra Santa e iluminasse todo o universo. A luz, ou o que ns tomamos por luz, apenas a sombra de Deus, sob cujo esplendor ofuscante as palavras j no so possveis. (MANGUEL, 2006; p.221-222).

Reevocando a idia bsica desta genealogia, So Joo, o mais sensvel dos evangelistas, nos lembra em um trecho de grande inspirao potica que:

No comeo a Palavra j existia: A Palavra estava voltada para Deus, E a Palavra era Deus. Tudo foi feito por meio dela. A Palavra estava no mundo, O mundo foi feito por meio dela, mas o mundo no a conheceu. (JOO, 1990, p.1353).

Ao traar um paralelo entre estas duas tradies queremos evidenciar que as relaes entre escurido, palavras e luz se instituem deste os tempos primordiais. Mas, sobretudo, destacar que na palavra que se inscreve a gnese do mundo.

por intermdio da palavra e da capacidade de nomear que cada sujeito emerge para o mundo e d vida a todas as outras coisas. atravs das palavras que os homens se tornam capazes de estabelecer relaes carregadas de sentido consigo mesmos e com os diversos seres que compem suas esferas de relaes. a palavra que preserva a origem do tempo, a palavra que tem mais tempo, que contm o mundo, que contm tudo. A palavra, em sua essncia, , portanto, mtica. (ARAJO, 2001; p.9). , pois, com a palavra que se inicia a histria. Histria que, por sua vez, tem as dimenses de nossa linguagem.

No entanto, ao mesmo tempo em que projeta um tnue raio de luz sobre as coisas dos homens e do mundo, toda palavra carrega consigo um rastro de escurido. Isto porque, ao fazermos uso das palavras, atribumos a estas certas qualidades de nossas esperanas e pesadelos,
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O livro acima citado : MANGUEL, Alberto. A biblioteca noite. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

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acreditamos que elas deveriam existir para nosso deleite e nos entregamos tarefa de inventlas sem temer a impreciso e as limitaes de nossa prpria capacidade comunicativa.

Se ditas ao acaso, toda palavra corre o risco de se perder no tempo e ser assombrada pelo esquecimento. Porm, reconhecendo sua importncia para a construo das dimenses que balizam nossa existncia, concebemos, como mais um artifcio para se suplantar as leviandades da memria e as inclemncias do tempo, estruturas fsicas para abrig-las e conserv-las at o momento em que tudo se abater.

Desta forma, barro, pedra, metal, madeira, pele, ossos e carapaas de animais, o papiro, o pergaminho e o papel se apresentam, em diferentes momentos histricos, como instrumentos que constantemente revigoram o desejo humano de prolongar um pouco de sua existncia para alm dos limites de nossas vidas individuais. No entanto, foi a partir do aparecimento do livro que os intentos em torno da preservao da palavra receberam os estmulos necessrios para se tornarem um af transmitido de gerao em gerao. Isto porque:

Tanta coisa foi nomeada, tanta coisa ainda ser nomeada, que nem mesmo nossa estupidez poder fazer que abandonemos esse pequeno milagre que nos garante uma iluso de entendimento. Os livros podem no alterar nosso sofrimento, os livros podem no nos proteger do mal, os livros podem no nos dizer o que bom e o que belo, e certamente no tero como nos livrar do destino comum a tumba. Mas os livros nos abrem mirades de possibilidades: de mudana, de iluminao. Pode bem ser que nenhum livro, por mais bem escrito que seja, consiga remover um grama de dor que seja da tragdia do Iraque ou de Ruanda, mas pode bem ser que no haja livro, por mais mal escrito que seja, que no contenha alguma epifania para algum leitor. (MANGUEL, 2006; p.192-193).

Os livros, tal qual a substncia de que so feitos, exercem um verdadeiro fascnio sobre os homens. Eles so um importante auxlio ao aprendizado e um recurso que nos permite compartilhar nossas mais ntimas experincias em relao ao mundo. Por intermdio deles adquirimos a capacidade de imprimir uma marca pessoal e intransfervel nas muitas realidades que ajudamos a edificar.

Neste sentido, cada palavra e cada livro carrega consigo duas marcas indelveis e distintas: a daqueles que lhes atribuiu um sopro de vida, e tambm aquelas concebidas por algum de seus inmeros leitores. Mesmo que se circunscreva a uma realidade espao-temporal especfica, ao refletirem anseios, conflitos e necessidades individuais, cada nova marca se constitui como 15

um elemento indispensvel construo scio-histrica de qualquer sujeito humano. Portanto, por intermdio deste jogo de troca de significados que nos tornamos aptos a tirar proveito de um sbio equilbrio entre lembrana e esquecimento, conhecimento e ignorncia e outorgar voz e coerncia nossa prpria existncia.

Embora no me insira na categoria dos poetas ou dos contadores de estrias, enquanto leitor de livros e das muitas paisagens que conformam o meu mundo de interaes, tambm cultivo enorme apreo pelas palavras. Como leitor, percebo os livros no como uma estrutura rgida composta por palavras que transmitem apenas um significado. Vejo-os, antes, como instrumentos que me permite experimentar, conhecer ou recordar sensaes, desejos, paixes, lamentos e os muitos quadros histricos que vagamente se instituem ao meu redor.

Sendo assim, considero serem estes os principais motivos que levaram a humanidade a conceber instituies voltadas para a preservao dos livros e de suas palavras leitoras. Tendo suas origens ligadas ao nascimento das cidades, instituies como museus, arquivos e, especialmente as bibliotecas, passaram a ocupar, em termos prticos ou simblicos, um lugar de destaque no processo de salvaguarda dos elementos materiais que informam nossa histria individual ou coletiva.

So elas que, por intermdio de seus acervos, nos permitem acessar as experincias comuns a toda humanidade, bem como as razes e os intentos de cada um de seus usurios em particular.

Atravs da estrutura caleidoscpica de seus acervos, cada uma destas instituies oferece ao lugar onde se insere uma espcie de espelho que reflete os interesses e fraquezas de seus interlocutores, bem como a maravilhosa pluralidade identitria que conformam os estratos vitais de uma nao. Em outras palavras; so elas que generosamente oferecem uma imagem negocivel daquele mundo real que gentilmente permite que o concebamos. (MANGUEL, 2006; p.265).

Sendo assim, vale ressaltar que como um entusiasta da fora da palavra, tambm cultivo ardorosa paixo pelos livros. Acredito piamente que eles so um poderoso auxlio em nossa incessante busca pelo conhecimento e um manancial onde possvel preservar, seja por meio da fico ou da histria factual, as experincias acumuladas pela humanidade. Razo pela qual 16

se torna necessrio salientar, j neste momento, que esta pesquisa nasce de uma inquietao: por que as palavras deitadas nas pginas de um livro exercem tanto fascnio sobre a vida dos homens e qual a participao da biblioteca na edificao da histria humana?

Embora no seja possvel atribuir uma resposta definitiva a esta questo, pretendemos, nos captulos que se seguem, lanar luzes sobre a mesma atravs do seguinte artifcio: mapear as relaes que se instauram entre as bibliotecas, especialmente as bibliotecas pblicas, e algumas prticas culturais humanas diretamente ligadas ao universo dos livros. Sendo mais preciso: objetivamos demonstrar que as funes sociais das bibliotecas pblicas se tornam mais evidentes quando relacionadas questo da memria, da cultura, da educao e da leitura.

Optou-se por trabalhar com bibliotecas pblicas porque acreditamos serem elas que, dentre as demais tipologias de bibliotecas, atendem de maneira mais indistinta todos os setores sociais. Atendimento que, por sua vez, se consolida atravs de quatro funes bsicas: a cultural, a informacional, a recreativa e a educacional.

, portanto, funo de qualquer biblioteca pblica colaborar para a difuso e visibilidade da ampla gama das manifestaes culturais humanas, sem se levar em considerao critrios ligados etnia, crena religiosa, condio financeira, questes sexuais ou polticas; alm de propiciar amplo acesso aos vrios signos informacionais passveis de serem preservados em um acervo, tendo-se em vista contribuir para a consolidao e disseminao do conhecimento.

Para tanto, devem fazer isto no apenas atravs de uma estrutura rgida de coleta e organizao de materiais informacionais, mas tambm, de atividades ldicas e recreativas que promovam o surgimento de uma atmosfera propcia ao exerccio da imaginao e da criatividade. Devem, ainda, contribuir para o reforo e equalizao das prticas educativas, no como substituta da escola, mas como esfera que comporta grandes potencialidades pedaggicas.

com base nestas quatro funes bsicas que podemos ressaltar que a identidade de uma sociedade ou nao [pode sim] ser espelhada por uma biblioteca [pblica], por uma reunio de ttulos que, em termos prticos ou simblicos, faa as vezes de definio coletiva. (MANGUEL, 2006; p.241). 17

Embora a instituio que conhecemos hoje como biblioteca pblica tenha suas bases ligadas ao sculo XIX, a histria nos mostra que a idia bsica que lhe confere um formato e um papel social se difunde desde os tempos do Imprio Romano. E esta mesma histria que nos permite caracteriz-la como um Lugar de prticas culturais. Mas o que entendemos por prticas culturais?

Seguindo os ensinamentos de Michel de Certeau (1994), podemos definir prticas culturais como as vrias manifestaes simblicas concebidas por uma dada sociedade ou por um determinado indivduo para atribuir um olhar interpretativo ao mundo que o cerca. Sendo assim, por intermdio das prticas culturais que nos tornamos capazes de acessar as instncias de significao que nos conferem uma identidade, seja esta individual ou coletiva.

A partir desta definio, podemos classificar a memria, a cultura, a educao e a leitura como prticas culturais que nos permitem pensar e produzir sentido para o mundo com o qual interagimos. Mas em que medida as bibliotecas podem ser consideradas um lugar de prticas culturais? Mais especificamente, a partir de quais argumentos podemos entend-la como um lugar de memria, cultura, educao e leitura?

Tratando prioritariamente destas duas questes, os trs primeiros captulos da presente pesquisa buscam salientar que prtica cultural alguma completa em si mesma e que todas elas requerem uma dada materialidade para adquirirem visibilidade e sentido. Sendo assim, podemos dizer que exatamente tal materialidade que funciona como elemento de ligao entre as prticas culturais e as bibliotecas.

Dando incio defesa deste argumento, o primeiro captulo, intitulado de O refgio de Mnemosine: biblioteca como lugar de memria e esquecimento, discute a dualidade das relaes existentes entre as noes de memria e esquecimento e ressalta que embora a memria seja uma funo extremamente elaborada e um elemento indispensvel para a construo de uma noo de identidade, seja esta local ou nacional, individual ou coletiva, ela no existe sem se contrapor noo de esquecimento. Paradoxo que ressalta a necessidade de se instituir os Lugares de Memria, dos quais a biblioteca se configura como um dos principais expoentes.

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Para dar sustentao a estes apontamentos, utilizamos como marco terico os estudos de Jacques Le Goff (2003); Maurice Halbwachs (1990); Ecla Bosi (2003, 2004); Santo Agostinho (2000); Frances Yates (1986); Paul Zumthor (1988); Harald Weinrich (2001); Jean-Pierre Vernant (1990); Pierre Nora (1993); Bruno Latour (2000); Christian Jacob (2000); Roger Chartier (1991, 1998, 1999); Vera Casa Nova (1990); Regina Marteleto (1996); Suzana Mller (1984); Alfredo Serrai (1975), entre tantos outros citados na bibliografia.

A partir desta interlocuo, e fazendo coro com Henri-Pierre Jeudy, este captulo demonstra claramente que:

Ao querer conservar o idntico, a memria se consagra pela repetio do mesmo at a saciedade de sua restituio. A expectativa da imagem incongruente, fruto das associaes arriscadas ou do quiasma dos encadeamentos, torna-se liberta da premonio de um sentido feito configurao nica do destino. As temporalidades vivem a si mesmas numa simultaneidade que ameaa os sinais da apreenso das coisas, introduzindo a perda de uma finalidade da reversibilidade. O que retorna, advm ao mesmo tempo, sob o efeito de deslocamentos cujo poder de significao se anula, tornando-se um questionamento alucinado. A morte a ocorre, sombra de uma morbidez que a restituio fiel parodia em cenas de objetos de mortificao. S a memria pode devolver morte sua alegria, para alm da racionalidade da conservao e da decomposio. Imerso na alteridade absoluta, no numinoso (ou equivalente), o jogo da morte e da memria desafia toda lgica da preservao do sentido e dos smbolos que o encerram, absorvendo-se no movimento infinito da simultaneidade e da reversibilidade. Os signos consagrados para a perenidade das civilizaes so os fantasmas maravilhosos da Histria fragmentada visto que o curso do tempo se rompeu, deixando entrever no rodamoinho dos signos os fragmentos nicos das sociedades e dos seres considerados desaparecidos. (JEUDY, 1990; p.146).

Se a histria se constri em fragmentos, a biblioteca, enquanto Lugar de Memria, nos auxilia a formular e a nos posicionar em um quadro mais amplo de referncias que nossa memria individual, devido sua falibilidade, se torna incapaz de abarcar e de preservar.

Por este motivo, e dando continuidade s discusses levantadas pela pesquisa, o segundo captulo, denominado de No fim do labirinto, o mundo: biblioteca como lugar de prticas culturais, centra-se na questo da identidade e busca apreender as formas pelas quais acessamos e interpretamos os elementos culturais que do forma s vrias esferas sciohistricas em que atuamos.

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Aps esboar uma rpida apresentao do conceito de cultura, salienta-se que, embora no seja possvel delimitar uma noo estvel e unificada de pertencimento cultural, este se constitui a partir do acesso e da interpretao dos elementos simblicos que nos ligam a uma dada tradio coletiva, sendo, portanto, a biblioteca um importante espao para a coleta, organizao e disseminao destes extratos que norteiam a construo da histria de vida de qualquer sujeito ou agrupamento social.

Este momento do texto se consolida tendo por base o olhar interpretativo de autores como Hannah Arendt (2002); Peter Berger e Thomas Luckmann (2002); Alfredo Bosi (1987, 1995); Marilena Chau (1986); Clifford Geertz (1989); Stuart Hall (1997, 2001, 2003); Roque de Barros Laraia (2003); Muniz Sodr (1983) e Raymond Willians (2000).

A partir da anlise dos argumentos defendidos por estes pensadores, tornou-se possvel perceber que o grande conflito que assola o sujeito na contemporaneidade gira em torno da capacidade de se constituir laos de sociabilidade que liguem sua histria de vida individual histria do grupo ao qual se insere, buscando cristalizar formas de interaes que encontrem ressonncia na vida social.

Tentando amenizar este mal-estar, a segunda seo do captulo recupera um longo perodo da histria das bibliotecas com o objetivo de levantar indcios que nos permitam caracteriz-las, tambm, como um Lugar de urdidura da cultura e da memria que desperta, desde sua gnese, o fascnio e o encantamento dos homens. Ou seja, como lugares mistos que, embora permeados por tenses ideolgicas, paradoxos e contradies, se transmutam em espaos privilegiados do saber, nos quais o patrimnio cultural dos homens encontra solo profcuo para edificar as bases em que nossa identidade se constitui, se nutre e se valoriza.

Faz-se isso tanto em relao histria universal, quanto ao que diz respeito sociedade brasileira por intermdio dos escritos de Fernando Baz (2006), Matthew Battles (2003); Jorge Luis Borges (1998, 1999); Luciano Canfora (1989, 2000); Robert Darnton (1990, 2001); Jean-Marie Goulemot (2000); Antnio Agenor Briquet de Lemos (1998); Regina Maria Marteleto (1992, 1994, 2002); Wilson Martins (2002); Luis Milanesi (2002), Maria Ceclia Diniz Nogueira (1983, 1985); Snia de Conti Gomes (1982; 1983); Lilia Moritz Schwarcz; Paulo Csar de Azevedo e ngela Marques da Costa (2002); Luiz Carlos Villalta (1999) e Alberto Manguel (2006). Contudo, este ltimo que nos faz a seguinte advertncia: 20

Conservar e transmitir a memria, aprender com a experincia alheia, compartilhar o conhecimento do mundo e de ns mesmos so alguns dos poderes (e perigos) que os livros nos conferem, bem como razes pelas quais ns os prezamos e os tememos. (MANGUEL, 2006; p.220).

Sentimentos e razes que constantemente emergem, iluminando ou confundindo o senso de realidade de muitos leitores. Leitores que, em ampla medida, se tornam a razo fundamental para justificar a existncia de uma biblioteca. Isto porque, atravs das prticas de leitura que cada signo informacional ali preservado tem seu valor social institudo.

atravs das prticas de leitura que cada sujeito confere sentido ao mundo e prpria vida, no numa tentativa de responder os grandes mistrios filosficos, mas procurando acessar as respostas dadas pelos outros s rotinas dirias de um dia comum, ou dando continuidade incessante busca por um mnimo de conhecimento que respalde sua existncia.

Razo pela qual o terceiro captulo, cujo ttulo Um mundo que encanta pela fora da palavra: biblioteca como lugar de leitura e educao, aborda as relaes que se edificam entre leitura, educao e bibliotecas. Se as bibliotecas possuem quatro funes bsicas (a cultural, a recreativa, a educacional e a informacional), estas se tornam mais evidentes quando relacionadas ao universo das necessidades e desejos de cada leitor em particular.

Isto porque, so eles que, em ltima instncia, determinam aquilo que se deve preservar ou esquecer; da mesma forma como formalizam as regras do jogo de interesses que oferece as pistas daquilo que se procura obter acesso, um torturante momento de intuio de quem somos como leitores, um vislumbre dos aspectos mais secretos do eu. (MANGUEL, 2006; p.250).

Por ser uma ao de grande carga simblica e acentuada funo interpretativa, as prticas ligadas leitura devem ser, em ampla medida, respaldadas por algum padro educativo. Isto porque, so as prticas educativas que possibilitam que cada sujeito desenvolva suas potencialidades cognitivas e assuma papis relativos vida coletiva, reproduo das condies que garantem sua visibilidade e participao na esfera pblica, bem como o uso adequado e responsvel de conhecimentos e habilidades disponveis no tempo e nos espaos onde sua vida se desenvolve.

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Devemos, pois, pensar as prticas educativas como algo mais que o domnio mecnico de tcnicas utilizadas para ler e escrever. So, antes, prticas interpretativas que auxiliam a cada sujeito em particular atuar conscientemente sobre um determinado contexto social, poltico, econmico ou cultural. , portanto, atravs da educao e da leitura que cada indivduo se prepara intelectual, cientfica e culturalmente para compreender e atribuir sentido s muitas realidades espao-temporais das quais faz parte.

Mas de que maneira a biblioteca pode contribuir para que tais prticas se efetivem? Tornandose um espao propcio para que cada leitor busque, encontre e faa uso dos diversos signos informacionais que seus acervos comportam. Funo que lhe confere uma posio de destaque em vrios perodos de nossa histria.

o que nos alerta os estudos de Luiz Percival Leme Brito (2004); Guglielmo Cavallo e Roger Chartier (2002); Anne-Marie Chartier (2000); Michel de Certeau (1994); Roger Chartier (1996, 1998, 1999, 2002 e 2003); Paulo Freire (1994, 2005); Gaudncio Frigotto (2003); Eric Havelock (1995, 1996); Wolfgang Iser (1996); Edmir Perrotti (1989); Vera Masago Ribeiro (2003, 2004); Neidson Rodrigues (1996, 1999, 2001); Soraia Gontijo Maia (2004); Ezequiel Theodoro da Silva (1986, 1997); Magda Soares (2003, 2004); George Steiner (2001); Eliana Yunes (1999, 2002); Regina Zilberman (1989, 1998, 2001) e Alberto Manguel (1996, 1997, 2006).

Com isso, e a partir daquilo que se exps at aqui, torna-se evidente que o objetivo principal destes trs primeiros captulos caracterizar as bibliotecas como Lugares de prticas culturais que interferem nos diversos cenrios sociais, polticos e culturais onde se inserem, fazendo frutificar o saber recolhido e contribuindo para a preservao e difuso de nosso patrimnio material e intelectual.

No entanto, ao fazermos isto, outra grande questo nos foi apresentada: os bibliotecrios brasileiros so formados para compreenderem as potencialidades e a importncia de todas estas funes das bibliotecas? E mais, qual o perfil de bibliotecrio que as escolas de Biblioteconomia do pas almejam formar? Responder a estas duas questes se tornou, pois, a prioridade dos captulos 4 e 5 do presente estudo.

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Para tanto, o captulo 4, cujo ttulo A formao do bibliotecrio no Brasil, se inicia discutindo as vrias caractersticas que demarcam o fazer profissional dos bibliotecrios ao longo da histria. Em um primeiro momento, caracteriza-o como um ofcio permeado por mistrios e s exercido por eruditos e humanistas portadores de uma memria prodigiosa, capaz de atribuir sentido e ordem s vrias facetas do saber que se passa a acumular vertiginosamente.

Ressalta-se, ainda, que este perfil de bibliotecrio tinha por caracterstica bsica uma slida formao erudita a partir da qual, e por intermdio de suas atividades profissionais e intelectuais, interferia diretamente na paisagem scio-cultural de onde se inseria. Contudo, com o passar dos anos, verificou-se que o desenvolvimento tecnolgico e urbano que deram forma aos fundamentos da modernidade imps a necessidade de se pensar novos parmetros em torno da formao educacional dos bibliotecrios, tendo-se em vista inser-lo no conjunto dos Modernos Profissionais da Informao.

E exatamente as discusses em torno da necessidade de se modernizar os fundamentos que definem a atuao profissional dos bibliotecrios que a segunda parte desta seo prioriza. Atravs dela visualizamos que aquilo que efetivamente se altera no perfil de bibliotecrio exposto anteriormente o fato de os Modernos Profissionais da Informao apresentarem em seu ofcio, alm das funes tradicionais ligadas biblioteca, um crescente envolvimento com as novas tecnologias informacionais e com os diversos procedimentos administrativos que permeiam sua produo e disseminao.

Com isso, busca-se indicar que nesta nova conjuntura que enfatiza a gesto dos sistemas e dos suportes informacionais, o bibliotecrio deixa de ser o nico profissional a possuir a informao como matria-prima de seu labor. A ele se somam documentalistas, arquivistas, administradores, analistas de sistemas, jornalistas, dentre outros.

Razo pela qual, e como recurso para se manter no mercado, os Modernos Profissionais da Informao devem possuir, ao lado dos atributos necessrios coleta, organizao e difuso dos signos informacionais, um sem nmero de competncias e habilidades que os tornem capazes de atuar em espaos multidisciplinares e responder satisfatoriamente s demandas informacionais dos inmeros usurios que a modernidade faz emergir.

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Este conjunto de habilidades e competncias, bem como a funo social que a histria reservou aos bibliotecrios foi recuperado tendo por base os trabalhos de Oswaldo Francisco de Almeida Jnior (2000; 2004), Umberto Eco (1983); Gisele Eggert (1996); Daniele Thiago Ferreira (2003); Jos Augusto Chaves Guimares (1995, 1997, 1998, 2000, 2002, 2004); Patrcia Marchiori (1996); Richard Mason (1990); Suzana Mller (1989, 2004); Rosemeire Marinho Nastri (1992); Glria Ponjan Dante (2000), Jussara Pereira Santos (1993, 2000), Johanna Smit (1994, 2000, 2002); Maria das Graas Targino (1991, 2000) e Marta Pomin Valentim (1995, 2000, 2002).

A partir deste quadro de referncias, e adotando por premissa que a modernidade impe a necessidade de se repensar a atuao e a formao educacional dos bibliotecrios, a segunda e a terceira seo deste mesmo captulo levantam indcios importantes para se responder s seguintes inquietaes: os currculos das escolas de Biblioteconomia brasileiras oferecem uma resposta satisfatria a este conjunto de mudanas estruturais? E ainda: qual o perfil de profissional da informao os mesmos almejam formar?

Para tanto, antes de efetuar a reconstituio histrica dos principais acontecimentos que deram origem atual estrutura terico-prtica dos currculos das escolas de Biblioteconomia do pas, visualizamos a necessidade de discorrer, mesmo que rapidamente, sobre o que um currculo e em que medida este se torna capaz de representar em um conjunto de disciplinas as tenses e contradies inerentes construo do saber em tempos e espaos distintos. Elaboramos, ainda, uma breve considerao sobre as cincias humanas e sobre as condies que possibilitam a Biblioteconomia se aproximar, ao adotar por objeto de pesquisa algo to vasto quanto a informao, deste conjunto de positividades que pensam o homem e suas mltiplas relaes com o mundo como assuntos da cincia.

importante mencionar que esta fase das discusses foi respaldada teoricamente pelos estudos de Michel Foucault (1981), Srgio Paulo Rouanet (1987), Ivor Goodson (1995), Thomaz Tadeu da Silva (1992, 1995); Peter Mclaren (1991); Michael W. Apple (1982, 1989); Jean-Claude Forquin (2000); Antonio Flvio Barbosa Moreira (2002a, 2002b, 2003); ABEBD (1998); Jacira da Silva Cmara (1991) e Csar Augusto Castro (2002).

Dialogando com este conjunto de referncias, tornou-se mais fcil recuperar o cerne dos inmeros acontecimentos que perfazem a trajetria da constituio histrica da 24

Biblioteconomia brasileira. Histria que, como se ver na ltima seo do captulo, pode ser dividida em trs perodos especficos, a saber:

De 1911 a 1960: perodo nitidamente marcado pela opo por se constituir um campo de ensino em biblioteconomia no pas. Sua caracterstica bsica a vigorosa disputa ideolgica acerca de quais deveriam ser os fundamentos terico-prticos transmitidos pelos cursos que comeam a se formar.

De 1960 a 1990: Se os primeiros 50 anos acima mencionados se caracterizaram pela busca por se constituir os fundamentos de uma Biblioteconomia Nacional, os 30 anos seguintes foram pautados pela tentativa de se discutir, desenvolver e implementar um projeto de Currculo Mnimo que promovesse o reconhecimento legal da profisso, alm de instituir coerncia e visibilidade rea, ampliando, assim, seu espao de atuao social.

De 1990 a 2005: Embora mais estruturada, a Biblioteconomia brasileira ainda apresentava, nos primeiros anos da dcada de 1990, alguns pontos crticos a serem debatidos tendo-se em vista alcanar uma formao profissional mais adequada face s necessidades culturais e mercadolgicas que comeam a surgir. Sendo assim, o perodo acima compreendido foi amplamente influenciado pela tentativa de se constituir um novo perfil de atuao para os bibliotecrios, no qual se objetivava dot-los das habilidades e competncias requeridas pelos mercados informacionais brasileiros e do Mercosul.

Torna-se importante esclarecer, j neste momento, que todo este levantamento histrico teve como base de sustentao os estudos de Csar Augusto Castro (1995, 2000, 2002, 2004, 2006); Jos Augusto Chaves Guimares (1995, 1997, 1998, 2000, 2002, 2004); Lus Milanesi (2002); Antnio Miranda (2003); Rosemeire Marinho Nastri (1992); Jussara Pereira Santos (1993, 1997, 1998, 2000); Francisco Jos das Chagas de Souza (1990, 1991, 1993, 1996, 2000, 2002); Maria das Graas Targino (1991, 2000); Marta Lgia Pomin Valentim (1995, 2000, 2002); Ana da Soledade Vieira (1993) e Lee Welch (1994).

Contudo, embora tais estudos tenham nos fornecido os dados referentes constituio histrica do sistema de ensino de Biblioteconomia no pas, faltava-nos, ainda, responder uma importante pergunta: qual o perfil de bibliotecrio que os atuais cursos de Biblioteconomia brasileiros almejam formar? 25

Procuramos responder a mais esta inquietao atravs do captulo Biblioteca como lugar de prticas culturais: uma discusso a partir dos currculos de biblioteconomia no Brasil, o 5 (quinto) do presente estudo. Como universo da pesquisa, elegemos, a nvel nacional, 5 (cinco) cursos de graduao em Biblioteconomia com o objetivo de analisar suas grades curriculares e identificar os principais eixos tericos e prticos que norteiam a formao educacional de seus alunos.

Para respaldar nossa escolha, utilizamos os seguintes parmetros empricos:

1. Insero dos cursos nas diferentes regies do pas; 2. Data de fundao ligada a distintos perodos da histria da Biblioteconomia nacional; 3. Ocuparem posio de destaque no cenrio biblioteconmico brasileiro, consoante os seguintes indicativos: os cursos escolhidos devem possuir uma revista cientfica e um programa de ps-graduao na rea. Isto porque, tais aspectos se constituem como elementos de reconhecida importncia para a construo, crescimento e difuso de qualquer campo do conhecimento.

No entanto, tornou-se necessrio adotar, ainda, a seguinte estratgia operacional:

Naquilo que se refere ao primeiro parmetro, optamos por dividir o mapa brasileiro em 4 (quatro) regies bsicas, e no em 5 (cinco) como indicado no mapa geogrfico. Com isto, as reas a serem consideradas por este trabalho so: Regio Sul; Regio Sudeste (onde se concentra a grande maioria dos cursos de Biblioteconomia do pas e razo pela qual selecionamos 2), Regio Norte-Nordeste (embora ocupe a maior rea territorial das quatro regies incorporadas pelo universo da pesquisa, o curso escolhido deve refletir, em ampla medida, as caractersticas gerais da rea estudada5) e Regio Centro-Oeste.

Adotamos esta estratgia em virtude da seguinte constatao: por estarem geograficamente distantes dos

grandes centros industriais do pas, os cursos de Biblioteconomia da Regio Norte-Nordeste privilegiam a formao de profissionais para atuarem em um mercado constitudo basicamente por bibliotecas pblicas, escolares e universitrias. Razo pela qual seus programas de ensino adotam estruturas curriculares muito similares.

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Seguindo os parmetros e critrios acima apresentados chegamos escolha dos seguintes cursos6:

1. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. (Regio Sul); 2. Curso de Biblioteconomia da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG. (Regio Sudeste); 3. Curso de Biblioteconomia e Documentao do Departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo USP. (Regio Sudeste); 4. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba UFPb. (Regio Norte Nordeste); 5. Curso de Biblioteconomia da Universidade de Braslia UNB. (Regio Centro Oeste).

Como forma de operacionalizar nossas anlises das grades curriculares de cada um dos 5 (cinco) cursos selecionados, dividimos suas inmeras disciplinas entre as 6 (seis) reas bsicas de conhecimentos em Biblioteconomia definidas para a rea do Mercosul no I Encontro de Dirigentes de Escolas Universitrias de Biblioteconomia do Mercosul, realizado em Porto Alegre no ano de 1996.7 As reas mencionadas foram:

1. Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao; 2. Processamento da informao; 3. Recursos e servios de informao;

Efetuamos uma apresentao detalhada de cada um deles na primeira seo do 5 (quinto) captulo desta

pesquisa.
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Discutimos a relevncia deste encontro para a fundamentao do atual quadro de discusses em torno dos

conhecimentos que definem a estrutura curricular da rea de Biblioteconomia no Brasil na ltima seo do Captulo 4 do presente estudo.

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4. Gesto de unidades de informao; 5. Tecnologia da informao; 6. Pesquisa. Esta ltima etapa nos permitiu apontar qual a principal vertente terico-prtica adotada pelo atual sistema de ensino de Biblioteconomia do pas, bem como o perfil de bibliotecrio que este almeja formar. Foi tambm neste momento da anlise que buscamos apreender se a querela entre humanismo e tecnicismo ainda se faz presente, bem como as condies em que estes perfis se instituem em termos regionais.

Portanto, e a partir de tudo que j se exps at o presente momento, penso estar claro que o objetivo principal que permeia todo este estudo demonstrar que a biblioteca se constitui, ao longo da histria, como um lugar de prticas culturais para, em seguida, apreendermos em que medida os currculos das escolas de formao de bibliotecrios no Brasil dialogam com esta perspectiva.

Fazemos isto por acreditar que discutir os rumos da formao educacional dos bibliotecrios condio fundamental para garantir a este profissional a continuidade do exerccio de mediar o acesso aos signos informacionais, atividade indispensvel ao desenvolvimento de todos os segmentos da vida humana. Ou seja, s a partir de sua constante revitalizao que o ofcio de bibliotecrio no correr o risco de desaparecer em alguma das muitas brechas da histria ou ter sua importncia diminuda perante alguma das muitas profisses que emergiram com a modernidade.

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2. Captulo I O refgio de Mnemosine: biblioteca como lugar de memria e esquecimento

Fitar o rio feito de tempo e gua E recordar que o tempo outro rio, Saber que nos perdemos como o rio, E que os rostos passam como gua.

Sentir que a viglia outro sonho Que sonha no sonhar e que a morte Que teme nossa carne essa morte De cada noite que se chama sonho... 1

BORGES, 1999, p.243.

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Como primeiro passo para definirmos as bibliotecas como lugares de prticas culturais, este captulo discute as vrias relaes que se estabelecem entre a memria, o esquecimento e estas instituies seculares que preservam o patrimnio cultural humano. Razo pela qual nosso ponto de partida ser descrever a memria em suas vrias facetas e interpretaes ao longo da tradio ocidental.

Para tanto, recorremos noo de memria advinda da Grcia Antiga, examinando-a em sua acepo mtica, para, em seguida, aproxim-la da histria do esquecimento. Faz-se isto com o objetivo de demonstrar que o acesso tradio s se efetiva a partir dos movimentos intermitentes ao ato de rememorar e de esquecer.

Neste sentido, por ser a memria humana fluida e incapaz de abarcar a plenitude dos acontecimentos que marcam a vida individual ou coletiva dos muitos sujeitos histricos, este primeiro captulo lana, ainda, um olhar sobre as bibliotecas como lugares de memria. Ou seja, como lugares que emergem para servir de apoio salvaguarda da materialidade simblica concebida como elemento de representao coletiva, cuja funo social est diretamente ligada misso de preservar, organizar e disseminar os elementos que se originam dos saberes e das muitas manifestaes culturais concebidas pelos homens. Comecemos, pois, por recuperar a funo histrica de Mnemosine.

2.1. As vrias faces de Mnemosine


Em um de seus inmeros momentos de intensa criao, Jorge Luis Borges nos conta que o mesmo homem que edificou a grande muralha da China foi tambm aquele que mandou queimar todos os livros anteriores a ele. Che Huang-ti, o Primeiro Imperador, desejoso de que a histria de seu povo comeasse por ele, erigiu a muralha porque esta era sua defesa e queimou os livros porque estes eram invocados para a celebrao do passado. Talvez para este homem a muralha no espao e o incndio no tempo foram barreiras mgicas destinadas a deter a morte. (BORGES, 1999; p.10).

Ao exigir que uma sociedade to tradicional quanto a dos chineses abandonasse seu passado, sua histria, talvez Che Huang-ti acreditasse que a imortalidade estaria intrnseca a seu ato e que a corrupo no poderia entrar em um orbe fechado, sonhando, assim, fundar uma 30

dinastia imortal. Contudo, destruir a histria anterior a si no significou, necessariamente, um ato de arrogncia ou de desonra para com a tradio de seu pas, visto que, como aponta o prprio Borges:

Talvez a muralha fosse uma metfora, talvez Che Huang-ti tenha condenado aqueles que adoravam o passado a uma obra to vasta quanto o passado, to nscia e to intil. Talvez a muralha fosse um desafio e Che Huang-ti tenha pensado: Os homens amam o passado, e contra esse amor nada posso nem podem meus carrascos, mas um dia h de viver um homem que sinta como eu, e ele destruir minha muralha, como eu destru os livros, e ele apagar minha memria e ser minha sombra e meu espelho, e no o saber. Talvez Che Huang-ti tenha amuralhado o imprio porque sabia que este era precrio e destrudo os livros por entender que eram sagrados, ou seja, livros que ensinam o que ensina o universo inteiro ou a conscincia de cada homem. (BORGES, 1999; p.1011).

Desta forma, a oposio entre edificar e destruir traz consigo o seguinte paradoxo: as coisas e as aes humanas adquirem sentido em si mesmas, mas tambm, e sobretudo, atravs das interpretaes que o indivduo e a coletividade lhes impe. Portanto, talvez a grande lio que podemos apreender dos feitos de Che Huang-ti seja aquela que demarca que a histria se constri a partir da passagem contnua do tempo, no qual seu incessante fluir, furtivamente, probe o presente de permanecer para sempre.

Esta noo de tempo contnuo se difunde no ocidente a partir da interpretao agostiniana da brevidade da vida perante as incontingncias da morte. Para Santo Agostinho, pensador fortemente influenciado pela tradio neo-platnica e pelas leituras que fez da sagrada escritura, as experincias vividas pelos homens se fundiriam em seu passado e nele se tornariam imutveis, conservando-se, pois, como lembranas ameaadas de serem destrudas pelo esquecimento.

Nesta concepo, a conscincia humana que busca sentido para suas aes e para o mundo que o cerca, de alguma forma, leva em considerao a dimenso temporal, visto que a passagem da vida, das coisas e mesmo dos sonhos se desenvolvem tendo por referncia um determinado sistema cronolgico.

Portanto, para que o homem se tornasse capaz de inscrever sua histria em uma estrutura espao-temporal invariavelmente fluida, o mesmo se viu obrigado a criar cronologias com o 31

intuito de elevar acima das vidas individuais efmeras, e mesmo da vida dos povos e de suas dinastias passageiras, um tempo supra-humano que, de uma forma ou de outra, estabelece uma transio entre o tempo do cosmo e o dos simples mortais [...], ou seja, uma inscrio uma grafia do tempo humano no tempo sideral. (RICOEUR, 1991; p.6).

, pois, esta possibilidade de datao que insere o homem no tempo histrico: tempo de fatos realmente ocorridos e tempo de discursos que narram esses fatos. Sendo assim, o tempo um elemento essencial para a construo de nossa conscincia histrica. Ele :

[...] a ddiva da eternidade. A eternidade nos permite todas essas experincias de um modo sucessivo. Temos os dias e as noites, temos horas, temos minutos, temos a memria, temos a sensao do presente e, depois, temos o futuro, um futuro cuja forma ainda ignoramos, mas que pressentimos ou tememos. (BORGES, 1999; p.234).

Esta noo de tempo histrico, concomitantemente vivido e relatado, com sua subdiviso em passado, presente e futuro possibilita ao homem inserir e desenvolver suas aes em um continum que sempre se prolonga e nunca se repete. Portanto, tal temporalizao abole a concepo vulgar do tempo segundo a qual os eventos e seres se sucederiam em uma disposio cronolgica tal qual a do relgio. H os desdobramentos dos eventos da existncia, mas no existe a sucesso do tempo que obedece a um sentido linear. As coisas acontecidas, o agora e o porvir so traduzidos em xtase de um mesmo movimento que adquire sentido no ser e nas interpretaes que este lhes outorga. Para tanto:

Consideremos o momento presente. O que o momento presente? O momento presente o momento que contm um pouco de passado e um pouco de futuro. O presente, em si, como o ponto finito da geometria. O presente, em si, no existe. No um dado imediato de nossa conscincia. Pois bem. Temos o presente, e vemos que o presente est gradativamente tornando-se passado, transformando-se em futuro. (BORGES, 1999; p.235).

Talvez por esta razo a histria humana se apresente como o palco de todas as vicissitudes imersas na temporalidade. Contar uma fbula, criar um poema ou um modelo cientfico implica ressaltar as relaes do homem com o mundo no qual ele se encontra. (NASCIMENTO, 2005; p.18). Contudo, ao defender que o presente o agora e o futuro a esperana daquilo que vir, evidenciamos que as aes humanas manifestam-se e se instauram a partir do passado. Mas como recuperar aquilo que j se foi? 32

Por ser o tempo fluido e ininterrupto, o mesmo se assemelha a um rio no qual a correnteza constantemente revela a cada homem as mudanas contnuas que os acometem. Sob essa perspectiva, a ordem social no se estabelece a partir da sucesso de eventos lineares, mas sim, atravs da localizao de um determinado evento ocorrido no passado, em associao a um evento do presente por meio da memria.

Os acontecimentos do mundo e as vivncias individuais de cada sujeito se desenvolvem como as guas de um rio que no encontra barragens nem fim. diante de tal perplexidade, e aliada constatao da fugacidade das coisas e dos seres, que vislumbramos a dificuldade de determos apenas um ponto de vista. Todavia, tal dificuldade no nos impede de apreciarmos a beleza da descoberta. Descoberta que, por sua vez, se pauta pelo referencial scio-simblico concebido pela tradio do lugar onde nossas vidas e aes se localizam.

A tradio seria, pois, tudo aquilo que nos possibilita encontrar outros ngulos de viso e projetar sobre as antigas formas de ver o mundo, o homem e suas aes, outras possibilidades de compreenso. a partir desta perspectiva que podemos inferir que as travessias realizadas pelos sujeitos atravs do tempo e revividas pela memria nos posiciona diante da continuidade da tradio. Isto porque:

Acreditamos que a tradio uma possibilidade de compreendermos as aes humanas no presente. Essa colaborao se d atravs das constantes revisitaes que fazemos ao passado, usando a memria, os costumes coletivos, as criaes artsticas para depurar os eventos trazidos pelo tempo. Entretanto, nenhuma compreenso pode ser total. Nenhuma interpretao pode abarcar tudo em virtude de suas prprias rasuras e hiatos que a sustentam. Diante dessas particularidades, constatamos que a memria do grupo, e mesmo a memria individual, garante a sobrevivncia e a coerncia do sujeito, j que essas duas modalidades de memria so imprescindveis para a preservao da tradio. (NASCIMENTO, 2005; p.106-107).

Sob este ponto de vista, nenhuma compreenso da realidade pode ser total, bem como nenhuma interpretao, por mais exemplar que seja, capaz de abarcar todas as dobras que a memria executa. No entanto, funo da memria ordenar a existncia humana, visto que procura atribuir sentido aos eventos ocorridos na histria, dando coerncia s aspiraes dos sujeitos, bem como tradio em que este se encontra. Mas como funciona a memria humana?

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Segundo Proust, existem dois tipos de memria: a primeira a memria comum, produto da nossa inteligncia, e que a um mnimo esforo nos restitui fatos j passados. Esta memria, que depende da nossa vontade, como um simples arquivo; fornece apenas fatos, datas, nmeros e nomes, mas no as sensaes que experimentamos outrora e que no habitam em nossa conscincia.

Tais sensaes jazem mais fundo e s so despertadas pela memria involuntria, que no depende de nosso esforo consciente de recordar, que est adormecida em ns e que a um fato qualquer pode fazer emergir a conscincia e reencontrar o tempo, bem como recuperar o passado. Tempo este que no existe mais em ns, mas que continua a viver oculto em um sabor, em um aroma, em um som, em uma dada paisagem, etc..., provando que a vida vivida no passa de tempo perdido, mas um tempo que se pode recuperar, transfigurar e se apresentar sob o aspecto de eternidade atravs dos labirnticos caminhos da memria. o que podemos apreender da bela passagem que se segue:

[...] O sol se pusera. A natureza recomeava a reinar sobre os Bois, de onde se evolara a idia de que era o Jardim elsio da Mulher; acima do moinho artificial, o cu verdadeiro se mostrava cinzento; o vento arrepiava o Grande Lago com pequenas ondinhas, como um lago; e soltando gritos agudos pousavam, um aps outro, nos grandes carvalhos que, debaixo de sua coroa drudica e com uma majestade dodnea, pareciam proclamar o vazio inumano da floresta desocupada, e me ajudavam a compreender melhor a contradio que existe em procurar a realidade nos quadros da memria, aos quais sempre faltaria o encontro que lhes advm da prpria memria e do fato de no serem percebidos pelos sentidos. A realidade que eu conhecera j no existia. [...] Os lugares que conhecemos no pertencem sequer ao mundo do espao, onde os situamos para maior facilidade. No passam de uma Igada fatia em meio s imprecises contguas que formavam nossa vida de ento; a recordao de uma certa imagem no mais que a saudade de um determinado instante; e as casas, os caminhos, as avenidas, infelizmente so fugitivos como os anos. (PROUST, 2002; p.331, v.1)

Ou, ainda, da clebre passagem do ch servido com madeleines, no qual Marcel, personagem central da narrativa proustiana, nos conta que:

[...] quando num dia de inverno, chegando eu em casa, minha me, vendome com frio, props que tomasse, contra meus hbitos, um pouco de ch. A princpio recusei e, nem sei bem por que, acabei aceitando. Ela ento mandou buscar um desses biscoitos curtos e rechonchudos chamados madeleines. E logo, maquinalmente, acabrunhado pelo dia tristonho e a perspectiva de um dia seguinte igualmente sombrio, levei boca uma colherada de ch onde deixara amolecer um pedao de madeleine. Mas no

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mesmo instante em que esse gole, misturado com os farelos do biscoito, tocou meu paladar, estremeci, atento ao que se passara de extraordinrio em mim. Invadira-me um prazer delicioso, isolado sem a noo de sua causa. Radicalmente me tornaram indiferentes as vicissitudes de minha vida, inofensivos os seus desastres, ilusria a sua brevidade, da mesma forma como opera o amor, enchendo-me de uma essncia preciosa; ou antes, essa essncia no estava em mim, ela era eu. J no me sentia medocre, contingente, mortal. (PROUST, 2002; p.51, v.1).

Estas sensaes que se tornaram capazes de restabelecer a felicidade do narrador que nos fala foram trazidas pela memria e por suas doces recordaes de uma infncia amena e aprazvel na companhia de sua me. Reminiscncias que no foram evocadas pela vontade consciente de seu portador, mas por um estmulo externo que, mesmo aparentando encontrar-se fora de seu domnio e de seu alcance, de alguma forma ligava-se diretamente ao seu passado.

Sendo assim, e de acordo com o autor acima citado, o homem constri sua memria de duas maneiras: individual e coletivamente. A primeira parte de uma perspectiva individual, em decorrncia dos acontecimentos vividos e interpretados subjetivamente. A segunda se manifesta a partir da constatao de que todo sujeito pertence a um grupo e compartilha com este acontecimentos e situaes que se configuram como experincias fundamentais para a constituio do quadro de referncias onde os contornos de sua memria se assentam, bem como da memria coletiva da comunidade a qual pertence. Tais fatos so, segundo Pollak:

Acontecimentos dos quais a pessoa nem sempre participou mas que, no imaginrio, tomaram tamanho relevo que, no fim das contas, quase impossvel que ela consiga saber se participou ou no. Se formos mais longe, a esses acontecimentos vm se juntar todos os eventos que no se situam dentro do espao-tempo de uma pessoa ou de um grupo. perfeitamente possvel que por meio da socializao poltica, ou da socializao histrica, ocorra um fenmeno de projeo ou identificao com determinado passado, to forte que podemos falar numa memria quase que herdada. (POLLAK, 1992; p.201.).

Nesse sentido, para Pollak, a memria um elemento essencial para a constituio de um sentimento de identidade, seja este individual ou coletivo, pois se configura como fator de extrema importncia para a continuidade e para a coerncia de uma pessoa ou de um grupo em permanente construo. Ainda segundo Pollak, a construo da identidade um fenmeno que se produz em relao a outros, pois se molda a partir da referncia a critrios de aceitabilidade, de admissibilidade e de credibilidade que, por sua vez, se constituem por meio da negociao direta com outros membros do grupo. 35

Sendo, pois, um elemento de sociabilidade, de construo de identidade, seja esta individual ou coletiva, a memria adquire o status de elemento unificador, capaz de salvar o homem e o tecido social no qual se insere do isolamento e da auto destruio, visto que garante a sobrevivncia destes via preservao da tradio. Esta noo j se encontra presente nas Confisses de Santo Agostinho, escritas por volta de 398 a 399, onde, em certo momento, se declara:
Eis-me nos campos da minha memria, nos seus antros e cavernas sem nmero, repletas, ao infinito, de toda a espcie de coisas que l esto gravadas, ou por imagens, como os corpos, ou por si mesmas, como as cincias e as artes, ou, ento, por no sei que noes e sinais, como os movimentos da alma, os quais, ainda quando a no agitam, se enrazam na memria, posto que esteja na memria tudo que est na alma. Percorro todas estas paragens. Vou por aqui e por ali. Penetro por toda parte quanto posso, sem achar fim. To grande a potncia da memria e tal o vigor da vida que reside no homem vivente e mortal. (AGOSTINHO, 2000; p.276277).

Este trecho enseja que, para Santo Agostinho, diferentemente da memria involuntria de Proust, a memria se assemelharia a um depsito, podendo as lembranas serem evocadas quando necessrio. Seria, ainda, o lugar onde a providncia divina se manifesta de forma mais evidente. Para o bispo de Hipona, os palcios da memria possuam a garantia de Deus, ser absoluto, ao qual todos os eventos humanos esto submetidos e o nico capaz de salv-los das garras da morte.

Desta forma, podemos dizer que a memria um acmulo de lembranas? Uma funo do passado? Um conhecimento do passado? A organizao temporal de um passado individual ou a organizao de um passado comum a um nmero mais ou menos grande de homens? Uma funo ligada inteligncia e ao conhecimento, uma repetio, uma imitao? Certamente que no. Migratria em sua essncia, a memria no pode ser considerada uma evocao literal do passado, mas antes, uma reaproximao, ou melhor, uma recriao do vivido.

Isto porque, o trabalho da memria essencialmente de elaborao, sendo mais preciso, de reelaborao da experincia de vida humana a partir do reconhecimento e da reconstruo de uma lembrana. Porm, essa dinmica da memria acontece no contato com a realidade presente, uma vez que utilizamos os recursos de conhecimentos acumulados para lidarmos com situaes novas, que se encontram unidas a novas lembranas. Estas, por sua vez, esto 36

associadas maneira de pensar de tantos outros que fizeram e que ainda fazem parte de nossa histria, visto que, o tempo s pode ser captado dentro de um horizonte mimtico, e ademais, a memria se define especificamente em funo da ordem da colocao temporal dos objetos que recordamos (COLOMBO, 1991; p.85).

A memria no se constitui, pois, como uma cpia, um decalque do passado. Isto porque, os acontecimentos, os seres e imagens no se apresentam memria como formas acabadas ou perfeitamente delineadas. No momento em que so evocadas, durante o ato de recordar, as lembranas ligam-se sempre a outros elementos, onde tal dinmica as tornam diferentes. a partir deste ponto de vista que podemos entender que o aspecto labirntico e sinuoso da memria invalida qualquer certeza ou possibilidade de exatido. Talvez por isso Pierre Nora ressalte que:

A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, susceptvel de longas latncias e de repentinas revitalizaes. A memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente. Porque afetiva e mgica, a memria no se acomoda a detalhes que a confortam; ela se alimenta de lembranas vagas, telescpicas, globais ou flutuantes, particulares ou simblicas, sensveis a todas as transferncias, cenas, censura ou projees. A memria instala a lembrana no sagrado. A memria emerge de um grupo que ela une, o que quer dizer que h tantas memrias quantos grupos existem; que ela por natureza, mltipla e desacelerada, coletiva, plural e individualizada. A memria se enraza no concreto, no gesto, na imagem, no objeto. A memria um absoluto. (NORA, 1993; p.9.).

, portanto, a partir desta multiplicidade significativa que podemos dizer que "a memria um elemento essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, cuja busca uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades (LE GOFF, 2003; p.469) visto que alm de identidade, esta se converte em um instrumento de poder.

Mesmo que tenha sofrido transformaes de acordo com o olhar de cada pensador e cultura que lhe atribuiu um determinado valor interpretativo ao longo de sua evoluo histrica, estas caractersticas so denotadas memria desde suas primeiras concepes, desde quando, segundo LE GOFF:

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Os Gregos da poca arcaica fizeram da Memria uma deusa, Mnemosine. a me das nove musas que ela procriou no decurso de nove noites passadas com Zeus. Lembra aos homens a recordao dos heris e dos seus altos feitos, preside a poesia lrica. O poeta , pois um homem possudo pela memria, o aedo um adivinho do passado, como o adivinho o do futuro. a testemunha inspirada dos "tempos antigos", da idade herica e, por isso, da idade das origens. (LE GOFF, 2003; p.433.).

Como visto, desde suas primeiras concepes advindas da tradio grega, a memria se apresenta como uma funo extremamente elaborada que atinge grandes categorias psicolgicas, como a do tempo e a do eu. Segundo Jean-Pierre Vernant, tais concepes acerca da memria pem em jogo um conjunto de operaes mentais complexas, e o seu domnio sobre elas pressupe esforo, treinamento e exerccio.

Para este autor o poder de rememorao , ns o lembramos, uma conquista: a sacralizao de Mnemosyne marca o preo que lhe dado em uma civilizao de tradio puramente oral como o foi a civilizao grega entre os sculos XII e VII, antes da difuso da escrita. (VERNANT, 1990, p.108). Neste sentido, para os gregos, a poesia se identificava com a memria, e a memria fazia desta um saber, uma Sofia. Por isso, para os helnicos da poca arcaica o poeta ocupava um lugar de destaque entre os "mestres da verdade" e chegavam mesmo a afirmar que para Homero versejar era lembrar. Assim, a memria se apresentava como um dom para os iniciados, s revelado aos poetas, como atesta o seguinte texto:

Mnemosine, revelando ao poeta os segredos do passado, o introduz nos mistrios do alm.[...] Ela o antdoto do Esquecimento. No inferno rfico, o morto deve evitar a fonte de esquecimento, no deve beber no Letos, mas, pelo contrrio, nutrir-se na fonte da Memria, que uma fonte de imortalidade. (LE GOFF, 2003, p.434).

Em contrapartida, a reminiscncia, a capacidade de rememorar os eventos e seres que a tradio elaborava, era uma tcnica asctica por meio da qual os iniciados exercitavam seus dons. Entretanto, h o Esquecimento que subjuga a Memria. Letos o rio cujas guas mgicas fazem ruir os duros contornos da lembrana. Segundo Weinrich:

Nos gregos, Letos uma divindade feminina que forma um par contrastante com Mnemosine, deusa da memria e me das musas. Segundo a genealogia e a teogonia, Lete vem da linhagem da noite (em grego nyx, nox em latim), mas no posso deixar de mencionar o nome de sua me. a Discrdia (em grego, eris, em latim, discordia), o ponto escuro nesse parentesco. (WEINRICH, 2000, p. 24.).

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Nessa perspectiva, constatamos que a memria no infalvel e que impossvel pens-la como uma forma perfeita, inteiria e sem furos. Sem a noo de esquecimento no h possibilidade de uma reminiscncia. Ao beber as guas do Lete os antigos adquiriam a capacidade de esquecer sua existncia anterior e ficavam livres para renascer. Da as torrentes do rio Lete serem to importantes para os poetas. Ao narrar as faanhas dos deuses, os poetas faziam renascer as glrias e infortnios da tradio. Isso acontece porque, ainda segundo Harald Weinrich:

Da lngua grega antiga, recebemos para a histria do conceito do esquecimento uma interessante revelao sobre uma palavra que no comeo parece estranha aqui. Refiro-me palavra aletheia, verdade, que naturalmente assume uma posio central no pensar dos filsofos gregos, o primeiro elemento dessa palavra, o a-, sem dvida um prefixo de negao (alpha privativum). O elemento seguinte, -leth-, negado pelo a-, designa algo encoberto, oculto, latente (essa palavra latina aparentada com ela), de modo que a verdade do significado da palavra aparece com Heidegger como o no-encoberto, no-oculto, no latente. Mas como esse elemento significativo leth- negado pelo aaparece tambm no nome de Lethe dado ao mtico rio do esquecimento, podemos conceber tambm, da formao da palavra aletheia, a verdade como o inesquecido ou inesquecvel. Com efeito, por muitos sculos o pensamento filosfico da Europa, seguindo os gregos, procurou a verdade do lado do no-esquecer, portanto da memria e da lembrana, e s nos tempos modernos tentou mais ou menos timidamente atribuir tambm ao esquecimento uma certa verdade. (WEINRICH, 2001; p.21).

Se traarmos um paralelo entre o enunciado acima e as posies defendidas por Jean-Pierre Vernant, perceberemos que nas diversas pocas e nas diversas culturas, h solidariedade entre as tcnicas de rememorao praticadas, a organizao interna da funo, a sua situao no sistema do eu e a imagem que os homens conservam da memria (VERNANT, 1990; p.107.). Por isso, o homem atribui valor e configura suas tcnicas de rememorao e sua busca pela aletheia, pela verdade, atravs dos recursos que dispe historicamente. , ento, a partir deste paradoxo que podemos inferir que:

A memria e o esquecimento so elementos indissociveis e fundamentais para a permanncia da tradio. Tanto a memria quanto o esquecimento so instrumentos pelos quais os elementos da cultura conseguem vencer as garras do tempo que tudo subjuga. Assim, diante dos aspectos negativos, que num momento so esquecidos, estes mesmos momentos tornam-se passveis de retornar cena como elemento positivo. Cada texto, cada corpo atravessado pelo gesto e pela voz pode reencarnar, em outro momento, e fazer ressurgir em aes que os precederam. (NASCIMENTO, 2005; p.109).

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Do mesmo modo como construiu cosmologias e cosmografias para medir o tempo e se posicionar como sujeito cronolgico dentro de um tempo histrico, o homem tambm concebeu vrias formas e signos de memria. A voz potica, ou narrao, certamente se apresenta como um dos primeiros artifcios de memorizao/rememorao concebidos pelo homem.

Como j apontado, desde a antiguidade clssica que a arte narrativa no se encontra confinada nos livros, posto que seu veio pico se apresenta de forma oral. Segundo Walter Benjamin isso acontece porque o narrador tira o que narra da prpria experincia e a transforma em experincia dos que o escutam, onde narrar algo significa, na verdade, ter algo especial a dizer. O que nos leva a entender que justamente a experincia do narrador que se constitui como a funo social da memria oral, visto que no transcurso do processo narrativo temos a ausncia do acontecimento ou do objeto que demarca o motivo da ao narrada.

Desta forma, torna-se possvel evidenciarmos que desde os primrdios da humanidade o acmulo e a transmisso de elementos fazem parte do cotidiano humano, posto que nas sociedades onde a escrita no se fazia presente tal processo se realizava de forma oral. Funo desempenhada, quase que exclusivamente, pelos membros "mais velhos" de cada comunidade. Eles tinham um lugar de honra no centro das prticas culturais e eram vistos como os "guardies" do tesouro espiritual da mesma. Eram mestres da verdade que garantiam a preservao da cultura e da tradio deste tecido social.

O narrador ento aquele que, a partir da interao com a comunidade, v e ouve inmeras coisas e as retransmitem a partir da rememorao, proporcionando aos ouvintes no apenas o prazer do verso, mas tambm o conhecimento acerca do mundo e da comunidade a qual pertence. o que atesta Walter Benjamin quando salienta que:

[...] essa experincia que anda de boca em boca a fonte onde beberam todos os narradores, narradores estes que se formam com a unio entre o conhecimento trazido de longe, com o conhecimento do passado, tecendo assim, uma forma artesanal de comunicao, onde no se pretende transmitir o puro em si da coisa narrada, como uma informao ou um relatrio, mas antes, inserir na narrativa a marca de quem narra, como tigela de barro a marca da mo do olheiro. (BENJAMIN, 1983, p. 58-63.).

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, ento, a partir da performance do narrador que as palavras tornam-se o lugar privilegiado da virtualidade da memria, na medida em que cada palavra apresenta uma ligao direta com a tradio e com os ouvintes que as contemplam sob a forma de ensinamento. Isto acontece porque (...) enquanto as palavras desfilam, estabelece-se equivalncia e contrastes que comportam (porque o contexto se modifica, mesmo que imperceptivelmente) nuances sutis: cada uma delas, recebida como uma informao nova, faz-se crescer do conhecimento ao qual essa voz nos convida. (ZUMTHOR, 1993; p.200 apud NASCIMENTO, 2005; p.52).

Por isso, cabia a estes guardies da tradio ensinar, melhor dizendo, iniciar os mais jovens aos costumes de seu povo. Eles desempenhavam tal papel no porque tinham uma capacidade especial para isso, mas, sobretudo, porque seus interesses se voltavam para o passado e porque transpunham suas interrogaes para o presente como forma de se libertar para o futuro, caractersticas que os inserem, ainda segundo Walter Benjamin:

Na categoria dos professores e dos sbios, pois lhe dado recorrer a toda uma vida. Uma vida, alis, que, abarca no s a prpria experincia, mas tambm a dos outros. quilo que mais prprio do narrador acrescenta-se tambm o que ele aprendeu ouvindo. Seu talento consiste em saber narrar sua vida; sua dignidade em narr-la inteira. O narrador o homem que poderia deixar a mecha de sua vida consumir-se integralmente no fogo brando de sua narrativa. Portanto, o narrador a forma em que o justo encontra a si mesmo. (BENJAMIN, 1983, p. 74.).

Sendo assim, um mundo social que possui uma riqueza e uma diversidade que no conhecemos pode nos chegar atravs da memria e da performance de cada narrador, visto que os mesmos recuperam o tempo que correu e aquelas coisas que quando as perdemos nos fazem sentir diminuir e morrer, retransmitindo-a sob a forma de ensinamento.

Caracterstica que muda radicalmente a partir do aparecimento do alfabeto, posto que agora se tornara possvel lembrar e ordenar visualmente os smbolos provenientes de cada um dos novos cdigos e suportes surgidos com a escrita. Isto porque, uma imagem signo de um objeto porque o figura, mas imagem porque d testemunho de sua presena, e na condio de testemunho de existncia, serve de suporte para a lembrana.(COLOMBO, 1991, p.47).

A memria, deste momento em diante, passa a se renovar atravs do uso de tcnicas visuais, circunstncia que determina o surgimento de uma vasta "mitologia" da reminiscncia em

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pocas e em culturas distintas, onde tal fato acaba por alimentar a funo, o lugar no sistema e a imagem que o homem institui para a memria.

no sculo VII antes de Cristo que se d o nascimento da escrita alfabtica e o declnio da arte narrativa. A escrita se apresenta como uma tecnologia explosiva e revolucionria para a cultura humana pois muda radicalmente as relaes entre os homens e suas formas de apreenso do saber.

Os arranjos lineares do alfabeto agora permitem acionar, automaticamente e individualmente, a memria acstica de todo aquele discurso que antes se apresentava sob a forma de narrativa e se delimitava memria e performance do narrador. A inveno da escrita proporciona, portanto, uma mudana drstica nas estratgias de comunicao e interpretao dos homens. O acesso aos conhecimentos agora se faz sem a presena de um intermedirio, razo pela qual se institui a igualdade entre os indivduos e se subtra o saber da onipotncia da razo ou da autoridade do narrador.

Porque rompe com toda forma de representao das coisas, porque despe as figuras e os signos de seus mistrios, porque retira dos sacerdotes o monoplio da interpretao, a escritura alfabtica d a todos os homens um direito igual ao reconhecimento da verdade: todos podem procurar descobr-la para comunic-la a todos, e comunic-la por inteiro. (CHARTIER, 2003; p.21-22).

A grande inovao da cultura escrita liga-se, de acordo com esta perspectiva, possibilidade de se efetuar acmulos de discursos documentados e criar um passado que pode deslocar-se do presente e da conscincia do presente. O homem portador das tcnicas de escrita pode agora olhar para trs de um modo como seu correspondente no mundo da oralidade no podia e nunca quis fazer. (HAVELOCK, 1996; p.32).

Evidenciando, assim, que a memria escrita, ao registrar o discurso oral a partir de signos visuais, no mais depende das tcnicas e dos ritmos empregados na utilizao da memria oral, tornando-se, deste modo, supostamente mais resistvel aos assdios do tempo e do esquecimento. Isto se estabelece porque, como atesta Havelock, esta nova forma de registro da memria humana pode se tornar um documento, ou seja:

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Um conjunto permanente de formas visuais, no mais constitudo por fugazes vibraes do ar, mas por formas que podiam ser conservadas at um posterior resgate. [...] Alm disso, as exigncias da narrativa, a sintaxe ativa e os agentes vivos de todo discurso oral preservado pela memria podiam ser posto de lado, substitudos por uma sintaxe reflexiva de definio, descrio e anlise. (HAVELOCK, 1995; p.32).

Se no universo da oralidade por intermdio da voz que o sentido se exibe e se erotiza por meio do prazer de ouvir, na memria escrita a imagem do signo lingstico que enfeitia, que aprisiona o olhar e produz, devido materialidade e a rigidez do suporte onde se apresenta, uma sensao de segurana e de permanncia no tempo.

No entanto, essa sensao de fixidez e estabilidade, supostamente inerente memria escrita, no garante a preservao e a perpetuao da totalidade da memria humana, visto que a mesma ainda se apresenta sob a forma de fragmento e de descontinuidade. Toda memria, mesmo a memria escrita, lacunar, falha e s consegue apreender uma parcela da realidade.

Os homens so seres sociais porque suas aes, inclusive aquelas ligadas memria, se norteiam e adquirem sentido a partir dos princpios e regras que regem uma dada coletividade. Por este motivo, nossas lembranas, mesmo as mais individuais, so fruto de nossa participao no tecido social ao qual nos ligamos. Trabalhada pela nossa percepo, a memria opera com grande liberdade escolhendo acontecimentos no tempo e no espao, no arbitrariamente mas porque se relacionam atravs de ndices comuns. So configuraes mais intensas quando sobre elas incide o brilho de um significado coletivo. (BOSI, 2003; p.31).

Ao dialogarmos com a pensadora acima citada, queremos defender que, para adquirirem algum sentido, nossas lembranas devem encontrar respaldo simblico em uma certa tradio coletiva. Isto porque, elas nos so lembradas pelos outros, mesmo que se trate de acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos, e com objetos que s ns vimos. (HALBWACHS, 1990; p.26). Para tanto, e outorgada a impossibilidade de preservarmos completamente nossas memrias, sejam elas individuais ou coletivas, orais ou escritas, o homem, na tentativa de enfrentar o tempo e as incontingncias da morte e do esquecimento, instituiu os lugares de memria.

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2.2. Biblioteca como lugar de memria e esquecimento


Os Lugares de Memria, expresso cunhada por Pierre Nora, surgem a partir do momento que constatamos que nossa memria frgil demais para reter, voluntariamente, a totalidade das experincias humanas, sendo, por isso, necessrio criar arquivos, museus, bibliotecas, monumentos, organizar celebraes pblicas e pronunciar elogios funerrios como recurso para se manter viva a histria e a cultura de toda uma tradio coletiva.

Segundo o referido autor, so estes lugares que secreta, veste, estabelece, constri, decreta, mantm pelo artifcio e pela vontade uma coletividade fundamentalmente envolvida em sua transformao e sua renovao (NORA, 1993; p.13), ou seja, so eles que viabilizam sua permanncia na histria e no tempo. Isto porque:

Museus, arquivos, [bibliotecas], cemitrios e colees, festas, aniversrios, tratados, processos verbais, monumentos, santurios, associaes, so os marcos testemunhais de uma outra era, das iluses de eternidade. Da o aspecto nostlgico desses empreendimentos de piedade, patticos e glaciais. So os rituais de uma sociedade sem ritual; sacralizaes passageiras numa sociedade que dessacraliza; fidelidades particulares de uma sociedade que aplaina os particularismos; diferenciaes efetivas numa sociedade que nivela por princpio; sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupo numa sociedade que s tende a reconhecer indivduos iguais e idnticos. (NORA, 1993; p.13).

Por ser a memria humana lacunar e falvel, os lugares institudos socialmente como lugares de memria se organizam para servir de apoio salvaguarda da materialidade simblica concebida como elemento de representao coletiva. Todo lugar de memria , pois, um lugar duplo; um lugar de excesso, fechado sobre si mesmo, fechado sobre sua identidade; e recolhido sobre seu nome, mas constantemente aberto sobre a extenso de suas significaes (NORA, 1993; p.27.).

o que acontece com as bibliotecas, cuja funo social est diretamente ligada misso de preservar, organizar e disseminar os elementos culturais e os saberes concebidos pelos homens. So lugares que nutrem e valorizam nossa cultura e nossa memria coletiva, alm de nos permitir manter vivos os elementos que definem as bases conceituais daquilo que entendemos por identidade, seja esta nacional, local ou individual. Em suma, elas se

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constituem como um lugar de memria porque auxiliam preservao e sobrevivncia de uma determinada cultura ao longo de seu transcurso histrico.

As bibliotecas chamam a ateno para a necessidade de se preservar os smbolos culturais que garantem identidade e visibilidade a um dado tecido scio-cultural, justamente por serem estes os elementos que lhes instituem o status de comunidades histricas. Sendo assim, toda biblioteca :
Lugar da memria nacional, espao da conservao do patrimnio intelectual, literrio e artstico, uma biblioteca tambm o teatro de uma alquimia complexa em que, sob o efeito da leitura, da escrita e de sua interao, se liberam as foras, os movimentos do pensamento. um lugar de dilogo com o passado, de criao e inovao, e a conservao s tem sentido como fermento dos saberes e motor do conhecimento, a servio da coletividade inteira. (JACOB, 2000; p.9).

Enquanto lugar de memria, a biblioteca tende a reafirmar os saberes e a torn-los mveis, traduzveis, permutveis, enfim, tenta dar sentido ao saber e a fazer com que o mesmo se torne um instrumento de reafirmao da "identidade" individual ou coletiva humana.

Portanto, desde os primrdios de nossa histria que o acmulo e a transmisso de elementos culturais fazem parte do cotidiano humano, onde a "tentao enciclopdica" criada pela biblioteca tende a reafirmar os saberes e torn-los mveis, traduzveis e permutveis. , pois, como lugar de reevocao de um saber anterior que a biblioteca se torna espao de memria, bem como lugar que confere sentido ao saber. A partir de tal contexto, JACOB (2000) faz a seguinte observao:

Todo saber se funda num saber precedente. O conhecimento cumulativo e se desdobra em tradio. A biblioteca capitaliza essa herana, permite aument-la graas atividade coletiva dos que a exploram. O trabalho intelectual pressupe que se faa referncia a tudo o que j foi escrito sobre o assunto, que se mobilizem e que se d fluncia aos conhecimentos arquivados nos livros. Todos os livros da Terra num s lugar, isto , todos os pensamentos jamais formulados, os fatos jamais relatados. Os problemas e suas solues. (JACOB, 2000; p.68.)

Se levarmos em considerao suas origens, h mais de 6000 (seis mil) anos atrs, perceberemos que a histria das bibliotecas habitada por mitos, e que estes se difundem no Ocidente atravs de dois grandes arqutipos: o primeiro se consolida em torno do imprio dos signos, da profuso de lnguas que em vez de promover o entendimento, torna-se o lugar do 45

desencontro e do desespero, e que foi representada por Jorge Luis Borges, em sua "Biblioteca de Babel", como um jogo de espelhos dispersos em um grande labirinto matemtico. Por sua vez, em um segundo momento, temos a metfora da acumulao do infinito e da "cura da alma" presentes nos cones de Alexandria.

Imagens exemplares que demonstram que toda biblioteca conserva a lembrana das que a precederam e que talvez as tenham sonhado. A biblioteca ideal se situa assim na encruzilhada da arqueologia e da utopia arquitetnica, da nostalgia das memrias perdidas e das reconstrues que fazem as cinzas e a terra falar. (JACOB, 2000; p.17). Talvez por estes motivos Bruno Latour tenha dito certa vez que:
A biblioteca no se ergue como palcio dos ventos, isolado numa paisagem real, excessivamente real, que lhe serviria de moldura. Ela curva o espao e o tempo ao redor de si, e serve de receptculo provisrio, de dispatcher, de transformador e de agulha a fluxos bem concretos que ela movimenta continuamente. (LATOUR, 2000; p.21.).

Portanto, desde a antiguidade que a biblioteca se apresenta como a esfera que congrega a metfora do saber total. Razo pela qual, como bem disse CASA NOVA (1990), uma biblioteca o centramento do saber, vontade de poder, reserva como fundo, tesouro. Biblioteca, que a letra j aponta para o sentido de sua histria gr. biblion + thk cofre, lugar de depsito. A biblioteca de Alexandria, a biblioteca de Babel. Lugar de tesouros, lugar de muitas lnguas, castigo de Deus-Pai. (CASA-NOVA, 1990, p.132.).

So lugares de tradio que preservam o conjunto dos valores dentro dos quais nos reconhecemos enquanto seres sociais. Desta forma, as bibliotecas no preservam apenas a materialidade concebida para comportar os conhecimentos ou as opinies que temos, mas, tambm, a totalidade do conhecimento humano que s se deixa elucidar a partir do conjunto de valores constitutivos de uma dada sociedade.

So, ainda, lugares de contradio posto que por trs da aparente calmaria de seus corredores e de suas estantes, toda biblioteca se apresenta como arena de acirradas disputas ideolgicas, visto que convivem lado a lado, e em aparente harmonia, vozes de autores distintos e com idias, em ampla medida, contraditrias e dissonantes cuja validade se determina e se manifesta atravs da ansiedade de seus mltiplos leitores.

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Sendo assim, a histria das bibliotecas tem seu incio junto inveno da escrita, quando o homem passa a gravar o que antes era narrado, o que antes se conservava e se transmitia por via oral atravs da rememorao. A gnese de toda biblioteca liga-se, pois, necessidade de se conservar um dado signo informacional para que o mesmo se perpetue para alm do ciclo vital daquele que outrora o possua.

As bibliotecas surgem, a partir deste prisma, quando o signo impresso foge tradio oral e no permite mais aquela lenta superposio de camadas finas e transparentes, que oferece a imagem mais exata da maneira pela qual a narrativa perfeita emerge da estratificao de mltiplas renarraes. (BENJAMIN, 1980, p.63). Desta forma, biblioteca serve aqui para figurar um lugar demarcado:

To amplo e completo na sua dimenso de abarcar todo o conhecimento, de forma to extensa e exaustiva, que no haveria outro lugar de interlocuo, a no ser o seu prprio espao sgnico e material, seus estoques e significados: textos sem contexto, a biblioteca total fabulada por Borges, que no remeteria a outro lugar, a no ser a ela prpria. (MARTELETO, 1996; p.241).

Se a memria capaz de inspirar, recuperar a graa do tempo, distender conceitos duros, devolver o entusiasmo pelo que era caro e se perdeu, redimir o sagrado e devolver no simplesmente o passado, mas o passado que prometia, as bibliotecas, enquanto lugares msticos que congregam a amplitude dos saberes concebidos pela humanidade, se configuram, em ampla medida, como o espao onde o homem, sua cultura, sua tradio e sua memria coletiva se mesclam na tentativa de superar o esquecimento e se preservar futuro adiante. As bibliotecas so, pois, segundo Nora:
Lugares mistos, hbridos e mutantes, intimamente enlaados de vida e de morte, de tempo e de eternidade; numa espiritual do coletivo e do individual, do prosaico e do sagrado, do imvel e do mvel. Anis de Moebius enrolados sobre si mesmos. Porque, se verdade que a razo fundamental de ser de um lugar de memria parar o tempo, bloquear o trabalho do esquecimento, fixar um estado de coisas, imortalizar a morte, materializar o imaterial para prender o mximo de sentido num mnimo de sinais, claro, e isso que os torna apaixonantes: que os lugares de memria s vivem de sua aptido para a metamorfose, no incessante ressaltar de seus significados e no silvado imprevisvel de suas ramificaes. (NORA, 1993; p.22.).

Decerto, pois, que os leitores de Borges se lembram da laboriosa mincia com que ele recompe as runas daquelas essncias que perpassam a literatura dos filsofos platnicos, 47

cristos, cabalistas e cientistas de vrias pocas at a disposio dos livros em galerias hexagonais da Biblioteca de Babel.

Uma das imagens clssicas da memria apresentada nos textos borgianos a biblioteca, com suas galerias, livros, enciclopdias avanando com e no tempo e mapeando os saberes do mundo. A biblioteca feita da mesma matria que so feitos os sonhos. Uma Babel inscrita na memria dos tempos, cujas medidas perturbadoras no contm apenas todos os livros que existem, mas tambm todos os que se pode imaginar para o futuro. Portanto:

No h, na vasta Biblioteca, dois livros idnticos. Dessas premissas incontrovertveis deduziu que a Biblioteca total e que suas prateleiras registram todas as possveis combinaes dos vinte e tantos smbolos ortogrficos (nmero, ainda que vastssimo, no infinito), ou seja, tudo o que dado expressar: em todos os idiomas. (BORGES, 1998; p.518).

As dobras da memria que os textos borgianos engendram nos faz, seus leitores, perguntar sobre a realidade das coisas: o que o mundo? O que o homem e seus conhecimentos? Atravs dos paradoxos, das enciclopdias e da dana dos tigres nos deparamos com o absurdo do mundo. Possuir o engenho da memria dos tempos sonhar o mundo.

Isto posto, a fico deste homem apaixonado pelos livros nos auxilia a elaborar argumentos que comprovem que a biblioteca, em qualquer poca que se insira, representa a metfora da acumulao total: todo o conhecimento humano em um s lugar, bem como seu sonho de perpetuar-se no tempo, mesmo agora quando descobrimos que:

(...) finalmente dotados de signos, os seres humanos perdem as prprias recordaes pessoais, s quais tendem a abdicar. Assim, mais do que nunca, a memria parece encerrar em si um segredo: o armazm da realidade transforma-se numa complexa caverna pintada, onde a entrada no garante necessariamente a sada, e o que foi ciosamente mantido nas salas das lembranas revela-se no fim um espelho dos enganos; e o passado esvai-se lento, porm dolorosamente, no tempo que em vo tentamos dominar (...). (COLOMBO, 1991, p.20-50).

Dominar o tempo, por mais fluido e disperso que este possa parecer, sempre foi o grande sonho humano. por este motivo que aqui:
A biblioteca parece assim ser uma espcie de Penlope que tece os fios da teia do tempo e do conhecimento, e noite a desfaz pelo silncio, para recomear no outro dia o mesmo trabalho. Palavra efmera, conhecimento

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efmero. A teia, o tecido esse grande discurso que ela encara no que manifesto, e naquilo que se mostra, e no que subterrneo, latente; precisa e se quer desvelado. (CASA NOVA, 1990; p.136).

Em suma, toda biblioteca, por intermdio das relaes que estabelece com a memria e com o esquecimento, se constitui como um importante plo de preservao da tradio coletiva. Portanto, pensando a tradio como uma possibilidade de se compreender as aes humanas no presente a partir das constantes revisitaes que fazemos ao passado atravs da memria e dos costumes coletivos, que podemos vislumbrar a memria coletiva, aliada memria individual, como um dos principais elementos que garantem a sobrevivncia de uma dada coletividade, bem como a coerncia do sujeito enquanto ser social.

Isto porque, as tradies e as vrias formas de agir social se assentam em um conjunto de relaes simblicas que norteiam e solidificam as vrias esferas de atuao humana, imprimindo nestas um modo de vida e de interpretao do mundo com caractersticas bem definidas, tendo-se em vista demarcar a espeficidade do sujeito, bem como do tecido sciocultural onde o mesmo se insere.

A memria, desta forma, no se encontra inteiramente fechada e isolada sobre si mesma. Para poder evocar seu prprio passado, todo indivduo adota como ponto de referncia as lembranas dos outros, norteando suas aes atravs de elementos que existem fora dele e que so fixados pela sociedade. Sendo assim, a memria se configura como uma prtica social que tem seu valor determinado no seio de cada cultura.

por esta razo que quando pensamos em cultura quase sempre nos remetemos idia de tradio, repertrio, conjunto de objetos, discursos ou significados construdos ao longo da trajetria de uma dada sociedade, povo ou agrupamento humano, visto serem estes os elementos que lhes instituem o status de comunidades histricas autnomas e com identidade prpria constituda. A partir deste ponto de vista, podemos configurar a cultura como:
[...] um contexto no sentido em que ela se refere a prticas de produo de significados, que por sua vez alimentam todo um processo de dinmica cultural. Dessa forma, guardando o sentido produtivo que est contido no contexto cultural que estaremos operando uma passagem do plano discursivo da cultura para o das prticas sociais de produo cultural. Trata-se da passagem do universal para o singular, do homogneo para o plural, do total para o particular, que onde se elabora a idia de cultura

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como construo, obra e trabalho, e no simplesmente como norma, cdigo ou tradio. (MARTELETO, 1992; p.90-91.).

Tendo por base este enfoque, acreditamos que as prticas culturais se apresentam como os inmeros recursos utilizados por cada sujeito, ou mesmo por uma determinada esfera coletiva, para demarcar seu lugar no tempo, no espao e nos muitos discursos onde suas aes se desenvolvem.

Toda prtica cultural , portanto, um importante elemento de sociabilidade, bem como um mecanismo indispensvel construo do sentimento de pertencimento a um determinado sistema social de interaes. Razo pela qual torna-se necessrio discorrermos sobre os mltiplos sentidos que demarcam o termo cultura, para podermos caracteriza a biblioteca enquanto lugar de preservao da memria coletiva, bem como dos inmeros elementos que viabilizam a constituio de uma dada noo de cultura. Estratgia que se converte no objetivo central do captulo que se segue.

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3. Captulo II No fim do labirinto, o mundo: biblioteca como lugar de prticas culturais

Conta uma velha lenda talmdica que nas vsperas do Dilvio, dois sbios, dois videntes, que eram filhos de Seth e conheciam as tenes de Deus, descendo por um caminho da Mesopotmia, numa tarde triste, naquela imensa tristeza das ltimas tardes do mundo, estremeceram, pararam ao avistar por trs dos montes Grdios as nuvens que subiam, tenebrosas, enroladas, j carregadas de chuva suprema e vingadora. E o que ento os contristou no foi a destruio dos rebanhos, das fortes cidades muradas, de tantos povos dceis... o que os angustiou foi pensar que a cincia to penosamente adquirida e acumulada desde o paraso, pereceria com os homens sapientes que a possuam, de repente, como se evapora a essncia rica do nardo quando o vaso fino se quebra; - e que as raas, renascidas sobre a terra renascida, deveriam recomear a spera aprendizagem... Naquele caminho perdido da Mesopotmia, sob a tristeza da tarde, os dois filhos de Seth, determinaram arquivar, escrevendo em matria imperecvel a cincia que possuram, que era a cincia total daquela primeira humanidade... gravaram sobre o granito, e gravaram sobre o tijolo o livro de todo saber. 1
1

QUEIROZ, Ea. Almanaques. Obras Completas, p.1629 apud. CASA NOVA, 1990; p.130-131.

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Dando continuidade a nosso intento, o captulo que se segue tem por objetivo aproximar o mundo das bibliotecas ao universo das prticas culturais. Para tanto, recorre-se historicidade de tais instituies como estratgia para demonstrarmos as tenses e contradies que constantemente emergem em torno da preservao, organizao e difuso da herana cultural que informa e atribui sentido existncia humana.

Sendo assim, torna-se necessrio esclarecer, j neste momento, que a presente pesquisa define prticas culturais como as vrias manifestaes simblicas que permitem a cada sujeito imprimir uma marca interpretativa ao mundo que o cerca, atuando conscientemente na tentativa de instituir seus prprios lugares de representao para as inmeras esferas que compem sua vida individual ou coletiva.

Acreditamos, pois, que atravs das prticas culturais que o homem se constri enquanto sujeito histrico. Razo pela qual a primeira seo deste captulo recupera as inmeras nuances que circunscrevem o significado do termo cultura.

Por conseguinte, e adotando por premissa que toda prtica cultural requer uma materialidade que a represente enquanto tal, tendo-se em vista articular, atravs de obras e manifestaes, o universo simblico do qual se origina, as duas ltimas sees postulam que as bibliotecas se constituem, ao longo do transcurso histrico, como lugares de prticas culturais porque adotam como funo bsica a tarefa de recolher, preservar, organizar e difundir as obras e os documentos que conferem identidade a um dado agrupamento humano. Sigamos, pois, para nossa primeira empreitada.

3.1. Cultura: modulaes de um conceito


O termo cultura tem em sua genealogia o adjetivo adverbial cultus que, em sua acepo bsica, designa o campo que j fora trabalhado por sucessivas geraes de lavradores e demarca no apenas a ao de cultivar o solo atravs dos tempos, mas, principalmente a qualidade resultante desse trabalho j incorporado terra que se lavrou (BOSI, 1995; p.13). Fato que atribui a este conceito um significado mais denso que a simples nomeao de uma atividade ligada ao trabalho com o solo, visto demarcar, ainda, que a sociedade que produziu seu prprio alimento j tem memria. (BOSI, 1995; p.13) 52

Memria que se ativa principalmente atravs do culto aos mortos, forma primeira de religio como lembrana, chamamento ou esconjuro dos que j partiram (BOSI, 1995; p.13). Portanto, cultus no designa apenas o trato com o solo e aquilo que se produz sobre ele a partir do cultivo, mas tambm aquilo que se cultua sob ele atravs dos ritos mgicos em reverncia aos antepassados. Isto porque:

[...] a terra na qual repousam os antepassados considerada como o solo do qual brota cada ano, magicamente, o sustento alimentcio da comunidade. Os espritos dos antepassados devem ter sido considerados, seguramente, como cooperadores na germinao das plantas cultivadas. (CHILDE, 1959; p.129-130 apud BOSI, 1995; p.14).

Segundo este prisma, cultus tambm demarca aquilo que se trabalha sob a terra. Ou seja, o enterro dos mortos como instrumento de reverncia memria e vida dos antepassados que em seu momento de retorno terra torna-se a fora necessria germinao dando, assim, seqncia ao contnuo fluxo da vida. Fato que nos permite inferir que a partir deste contexto que a cultura se relaciona, desde suas primeiras acepes, com prticas de organizao simblica e de produo social de significados, tendo-se em vista a interpretao e a constituio do real.

Sendo assim, e tomando por base este segundo enfoque, salientamos que a noo de cultura se difunde no Ocidente tendo por base dois sentidos bsicos: o primeiro indica que cultura palavra e conceito de origem romana e deriva-se de colere cultivar, habitar, tomar conta, criar e preservar e relaciona-se essencialmente com o trato que o homem dispensa natureza, no sentido de amanho e de preservao desta at que se torne adequada habitao humana.

De acordo com esta perspectiva, cultura seria uma atitude de carinhoso cuidado com a terra na qual habitamos e se colocaria em aguda oposio a todo esforo de se sujeitar a natureza dominao do homem. Em decorrncia disso, no se aplicaria apenas ao trato com o solo, mas poderia designar, igualmente, o culto aos deuses e o cuidado com aquilo que lhes pertence, sejam estes seus ancestrais, monumentos ou cones que se ligam memria e reevocam o repertrio simblico que lhes instituem o carter de comunidades histricas.

J em seu segundo sentido, cultura designa questes ligadas ao esprito e alma. Derivando de expresses como escolere animum ou cultura animi, esta acepo indica a possibilidade de 53

se cultivar o esprito mediante alguns processos de auto-formao individual, na tentativa de se alcanar um ideal de beleza e verdade que se apresentaria como indissocivel da Natureza e do Sagrado. a partir deste outro olhar que cultura passa a ser definida como o conjunto das prticas, das tcnicas, dos smbolos e valores que se devem transmitir s novas geraes para garantir a reproduo de um estado de coexistncia social. (BOSI, 1995; p.16).

Para tanto, h que se notar, naquilo que concerne ao cultivo do esprito, que o termo cultura apresenta ntima relao de sinonmia com o vocbulo grego Paidia. Ou seja, formao do homem por intermdio das artes e da Educao. Por extenso, o termo pode ser usado para se referir ao cuidado com as crianas, tendo-se em vista potencializar o desabrochar de suas qualidades e faculdades mentais.

Sendo assim, de acordo com esta concepo, atravs da cultura e da educao que o homem institui coerncia, lgica e sentido para o mundo no qual sua vida se desenrola. Cultura animi sinnimo de Paidia porque esta traz consigo o sentido de educao do homem enquanto indivduo-cidado ajustado Polis. Razo pela qual:

A Paidia conjunto da poesia, artes, cincias, leis , dos sofistas equivale ao que os romanos [chamaram] de cultura animi, o processo de formao humanista do indivduo. A noo, v-se, faz parte de uma ratio que no mais a razo csmica, mas a razo do Estado, medida ideal de toda educao para os sofistas. Poder de Estado e ao pedaggica constituem agora o campo cultural, isto , compem as condies de admisso de um fato como pertencente Paidia. (SODR, 1983; p.21).

Era por intermdio deste ideal de auto-formao atravs da educao e do logos que o sujeito se tornava capaz de processar e compartilhar gostos, costumes e crenas com o intuito de enquadrar-se em um mundo de hbitos espiritualmente valorizados. Isto porque, as artes, as letras, a filosofia, o direito, que constituem o saber das Humanidades greco-latinas, eram prticas diferenciais (que pretendiam gerar o bem e a verdade) voltadas para a busca de uma ontologia existencial do indivduo em face crescente do Estado (SODR, 1982; p.18).

Neste sentido, quando o homem se questiona sobre a verdade ou sobre as belezas das coisas do mundo, bem como sobre as aes relacionadas justia ou sobre as demais esferas de atuao humana, a cultura animi proporcionaria ao indivduo os recursos necessrios para que o mesmo se enquadrasse harmonicamente dentro de uma dada estrutura de sociabilidade. 54

Avanando um pouco no tempo, percebemos que foi exatamente esta noo que prevaleceu e se difundiu no Ocidente at os primeiros anos do sculo XVIII, momento no qual o conceito se associa ao termo civilizao. A partir de ento, cultura passa a designar um determinado estgio de desenvolvimento histrico-social expresso em obras, feitos, aes ou instituies oriundos de um processo de aperfeioamento moral e intelectual promovidos pelo desenvolvimento autnomo da razo.

Tal concepo advm dos princpios difundidos pela Revoluo Francesa e refere-se s boas maneiras aristocrticas vivenciadas nas cortes imperiais. So as convenes scio-polticas que adquirem valor institucional e social mediante a idia de progresso que se dissemina juntamente com as novas conquistas tecnolgicas. Vertente que ganha fora com a ideologia Iluminista, que v na cultura uma possibilidade para a difuso das luzes mais brilhantes da conscincia (SODR, 1982; p.23), acreditando, pois, que o mundo deveria progredir mediante o acesso a uma razo universal.

Esta idia pode ser apreendida j no momento de criao da Enciclopdia, obra mxima do Iluminismo, que tem sua origem ligada ao propsito de promover, edificar e difundir uma nova cultura atravs da democratizao de informaes enquanto instrumento que oferece a oportunidade de acesso e cultivo de uma razo universal. O ponto de partida para a construo da Enciclopdia foi a possibilidade de se considerar a existncia e a prxis humana como aplicao direta deste conjunto de conhecimentos tidos como autnomos e vlidos para todos em qualquer segmento da ao individual ou da ao coletiva dos homens. a partir deste sentido que podemos ressaltar que:

A cultura agora so os bens simblicos produzidos e difundidos pelo circuito de distribuio comercial, dentro de um mercado de acumulao monetria ou estatal. Trata-se da difuso de cultura como difuso de mercadoria. No se trata, por outro lado, de um a priori, que deve ser cultivada e/ou reconhecida em diferentes grupos ou sociedades, mas de uma cultura que se produz, se reproduz e se modifica constantemente, seguindo o prprio ritmo da produo material e da produo da verdade, pela racionalidade. (MARTELETO, 1992; p.39).

Portanto, o produto mais visvel desta vertente iluminista aquele que instaura a oposio entre cultura e natureza humana. Cultura, atravs da educao e dos costumes institudos como vlidos, passa a ser encarada como algo que melhora, aperfeioa e desenvolve a

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natureza inata de cada sujeito. Agora, cultura torna-se sinnimo de Histria e relega a natureza ao reino da repetio.

Por este motivo, o conceito de cultura passa a ser difundido como as inmeras possibilidades de relacionamento entre os homens e seus mltiplos processos de interao com o tempo e no tempo, tendo-se em vista alcanar um determinado padro de aperfeioamento humano, bem como a busca por um caminho que estabelea nveis satisfatrios de relacionamento social como alternativa para se atingir o maior ndice possvel de progresso.

Contudo, ao se tornar sinnimo de civilidade, a cultura passa a ser encarada como um produto disposio das elites que detm o controle sobre o capital e sobre os bens de produo, bem como dos burocratas que dominam os aparelhos ideolgicos do Estado. Ter ou no cultura serve agora para homologar a diferenciao entre classes, visto que a mesma se converte em elemento a ser exibido e ostentado em uma arena de fetiches que poucos possuem acesso. Neste sentido:

Ser culto, ter cultura, ter acesso a livros, ter acesso a discos, ter acesso a aparelhos de som muito requintados, que so caros, que exigem espaos. A prpria arquitetura passa a funcionar de acordo com essas novas necessidades. Quem tem cultura e precisa de um aparelho de som grande, vai precisar tambm de uma sala especial na sua casa. O que acontece? A arquitetura comea a moldar-se de acordo com essas necessidades especficas, o que o contrrio da idia de pobreza. Porque a arquitetura da pobreza uma arquitetura multifuncional. Numa casa pobre, o mesmo espao pode servir para comer, para dormir, para trabalhar; enfim, a plurifuno do espao, a sua flexibilidade, prpria de uma cultura da pobreza. [...] O palcio o lugar onde a cultura deve ser vista, apreciada em si, elogiada, sem que se tenha uma relao direta com o cotidiano, alis, sem dever ter qualquer relao direta com o cotidiano, porque este no , de fato, considerado como cultura. Verifica-se, por este conceito, que a cultura no pode ser democrtica. (BOSI, 1987; p.36).

Condio que postula a cultura como uma instncia margem do social, fechada sobre si mesma, indicando a possibilidade de uns terem acesso e outros no, sempre levando em considerao as qualidades inatas de cada sujeito, bem como as relaes de poder e interesses de onde estes se originam.

, ainda, a partir deste quadro histrico que se institui a distino entre Cultura Erudita e Cultura Popular, cuja primeira liga-se diretamente ao consumo de bens culturais elitizados

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que, por terem alto custo, no se mostram acessveis maioria da populao. Por sua vez, a Cultura Popular se apresenta como um sistema simblico, coerente e autnomo, que funciona segundo uma lgica absolutamente alheia e irredutvel cultura letrada. (CHARTIER, 1995, p.179).

Se a cultura erudita tudo aquilo que pertence ao nicho da elite dominante, a cultura popular se apresenta, neste discurso com ares de positivismo, como todas as coisas que o povo fez ou faz. So seus valores, costumes e mentalidades. a expresso simblica que surge para representar a periferia, aqueles que se encontram margem dos grandes centros urbanoindustriais do Ocidente. Caracterizando-se, portanto, como as estratgias utilizadas por aqueles que no se ligam diretamente ao circuito de produo da cultura erudita, mas que tm por objetivo conceber interpretaes prprias para o mundo que os cercam.

Embora tenha sofrido inmeras depreciaes em torno de seu processo de efetivao e circulao, toda cultura popular deve ser vislumbrada como uma produo discursiva e organizada de sentido, amplamente diversa daquela concebida pelas instncias do poder dominante, tendo por caracterstica bsica, como atesta Michel de Certeau (1994), suas astcias, seu esfarelamento em conformidade com as ocasies, suas piratarias, sua clandestinidade, seu murmrio incansvel, em suma, uma quase-invisibilidade, pois ela quase no se faz notar por produtos prprios, mas por uma arte de utilizar aquilo que lhe so impostos (CERTEAU, 1994; p.94, v.1). Ou seja, a partir de prticas, costumes e tradies tidas como de pouco valor simblico que a cultura popular se organiza para constituir e edificar seu espao, sua linguagem, seu mundo.

Por isso se apresenta como um campo simblico autntico, no qual a cultura dominante aceita, interiorizada, transformada e reproduzida pelos mesmos mecanismos atravs dos quais recusada, negada e afastada conscientemente pelos dominados. No uma outra cultura, mas algo que se constitui a partir de sucessivas interpretaes, negociaes e intercmbios efetuados com a cultura erudita. Posicionando-se, assim, como uma cultura tradicional, tanto em termos materiais como simblicos, com graus variados de espontaneidade, coerncia e conscincia de sua identidade.

, portanto, a partir deste ponto de vista que, independente se erudita ou popular, cultura denota, sociolgica e antropologicamente, a criao de uma ordem simblica da linguagem, 57

do trabalho, do espao, do tempo, do sagrado e do profano, do visvel e do invisvel, enfim, das inmeras esferas de atuao humana. o conjunto das prticas e dos fazeres a partir do qual o homem, ou uma dada comunidade histrica se constitui para configurar e transformar o mundo no qual se insere, servindo, assim, como elemento essencial para a construo daquilo que chamamos de identidade.

Neste sentido, e como sntese dos apontamentos tericos que traamos at o presente momento, percebemos de imediato que memria e identidade so duas instncias fundamentais para esboarmos uma compreenso acerca dos elementos que caracterizam as relaes humanas na contemporaneidade.

Isto porque, a partir do advento da globalizao e da conseqente distoro das noes de tempo e espao, o homem moderno se v imerso em um contexto onde suas aes no se definem de forma to estveis como outrora. Razo pela qual se promove um intenso debate em torno das categorias que historicamente balizaram nosso entendimento sobre o que pertencer culturalmente a uma dada coletividade, bem como este sentimento nos define enquanto sujeitos socialmente localizados e integrados a um determinado contexto espaotemporal.

Embora a noo de pertencimento cultural no pressuponha o isolamento geogrfico, visto ser o contato entre indivduos e culturas um fator indispensvel para a produo coletiva de significados, as transformaes que ora emergem atribuem novos valores simblicos para algumas das categorias que notadamente instituam status de individualidade aos muitos sujeitos histricos.

Se at recentemente o conceito de individualidade se definia por meio do apego a padres ticos, morais, religiosos, raciais ou sexuais, as rupturas que marcam a experincia contempornea e sua lgica da descontinuidade imprimem sobre as relaes humanas um esvaziamento tal que sua marca passa a se constituir atravs de percepes estritamente ligadas aos deslocamentos e faanhas pessoais.

Este rompimento com o apego localidade e a no identificao com os produtos simblicos provenientes das interaes entre os sujeitos traz tona a dificuldade de se conjugar a histria de vida individual com as experincias coletivas concebidas na esfera social. Como 58

conseqncia, tais eventos ameaam suas vtimas de no encontrarem ressonncias que respaldem sua participao na construo de um quadro de referncias compartilhadas, tendo, assim, suas biografias fraturadas pela falta de uma identidade enraizada no mundo.

Com isso, se a definio bsica de identidade ligava-se busca das origens, das semelhanas, do substrato comum, daquilo que, por baixo das diferenas, do movimento, das mudanas costura e mantm a unidade (FRANA, 2002; p.27), a contemporaneidade passa a designla como um discurso em permanente processo de elaborao; ou seja, como uma produo que nunca se completa, formada e transformada no interior da representao. (FRANA, 2002; p.27).

Representao que, por sua vez, se forja a partir do prisma da multiplicidade. Ou seja: o sujeito ao longo de seu percurso histrico, e no ato mesmo da socializao, desenvolve e modula suas aes por intermdio do contato com esferas scio-culturais essencialmente diversificadas. O que equivale dizer que, mesmo pertencendo a uma localidade especfica, como a de uma famlia catlica que reside em um pequeno municpio do serto mineiro, nosso referencial simblico se forma com base em um contexto global, visto que somos, a um s tempo, mineiros, brasileiros, americanos e ocidentais, compartilhando de toda aquela diversidade que caracteriza cada uma destas esferas. Em outras palavras:

A identidade tem a ver com discursos, objetos, prticas simblicas que nos posicionam no mundo que dizem nosso lugar com relao a outro (outros pontos de referncia, outro lugar). Ao fazer isto, a identidade tambm marca e estabelece uma posio, o lugar que efetivamente construmos e no qual nos inserimos. Ela se constri assim nessa interseo entre discursos que nos posicionam e o nosso movimento de nos posicionarmos enquanto sujeitos no mundo. (FRANA, 2002; p.28).

E isto acontece porque talvez a marca mais eminente da condio ps-moderna seja a fragmentao. Caracterstica que se confirma pelo indicativo de que as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram a vida social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. (HALL, 2001, p.7).

Portanto, se at bem pouco tempo a noo de identidade cultural se definia pela certeza de se pertencer a grupos que compartilham o mesmo referencial simblico, as transformaes 59

estruturais oriundas da ps-modernidade acometem radicalmente o quadro de referncias em que se assentavam os antigos padres que por longa data delimitaram tal conceito, libertando o indivduo de seus apoios estveis nas tradies e nas estruturas (HALL, 2001; p.25) e refutando a idia de uma identidade nica e estvel para os muitos sujeitos humanos. Fator que nos possibilita inferir que:

Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceptualizado como no tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. (HALL, 2001, p.12-13).

Neste sentido, e segundo o autor acima citado, a noo de uma identidade nica, coesa e completa em si mesma se torna uma fantasia, visto que o sujeito assume identidades mltiplas, e em ampla medida contraditrias, nos diferentes momentos e espaos onde sua histria de vida adquire sentido e encontra ressonncia.

Isto acontece porque o atual contexto histrico caracterizado por rpidas e permanentes transformaes que instituem um movimento de distanciamento da idia sociolgica clssica de sociedade como um sistema bem delimitado e sua substituio por uma perspectiva que se concentra na forma como a vida social est ordenada ao longo do tempo e do espao. (GIDDENS, 1990, p.64 apud HALL, 2001; p.67-68). Neste novo momento histrico uma parcela significativa dos eventos humanos passa a ser percebida em funo de uma rede global que interconecta todos os pontos da terra em uma velocidade antes impensada.

Com o tempo de comunicao implodido e encolhido insignificncia do instante, o espao e todos os seus delimitadores deixam de importar. Indicando, assim, que a distncia no mais se constitui como um elemento expressivo de restries. Motivo pelo qual a esfera cultural sofre profundas transformaes e as relaes entre os componentes globais se tornam eminentemente mais difusas. A partir de agora:

Os fluxos culturais, entre as naes, e o consumismo global criam possibilidades de identidades partilhadas como consumidores para os mesmos bens, clientes para os mesmos servios, pblicos para as mesmas mensagens e imagens entre pessoas que esto bastante distantes umas das outras no espao e no tempo. medida em que as culturas nacionais tornam-se mais expostas s influncias externas, difcil conservar as identidades culturais intactas ou impedir que elas se tornem

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enfraquecidas atravs do bombardeamento e da infiltrao cultural. (HALL, 2001; p.74).

Percebemos, a partir deste prisma, que a identidade cultural no se fixa no momento do nascimento, visto que no parte integrante da natureza que se imprime atravs do parentesco ou da linhagem dos genes que do vida a um indivduo. Ao contrrio, ela se manifesta a partir do entrelaamento e da fuso dos diferentes elementos que compem a esfera global dos discursos culturais onde cada sujeito se insere.

Possuir uma identidade cultural no estar primordialmente inserido em um ncleo imutvel e atemporal que liga o passado ao presente, e este ao futuro em uma linha ininterrupta que se forja atravs do apego tradio e da fidelidade s origens. , antes, a conscincia e a possibilidade de se abarcar, o mais amplamente possvel, o jogo de semelhanas e diferenas presentes nas culturas do mundo inteiro.

Portanto, s quando entendemos as prticas culturais como um elemento central para a constituio e consolidao da subjetividade do sujeito enquanto ator social, que nos habilitamos a pensar as identidades culturais como manifestaes construdas no interior das representaes, atravs da cultura, no fora delas. Elas so o resultado de um processo de identificao que permite que nos posicionemos no interior das definies que os discursos culturais (exteriores) fornecem, ou que ns subjetivamos (dentro deles). (HALL, 1997; p.26).

Ou seja, como toda prtica cultural necessita de um quadro de referncias para adquirir sentido e valor, notrio que as mesmas se instauram dentro de um repertrio simblico demasiado amplo, que em momento algum pode ser interpretado como se possusse apenas um sentido. Todo repertrio simblico se constitui como um amlgama proveniente da urdidura dos mltiplos olhares interpretativos que emergem dentro de um determinado referencial cultural, possibilitando ao sujeito, e mesmo a uma coletividade inteira, construir e consolidar sua prpria noo de identidade. Tal possibilidade se edifica porque:
Os seres humanos so seres interpretativos, instituidores de sentido. A ao social significativa tanto para aqueles que a praticam quanto para os que a observam: no em si mesma, mas em razo dos muitos e variados sistemas de significado que os seres humanos utilizam para definir o que significam as coisas e para codificar, organizar e regular sua conduta uns em relao aos outros. Estes sistemas ou cdigos de significado do sentido s nossas aes. Eles nos permitem interpretar

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significativamente as aes alheias. Tomados em seu conjunto, eles constituem nossas culturas. Contribuem para assegurar que toda ao social cultural, que todas as prticas sociais expressam ou comunicam um significado e, neste sentido, so prticas de significao. (HALL, 1997; p.26).

O que equivale dizer que a partir dos processos de interiorizao, significao e exteriorizao do repertrio simblico e das tradies culturais que nos posicionamos enquanto sujeitos histricos e sociais capazes de assimilar e transformar o mundo que nos cerca. Nossa identidade se constri a partir do confronto entre aqueles elementos que alimentam e sustentam nosso referencial de mundo, com a especificidade de nossa subjetividade. Condio que nos atribui os recursos necessrios para aceit-los ou rompermos definitivamente com eles.

Sendo assim, o grande conflito que assola o sujeito na contemporaneidade gira em torno da capacidade de construir laos de sociabilidade que liguem sua histria individual histria do grupo ao qual se insere, configurando formas de interaes que encontrem ressonncias na vida social. Ou seja, poder participar ativamente da construo dos meios onde recebe os princpios da vida moral, intelectual e espiritual que iro informar sua existncia. Participao que pode vir do nascimento, da casa, da vizinhana, do trabalho, da cidade. (FROCHTENGARTEN, 2005; p.368).

Formular um discurso identitrio requer, segundo aquilo que se exps at aqui, pensar as mltiplas manifestaes humanas como aes dinmicas, amplamente permeadas por confrontos, cujo sentido em momento algum determina o nivelamento, a estabilidade, a fixidez ou a homogeneizao.

Com isso, se observarmos atentamente os mltiplos sentidos atribudos ao termo cultura nas pginas iniciais deste captulo, perceberemos que no possvel falar em cultura no singular, mas sim, em culturas, no plural. Isto porque, toda cultura, em essncia, diz respeito s vrias maneiras atravs das quais o homem se relaciona com seus semelhantes na tentativa de construir, simblica e discursivamente, as vrias esferas onde sua vida se desenvolve. o que aponta Alfredo Bosi quando ressalta que:

A cultura d sentido ao tempo redimindo-o da entropia cotidiana e da morte que cada novo minuto decreta sobre o anterior. A cultura no se

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confunde com a manipulao direta dos objetos e do outro com fins prticos; a cultura, em si, na sua pureza, e enquanto alheia s instncias de poder que dela se apropriam, significa o respeito pela alteridade das criaturas, pela sua transcendncia, o desejo de ultrapassar os confins do prprio ego, e vencer com as foras da alma as angstias da existncia carnal e finita. (BOSI, 1992; p.19).

Portanto, como sistema de significaes a partir do qual uma dada ordem social se dissemina, se reproduz, se vivencia e se preserva, que a cultura deve ser vislumbrada. Mas o que pode ser feito para se preservar os elementos simblicos que caracterizam uma cultura?

Da mesma forma como criou sistemas de significaes tendo-se em vista produzir sentido para as aes que estabelece com o mundo e no mundo, o homem criou instituies cujo objetivo gira em torno de preservar, administrar e disseminar os vrios produtos oriundos de sua tradio, convertendo-os em lugares representativos de seu repertrio simblico. Nesta perspectiva, as igrejas, as escolas, os sindicatos, os museus, os arquivos e as bibliotecas certamente se posicionam como as de maior visibilidade, visto serem espaos nos quais a cultura mostra sua face universalizante, de tradio e continuidade, e tambm onde se vive de maneira concreta as aes e representaes de cada um e de todos, origem e destino de toda cultura autntica. (MARTELETO, 1992; p.11).

Demonstramos anteriormente que as bibliotecas se constituem como Lugares de Memria porque sua funo social respaldada por aes que objetivam preservar e disseminar os saberes concebidos pelo homem, na tentativa de se garantir a construo de uma dada noo de identidade, independente se local, nacional ou individual.

Partimos agora para a tentativa de enfatizar que as bibliotecas tambm se configuram, ao longo de sua histria, como instituies fundamentais para a preservao dos elementos culturais que emergem das diversas esferas scio-histricas onde se inserem, posicionando-se, assim, como Lugares de Cultura. Acreditamos que esta possibilidade encontra-se presente j nas funes bsicas de seleo, organizao e transmisso dos diversos signos informacionais contidos em seus acervos.

Caracterstica que lhes confere o status de lugar de continuidade e de preservao da histria em tempos e espaos especficos. Configurando-se, desta maneira, como organismo de fundamental importncia para a estabilidade e o desenvolvimento de uma noo de identidade 63

cultural, bem como do sentimento de se pertencer a um determinado agrupamento humano via preservao da tradio e da memria coletiva. Isto se efetiva porque a histria das bibliotecas acaba por se converter na histria daquilo que uma sociedade decide preservar e transmitir ao longo de seu continum histrico.

3.2. Biblioteca: lugar de urdidura da memria e da cultura


Sintetizando aquilo que j se salientou at o presente momento, uma biblioteca, especialmente uma biblioteca pblica, no apenas o depsito dos estratos informacionais que o homem almeja proteger das investidas do tempo e do esquecimento. antes, e sobretudo, o reflexo da ansiedade do Ser por preservar-se futuro adiante. Por isso, forma-se como um conceito imaterial que, de acordo com o lugar onde se insere, confere sentido s prticas culturais humanas.

a memria do mundo: todos os conhecimentos humanos em um s lugar. Isto , aquilo que o conhecimento significa para o homem o que a biblioteca pretende conservar, seja este o sopro de Deus, as Musas, a morada do Bom e do Belo, os ventos uivantes do comrcio, ou uma mistura confusa de todas estas coisas ser aquilo que a biblioteca templo. (BATTLES, 2003; p.16). , enfim, o lugar onde se vive de maneira concreta as aes e representaes de cada um e de todos, origem e destino de toda cultura autntica. Caractersticas que nos possibilita afirmar que:

A histria das bibliotecas no Ocidente indissocivel da histria da cultura e do pensamento, no s como lugar de memria no qual se depositam os estratos das inscries deixadas pelas geraes passadas, mas tambm como espao dialtico no qual, a cada etapa dessa histria, se negociam os limites e as funes da tradio, as fronteiras do dizvel, do legvel e do pensvel, a continuidade das genealogias e das escolas, a natureza cumulativa dos campos de saber ou suas fraturas internas e suas reconstrues. (JACOB, 2000; p.11).

Portanto, a razo para lanarmos um olhar sobre a histria das bibliotecas e de suas colees, bem como sobre seu papel crucial para a salvaguarda da memria e da cultura dos homens, liga-se impossibilidade de compreendermos e transformarmos o mundo no qual habitamos sem os elementos materiais e imateriais que nelas se preservam para nos ligar a um dado repertrio simblico. 64

Retrocedendo no tempo, visualizamos que a histria das bibliotecas, tal qual a das civilizaes humanas, tem sua gnese ligada ao acmulo das diversas experincias porque passaram as geraes que nos precederam, visto que a conservao e a transmisso das aquisies elaboradas e complexas somente pode ter lugar mediante registros fsicos de tipo permanente, ou pelo menos bastante duradouros (SERRAI, 1975; p.141). Premissa que nos indica que as primeiras bibliotecas se formaram em paralelo inveno da escrita, momento no qual o homem passa a gravar em materiais estveis a substncia essencial daquilo que era narrado, ou seja, daquele contedo que se conservava e se transmitia oralmente atravs das prticas de narrao e rememorao.

O que implica que memria biolgica, que pertence espcie, e memria cerebral, que pertence ao indivduo, acrescentou-se a biblioteca como memria coletiva das experincias existenciais, cientficas e culturais do homem e da sociedade como um todo. Inscrita sob a forma de documento, esta memria requer sua reunio, organizao e meios especficos para sua disseminao, tendo-se em vista seu amplo uso por parte de todas as esferas scioculturais.

Como marco histrico, possvel apontarmos que as primeiras bibliotecas surgiram mais ou menos no quarto milnio antes de Cristo, na cidade babilnica de Nipur. Regio onde foram encontrados os primeiros vestgios de uma coleo de tbuas de argila impressas com a tcnica da escrita cuneiforme.

Acompanhando o surgimento das cidades, estas primeiras bibliotecas floresceram no Extremo Oriente, s margens dos rios Tigres e Eufrates. Foi nesta localidade que se edificou a biblioteca de Nnive, fundada por Assurbanipal, rei da Assria. Como era tpico daquele momento histrico, esta biblioteca encontrava-se alocada em uma das muitas salas do palcio imperial e funcionava como uma coleo privada que possua cerca de 25 mil tabletes de argila contendo transcries que o rei mandara coletar em diversas partes de seu reino.

No entanto, foi o Egito que viu nascer as bibliotecas mais importantes da Antiguidade, sendo a biblioteca de Alexandria a mais famosa de todas elas, em cujo acervo encontravam-se depositados mais de setecentos mil volumes. De acordo com MARTINS (2002; p.75), foi Ptolomeu Soter quem a fundou durante seu reinado, ficando a cargo de seu filho, Ptolomeu Filadelfo, ampli-la. Procedimento imitado incessantemente por seus sucessores. 65

Tendo por objetivo reunir em suas estantes toda a herana cultural da Antigidade, a Biblioteca de Alexandria entrou para a histria como a primeira instituio a possuir aspiraes universais e, atravs de sua comunidade de sbios e estudiosos, tornou-se o prottipo das universidades modernas. Isto porque, o grande estoque de livros reunidos em Alexandria definiu uma nova concepo a respeito do valor do conhecimento (BATTLES, 2003; p.36).

Conhecimento que, tanto para os Ptolomeus quanto para a comunidade Alexandrina, era encarado como um bem, uma mercadoria, uma forma de capital a ser adquirido e entesourado como recurso para a promoo do esprito e da cura da alma. Alexandria , portanto, o fruto mais visvel das atividades de uma comunidade de intelectuais que se dedica pesquisa e ao ensino, que encontra na biblioteca um de seus instrumentos de trabalho, em domnios to diversos quanto a potica, as cincias, a histria e, naturalmente, a filosofia. (JACOB, 2000; p.46).

Originando-se no ano de 331 antes de Cristo, quando Alexandre Magno fundou uma cidade a oeste do Nilo e a transformou em capital do reino do Egito, Alexandria se apresentava como uma cidade nova centro urbano grego e de cultura helnica em terras egpcias que deveria criar sua prpria memria. Sendo assim, sua biblioteca, que se unia a um museu junto ao tmulo do imperador, nasceu em meio a imagens mltiplas que conjugavam o conhecimento laico a uma memria sagrada e uma noo pouco terrena de tempo e espao.

Sua eficcia parecia estar atrelada ao papel dos livros como bens simblicos; suportes importantes capazes de ser revestidos em grandes ganhos polticos. No caso de Alexandria, por exemplo, tratava-se de valorizar uma cidade nova, formada por emigrados e contraposta tradio grega. Dessa maneira, a marginalidade geogrfica e cultural era compensada por uma nova centralidade simblica, que premiava o local com toda memria do mundo e o transformava em referncia para intelectuais e eruditos do Mediterrneo helenstico e greco-romano. Alm do mais, estabeleceu-se em Alexandria um efeito ilusrio entre a cidade e a biblioteca, j que os cinco bairros foram batizados tendo como critrio as letras do alfabeto: Alfa, Beta, Gama, Delta e psilon. A cidade convertia-se, assim, em pardia e ganhava uma mensagem do tamanho das aspiraes reais: Alexandros Basileus Genos Dios Ektisen (polin amimetion), o rei Alexandre, da raa de Zeus, fundou uma cidade inimitvel. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.124).

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Desta forma, a Biblioteca de Alexandria se constituiu como uma instituio de domnio privado, onde o Estado e o patrocnio do rei asseguravam seu funcionamento e definiam sua poltica de aquisio, controle e acesso. Biblioteca que, atravs de sua pretenso de universalidade, tornou-se plo de atrao de livros e leitores do mundo inteiro.

Um tesouro onde alguns poucos leitores desfrutavam de uma infinidade de textos escritos em grego ou traduzidos de lnguas brbaras. Memria do mundo que almejava apropriar-se de todos os traos escritos pelos diversos povos da terra, em todas as lnguas e em todos os lugares. Biblioteca formada atravs de uma intensa poltica de aquisies, cujo princpio voltava-se para a tentativa de se alcanar a completude de todas as formas de saber inscritas em uma materialidade espao-temporal e passvel de serem armazenadas e disponibilizadas em um nico lugar. Condio que instaura uma nova relao com o tempo e com o espao, onde:

H o tempo da busca dos livros, de sua acumulao progressiva que visa criar uma memria total, universal, abolindo a distncia com o passado para propor num nico lugar de conservao todos os escritos humanos, os vestgios do pensamento, da sabedoria e da imaginao. A coleo afirma uma vontade de domnio intelectual ao impor uma ordem de acumulao de livros e de textos provenientes de regies e de pocas muito variadas. (JACOB, 2000; p.50).

Porm, a empreitada de reunir em um nico lugar todos os saberes concebidos pelos homens se mostrou por demais ambiciosa e encontrou nas restries espaciais sua impossibilidade de concretude fsica. Alexandria foi um lugar utpico onde seus freqentadores criaram novas relaes culturais, mas sem se esquecer de suas origens. Fruto do paradoxo que se instaura entre a totalidade e suas partes, entre a promessa de uma memria universal, mas que ultrapassa o olhar do indivduo e seus itinerrios pacientes, parciais e atpicos diante da necessidade de escolha de um dado documento.

Um imprio dos signos, com seus jogos de espelhos que se desdobram em labirintos e escapam a todo entendimento. Alexandria foi, por fim, a biblioteca como metfora do infinito, do tempo imvel, da imensa sincronia de todas as palavras e pensamentos jamais formulados, exposta ao risco final da perda de sentido e de referncia. (JACOB, 2000; p.11). Sendo mais especfico, sistema depositrio do saber, fonte do sentido de toda literatura, filosofia e cincia da Antigidade. 67

Embora tenha se tornado o mais importante centro intelectual da Antigidade, Alexandria no foi a nica biblioteca a gozar de grande prestgio naquele perodo. Isto porque, Prgamo, que chegou a abrigar cerca de duzentos mil volumes, conseguiu, em certos momentos de sua histria, um nvel de fama capaz de rivalizar com sua antecessora.

Prgamo foi fundada por Eumenes, filho de talo, a partir de uma intensa campanha de caa aos livros promovida com mtodos muito semelhantes aos praticados havia mais de um sculo em Alexandria. Porm, grande parte da fama de Prgamo se deveu ao aperfeioamento da tcnica, originalmente concebida em pases do Oriente, de tratamento do couro de certos animais para servirem de base aos processos ligados escrita. Tcnica que posteriormente deu origem ao pergaminho, material que se tornou, a partir da crise do papiro, a principal matriaprima para a fabricao do livro.

Porm, como a histria das bibliotecas antigas permeada por catstrofes, sejam estas impostas por foras naturais ou pela loucura dos homens, tanto Alexandria como Prgamo foram completamente dizimadas, sendo seus tesouros condenados histria do esquecimento.

Dando curso histria, a partir da fundao das Cidades-Estados gregas, as bibliotecas helensticas, que tomaram as de Alexandria por modelo, edificaram-se tendo por base dois objetivos: servir de sinal visvel do poder das grandes dinastias e funcionar como local de trabalho para um crculo restrito de eruditos e letrados. No eram instituies pblicas, posto que continuavam a obedecer um modelo de referncia mais antigo, o das coletneas de livros das escolas de filosofia e de cincias, reservados a um nmero muito restrito de mestres, discpulos e alunos. (CAVALLO; CHARTIER, 2002, p.14, v.1).

Embora se sustente a certeza de que existiram inmeras bibliotecas em algumas das muitas cidades do mundo helenstico, tendo sido a de Pisstrato a primeira a ser fundada por volta do sculo VI antes de Cristo, o carter oral da literatura grega, feita mais para ser ouvida da boca dos prprios autores, que para ser lida em orbes fechados e frios, explica a pouca importncia que os gregos atriburam a estas instituies culturais.

Para os helnicos era desnecessrio guardar os livros em lugares especficos porque o conhecimento se produzia e se difundia atravs do dilogo, da troca de experincias e no do monlogo, da discusso e no da mediao, do entrechoque das idias e no do virtuosismo 68

das mesmas, enfim, da literatura dos poetas olmpicos, dos cantores de estdio, dos oradores polticos e dos mestres da gora.

a partir deste contexto que, segundo MARTINS (2002), se instaura mais um paradoxo na histria da humanidade, visto que com um povo militar e guerreiro, comerciante e prtico, imediatista e poltico, que s admitia a palavra, escrita ou oral, como instrumento de ao, que vai, no mundo ocidental, possuir as melhores bibliotecas e, em particular, as primeiras bibliotecas pblicas. (MARTINS, 2002; p.77). A idia de uma biblioteca pblica parecida com a dos moldes atuais foi, de fato, uma inveno dos romanos. Foram eles que destituram a sacralidade dos materiais escritos para convert-los no veculo condutor por excelncia das idias, dos projetos e dos empreendimentos que deveriam ser postos ao alcance de todos.

Dentro deste panorama, a primeira biblioteca pblica romana foi edificada por volta do ano 39 antes de Cristo e contava com dois sales de leitura: um para os livros escritos em latim, e outro para os livros em grego, sendo que cada um deles era decorado por esttuas que homenageavam os poetas e os oradores de cada um dos dois idiomas. Padro que serviu de modelo para todas as bibliotecas de Roma construdas a partir de ento. o que nos aponta BATTLES (2003) quando afirma que isso ocorre:

Desde os grandes repositrios imperiais de Augusto e de Trajano at as bibliotecas pblicas mais modestas e as pequenas colees das cidades provincianas. Isso significava um desvio marcante do modelo grego, cujo prottipo era Alexandria, que no dispunha propriamente de salas de leitura. O bilingismo das bibliotecas romanas expressava a herana mediterrnea reclamada por Roma, enquanto a nfase na experincia do leitor d provas de suas origens republicanas. (BATTLES, 2003; p.52).

Caracterstica que tambm se encontra presente na biblioteca Palatina fundada por Augusto, junto ao templo de Apolo, que mais tarde se tornaria a mais importante do Imprio. Apesar de ser uma biblioteca imperial e de carter erudito, a mesma encontrava-se aberta a qualquer pessoa que almejasse freqent-la, correspondendo, desta maneira, ao aumento da demanda por materiais de leitura.

Portanto, em seu conjunto, as bibliotecas pblicas romanas configuraram-se como um indicativo de que no mundo das representaes das sociedades greco-romanas da poca, livros e leitura tinham seu lugar na abastana e nos comportamentos de uma vida opulenta. 69

(CAVALLO; CHARTIER, 2002; p.18, v.1). Fato que nos permite inferir que tais bibliotecas so um caso nico na Antigidade Clssica, visto se portarem como as esferas mais prximas de uma instituio cultural como conhecemos nos dias atuais. Instituio que tem o seu real valor projetado pelas seguintes palavras do Imperador Adriano:

Fundar bibliotecas era construir celeiros pblicos, aprovisionar reservas contra o inverno do esprito cuja aproximao eu j podia prever mesmo contra minha vontade. Tenho construdo muito: uma forma de colaborar com o tempo sob seu aspecto de passado, preservar ou modificar seu esprito, fazer dele uma espcie de reserva para o futuro; reencontrar sobre as pedras o segredo das origens. (YOURCENAR, 1980; p.131).

Referencial histrico que nos possibilita constatar que as bibliotecas antigas eram visualizadas, j naquele perodo, como lugares privilegiados para a preservao da cultura e da memria coletiva do mundo clssico. Foi por intermdio de seus acervos que a modernidade pde travar contato com as obras dos grandes intelectuais daquele tempo, destacando-se a os gramticos, os retricos, os poetas e prosadores greco-latinos. Documentos indispensveis para a elaborao de nosso passado intelectual. Passado que no nos chegou de forma ntegra e completa, posto que, como aponta Luciano Cnfora (2000):

Considerada em seu conjunto, a histria das bibliotecas da Antigidade no passa de uma srie de fundaes, reconstrues e catstrofes. Um fio invisvel liga todos os esforos feitos pela civilizao do mundo helenstico-romano para salvar seus livros, esforos mltiplos e, em geral, ineficazes. Tudo comea em Alexandria: Prgamo, Antioquia, Roma, Atenas so apenas repeties. Destruies, saques, incndios atingem infalivelmente as grandes colees de livro. Mesmo as bibliotecas de Bizncio no constituem excees. (CANFORA, 2000; p.237-238.).

Quadro que se estabelece porque as bibliotecas esto constantemente envolvidas tanto na descoberta da verdade, quanto na sua destruio, tendo-se em vista satisfazer o esprito brbaro ou busca cega por poder de prncipes, presidentes ou sujeitos comuns aspirantes a um trono. Os argumentos para a destruio de uma biblioteca encontram suas bases de sustentao no resultado do medo, da ignorncia e da cobia de seus supostos benfeitores e patronos, [onde] somente uma catstrofe capaz de fornecer o enredo dramtico que age como uma droga contra a realidade da decadncia e do destino. (BATTLES, 2003, P.37).

Por incrvel que parea, as bibliotecas so instituies de estruturas pouco vigorosas que a duras penas conseguem suportar, tal qual muralhas, as investidas do tempo e a loucura dos 70

homens. Isto porque, como j apontamos, a histria das bibliotecas feita de duplicidades e de paradoxos. Observadas de soslaio, parecem indestrutveis, mas se vistas com um grau mais acentuado de concentrao e de capacidade crtica, apresentam-se como construes frgeis e passageiras. Alocadas em grandes edifcios e compostas por colees de colees, por livros milenares e documentos cuja data se perdeu, as bibliotecas guardaram uma imagem de estabilidade e solidez que, na verdade, pouco combinou com seu destino. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.418). o que tambm aponta Robert Darnton (2001) quando nos diz que:

A histria nos mostra como essas livrarias foram e continuam sendo destrudas, seja por motivos naturais ou por conta da razo instvel dos homens. E, cada vez que uma caa, tombava com ela uma parte de civilizao. Foi assim com Alexandria, que durou apenas um sculo, e com ela com seus 700 mil volumes desapareceu parte do conhecimento disponvel sobre a Grcia. No por acaso os ingleses queimaram a Biblioteca do Congresso em 1814, e um novo acervo cultural teve de ser construdo. Foi assim quando Monte Cassino foi bombardeada, durante a Segunda Guerra Mundial, e perdeu-se boa parte do conhecimento sobre a Europa medieval. E, no faz muito tempo, a destruio da Biblioteca Nacional do Camboja, pelo Khmer Vermelho, levou consigo o maior estoque de informaes sobre a civilizao Cambojana. Por sinal, esse era o objetivo de seus algozes, que pretendiam reduzir o passado a zero e recomear do nada: criar uma memria, inventar de novo uma mesma nao. No por acaso destruram 80% dos seus livros e mataram 57 dos seus sessenta bibliotecrios. Como se v, a histria das bibliotecas antiga e feita de destruies, mais ou menos intencionais. Mas a repetio pede ateno, e a insistncia em queimar revela o objetivo de liquidar com a memria e de tudo recomear. (DARNTON, 2001; p.4).

O principal motivo que coloca as bibliotecas na linha de frente da disputa por poder o fato das mesmas preservarem, em forma de um acervo fsico, a memria coletiva e cultural de um povo. Disputas que, por sua vez, tornam-se as grandes responsveis pela perda irrevogvel de valiosos tesouros do conhecimento humano. Aquilo que sobreviveu at os dias atuais uma amostra nfima de todo o repertrio informacional que se produziu nos primeiros sculos da humanidade, tendo-se salvado graas aos esforos individuais de leitores que os conservaram mais ou menos ao acaso.

Condio que ainda se manteve inalterada no alvorecer da Idade Mdia, momento no qual as bibliotecas continuam a se definir como um prolongamento daquelas fundadas na Antigidade, tanto no que diz respeito sua composio, quanto sua organizao, natureza e

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funcionamento. So bibliotecas que no se encontram abertas ao uso do pblico em geral, devido ao fato de se ligarem s grandes ordens religiosas que as viam como organismos mais ou menos sagrados, devendo, portanto, manter o livro e a palavra escrita fora do contato com o mundo profano. Porm, por localizarem-se no interior dos conventos e mosteiros, lugares por natureza de difcil acesso para os leitores comuns, conseguiram preservar para a posteridade parte do conhecimento que se produziu at aquele perodo.

A Idade Mdia tambm ficou marcada pelo nascimento de trs tipos de bibliotecas: as primeiras emergem junto aos conventos e mosteiros, cujo principal exemplo a Biblioteca do Vaticano, idealizada pelo Papa Nicolau V no ano de 1450. O segundo tipo nasce em paralelo ao surgimento das primeiras universidades, o caso das bibliotecas das Universidades de Paris e Oxford. Por sua vez, o terceiro tipo notabilizou-se por seu carter particular, bibliotecas que mais tarde, e por fora de uma evoluo natural, transformaram-se em bibliotecas oficiais e pblicas.

Contudo, preciso salientar que durante toda a Idade Mdia o trato com os livros esteve quase que exclusivamente restrito ao interior dos mosteiros e dos conventos. Isto aconteceu porque, naquele perodo, o contato com os livros associava-se, em todos os seus nveis, educao religiosa. Tomando os livros como receptculos sagrados que acolhem os saberes oriundos do contato privilegiado com a divindade, as grandes ordens religiosas solicitaram para si a responsabilidade de administrar todas as etapas de sua produo, bem como os meios necessrios para evitar que circulassem no mundo profano.

Os fundadores das grandes ordens religiosas da Idade Mdia pretendiam, a partir de tais medidas, substituir os elementos caractersticos da cultura greco-romana por uma muito mais asctica, onde a converso vida monstica exigia a renncia de todos os elos que constituam sua vida anterior. Razo pela qual no se permitia o estudo das artes liberais, da mitologia, das fbulas e da retrica.

Toda a cultura dos monges deveria, portanto, provir dos estudos e da exegese bblica, livro que abarcava tudo aquilo que era necessrio saber. Neste sentido, se um monge desejasse fazer poesia deveria ler os salmos, se dialtica, as epstolas de So Paulo; para quem se interessava pela cincia, o Gnese o livro que se deveria estudar, e, caso se quisesse fazer

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histria, o Antigo Testamento e em particular o Livro dos Reis ofereceriam uma longa sria de acontecimentos. (RICH, 2000; p.248).

, pois, a partir da crena de que o livro era um bem que deveria permanecer inacessvel ao domnio pblico, que as bibliotecas da Idade Mdia se desenvolveram e se instauraram quase que exclusivamente no interior dos mosteiros e conventos europeus. Cada um deles possua sua prpria biblioteca e certas ordens chegavam a incluir em seu cdigo de regras, como dever piedoso, o trabalho em tais instituies. Sendo assim, podemos inferir que durante todo este perodo as bibliotecas se caracterizaram como:

[...] o verdadeiro tesouro do mosteiro; sem biblioteca, ele seria uma cozinha sem caarolas, uma mesa sem alimentos, um poo sem gua, um rio sem peixes, um jardim sem flores, uma vinha sem uvas, uma torre sem guardas, uma casa sem moblia. E, da mesma forma por que se conserva cuidadosamente uma jia num escrnio bem fechado, ao abrigo da poeira e da ferrugem, a biblioteca, suprema riqueza do convento, deve ser atentamente defendida contra a umidade, os ratos, e os bichos. (KEMPIS apud MARTINS, 2002; p.83.).

Foi no interior destas bibliotecas que se assemelhavam a cofres hermeticamente fechados que se preservou grande parte da literatura clssica que hoje podemos travar contato. Isto se deve ao fato de terem sido ao mesmo tempo, e graas ao trabalho dos escribas, centros de confeco de livros e depsitos de obras antigas e modernas destinadas venda, troca ou emprstimo entre o crculo restrito das grandes ordens religiosas ou, em menor medida, entre os representantes das burguesias locais.

Dentre todas as ordens religiosas da Idade Mdia europia a que mais se identificou com os livros foi a dos Beneditinos. Inspirados pelas ideologias de So Bento, para quem a ociosidade era uma inimiga da alma, os Beneditinos se dedicaram a desenvolver um trabalho de cpia manuscrita de livros que, por ser executada em larga escala e com tamanho esmero, passou a qualificar o ofcio intelectual caracterizado por grande valor, pacincia e correo.

O trabalho com os livros era uma tarefa oficial desta ordem, devendo ser executado em equipe e em horas especialmente reservadas, visto que requeria grande ateno e extremo cuidado. Foi, portanto, graas aos escribas e s bibliotecas dos conventos e monastrios que as obras dos Padres da Igreja, dos gramticos, dos retricos, dos filsofos, poetas e prosadores grecolatinos puderam ser conservadas at a modernidade. A dvida que a cultura Ocidental tem para 73

com os escribas, em especial com aqueles que pertenceram ordem dos Beneditinos, imensa. Sem eles o conhecimento das letras, do pensamento e da cultura da Antigidade Clssica ficaria extremamente limitado.

Como cada mosteiro era tambm uma editora por intermdio da qual os abades enriqueciam suas bibliotecas, os mesmos contriburam de forma decisiva para a consolidao dos pilares que sustentavam a cultura europia e, particularmente, para a difuso do livro. Poltica que se intensificou a partir do sculo IX em benefcio de uma cultura que se tornava cada vez mais humanista. Contudo, preciso lembrar que:

Todas essas riquezas contidas nas bibliotecas monsticas do Ocidente terse-iam perdido para a civilizao intelectual, e no teriam resultado na Renascena que as revelou e aproveitou, se no fossem as bibliotecas do Oriente Prximo, as de Bizncio, igualmente mantidas por monges. (MARTINS, 2002; p.86).

Esta afirmao pode ser considerada correta na medida em que constatamos que foram os monges Bizantinos que levaram para os monastrios e conventos europeus os acervos das bibliotecas do Oriente, depois que estas foram tomadas pelos turcos durante a conquista de Constantinopla no ano de 1453. Por conterem as bases do conhecimento da Antigidade tais acervos difundiram os fundamentos tericos que deram origem ao Renascimento artstico e cientfico europeu.

De fato o mundo islmico viu florescer em suas terras um sem nmero de bibliotecas que se encontravam repletas de grande parte da filosofia e da cincia do mundo helenstico. Material este que, mediante a ao de tradutores e calgrafos, foi vertido para a lngua rabe e, juntamente com a poesia persa, formaram os acervos das bibliotecas que deixaram uma herana inestimvel para ser compartilhada entre os vrios pblicos da Europa renascentista.

A cultura mulumana, juntamente com suas bibliotecas, se formou em ritmo acelerado visto que j no sculo VIII Bagd havia se transformado em um renomado centro de estudos, contando com uma enorme biblioteca onde se tinha acesso a importantes obras sagradas, cientficas e humansticas.

Conhecida pelo nome de Casa da Sabedoria, a biblioteca de Bagd era tambm um importante centro de traduo, compilao e disseminao do conhecimento acumulado por 74

todos os povos muulmanos da ndia Pennsula Ibrica. Ela era, deste modo, a um s tempo biblioteca, escola e centro de pesquisa capaz de satisfazer a todas as necessidades de um jovem intelectualmente bem dotado. (BATTLES, 2003; p.67).

No entanto, foi em Constantinopla, durante o governo de Constantino, que se deu o apogeu das grandes bibliotecas do Oriente. Embora seja vista como mais uma biblioteca particular, posto que se mantinha com recursos oriundos dos fundos do Estado imperial, a biblioteca de Constantino chegou a possuir cerca de cem mil volumes acumulados graas atividade de uma intensa legio de copistas encarregados de multiplicarem os manuscritos advindos de vrias partes do globo. Segundo consta a lenda, era nesta biblioteca que estava depositada, entre outras preciosidades, a cpia autntica dos Atos do Conclio de Nicia, alm de obras de Homero e Hesodo escritas em letras de ouro.

Foi este tesouro do conhecimento que os monges Bizantinos levaram para a Europa quando, em meados do sculo XIII, os reinos rabes se viram completamente tomados pelos brbaros. Fato que, por sua vez, infiltrou na Europa uma parcela antes impensada e mesmo desconhecida de informaes sobre a Antigidade Clssica. Circunstncia basilar e indispensvel para a emergncia do Renascimento e o fim da Idade Mdia. Movimento histrico que merece destaque porque:

[...] enquanto as bibliotecas ocidentais perpetuavam exclusivamente a literatura latina e sua respectiva cultura, as bizantinas eram com predominncia ncleos de civilizao helnica. Ora, sem o helenismo no haveria igualmente Renascena, e as bibliotecas bizantinas, concorreram assim, com a parcela mais importante nessa revoluo de idias. A Renascena, antes de ser uma ressurreio da cultura latina, o reconhecimento da cultura grega, praticamente desconhecida no Ocidente at ento. A verdadeira revelao renascentista a da cultura grega, visto que o contacto com a latina no se havia praticamente interrompido. (MARTINS, 2002; p.87).

Foi, portanto, a partir das bibliotecas das grandes ordens religiosas como a Vaticana e as de So Joo e So Paulo em Veneza, que o homem medieval, angustiado no mais profundo de seu ser pelo temor do desgaste dos homens e das coisas, aliado ao medo da finitude da histria (crena motivada pela profanao do saber divino), consegue manter a salvo da destruio os fundamentos da cultura e da memria humana concebidos at ento e transform-los nos pilares responsveis pela edificao da Modernidade.

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Outro fator a ser levado em considerao neste panorama histrico que apresenta a biblioteca como instituio responsvel pela salvaguarda, organizao e disseminao da memria e do patrimnio cultural da humanidade aquele que recupera a importncia das bibliotecas particulares para a concretizao de tal funo.

Como os acervos de tais bibliotecas sempre cresceram ao gosto de seus proprietrios, e tendo muitos deles conseguido burlar as restries ideolgicas impostas por parte da censura estatal e da Igreja, os mesmos se tornaram responsveis pela preservao de parte importante do conhecimento que se pretendeu condenar destruio e ao esquecimento. Foi graas s bibliotecas particulares que as obras de Plato, Iscrates, Sfocles, Tucdides, Aristteles e muitos outros poetas e pensadores permaneceram a salvo.

De Constantino a Jos Mindlim, passando por imperadores, grandes fidalgos das cortes burguesas europias ou mesmo de pessoas comuns, o hbito de colecionar livros se tornou uma importante variante das formas de conservao da memria e do patrimnio cultural humano. Isto porque, os acervos das bibliotecas particulares no so constitudos apenas por livros tidos como essenciais ou representativos daquilo que se convencionou chamar de cultura erudita ou letrada, mas por todos aqueles documentos que, como um fetiche, uma objetivao ou uma obsesso de colecionador desperta o interesse e a vontade de posse. Sendo assim, muitos elementos que demarcam as vrias esferas culturais da atualidade se difundiram graas ao dos biblifilos.

Caracterstica que se reafirma no momento em que lembramos que muitos destes acervos particulares acabaram por se constituir no ncleo central das grandes bibliotecas da modernidade. o caso da Biblioteca Nacional de Paris, que se desenvolveu a partir do que restou dos quase mil e quinhentos volumes da Biblioteca particular de Carlos V, ou da Biblioteca Nacional do Brasil que tem suas bases ligadas ao acervo trazido pela famlia real portuguesa quando esta imigrou para terras coloniais.

exemplar tambm o caso da Biblioteca da Universidade de Oxford, hoje um dos maiores do mundo, que se inicia com uma doao de cerca de 600 volumes feita por Richard de Bury em 1334, e o da Biblioteca da Universidade de Paris, cujo acervo se desenvolveu a partir de uma doao feita por Robert de Sorbon. Instituies que conquistaram seu prestgio por terem lanado os fundamentos necessrios laicizao do saber e publicizao do livro. 76

Surgindo como um desdobramento das bibliotecas monsticas, principalmente daquelas pertencentes aos franciscanos, beneditinos e dominicanos, as bibliotecas universitrias ganharam impulso em meados do sculo XV, quando suas riquezas aumentaram consideravelmente e a racionalidade proveniente do Renascimento fez destas o grande celeiro para a produo e difuso do saber humano. Episdio que se constituiu como fator decisivo para a consolidao e disseminao da cultura europia, alm de incentivar a difuso do livro e das prticas ligadas leitura.

A partir da criao das universidades as bibliotecas passaram a no se preocupar apenas com o acmulo e preservao dos livros, mas principalmente com a difuso da leitura e da consolidao dos espaos de pesquisa e de estudos. Do mesmo modo como as bibliotecas monacais haviam se tornado a imagem de um claustro fechado e inacessvel, as bibliotecas das universidades converteram-se no cenrio onde os livros, mesmo acorrentados s paredes, encontravam-se expostos e disponveis para satisfazer s necessidades informacionais de seus novos usurios. Sendo assim:

Do ponto de vista arquitetnico, essa nova biblioteca constituda por uma sala cumprida, com um corredor vazio no centro, sendo a sala ocupada, nas duas naves laterais, por filas paralelas de bancos, dos quais os livros, para leitura e consulta, ficam presos por meio de correntes. A planta , em resumo, a da igreja gtica; e se trata de uma semelhana que vai muito alm do fato puramente arquitetnico, visto que assume as novas exigncias prprias da civilizao gtica. A biblioteca sai da solido do monastrio ou do limitado espao que lhes destinavam os bispos nas catedrais romnticas, para se tornar urbana e ampla. O quadro que define esse novo modelo de biblioteca o silncio: silencioso deve ser o acesso ao livro, perturbado apenas pelo tilintar das correntes que o prendesse ao banco. Silenciosa deve ser a procura de autores e de ttulos ento dispostos num catlogo bastante acessvel. (CAVALLO; CHARTIER, 2002; p.23).

A partir deste momento as bibliotecas deixam de ser vistas como um lugar de estudo individual para se tornar o local em que professores e alunos podiam ler, escrever e estudar. Foi nestas bibliotecas onde os livros se encontravam amarrados grossas correntes que a necessidade de silncio se tornou explcita pela primeira vez. Condio fundamental para que o livro perdesse seu carter de objeto sagrado e secreto para se transformar em um instrumento de trabalho posto ao alcance de todas as mos.

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tambm neste momento que a biblioteca se torna uma instituio leiga, civil e pblica a servio da laicizao, democratizao e socializao do conhecimento, abrindo as portas de seus acervos e se posicionando, definitivamente, como esfera pblico-democrtica que busca captar, organizar, preservar e difundir a memria coletiva e o patrimnio cultural do meio onde se insere.

As bibliotecas pblicas surgem na Europa como resultado de inmeras transformaes decorrentes do intenso desenvolvimento industrial e da crescente urbanizao que ocorre nos sculos XVIII e XIX. Neste perodo, esperava-se que as bibliotecas contribussem de maneira significativa para o progresso cultural e intelectual da nao, bem como para a promoo da ordem social.

Acompanhando o desenrolar das grandes transformaes sociais que tiveram seu marco inicial naquele momento histrico, as bibliotecas pblicas adotaram como uma de suas principais funes a elaborao e o auxlio s polticas pblicas ligadas promoo da educao. Colaborando, assim, para a socializao e a emancipao do indivduo via preservao e transmisso do patrimnio material e cultural do grupo ao qual se insere.

Desta forma, o adjetivo pblico, que contemporaneamente se juntou ao nome da biblioteca, no corresponde apenas ao desejo de identific-la como organismo mantido pelo governo ou por entidades particulares, mas aberto a todos os interessados. (MARTINS, 2002; p.325). Sendo assim, o conceito biblioteca pblica denota uma instituio social sempre em evoluo, que influencia e influenciada pela estrutura social que a circunda, refletindo e contribuindo para o seu desenvolvimento atravs da coleta, organizao e disseminao dos produtos culturais, da administrao e produo do conhecimento registrado, alm da garantia de livre acesso a todos aqueles que queiram utiliz-los.

As bibliotecas pblicas so, pois, centros locais de informao que tm por objetivo tornar prontamente acessveis todos os signos informacionais armazenados em seu acervo, cujos servios devem ser oferecidos tendo-se em vista a igualdade de oportunidades, sendo indiferente a questes que se relacionem com critrios de raa, idade, sexo, religio, nacionalidade ou condio social. Isto porque:

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A liberdade, a prosperidade e o progresso da sociedade e dos indivduos so valores humanos fundamentais, mas s sero atingidos quando os cidados estiverem na posse das informaes que lhes permitam exercer seus direitos democrticos e ter um papel ativo na sociedade. A participao construtiva e o desenvolvimento da democracia dependem tanto de uma educao satisfatria como de um acesso livre e sem limites ao conhecimento, ao pensamento, cultura e informao. (UNESCO, 1994).

Por serem uma criao da democracia moderna, as bibliotecas pblicas possuem como misso poltica e civilizadora, segundo a UNESCO (rgo das Naes Unidas responsvel por desenvolver aes relacionadas educao e cultura), a funo de captar, organizar e disponibilizar os estratos informacionais humanos a fim de coloc-los a servio de toda uma coletividade. Como prestam auxlio auto-formao individual, devem se posicionar, ainda, como local propicio para um criativo desenvolvimento pessoal, a fim de promover a construo do conhecimento por intermdio do apreo arte e s inovaes cientficas.

Devem priorizar, portanto, o fomento e o fortalecimento do dilogo intercultural, em especial o da diversidade cultural, bem como facilitar o desenvolvimento de habilidades ligadas ao uso da informao e da informtica, entre inmeras outras funes cujo objetivo gira em torno de sua caracterizao como organismo social de extrema importncia para a preservao da tradio, da cultura e da memria coletiva de qualquer agrupamento humano. Sendo assim, a partir deste prisma que podemos inferir que:

A biblioteca no mais, por conseqncia, um mero depsito de livros: esse o mais importante de todos os pontos caractersticos na evoluo de seu conceito. sua passividade substituiu-se um salutar dinamismo, a iniciativa de uma obra que , ao mesmo tempo, de socializao, especializao, democratizao e laicizao da cultura. Ela desempenha, dessa forma por menos que parea, o papel essencial na vida das comunidades modernas; em torno dela que circulam todas as outras correntes da existncia social. (MARTINS, 2002, p.325).

Atravs delas nos tornamos capazes de compreender que em todos os momentos da histria do Ocidente o homem tentou achar respostas para o seguinte paradoxo: obcecados pelo sonho de uma biblioteca total que reunisse todos os textos da terra em um s lugar (e Alexandria o grande cone desta busca), sempre nos vimos atormentados pela realidade decepcionante das bibliotecas reais que, por maiores que sejam, somente podem fornecer uma imagem parcial, lacunar e mutilada do conhecimento universal. Atravs da conservao de livros que se multiplicam ao infinito, manifesta-se a angstia surda do tempo que passa e que destri, o 79

medo de perder-se nessa enchente de letras e palavras sempre ameaadas pela ignorncia, pela violncia, pela histria, pelo tempo e pela barbrie dos homens. (GOULEMOT, 2000; p.261).

As bibliotecas, especialmente as pblicas, so lugares de confrontos, de sonhos e de pesadelos. Lugares onde se inscrevem as angstias e as esperanas de uma poca, bem como suas contradies e confuses. Espaos permeados por tenses contraditrias, mas que esto abertas ao mundo das realidades e das idias. Instrumentos privilegiados do saber atravs dos quais, por intermdio da materialidade de suas colees, nossa tradio, nossa memria coletiva e nosso patrimnio cultural se mesclam para urdirem o tecido onde aquilo que chamamos de identidade se constitui, se nutre e se valoriza. Por este motivo:

Nossa herana humilde e espantosa resume-se ao mundo e apenas ao mundo, cuja existncia estamos sempre testando (e comprovando) com as histrias que contamos a seu respeito. A suspeita de que ns e o mundo somos feitos imagem de algo maravilhosa e caoticamente coerente, muito alm de nossa compreenso mas ao qual tambm pertencemos; a esperana de que nosso cosmo estilhaado e ns mesmos, p de estrelas, sejamos dotados de sentido e mtodos inefveis; o prazer de repetir a velha metfora do mundo como livro que lemos e somos lidos; a hiptese de que tudo que podemos saber da realidade uma imagem criada pela linguagem tudo isso encontra manifestao material nesse auto-retrato que chamamos de biblioteca. E nosso amor a ela, nosso desejo de conhec-la melhor, nosso orgulho por suas faanhas, enquanto andamos entre estantes cheias de livros que prometem mais e mais delcias, so algumas das provas mais felizes e comoventes de que conservamos apesar das misrias e pesares desta vida e mais at do que desejaria alguma divindade ciosa uma f ntima, consoladora, qui redentora, em algum mtodo por trs da loucura. (MANGUEL, 2006; p.265-266).

Portanto, seja como espao fsico, como smbolo de uma ordem csmica ou social, ou como forma visvel da razo humana, as bibliotecas so lugares que guardam histrias e despertam o fascnio e o encantamento. Lugares onde tais elementos se transmutam, perturbando e excitando fantasias, irmanando o sonho com a ao, alm de provocarem medo e instigarem reaes.

Motivo pelo qual a construo, a represso e a destruio de bibliotecas fazem parte de um mesmo crculo vicioso que praticamente se retroalimenta. Com isso, a histria nos mostra que quando no estavam a favor das autoridades, as bibliotecas estavam sempre contra elas, em face disso, acabavam sendo arrasadas e impossibilitadas de existirem. Tais caractersticas no 80

so exclusivas das grandes bibliotecas do mundo antigo, visto se manifestarem inclusive em terras de histria relativamente recente como as da Amrica Portuguesa.

3.3. Livros e bibliotecas em terras brasileiras


Se recuperarmos um pouco dos fragmentos que do forma histria do Brasil, perceberemos que at os primeiros anos do sculo XIX livros e bibliotecas pblicas eram praticamente inexistentes por aqui. Quadro que se liga diretamente ao fato de ter sido, at a chegada da Real Famlia Portuguesa, sumariamente proibido imprimir ou publicar materiais escritos, do mesmo modo como no se permitia instalar universidades ou bibliotecas pblicas em terras coloniais.

Por serem escassos os livros, e como conseqncia de apenas os jesutas cuidarem da difuso de materiais impressos, durante todo o sculo XVI somente textos religiosos (obras de doutrinao, de devoo mstica e asctica) circulavam deste lado do Atlntico. Estratgia utilizada como recurso de preservao da f catlica. Realidade que praticamente se manteve inalterada no sculo XVII, onde livros e bibliotecas ainda permaneciam raros. Portanto, neste primeiro momento, predominou-se a existncia de obras dedicadas devoo dos preceitos catlicos: resumos de histrias santas, catecismos, exerccios espirituais, livros de novena e orao.

Contudo, e como nos lembra SCHWARCZ; AZEVEDO e COSTA (2002; p.269), mesmo neste cenrio pobre foram descobertos registros de bibliotecas que continham, alm de livros de teologia, obras na rea da moral, do direito cannico e da filosofia como ento se denominava o conjunto das cincias profanas. Tais bibliotecas se encontravam, sobretudo, em cidades que possuam um nvel acentuado de desenvolvimento e onde comeava a se formar um grupo ainda restrito de leitores, como o caso de Salvador, Rio de Janeiro, Olinda e So Luis. Porm, as maiores e mais ricas bibliotecas certamente eram aquelas que estavam ligadas s grandes ordens religiosas que por aqui se instalaram com destaque para as pertencentes Companhia de Jesus, que detinha o monoplio sobre a educao.

Portanto, at meados do sculo XVII o nmero de proprietrios de livros era extremamente pequeno e cada um deles possua uma quantidade muito reduzida de volumes. Talvez a maior 81

biblioteca particular do sculo XVI tenha pertencido a Rafael Olivi, italiano que viveu na Bahia e que chegou a possuir um acervo de 27 volumes. Ao lado desta, encontramos a biblioteca do advogado Joo Mendes da Silva que continha, em meados do sculo XVII, um acervo de aproximadamente 250 volumes trazidos da Europa, dos quais 150 eram de direito e o resto de histria ou curiosidades, quantidade notvel para as condies histrico-sociais da poca.

Contudo, preciso ressaltar, j neste momento, que durante todo este perodo os modestos acervos familiares e individuais encontravam seu contraponto nas bibliotecas dos colgios jesutas. o que nos mostra o inventrio feito sobre os livros da biblioteca do Colgio da Bahia que no ano de 1764 j registrava uma quantia de aproximadamente 3000 volumes. Por sua vez, no Rio de Janeiro, ainda nos primeiros anos do sculo XVIII, estimava-se que o espao da biblioteca do colgio jesuta seria capaz de comportar cerca de 5000 mil livros. Porm:

Desde o sculo XVIII assistiu-se a uma significativa mudana na composio das bibliotecas locais. O predomnio ainda era da literatura religiosa, no entanto, aos poucos, abriam-se novos espaos ao menos dentre as pessoas que tinham acesso a uma educao mais esmerada , para obras de cincias, saberes profanos, e para as perigosas obras da ilustrao. Foi nesse sculo que a elite letrada se educou em Coimbra e que certos intercmbios literrios se estabeleceram por meio das academias dos Esquecidos (1724) e dos Renascidos (1724) na Bahia; dos Felizes e dos Seletos, no Rio de Janeiro, e mais tarde a sociedade dos Cientficos, fundada em 1771. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.272).

Com isso, se nos sculos XVI e XVII os livros em circulao eram essencialmente de cunho religioso, constituindo-se em fonte de conhecimento e de acesso ao sagrado e encontrando-se alocados prioritariamente nas bibliotecas das grandes ordens religiosas, cujos maiores acervos bibliogrficos tinham por objetivo atender rotina das atividades dos colgios Jesutas, tal panorama comeou a se modificar no sculo XVIII, momento no qual a presena de livros e bibliotecas na ento colnia portuguesa tornou-se cada vez mais constante.

A constituio de uma civilizao urbana, aliada implementao de um expressivo setor de servios e ao aumento do nvel educacional comeou a favorecer a circulao dos livros em terras brasileiras. Amparando-se neste novo cenrio, especialmente na capitania de Minas Gerais, os impressos ganharam ampla projeo. o que nos informa Luiz Carlos Villalta 82

(2002), pesquisador que ao efetuar estudos junto a inventrios do sculo XVIII e autos da devassa da Inconfidncia pde constatar uma presena considervel de livros e outras formas de material impresso em Diamantina, Mariana, Vila Rica e So Joo Del Rei.

De acordo com os trabalhos do autor acima referenciado, at o sculo XVIII as maiores bibliotecas particulares pertenciam, quase que exclusivamente, a padres, advogados, cirurgies e boticrios que as constituam mediante a seleo de obras representativas para seu campo de atuao profissional. Em paralelo a esta tipologia especfica de obras, haviam outras que indicavam a adeso certas correntes filosficas ou polticas por parte de seus proprietrios, caracterstica que refora o papel da biblioteca como veculo de difuso de idias consideradas perigosas ou revolucionrias para uma colnia. A partir deste quadro, VILLALTA (2002) nos explica que:

O tamanho das bibliotecas era diverso, no sendo determinado pela riqueza, mas pelo grau de refinamento intelectual e escolaridade dos proprietrios. Geralmente padres, advogados e, em menor escala, cirurgies possuam as maiores bibliotecas. Havia, ainda, uma relao estreita entre, de um lado, a composio das livrarias e, de outro, a condio social e os ofcios dos seus proprietrios. Aqueles que se dedicavam a ofcios, na maioria das vezes, possuam livros relacionados s suas carreiras, enquanto, entre os demais, imperavam as obras devocionais e, em menor escala, obras de medicina, histria ou belas letras. Conclui-se, portanto, que os livros subsidiavam com suas informaes o exerccio de profisses, constituam meios de acesso s verdades sagradas e tambm eram objeto de deleite e de recreio. (VILLALTA, 2002; p.198).

No entanto, apesar de serem um instrumento potencialmente revolucionrio, as bibliotecas particulares da colnia eram, em ampla medida, mal utilizadas. Isto porque, em vrios momentos e localidades foram entendidas como objetos de status e de poder, sendo acompanhadas, com relativa freqncia, de outros elementos materiais ento passveis de ostentao, o caso de louas, jias e pratarias.

Caracterstica que nos possibilita inferir o uso do livro como um privilgio, no apenas no sentido econmico ou poltico, mas cuja posse e leitura se tornara um direito exclusivo de grupos sociais seletos em uma sociedade preponderantemente patriarcal e marginalizadora. Panorama que aos poucos comea a se alterar devido a influncia causada pela chegada da Corte Portuguesa ao Brasil, pela fundao de uma imprensa local e pela criao e abertura ao pblico da Biblioteca Imperial. 83

A Corte Portuguesa de Dom Joo VI, encontrando-se completamente cercada pelas tropas francesas de Napoleo Bonaparte e seu Conselho, deixou Lisboa s pressas em novembro de 1807 e trouxe em seus navios uma enorme quantidade de pratarias, jias, louas, livros, mapas, moedas, documentos de Estado e outros bens que conseguiram juntar. Depois de quase quatro meses ao mar, a comitiva que transportava a parte mais importante da corte atracou no Rio de Janeiro em 7 de maro de 1808. No entanto, a Famlia Real s desembarcou no dia seguinte imbudos de grande curiosidade, visto que era hora de encontrar, em carne e osso, personagens conhecidos apenas atravs de gravuras, folhetos e moedas.

Com o fim das comemoraes e da acomodao da Famlia Real e de sua Corte, iniciaram-se as providncias para se garantir o funcionamento da nova mquina administrativa do Estado, visto que era a partir da colnia que seriam encaminhadas as ordens para todos os lugares onde persistia a dominao de Portugal.

A colnia se tornara o centro do Imprio e todas as questes relacionadas poltica interna e externa, antes solucionadas em terras lusitanas, passaram a ser articuladas e resolvidas no prprio Brasil. Alm disso, ao trocar Lisboa pelo Rio de Janeiro, as embaixadas e delegaes estrangeiras iriam dinamizar a vida diplomtica local e conferir ao pas o aspecto de nao soberana. Ao transplantarem para o Brasil as instituies de Estado que funcionavam em Portugal, as grandes autarquias da Corte pretendiam:

Criar a nova sede, tomando a administrao de Lisboa como espelho: organizar o Imprio seria reproduzir a estrutura administrativa portuguesa no Brasil e amparar os desempregados. O eixo da poltica era o mesmo, secularmente fundado: o reino deveria servir camada dominante, ao seu desfrute e gozo. (FAORO, 1979; p.251, v.1 apud SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.246-247).

Como no foi preciso recomear do zero, posto que a Coroa sempre administrou e controlou o Brasil com base no mesmo cdigo legal que vigorava em Portugal desde o sculo XVII, Dom Joo VI conseguiu, logo no primeiro ano de seu governo, prover toda a estrutura administrativa da nova sede, fazendo funcionar os setores de suas principais reas de atuao. o caso do setor de segurana, da polcia, da justia, da fazenda e da rea militar.

Em paralelo a tudo isso, outros setores essenciais para os negcios do Estado tambm foram constitudos e comearam a funcionar. Quadro que se consolida em 1808 quando a Junta da 84

Fazenda, a Alfndega, a Intendncia da Marinha e o Banco do Brasil foram criados. Instituies que dispensavam um toque de requinte e revoluo Colnia.

Outra grande evoluo se deu em 13 de maio de 1808, quando Dom Joo VI promulgou a revogao da lei que proibia a montagem de oficinas tipogrficas em terras brasileiras e criou a Impresso Rgia com o objetivo de suprir as necessidades oriundas da publicao de decises, legislaes, papis diplomticos e inmeros outros documentos e atos produzidos pelas reparties do servio real. Contudo, faz-se necessrio lembrar que:

O liberalismo da monarquia portuguesa tinha limites e, dentre as atribuies da junta diretora, constavam o exame de tudo o que se mandasse publicar e o impedimento da impresso de papis e livros cujo contedo contrariasse o governo, a religio e os bons costumes. Era a censura colocada Real Tipografia, preocupada em impedir a divulgao de idias que ameaassem a j frgil estabilidade da Coroa Portuguesa. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.250).

Sendo assim, para que uma obra fosse publicada era imperativo que chegasse Tipografia Real trazendo, ao p da pgina de rosto, a indicao: Por Ordem de S. A. R. De sua fundao at 1822 foram ali impressos cerca de 720 ttulos entre pequenas brochuras, folhetos, opsculos, sermes, prospectos, obras cientficas, literrias, tradues de textos em francs e em ingls que versavam sobre agricultura, comrcio, cincias naturais, matemtica, histria, economia, poltica, filosofia, teatro, romances, oratria sacra, poesia, literatura infantil e todo o tipo de obras que tivessem passado pelo crivo da censura real. Foi nesta tipografia que tambm se imprimiu o primeiro peridico brasileiro: a Gazeta do Rio de Janeiro, cujo primeiro nmero data de 10 de setembro de 1808.

No entanto, foi s a partir de 1811 que a Colnia ganhou ares de civilidade dignos da distino e da grandeza de uma corte que tinha por objetivo representar os ideais iluministas do governo portugus. Isto porque, foi nesta data que se processou a inaugurao do Jardim Botnico, com plantas frutferas e ornamentais trazidas de vrias partes do globo, bem como do Museu Real e da Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios.

Instituies que adotaram por premissa incentivar o desenvolvimento do saber cientfico e dotar a nova sede do Imprio de lugares onde o conhecimento humano pudesse ser representado e multiplicado livremente. no cerne destas revolues culturais que se 85

processa a criao da Real Biblioteca, aberta ao pblico em 1814. Data em que a imagem da nova sede do Imprio definitivamente ganha um novo tempero e adquire ares de metrpole, graas presena da Famlia Real.

A Biblioteca Real Portuguesa chegou ao Brasil aps trs grandes viagens de navio e foi instalada no segundo andar da Ordem Terceira do Carmo onde funcionava, at ento, uma enfermaria. No entanto, medida que se abriram os caixotes de livros percebeu-se que tal locao seria exgua demais para abarcar tamanha quantidade de materiais, razo pela qual, em dezembro de 1812, atravs de aviso Rgio, a Biblioteca Real se estendeu tambm para o trreo, cmodo para onde havia se transferido a enfermaria.

A livraria parecia bem-arrumada e distribuda em diversas salas, segundo as diferentes classes de objetos cientficos ou de literatura, tudo ajeitado com mtodo, de forma a ser considerada por muitos a mais importante do Novo Mundo, no s por conta de seus livros raros como tambm pelos impressos e pelas colees de estampas, desenhos e mapas, manuscritos e quadros que possua, os quais, vindos de Portugal, acabavam por animar o ambiente. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.402).

Desta feita, inegvel que a colnia havia se beneficiado com a chegada e com a abertura pblica da Real Biblioteca, em cujo acervo se encontravam depositadas inmeras raridades, todas distribudas em cinco classes: teologia, cincias, artes, belas-artes e histria, alm de incontveis manuscritos, mapas e estampas que remotavam Antigidade e chegavam at o momento presente, apresentando-se sob a forma de desenhos reais, paisagens, locais existentes e imaginrios. Mas como se formou este grande acervo?

Para termos uma noo mais clara de sua diversidade e importncia, alm de podermos avaliar o quanto o Brasil se beneficiou com sua abertura ao pblico e com sua permanncia aps os processos de independncia, torna-se necessrio regressarmos um pouco no tempo e aportarmos no reinado de Dom Joo V, monarca que edificou as bases desta biblioteca atravs de uma grande poltica de aquisio de manuscritos, livros, gravuras, mapas e outros materiais que, posteriormente, a tornariam uma das maiores e melhores bibliotecas da Europa, qui do mundo.

A Real Livraria Portuguesa tem sua fundao ligada ao reinado de Dom Joo I, monarca que aps a reconquista das terras lusitanas das mos dos mouros deu incio a uma coleo cujo 86

objetivo era servir de base para a educao dos membros da dinastia dos Avis. Tal tarefa teve continuidade no reinado de Dom Duarte, onde se visou, sobretudo, recuperar a histria daquele reino. No entanto, foi Dom Afonso V quem destituiu a biblioteca de seu carter exclusivamente imperial e a colocou disposio dos estudiosos e a servio da secularizao da cultura.

Porm, faz-se necessrio destacar que, ainda neste perodo, a Biblioteca Real no se caracterizava como uma instituio pblica, mas antes, como um espao separado que continha algumas mesas destinadas a atender s necessidades informacionais e de leitura de uma classe restrita de eruditos e das pessoas da corte mais ligadas aos estudos.

Como j dissemos, foi Dom Joo V quem mais se dedicou a aument-la e a sistematiz-la. Governando em tempos de paz e riqueza, este monarca via a Biblioteca Real como um elemento capaz de dispensar prestgio s realezas europias, principalmente porque, naquele momento, as monarquias se apresentavam atravs de seus palcios e livrarias imperiais. Era como se a cultura presente nestes acervos representasse e projetasse para o mundo a prpria imagem do soberano. Sob o reinado de Dom Joo V a biblioteca Real passou a responder a problemas concretos como subsidiar o desenvolvimento do conhecimento cientfico, especialmente o geogrfico e o cartogrfico, visto que se referiam ao conflito luso-espanhol acerca dos limites e domnios da Amrica do Sul.

Empreendendo uma grande caada a todos os tipos de materiais bibliogrficos, a Real Biblioteca se viu amplamente aumentada, chegando a ser considerada uma das maiores de toda a Europa, tanto em nmero quanto na qualidade das obras nela depositada. Os muitos milhares de preciosos volumes ali contidos cobriam um vasto domnio do saber e se referiam a reas como Teologia, Filosofia, Histria, Direito Cannico, Filologia, Literatura, Medicina e Cincias, alm de possuir uma das mais famosas e importantes colees de gravuras que o mundo j havia conseguido reunir. O certo que: depois de tanto empenho, a Biblioteca de D. Joo V seria avaliada em 60 mil exemplares, nmero que combina bem com a generosidade esbanjadora do Rei Magnnimo, cuja biblioteca era comparada do Vaticano e do soberano da Frana, as grandes do gnero. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.78).

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No entanto, mais uma vez a sina que liga o destino das bibliotecas s catstrofes muda os rumos da histria da Real Livraria portuguesa. O dia era 1 de novembro de 1775 e um terremoto destrura Lisboa, reduzindo o Palcio Real a p e com ele quase toda a Biblioteca. Mas como naquele perodo uma monarquia era vista atravs de sua Real Livraria, logo depois do incndio e junto com os trabalhos que comearam a reconstruir e reinventar a velha Lisboa, Dom Jos I, amparado por seu primeiro ministro Pombal, empenhou-se em reunir o pouco que sobrara da Biblioteca Imperial e iniciou uma nova coleo.

Tal empreitada se desenvolveu atravs de polticas que buscaram efetuar a compra de acervos privados, a requisio de colees esquecidas em mosteiros e abandonadas s pressas pelos jesutas expulsos por Pombal, ou mesmo por intermdio de generosas doaes. Sendo assim, a nova Biblioteca Real, agora situada no Palcio da Ajuda, no parou mais de crescer. Fatos que instituem o seguinte panorama:

A Real Biblioteca ia se constituindo de obras de temas variados: religio, histria, filosofia, belas-artes e cincias naturais. Faziam parte deste acervo, tambm, atlas, obras impressas e manuscritas, partituras de msica, desenhos, cartas geogrficas, gravuras, estampas, algumas obras de arte, instrumentos de medio, moedas e medalhas. [Alm daquela coleo] conhecida sob o nome de Infantado, [que] compreendia uma srie de livros consagrados educao dos jovens prncipes e futuros dirigentes da nao. Nela se guardavam os compndios de histria e de geografia, os primeiros livros de cincias, gramticas e outras tantas obras que ajudariam na educao dos herdeiros reais. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.149).

Como pode ser notado, as polticas de restaurao promovidas por Pombal e por Dom Jos I foram extremamente frutferas e em menos de 60 anos a Real Biblioteca j gozava de enorme prestgio, sendo mais uma vez definida como uma das mais importantes da Europa, tanto em termos de qualidade, quanto de quantidade. Contudo, como tambm j apontamos, em 1807 a dinastia de Avis sofreria mais um baque, sendo obrigada a fugir s pressas para o Brasil por motivo das invases francesas que o governo de Napoleo empreendera em terras lusitanas.

A Corte Portuguesa desembarcou no Brasil em 7 de maro de 1808 e com ela vieram todos os elementos necessrios para a reconstituio do Imprio em terras estrangeiras, exceto a sua preciosa Biblioteca. Por motivo de extrema pressa, os valiosos volumes da Real Biblioteca foram esquecidos no porto de Lisboa e por l permaneceram debaixo de sol e chuva at

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retornar ao palcio da Ajuda. Notado o infortnio, Dom Joo VI imediatamente mandou que trouxessem seus livros para as terras brasileiras.

Para tal empreendimento foram gastos trs grandes viagens de navio e aproximadamente 310 caixes. Aps trs longos meses de viagens pelo mar, a transferncia da Biblioteca se completou em setembro de 1811, sendo totalmente reunida em novembro daquele mesmo ano no primeiro e no segundo andar do antigo hospital da Ordem Terceira do Carmo.

A partir desta data a Real Biblioteca se imps ao cotidiano local e, mesmo no sendo uma instituio plenamente pblica, uma vez que o emprstimo de obras era evitado, a mesma passou a acolher para consultas internas todas as pessoas que se apresentassem decentemente vestidas, sem discriminao de sexo, cor e nacionalidade. Porm, em seus primeiros anos atendeu basicamente quelas pessoas que pertenciam corte, especialmente famlia real e aos homens brancos, livres e de posses. Sendo assim, possvel afirmar que a Real Biblioteca se constituiu, pelo menos nos seus primeiros anos de funcionamento, em um espao de sociabilidade da alta burguesia masculina da cidade do Rio de Janeiro.

Com os passar dos anos, e com a ajuda da Inglaterra, os franceses foram expulsos das terras lusitanas e Dom Joo VI se viu obrigado a retornar para Portugal como tentativa de restabelecer o Imprio e a Corte dos Avis. No entanto, Dom Pedro I, herdeiro do reino e contando com seus 22 anos, permaneceu no Brasil herdando os projetos polticos e as esperanas de continuidade administrativa.

Ao deixar o pas em 25 de abril de 1821, Dom Joo VI levou consigo, alm dos tesouros e cofres do Banco do Brasil, parte dos manuscritos da Coroa que se configuravam como os documentos mais importantes para a preservao e difuso da histria de Portugal. Histria que comeava a ser reescrita de forma distinta daquela que seria a histria do Brasil independente.

Instaurado o processo de independncia mais uma querela se imps entre Portugal, Inglaterra e Brasil em torno da Biblioteca Real. Para que a emancipao brasileira efetivamente acontecesse seria necessrio constituir um quadro cultural que representasse o instinto de nacionalidade local. E, neste sentido, a Biblioteca ocupava um lugar de destaque. Isto porque, se os livros carregam metaforicamente a liberdade, neste caso cumpriam papel formal e 89

viravam item de pauta de negociao e de independncia, no mais amplo, e talvez nico, dos seus sentidos. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.386).

A partir deste quadro, e como nico caminho para o reconhecimento da emancipao brasileira, Portugal passou a exigir um ressarcimento pelos bens deixados pela Coroa no Brasil, principalmente pela sua Real Biblioteca. Tendo a Inglaterra por intermediadora, estipulou-se que o Brasil pagaria a quantia de 250 mil libras esterlinas pela independncia e 800 contos de ris pela permanncia da Biblioteca em terras nacionais. Valor que em um primeiro momento pareceu exorbitante, mas era preciso lembrar-se que:

Comparativamente, portanto, os livros representavam muito: custavam caro e significavam mais do que seu valor objetivo. Objetos carregam dons, portam ddivas e se vinculam a outros ganhos, emocionais, polticos ou mesmo simblico. E era assim que se avaliava uma Real Livraria. Mais do que livros, l se acumulavam idias, projetos, ambies, e ainda a cultura possvel de uma nao sobretudo de uma monarquia independente, isolada no meio da Amrica Republicana. [...] Segundo item de uma longa pauta de negociaes, ela representava a cultura acumulada e a tradio de que carecia: nada como colocar tudo numa lista e qualificar o que da ordem da cultura e da prpria representao. (SCHWARCZ; AZEVEDO; COSTA, 2002; p.401).

Ao permanecer no Brasil a Real biblioteca tornou-se o sinal vivo de que o pas compartilhava de um quadro vasto da cultura humanstica de todos os tempos, sendo portador de uma tradio capaz de inser-lo no contexto das naes livres, soberanas e portadoras de histria e cultura dignas de serem preservadas.

Foi como instituio que a partir daquele momento se tornou responsvel por salvaguardar e disseminar a memria coletiva e o patrimnio cultural dos brasileiros que, em 1822, a Biblioteca Real tornou-se Imperial e Pblica e, em 1876, por fora do decreto nmero 6141, Biblioteca Nacional, espelho da tradio de uma terra com passado poltico recente, mas dotado dos recursos necessrios para se fazer uso de um acervo histrico capaz de se reportar aos vrios meandros da histria humana.

Chegamos s primeiras dcadas do sculo XIX e at este momento o Brasil possua apenas duas bibliotecas pblicas legalmente reconhecidas pelos rgos de poder do Imprio, so elas: a Biblioteca Imperial no Rio de Janeiro e a Biblioteca Pblica de Salvador, inaugurada em 1818 e que teve seu acervo enriquecido pelas duplicatas encontradas no catlogo da 90

Biblioteca Imperial. No entanto, um novo e arrojado projeto comeava a nascer na provncia de So Paulo com a criao dos Gabinetes de Leitura.

Os Gabinetes de Leitura, que mais tarde se configurariam como as primeiras bibliotecas populares do pas, foram idealizados por ex-alunos da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco. H que se destacar aqui que tais estudantes eram, em sua maioria, filiados maonaria. Sendo um projeto de carter contestador e subversivo, os Gabinetes de Leitura se constituram como uma rede de estabelecimentos voltados para a leitura e pela busca por se criar bibliotecas com acervos diversificados, onde os usurios pudessem alugar os livros que desejassem travar contato.

Pretendiam, ainda, formar uma escola de primeiras letras com o objetivo de instruir os leitores e alfabetizar os segmentos menos favorecidos da provncia paulistana. Faziam isto porque possuam como ideologia a crena de que a Educao era o caminho indispensvel para se formar o futuro cidado. Para tanto, viam o livro como um instrumento estimulante e capaz de promover o questionamento das estruturas sociais ento vigentes, potencializando sua fora como cone temido e freqentemente censurado pelo poder. Deste modo:
O projeto dos Gabinetes de Leitura, a julgar pelos seus Estatutos e mesmo por sua prtica, apresentava aspectos avanados, constituindo-se em projeto completo, que no se limitava a introduzir nas rsticas estantes apenas livros que veiculavam a Liberdade, a Igualdade e a Fraternidade palavras de uso corrente e de entendimentos e significados mltiplos naqueles dias. Criava-se, efetivamente, uma teia de informaes, de captaes ideolgica, traduzida no s pela existncia de ttulos de obras normalmente censurados, como pela troca de peridicos de carter contestador, conforme a tnica do periodismo vigente, marcado ento pela propaganda republicana. E mais. Acoplava-se-lhe uma escola de primeiras letras, responsvel pela formao de um pblico leitor. Finalmente, numa postura filantrpica e num ensaio democrtico facultava-se a entrada quele desprovido de posses, independente de sua filiao como scio e/ou pagamento de taxa de aluguel. Na sociedade estamental da poca, na qual o homem livre vivia nas fmbrias do sistema, era um espao de insero significativo, um dos raros para expressar sua representao. (MARTINS, 2002; p.403-404).

Neste sentido, alm de cuidarem da formao de um pblico leitor e da alfabetizao da parcela mais pobre da provncia paulistana, os Gabinetes de Leitura fizeram da biblioteca um veculo de contestao que se contrapunha e questionava a grave crise scio-poltica e cultural

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que h muito se instaurara em So Paulo e em praticamente todas as outras provncias brasileiras. A partir deste momento as bibliotecas pblicas comeam a ser visualizadas como o lugar onde os homens preservam e acessam os saberes, a tradio, a memria e o patrimnio cultural humano, justamente por serem estes os elementos que lhes outorgam o carter de sujeitos histricos e portadores de identidade. Caracterstica que se converte em elemento propulsor para a criao de inmeras outras Bibliotecas Pblicas. o caso da Biblioteca Mrio de Andrade em So Paulo, da Biblioteca Pblica do Paran, da Biblioteca Pblica de Belo Horizonte, entre tantas outras, visto que atualmente o Brasil possui cerca de 4174 bibliotecas pblicas espalhadas por todas as regies do pas. Nmeros que podem ser melhor visualizados atravs da tabela que se segue.

TABELA 1: Nmero de Bibliotecas Pblicas por Estado no Brasil


Unidades da Federao Acre Alagoas Amap Amazonas Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Mato Grosso do Sul Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Rondnia Roraima Santa Catarina So Paulo Sergipe Brasil Nmero de Bibliotecas Pblicas 12 71 4 19 246 121 14 57 192 109 41 65 931 90 129 371 126 75 131 178 282 8 1 180 659 62 4174

Fonte: Anurio Estatstico do Brasil 1989. Rio de Janeiro: IBGE, v.49, 1989.

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Portanto, como sntese daquilo que se exps at aqui, podemos caracterizar as bibliotecas como lugares de continuidade, estando seu poder diretamente ligado funo de preservar, organizar e transmitir a materialidade que define os saberes e a cultura humana. Por isso, sua histria se converte na histria daquilo que uma sociedade decide transmitir, nos conhecimentos que decide conservar, na necessidade de seu esquecimento para posterior recuperao, mas, sobretudo, na reevocao e reutilizao destes a partir do rememorar, dos processos educativos e da leitura. Prticas que nos fornecem as bases necessrias para a construo de uma esfera social de interaes. Em outras palavras:

[...] gostamos de sonhar com uma biblioteca que reflita cada um de nossos interesses e cada uma de nossas fraquezas uma biblioteca que, em sua variedade e complexidade, reflita integralmente o leitor que somos. Assim, no absurdo supormos que, de modo semelhante, a identidade de uma sociedade ou nao possa ser espelhada por uma biblioteca, por uma reunio de ttulos que, em termos prticos ou simblicos, faa s vezes de definio coletiva. (MANGUEL, 2006; p.241).

Contudo, este poder de representao coletiva que demarca a importncia e a atuao das bibliotecas s se efetiva quando intermediado por prticas de educao e de leitura que promovam o intercmbio, o dilogo entre os inmeros signos que compem seus acervos, com os desejos, as ansiedades e as necessidades de cada um de seus usurios. Sendo assim, alm de ser um lugar de memria e de cultura, uma biblioteca tambm um espao de transformao social que interfere no meio cultural onde se insere atravs do incentivo s prticas ligadas educao e leitura.

No entanto, preciso ter clareza de que quando falamos em Educao estamos falando da compreenso crtica das prticas que envolvem a leitura e a escrita, que, por sua vez, demandam a compreenso crtica da atuao da Biblioteca e do bibliotecrio como agentes executores de tais processos. Isto porque, nenhuma prtica educativa pode se dissociar do contexto scio-poltico-econmico e cultural do indivduo, e que as mesmas devem ser vivenciadas como prticas de libertao e de construo da historia individual de cada sujeito. Premissas que nos indicam a necessidade de discorrer sobre os vrios fatores que tambm definem a Biblioteca como um Lugar de Educao e de Leitura. o que pretendemos fazer no captulo que se segue.

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4. Captulo III Um mundo que encanta pela fora da palavra: biblioteca como lugar de leitura e educao

pois de saber que este fidalgo, nos intervalos que tinha de cio (que eram os mais do ano), se dava a ler livros de cavalarias, com tanta afeio e gosto, que se esqueceu quase de todo do exerccio da caa, e at da administrao dos seus bens; e a tanto chegou a sua curiosidade e desatino neste ponto, que vendeu muitos trechos de terra de semeadura para comprar livros de cavalarias que ler, com o que juntou em casa quantos pde apanhar daquele gnero...

Em suma, tanto naquelas leituras se enfrascou, que passava as noites de claro em claro e os dias de escuro em escuro, e assim, do pouco dormir e do muito ler, se lhe secou o crebro, de maneira que chegou a perder o juzo. Encheu-se-lhe a fantasia de tudo que achava nos livros, assim de encantamentos, como pendncias, batalhas, desafios, feridas, requebros, amores, tormentas e disparates impossveis; e assentou-se-lhe de tal modo na imaginao ser verdade toda aquela mquina de sonhadas invenes que lia, que para ele no havia histria mais certa no mundo. 1

CERVANTES, 1978, p.29-30.

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Dando seguimento busca por caracterizar as bibliotecas como lugares de prticas culturais, o presente captulo demonstra a interlocuo histrica que se institui entre as bibliotecas, a educao e a leitura.

Reconhecendo que tanto a educao quanto a leitura so prticas culturais que tm por objetivo preparar os homens para assumirem papis sociais relativos vida coletiva a partir do desenvolvimento de suas potencialidades fsicas e intelectuais, a primeira seo deste captulo objetiva ressaltar que a escola no mais se configura como nico espao responsvel por seu desenvolvimento. Ao lado dela inmeros, outros setores da esfera pblica so convocados a colaborar para uma promoo igualitria dos benefcios que advm de tais prticas.

Razo pela qual defendemos, na segunda seo deste mesmo captulo, que as bibliotecas se consolidam como lcus privilegiado para que a alquimia da leitura e dos processos educativos se desenvolva e se efetive. Fazemos isto por acreditar que nos meandros destes corredores e estantes que preservam a infinitude do conhecimento humano, cada usurio se sente confortvel para buscar, encontrar e utilizar determinada informao, convertendo-a, posteriormente, em insumo gerador de novos conhecimentos. Portanto, nossa primeira tarefa ser posicionar a educao e a leitura no conjunto das prticas culturais de produo de sentido.

4.1. Educao e leitura: prticas culturais de produo de sentido


A histria da educao e da leitura anloga histria de outras prticas culturais humanas. Isto porque, tal qual a memria e a cultura, se constituem a partir dos mltiplos olhares interpretativos e das vrias configuraes histricas que cada sujeito lhes atribui. Sendo assim, embora sejam vistas como um elemento essencial para que cada indivduo construa e efetive as diversas relaes que estabelece com o meio no qual se insere, tanto a educao quanto a leitura no se apresentam como um ato natural, mas antes, como prticas histricas, sociais e culturalmente demarcadas por uma dada realidade espao-temporal.

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De acordo com esta perspectiva, podem ser definidas como processos regulares e contnuos de desenvolvimento que tm por objetivo preparar os sujeitos humanos para assumirem papis sociais relativos vida coletiva, reproduo das condies que garantem sua visibilidade e participao na esfera pblica, bem como o uso adequado e responsvel de conhecimentos e habilidades disponveis no tempo e nos espaos onde sua vida se desenvolve.

Por serem prticas culturais atravs das quais sujeitos comuns adquirem a capacidade de interpretar e atribuir significados diversos para as vrias instncias que compem o mundo no qual habita, a educao e a leitura, juntamente com outras prticas a elas relacionadas, se apresentam tambm como instncias bsicas para a constituio identitria do sujeito humano, visto que o homem no se define como tal no prprio ato de seu nascimento, pois nasce apenas como criatura biolgica que carece se transformar, se criar como ser humano. (RODRIGUES, 2001; p.240).

Fator que nos permite indicar que tal formao o resultado de um ato intencional que tem por objetivo transformar uma criatura biolgica em um novo ser, em um ser social capaz de compreender, incorporar e produzir sua prpria interpretao, aceitando ou no os elementos culturais que outorgam sentido sua vida enquanto agente coletivo, bem como existncia do grupo ao qual pertence. Caracterstica que se institui e se difunde:

Desde tempos imemoriais do processo civilizatrio humano. Como a nos lembrar, por todo o tempo e a todo instante que, margem da ao educativa, teriam os homens um destino no muito diferente dos seres brutos. ela que cria o Ser Humano em primeiro lugar, e em segundo lhe fornece os meios para o exerccio de sua liberdade, autonomia e humanidade. (RODRIGUES, 1999; p.19-20).

Portanto, e segundo o autor acima citado, as prticas educativas, entre as quais encontramos aquelas ligadas leitura, no se reduzem apenas formao externa do sujeito. Ou seja, a um exerccio de reproduo acrtica de modelos historicamente datados, o que transformaria o homem em um objeto a ser trabalhado por um sujeito formador.

Mais importante que isto saber que o ato de educar compreende ainda um segundo plano: aquele que aciona os meios intelectuais de cada educando para que ele seja capaz de assumir o pleno uso de suas potencialidades fsicas, intelectuais e morais para conduzir a continuidade 96

de sua prpria formao (RODRIGUES, 2001; p.241), sendo esta a condio bsica para que cada indivduo se construa como um sujeito livre, independente e com caractersticas particulares em relao queles que o esto gerando. Neste sentido, so as prticas educativas que possibilitam que cada sujeito adquira a capacidade de autoconduzir seu prprio processo formativo, condio bsica para a construo de um quadro de referncias identitrias.

Visto que tambm a identidade cultural, como j apontado anteriormente, no se fixa no momento do nascimento. Ela no parte integrante da natureza que se imprime atravs do parentesco ou da linhagem dos genes que do vida a um indivduo. Ao contrrio, a identidade se manifesta a partir do entrelaamento e da fuso dos diferentes elementos que compem a esfera global dos discursos culturais.

Para tanto, toda prtica educativa deve ser compreendida como uma atividade que pretende atingir a plenitude da formao humana. Ou seja, significa muito mais que a preparao dos indivduos para desempenharem determinadas funes sociais ou ocuparem espaos em um mundo com espaos cada vez mais fragmentados pelo excesso de informaes, pela multiplicidade dos objetos e pela corrupo dos valores que at ento nos forneciam os elementos necessrios construo do sentimento de pertencimento a certo crculo identitrio. Sendo assim, o grande valor das prticas educativas est diretamente relacionado possibilidade de se:

Criar o ser humano como individualidade que vive no mundo, mas somente aps t-lo transformado em seu mundo prprio. Eis o grande mistrio da Educao: forjar o Homem que constri o mundo onde acontecer o jogo de sua prpria existncia. O mundo em que vive no lhe dado anteriormente sua prpria conscincia de nele existir. (RODRIGUES, 1999; p.21).

Por este motivo acredita-se que participar ativamente dos processos ligados s prticas educativas seja a condio fundamental para que cada indivduo adquira a capacidade de atuar e transformar o tecido social no qual se insere, bem como construir suas prprias noes acerca de sua individualidade e de sua autonomia enquanto sujeito humano. Isto porque, o princpio subjacente a todo este movimento o de que a educao seria uma fora capaz de conduzir liberdade do esprito e a uma atividade crtica e individualizada de cada homem em relao aos espaos em que habita e s atividades que nele desenvolve.

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Ou seja, no deve ser pensada como algo neutro em relao ao mundo, mas sim, como algo que produz, na sua prpria dinmica, caminhos diferenciados para uma ao social concreta em virtude da diversidade das necessidades e interesses de cada agente envolto em tal processo.

Com isso, e considerando-se tudo o que j se disse at aqui, torna-se possvel inferir que atravs das prticas educativas que cada sujeito se prepara intelectual, cientfica, profissional e culturalmente para compreender a realidade social, econmica e poltica em que vive e, ao mesmo tempo, se capacita para participar efetivamente do processo de construo e mudana desta realidade atravs de sua atividade interpretativa, faculdade que lhe possibilita atribuir sentido para as coisas do mundo.

Se todo cidado livre porque est certo de que sua vontade no ser impedida de ser proclamada por injunes que lhe so externas, a noo de educao tambm se torna cara ao exerccio da cidadania porque esta compreende duas aes externas: a primeira refere-se participao lcida dos indivduos em todos os aspectos da organizao e da conduo da vida privada e coletiva; e a segunda, capacidade que estes indivduos adquirem para operar escolhas (RODRIGUES, 2001; p.238), onde tais aes articulam as diversas vontades e capacidades individuais e coletivas para construir um modo de viver que lhes permita efetivar o mais alto grau de exerccio de liberdade de escolhas nos espaos onde se desenrolam suas atividades sociais.

Ou seja, as prticas educativas tambm se convertem em esteio para a formao do sujeito enquanto agente que participa ativamente da vida em comunidade a partir da preservao e da difuso dos princpios, regras, valores, alm da tradio e da memria coletiva de e para todos os membros que configuram o tecido social onde se insere. Fator que lhe atribui o status de conscincia viva de uma norma que rege uma comunidade humana, quer se trate da famlia, de uma classe ou profisso, quer se trate de um agrupamento mais vasto como um grupo tnico ou um Estado. Sendo assim, a educao no algo para produzir um sujeito necessrio vida econmica, ou ao progresso material da nao, mas a Educao o meio pelo qual se preserva a cultura e o esprito do povo. (RODRIGUES, 1999; p.26).

Motivo pelo qual devemos considerar as prticas educativas como algo mais que o domnio mecnico de tcnicas utilizadas para ler e escrever. So antes, prticas interpretativas que 98

oferecem ao homem a possibilidade de atuar conscientemente sobre seu contexto social, poltico, econmico e cultural. Para tanto, devem ser capazes de potencializar o conjunto das habilidades individuais de cada sujeito, dotando-lhes de faculdades que lhes outorguem a capacidade de responder s diversas necessidades prticas e valores que caracterizam o lugar de onde fruto.

Toda prtica educativa deve ser capaz de permitir ao homem conhecer-se a si mesmo e a realidade que o cerca a partir do desenvolvimento de uma conscincia crtica e da ampliao de sua capacidade de interveno social. Caracterstica fundamental para inser-la no rol das prticas culturais que viabilizam a sujeitos comuns imprimirem uma marca interpretativa nas diversas paisagens que compem sua vida social, contribuindo efetivamente para a formao do mundo que lhe acolhe.

Elemento tambm compartilhado pelas prticas de leitura, visto que todo leitor livre para configurar seu prprio sentido interpretativo para a materialidade textual com a qual trava contato. Materialidade que, por sua vez, no se restringe a uma folha de papel grafada com smbolos alfabticos. Pelo contrrio, antes de sermos leitores de palavras, somos leitores do mundo, posto que desde o nascimento interagimos com os elementos que nos caracterizam como seres sociais.

Portanto, tambm o leitor deve ser compreendido como um sujeito autnomo que circula e se apossa livremente do texto, criando a partir de seus anseios, habilidades intelectuais e lugar social suas prprias interpretaes para o texto que manipula. Deste modo, o ato de ler, imagem da passividade para a maioria dos observadores e professores [] um exemplo de uma atividade de apropriao, produo independente de sentido, noutras palavras, o paradigma da atividade ttica. 2 (CERTEAU, 1994; p.31, v.1).

Ler , ento, uma ao criadora de sentido que quase no deixa traos visveis nem garantias contra a usura do tempo, mas ao produtora que em cada um dos seus encaminhamentos e de fazeres, ao mesmo tempo alteram e conferem existncia ao texto. (CHARTIER; HBRARD,

Segundo Michel de Certeau (1994), as atividades tticas se referem aos vrios mecanismos que permitem a

cada sujeito apropriar-se dos espaos e prticas culturais organizadas atravs de tcnicas que viabilizam uma produo autnoma de sentido.

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1998; p.32). , enfim, apropriao, recriao, uma arte de fazer que no se restringe a um nico conceito, mas sim, a um conjunto de prticas difusas e em permanente transformao, fator que acaba por romper com o aspecto de passividade que por longa data a caracterizou.

De fato, a atividade leitora apresenta, ao contrrio, todos os traos de uma produo silenciosa: flutuao atravs da pgina, metamorfose do texto pelo olho que viaja, improvisao e expectao de significados induzidos de certas palavras, interseces de espaos escritos, dana efmera. [...] Ele [o leitor] insinua as astcias do prazer e de uma reaproximao no texto do outro, a vai caa, ali transportado, ali se faz plural como os rudos do corpo. Astcia, metfora, combinatria, esta produo igualmente uma inveno de memria. Faz das palavras as solues de histrias mudas. A fina pelcula do escrito se torna um remover de camadas, um jogo de espaos. Um mundo diferente (o do leitor) se introduz no lugar do autor. (CERTEAU, 1994; p.49, v.1).

Embora esteja intimamente relacionada com a escrita e seja classificada como um processo de traduo em que se transpem para a linguagem verbal os diversos signos que permeiam nossas relaes de interao e comunicao com o mundo, efetuamos, mesmo que inconscientemente, diversas outras modalidades de prticas de leitura. o caso daquela que o msico faz de uma partitura, traduzindo-a em sons e sentimentos; a leitura das estrelas feita pelos astrnomos; ou a leitura dos orculos que prevem o futuro a partir de movimentos naturais. Todos eles dividem com os leitores de palavras os segredos de atribuir sentido para os processos de interao e comunicao que edificam nossas relaes sociais.

Desta feita, e por ser uma prtica interpretativa, a leitura no deve ser vista como recepo imposta de contedos objetivos ou como ato passivo de sujeio ao texto. Todo leitor, como aponta Michel de Certeau (1994) caa em terras alheias, demarca com os olhos, com o dedo, com o franzir das sombrancelhas, com o sorriso, seus caminhos em busca do sentido. Sob a contingncia, sem dvida, e no espao prprio do texto, ele elabora como quer ou como pode sua leitura do texto: um novo texto. (CHARTIER; HBRARD, 1998; p.33). Toda leitura ento um processo voluntrio da inteligncia onde se produzem e sobrecodificam sentidos e significados, dado que:

Longe de serem escritores, fundadores de um lugar prprio, herdeiros dos servos de antigamente mas agora trabalhando no solo da linguagem, cavadores de poos e construtores de casas, os leitores so viajantes; circulam em terras alheias, nmades caando por conta prpria atravs dos campos que no escreveram. A escritura acumula, estoca, resiste ao tempo pelo estabelecimento de um lugar e multiplica sua produo pelo

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expansionismo da reproduo. A leitura no tem garantias contra o desgaste do tempo (a gente se esquece e esquece), ela no conserva, ou conserva mal a sua posse, e cada um dos lugares por onde ela passa repetio do paraso perdido. [...] Com efeito, a leitura no tem lugar. (CERTEAU, 1994; p.269-270, v.1).

Viso amplamente compartilhada pelos tericos que constituem o escopo de referncias que caracterizam o movimento interpretativo conhecido sob o nome de Esttica da Recepo. Vertente de pensamento que ao operar com conceitos como efeito, recepo, emancipao, horizonte de expectativa e leitor implcito se constitui em um dos esforos intelectuais mais originais e vigorosos sobre a questo da leitura.

Entendendo as vrias materialidades significativas como um complexo que adquire sentido a partir da relao dialtica que se instaura entre o autor, a obra e seus possveis leitores, a Esttica da Recepo defende que toda atividade interpretativa se constitui mediante o processo de interao que se estabelece entre a subjetividade do leitor e as diversas condies scio-histricas na qual determinado signo se originou.

A Esttica da Recepo teve incio em 1967 na Universidade de Constana na Alemanha. Naquela ocasio, Hans Robert Jauss proferiu uma conferncia intitulada O que , e com que fim se estuda histria da literatura? que, posteriormente foi denominada A histria da literatura como provocao cincia literria.

Influenciado pela anlise hermenutica da obra de arte efetuada por Gadamer, Jauss props, a partir deste texto, uma mudana metodolgica a respeito das abordagens interpretativas acerca das obras artsticas. Para tanto, sugeriu que o foco central de toda interpretao textual deveria recair sobre o leitor e seus processos de recepo e no exclusivamente sobre o autor e os mecanismos envolvidos na concepo dos mesmos. Ao fazer isso, o referido autor passou a atribuir hermenutica o papel de intrprete da histria, reconhecendo nela as bases do conhecimento do texto. Fato que, de acordo com esta perspectiva, permitiria recuperar a imagem do leitor como um produtor de interpretaes e significaes vlidas para o signo que manipula.

Jauss defendia que todo signo passvel de leitura no se configura apenas como uma reproduo, um reflexo dos eventos sociais que possibilitaram sua concepo. So antes, um constructo social e cultural que, a partir de sua histria, desempenham um papel ativo na 101

produo das possveis interpretaes de cada leitor, posto que toda recepo envolve e ativa as estruturas intelectuais, emotivas e sensoriais dos mesmos.

O leitor de Jauss , ento, uma figura histrica que respeita a histria do signo que l, mas que ao mesmo tempo promove uma ruptura com as leituras feitas at ento, empreendendo sua prpria interpretao, sua marca pessoal na obra que lhe apresentada. Razo pela qual se torna possvel afirmar que a concepo de leitor de Jauss baseia-se, como nos aponta ZILMERMAN (1989; p.49-50), em duas categorias essenciais:
A de horizonte de expectativa, misto dos cdigos vigentes e da soma de experincias sociais acumuladas; e o conceito de emancipao, entendido como a finalidade e efeitos alcanados pela arte, que libera seus destinatrios das percepes usuais e confere-lhes nova viso da realidade. (ZILBERMAN, 1989; p.49-50.).

Para Jauss, todo ato de recepo, julgamento esttico ou interpretao, por mais espontneo que seja sua expresso, advm de uma cmara de ecos onde ressoam os pressupostos histricos, sociais ou tcnicos que possibilitam sua efetivao. Ao estabelecer que o signo lido provoca, a partir de sua historicidade, uma reao, um efeito em seus leitores, Jauss atribui leitura uma natureza emancipatria segundo a qual a experincia da leitura libera o leitor de adaptaes, prejuzos e apertos de sua vida prtica, atribuindo-lhe a possibilidade de se emancipar para empreender novas percepes, sentidos e interpretaes para o mundo no qual habita.

Enquanto Jauss se preocupa em entender como se do os processos de recepo das obras de arte, Wolfgang Iser, outro importante terico da Esttica da Recepo, se preocupa com o efeito que cada obra causa em seus receptores, vale dizer, leitores. Iser distingue ento duas modalidades de interao entre a obra e o leitor: de um lado temos o efeito que todo signo provoca em seu leitor; e de outro a recepo, processo histrico que se configura a partir das diferentes interpretaes que cada sujeito lhe impe.

Acreditando que os signos passveis de leitura esto abertos a mltiplas interpretaes, visto no serem concebidos como um espelho da realidade, Iser chama o leitor para participar dos processos de criao dos mesmos. Tal participao, por sua vez, no se limita ao mero preenchimento dos vazios que determinado signo traz consigo, antes o processo de constituio da prpria obra que, graas atuao do leitor, passa de mero artefato artstico a 102

objeto esttico, passvel de contemplao, entendimento e interpretao. (ZILBERMAN, 2001; p.51.). Isto porque, tais vazios provocam estmulos que possibilitam, atravs da fora imaginativa dos leitores, a impresso de vrios sentidos interpretativos para a obra que este manipula.

Alm disso, Iser, ao ser influenciado por Ingarden, concebe o conceito de estrutura de apelo do texto que determina que o mundo imaginrio ao ser representado em uma obra mostra-se esquematizado, por isso incompleto, apresentando vrios pontos de indeterminao, vazios, lacunas que dependem da interferncia dos leitores para adquirirem sentido. Sentido este que, segundo o referido autor, no uma mensagem universal a ser extrada do texto por um leitor competente, um leitor implcito capaz de atingir a completude significativa da obra lida, antes, uma interpretao mutvel em virtude da historicidade prpria da obra e das vrias leituras que a mesma sofre ao longo do tempo. Isto porque:

Quando lemos, nossa expectativa funo do que j lemos no somente ao texto que lemos, mas em outros textos , e os acontecimentos imprevistos que encontramos no decorrer de nossa leitura obriga-nos a reformular nossas expectativas e a reinterpretar o que j lemos, tudo o que j lemos at aqui neste texto e em outros. A leitura procede, pois, em duas direes ao mesmo tempo, para frente e para trs, sendo que um critrio de coerncia existe no princpio da pesquisa do sentido e das revises contnuas pelas quais a leitura garante uma significao totalizante nossa experincia. (COMPAGNON, 2003; p.149.).

Toda prtica de leitura , ento, um grande percurso em busca de se atribuir sentido ao texto. Por isso, nenhum texto pode ser apreendido todo de uma s vez. O leitor um viajante que desvenda ao longo do processo de leitura os sentidos, os significados, as mltiplas possibilidades interpretativas que a obra lhe oferece. Neste caso, nenhuma obra se apresenta por completo, mas se evidencia durante a travessia, durante as intervenes de seus inmeros leitores. Eis ento o grande paradoxo da leitura:
Admite-se comumente que ler decodificar: letras, palavras, sentidos e estruturas, e isso incontestvel; mas acumulando as decodificaes, j que a leitura , de direito infinita, tirando a trava do sentido, pondo a leitura em roda livre (o que sua vocao estrutural), o leitor tomado por uma interveno dialtica: finalmente ele no decodifica, ele sobrecodifica; no decifra, produz, amontoa linguagens, deixa-se infinita e incansavelmente atravessar por elas: ele essa travessia. (BARTHES, 1988; p.51).

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Se toda obra s se efetiva a partir das intervenes de seus leitores, a noo de um leitor ideal , para Iser, uma falcia, uma impossibilidade estrutural visto que um leitor ideal seria aquele que possui o mesmo cdigo que o autor. Em outras palavras, seria aquele que tem as mesmas intenes que se manifestam no processo criativo. Para este autor, o leitor ideal , diferena de outros tipos de leitores, uma fico. (ISER, 1996; p.66, v.1).

Em contraponto a esta idia de leitor ideal, Iser prope o conceito de Leitor implcito. Conceito este percebido simultaneamente como uma estrutura textual e como um ato estruturado. O leitor implcito de Iser no tem uma existncia real, nem se funda em um substrato emprico, mas sim na prpria estrutura do texto. Isso significa que as condies necessrias existncia e atualizao do objeto de leitura se inscrevem em sua prpria construo. Sendo assim, o conceito de leitor implcito enfatiza as estruturas de efeito do texto, cujos atos de apreenso relacionam o receptor a ele.

Portanto, o conceito de leitor implcito de Iser postula que o efeito condicionado pela obra, apesar de oferecer uma orientao prvia quanto s formas de l-las e quanto ao significado a ser apreendido, no reduz o leitor a um sujeito passivo caa de uma mensagem original, mas propicia a este o direito de estabelecer inmeras interpretaes e imprimir na obra lida sua marca criativa, visto que:
A recepo, no sentido estrito da palavra, diz respeito assimilao documentada de textos e , por conseguinte, extremamente dependente de testemunhos, nos quais atitudes e noes se manifestam enquanto fatores que condicionam a apreenso do texto. Ao mesmo tempo, porm, o prprio texto a prefigurao da recepo, tendo com isso um potencial de efeitos cujas estruturas pem a assimilao em certo curso e a controlam at certo ponto. (ISER, 1996; p.7, v.1).

Razo pela qual, mesmo sendo uma prtica que se liga inteligncia, a leitura no apenas uma operao intelectual abstrata, ela tambm o uso do corpo, uma inscrio dentro de um espao histrico-temporal e uma relao dos leitores consigo mesmos e com os outros. A leitura de qualquer texto , portanto, um processo de construo cultural e histrica que se configura a partir das condies materiais destinadas sua produo e disponibilizao, bem como do lugar e da subjetividade em que cada leitor se encontra no momento de execut-la.

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Nenhum leitor confrontado com textos abstratos, ideais ou desligados de uma materialidade espao-temporal, eles manipulam objetos, ouvem palavras cujas modalidades governam a leitura e a escrita. Fazendo isso, comandam a possvel compreenso e apropriao do texto, posto que, toda histria das prticas de leitura , portanto, necessariamente uma histria dos objetos escritos e das palavras leitoras. (CAVALLO; CHARTIER; 2002; p.6).

O leitor , ento, um sujeito autnomo capaz de construir sentidos e imprimir sua marca interpretativa no texto que sobrecodifica. Leitor aquele que se apossa do texto para dot-lo de existncia, visto que todo signo passvel de leitura se abre a uma infinidade de possibilidades de significao. No so obras hermeticamente fechadas procura de um sujeito capaz de restabelecer o significado primevo que possibilitou sua construo. So antes, constructos que adquirem sentido mediante a interao dos anseios e da capacidade subjetiva de seus leitores, com o contexto espao-temporal onde se inserem, e com a especificidade das caractersticas que lhe foram atribudas no momento de sua criao. Quadro de referncias que nos possibilita afirmar que:

Em nossas sociedades centradas em livros, o ofcio de ler assinala nossa entrada nos hbitos da tribo, com seus cdigos e exigncias particulares, nos permitindo compartilhar a fonte comum de palavras registradas; mas seria um erro pensar na leitura como uma atividade meramente repetitiva. Ao contrrio: Mallarm props que o dever de cada leitor era purificar o sentido das palavras da tribo. Para isso, os leitores devem se apropriar dos livros. Em bibliotecas infindveis, como ladres na noite, os leitores surrupiam nomes, vastas e maravilhosas criaes to simples quanto Ado e to artificiais quanto Rumpelstiltskin.3 (MANGUEL, 2000; p.24).

por isso que explicar as prticas de leitura e educao requer compreend-las como constructos scio-culturais que adquirem sentidos a partir da urdidura de inmeras variveis que em nenhum momento se isolam, encerrando em si modos, ritmos, intensidades e desejos que variam de texto para texto, de leitor para leitor e de educando para educando, da mesma forma que devemos tentar apreender como se efetivam nos vrios lugares onde se desenvolvem.

Isto porque, quando tratamos de prticas culturais estamos, na verdade, tratando de vrios aspectos que ocupam uma posio de destaque na cultura de um povo, visto serem os
3

Ano do folclore alemo que transforma fios de linho em ouro para que uma donzela cumpra a exigncia do

prncipe com que se casou, sob a condio de que ela lhe d seu primeiro filho ou adivinhe seu nome.

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instrumentos simblicos que dispomos para pensar, comunicar e agir sobre uma dada realidade, e que, por isso mesmo, esto fortemente associadas a um amplo leque de determinantes sociais, polticas, econmicas e ideolgicas.

4.2. Biblioteca como lugar de educao e de leitura


Se traarmos um paralelo entre a histria da educao e a histria da leitura, perceberemos de imediato que tradicionalmente o acesso a tais prticas se circunscreveu ao espao escolar, efetivando-se atravs do processo que nele se desenvolve: a escolarizao. Por este motivo, sempre fez parte do senso comum a crena de que na escola que se ensina e se aprende as tcnicas que caracterizam os processos educativos e as atividades de leitura. Tal vnculo to forte que: a alfabetizao escolar, apenas uma das possveis modalidades de alfabetizao, considerada o padro para todas as demais modalidades; de certa forma, a alfabetizao escolar que legitima toda e qualquer atividade que vise a aprendizagem da leitura e da escrita. (SOARES, 2004; p.94).

No entanto, a histria tambm nos mostra que a escola no capaz de, sozinha, promover em plenitude e de forma igualitria o acesso leitura e educao, necessitando, pois, de outros espaos para que tais prticas se efetivem. Espaos que podem ser a famlia, a igreja, ou diversas outras esferas da sociedade civil como as bibliotecas.

De fato a biblioteca se configura como lcus privilegiado para que a alquimia da leitura e dos processos educativos se desenvolva e se efetive. Isto porque, por entre seus corredores e estantes que preservam a infinitude do conhecimento humano, cada usurio se sente confortvel para buscar, encontrar e utilizar determinada informao, convertendo-a, posteriormente, em insumo gerador de novos conhecimentos. Razo pela qual:

Uma visita demorada s bibliotecas nos permite viver e reviver a singular experincia que ocorre quando estabelecemos um dilogo com os sbios que nos antecederam. sempre provocador de demoradas reflexes. E por serem portadores de sabedoria no deixam de nos instruir ainda quando suas vozes se encontram silenciadas. Se no falam aos nossos ouvidos, estabelecem com os leitores uma conversa no plano do entendimento. E despertam nossa curiosidade, ativando a mente para perscrutar, por eles e com eles, os obscuros caminhos por onde trilharam as diversas experincias da humanidade. (RODRIGUES, 1999; p.82).

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Ler e estudar em uma biblioteca promover a atividade dialtica que se instaura entre a totalidade e suas partes, entre a promessa de uma memria universal, mas que ultrapassa o olhar de todo indivduo, e os itinerrios pacientes, parciais e atpicos desenvolvidos por cada sujeito em seu processo de interao com as vrias materialidades simblicas que constituem os acervos destas instituies.

tentar conciliar um desejo de universalidade e a necessidade de escolha, de seleo, at mesmo de esquecimento, como as prprias condies da leitura e do pensamento. O trabalho na biblioteca percurso no interior de um livro, em seguida de livros para livros e dos livros para o mundo, com suas travessias ridas, suas erranas labirnticas e seus momentos de jubilao intelectual, suas caminhadas mopes e seus grandes panoramas. tambm uma viagem no tempo, uma anbasis nas ramificaes da memria do saber e da criao de um espao de encontros utpicos e ucrnicos convergncia das idias, perenidade e metamorfoses dos modelos e das lies, afinidades eletivas ou escolhas longamente refletidas, em que se reaviva o pensamento e o saber de outrem e de outrora atravs do comentrio, da leitura e do jogo livre das digresses. (JACOB, 2000; p.10).

por estas e outras qualidades que toda biblioteca constantemente se reafirma como uma imensa base de dados que permite a seleo, circulao e permuta dos saberes atravs da atividade paciente e singular de seus leitores. Relao instituda h longa data, visto que a histria da educao e da leitura indissocivel da histria das bibliotecas, estando suas dimenses scio-culturais atreladas s formas e circunstncias por meio das quais cada um destes elementos so concebidos no tempo e nos espaos onde se concretizam.

Portanto, embora a histria da educao e da leitura comece por desprezar a materialidade escrita, dado que todo conhecimento se transmitia atravs da oralidade, h relatos suficientemente slidos para comprovarmos que j no perodo helenstico tais prticas se efetivavam tambm na intimidade, indicando que da leitura como momento de vida associativa prpria da polis, passara-se leitura como um dobrar-se sobre si mesmo, como procura interior, refletindo bem as atividades culturais e as correntes de pensamento da civilizao helenstica. (CAVALLO; CHARTIER, 2002, p.15).

Condio a partir da qual visualizamos uma vertiginosa emergncia de espaos de educao e de leitura. Espaos que adquirem enorme importncia justamente por inserirem-se em um cenrio onde se manifestava uma crescente demanda por livros e outras materialidades textuais. Situao que encontra sua resposta em trs planos indissociveis, so eles: 107

[...] a criao de bibliotecas pblicas e incremento das particulares, complementadas pelo florescimento de tratados que visam a guiar o leitor na escolha e na aquisio de livros; na oferta de textos novos (ou rarefeitos) destinados a novas faixas de leitores; na produo e distribuio de um tipo diferente de livro, o cdex, mais adequado s necessidades desses novos leitores e das diferentes prticas de leitura. (CAVALLO; CHARTIER, 2002, p.15).

Neste sentido, mesmo no se caracterizando como uma instituio amplamente pblica, posto que devemos pens-la como lugar restrito a um contingente de leitores oriundos da classe mdia alta, a biblioteca se institui, j no perodo greco-romano, como arena privilegiada para que as prticas ligadas educao e a leitura se efetivem. Elementos que definitivamente se difundem nos sculos que caracterizaram a Idade Mdia. Perodo no qual:

A leitura do cio literrio que no mundo antigo se realizava geralmente entre jardins e arcadas e que previa tambm praas e ruas urbanas como espaos de escritas expostas e de ensejos de leitura na alta Idade Mdia ocidental, foi substituda pela prtica de leitura concentrada no interior das igrejas, das celas, dos refeitrios, dos claustros, das escolas religiosas, algumas vezes das cortes: leituras, alis, geralmente limitadas s Sagradas Escrituras e a textos de edificao espiritual. (CAVALLO; CHARTIER, 2002, p.20).

De fato, foi no momento em que a leitura e a educao adquiriram o status de caminhos que conduzem s verdades divinas e beleza do mundo, que as bibliotecas converteram-se em lugares de educao e de leitura. Portanto, foi no interior das bibliotecas ligadas s grandes ordens religiosas da Idade Mdia que tais prticas encontraram ambiente adequado para desenvolverem-se e se expandirem. Isto porque, embora o livro fosse um objeto extremamente raro, as bibliotecas medievais, especialmente as universitrias, fundaram a crena de que:

O conhecimento no consiste no acmulo de textos ou informaes, nem no livro como objeto, mas na experincia resgatada das pginas e novamente transformada em experincia, em palavras que se refletem tanto no mundo exterior como no prprio ser do leitor. (MANGUEL, 2006; p.83).

Condio que ainda se manteve entre os sculos XIII e XV, quando a arquitetura e o mobilirio das bibliotecas mudaram de forma dramtica. Como j apontado, a partir da criao das primeiras universidades as bibliotecas saem dos claustros dos conventos e monastrios europeus para instalarem-se em sales espaosos, com mobilirio amplamente 108

distinto daquele que as caracterizavam at ento. Deste modo, foi nestas bibliotecas que professores e alunos encontraram a atmosfera perfeita para lerem, escreverem e estudarem.

Infra-estrutura que se amplia a partir do surgimento das primeiras bibliotecas pblicas no sculo XIX. Isto porque, ao constiturem-se como centros locais de informao que adotam por objetivo recolher, organizar e disponibilizar uma grande parcela da materialidade oriunda da produo intelectual humana, as bibliotecas pblicas consolidam-se como importantes aliadas ao processo de auto-formao cognitiva dos sujeitos e educao formal em todos os seus nveis.

Com a assimilao deste novo conjunto de transformaes, as bibliotecas posicionam-se definitivamente no espao scio-cultural onde se inserem como lugar privilegiado para que cada sujeito acesse e tome posse dos elementos simblicos que outorgam sentido s prticas culturais que ali se desenvolvem. Posto desta forma, possvel apontar que a acumulao de livros suscita prticas e relaes que tm por vocao ativar uma memria total, mas virtual. A biblioteca forja um novo olhar de leitor, distanciado, atento forma, liberdade e prpria legibilidade da obra. (JACOB, 2002; p.60).

Se verdade que a leitura e a educao so ofcios que nos permitem recordar a experincia comum a toda humanidade, as bibliotecas nos auxiliam a perceber o mundo de dois ngulos distintos: como terra estrangeira ou como lar. Em outras palavras:

Vagando entre nossos livros, tirando um volume da estante e folheando-o ao acaso, as pginas ou bem nos espantaro por diferir de nossa experincia ou bem nos confortaro por sua semelhana. A cabea de Agammnon ou a brandura do lama de Kim me so absolutamente estranhos; a surpresa de Alice ou a curiosidade de Sinbad refletem uma e outra vez minhas prprias emoes. Todo leitor um andarilho ou um viajante de retorno. (MANGUEL, 2006; p.253).

Desta forma, embora se constate que o imaginrio que define os signos informacionais como cones revestidos de poder seja uma concepo caracterstica das sociedades arcaicas, vemos que a mesma se prolonga at os dias atuais, sendo as bibliotecas uma das principais esferas responsveis por sua constante revitalizao. Isto porque, enquanto lugares de prticas culturais, as bibliotecas e seus acervos adquirem a capacidade de interferir nos cenrios scio-

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polticos em que se inserem, fazendo frutificar o saber acumulado e contribuindo para a preservao e difuso de todo o legado cultural humano.

Caracterstica que, por sua vez, suscita uma srie de questes em torno da formao e da atuao do bibliotecrio. Constatado o poder atribudo s bibliotecas, tal profissional chamado a se posicionar como mediador entre as vrias materialidades informacionais que compem seus mltiplos espaos de atuao e os inmeros segmentos sociais que buscam acess-los. Desta forma, a atividade do bibliotecrio se encontra no centro do processo de socializao e democratizao da informao, determinando em que condies e quais usurios podero dela usufruir.

Dissemos na introduo desta dissertao que o objetivo principal que permeia todo este estudo demonstrar que a biblioteca se constitui, ao longo da histria, como um lugar de prticas culturais para tentarmos apreender em que medida os currculos das escolas de formao de bibliotecrios no Brasil disponibilizam disciplinas cujos contedos contemplam, terica e praticamente, aspectos relacionados memria, cultura, educao e leitura.

Ao fim destes trs captulos, acreditamos ter alcanado a primeira parte de nosso objetivo geral. Contudo, devemos ainda nos perguntar: qual o tipo de profissional da informao as escolas de Biblioteconomia no Brasil almejam formar? Este modelo de formao possibilita a compreenso, em termos prticos e tericos, da biblioteca como um lugar de prticas culturais? Ou seja, como lugar de memria, cultura, educao e leitura?

Responder estas e outras questes que por ventura se tornem eminentes se configura, deste ponto em diante, como o cerne primordial dos dois prximos captulos que compem o conjunto deste trabalho. Para tanto, torna-se extremamente relevante que comecemos por identificar como a Biblioteconomia brasileira se desenvolveu historicamente, tendo-se em vista apreendermos os pressupostos tericos e prticos que nortearam sua fundamentao. Sendo assim, exatamente a construo deste panorama histrico-temporal que se converte na substncia essencial do captulo que se segue.

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5. Captulo IV A formao do bibliotecrio no Brasil

Para esses homens devotados escritura a biblioteca era ao mesmo tempo a Jerusalm celeste e um mundo subterrneo no limite entre a terra desconhecida e os infernos. Eles eram dominados pela biblioteca, por suas promessas e proibies. Viviam com ela, por ela e talvez contra ela, aguardando culposamente o dia de violar todos os seus segredos. Por que no deveriam arriscar a vida para satisfazer uma curiosidade de sua mente, ou matar para impedir que algum se apropriasse de um seu bem guardado segredo?1

ECO, 1983; p.216.

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Tendo por objetivo responder a pelo menos uma das questes levantadas no final da seo anterior, este quarto captulo faz uma incurso pela histria da Biblioteconomia buscando ressaltar os vrios momentos que instituem validade cientfica formao profissional dos bibliotecrios, especialmente dos bibliotecrios brasileiros.

Para tanto, apresenta-se inicialmente a figura do bibliotecrio humanista e seu ofcio de zelador dos segredos mantidos por uma biblioteca para, posteriormente, e dando curso evoluo histrica, inser-lo no contexto dos Modernos Profissionais da Informao, sujeitos que participam ativamente de todas as etapas que compem o ciclo informacional.

Partindo de uma experincia literria, a primeira seo busca salientar que o labor bibliotecrio caracterizou-se, durante sculos, como uma ocupao permeada por mistrios e desenvolvida por intelectuais dotados de vasta cultura humanstica, grande capacidade de organizao e devotado amor aos livros. Contudo, e como mais uma conseqncia do advento da modernidade, verifica-se que a partir de meados do sculo XX inmeras discusses emergem em torno da valorizao dos fazeres que demarcam a atuao deste profissional.

Isto porque, o surgimento das tecnologias da informao, aliado constituio de um mercado global que se centra no acesso remoto aos signos informacionais passou a requerer novas competncias, habilidades e funes sociais para os bibliotecrios. Caracterstica que impe a necessidade de se repensar os padres tericos e prticos que permeiam a formao educacional do Moderno Profissional da Informao.

Como se forma a Biblioteconomia brasileira e em que medida ela se deixa influenciar por tais mudanas? Tentando elucidar estas interrogativas, a parte final deste captulo recupera as tenses e contradies que deram origem ao quadro de referncias terico-prticas responsveis pela constituio dos programas de ensino de Biblioteconomia do pas.

Permeando toda esta discusso, a segunda seo do captulo apresenta uma breve considerao sobre as cincias humanas e em que condies a Biblioteconomia, ao adotar por objeto de pesquisa algo to vasto quanto a informao, se aproxima deste conjunto de positividades que pensam o homem e suas mltiplas relaes com o mundo como assunto da cincia.

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Para sustentar nossa anlise da evoluo histrica dos programas de ensino de Biblioteconomia brasileiros, esta mesma seo discute o que um currculo e como seu processo de construo e efetivao perpassado por disputas ideolgicas acerca de quais conhecimentos merecem ou no serem validados socialmente. Sendo assim, comecemos por demonstrar como a figura do bibliotecrio emerge para o conjunto das profisses humanas.

5.1. O bibliotecrio como agente histrico: do humanista ao Moderno Profissional da Informao


5.1.1. O bibliotecrio humanista
Talvez a lio mais importante que Roland Barthes tenha nos legado em sua Aula inaugural para a cadeira de Semiologia Literria do Collge de France em 1977 seja aquela que destitui o texto literrio de seu carter meramente descritivo. Para o referido autor, o signo lingstico no se encontra preso a um contedo apenas, visto ser capaz de, e est condio prpria de sua existncia, dialogar com os vrios vrtices (o cultural, o social, o poltico, entre outros), que possibilitam ao leitor mobilizar a gama de impresses, sentimentos e conhecimentos necessrios para interpretar o mundo que o cerca e, ao mesmo tempo, tornar-se verdadeiramente membro deste.

Sendo assim, ao assinalar que o discurso literrio no se detm na estagnao e na fixidez inerente a todo discurso cientfico, Roland Barthes defende que a literatura realiza, por meio da escritura, a faanha de conceber redes variadas de saberes e transformar conceitos estanques em fronteiras mveis que se potencializam e adquirem sentido pelo aspecto mltiplo da palavra. Para tanto, onde existiria um nico ponto de vista, a literatura faz emergir inmeros outros ngulos de compreenso. Ou, como aponta o prprio autor:

[...] a literatura faz girar os saberes, no fixa, no fetichiza nenhum deles, ela lhes d um lugar indireto, e esse indireto precioso. Por um lado, ele permite designar saberes possveis insuspeitos, irrealizados: a literatura trabalha nos interstcios da cincia: est sempre atrasada ou adiantada em relao a esta. A cincia grosseira, a vida sutil, e para corrigir esta distncia que a literatura nos importa. Por outro lado, o saber que ela

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mobiliza nunca inteiro nem derradeiro; a literatura no diz que sabe alguma coisa, mas que sabe de alguma coisa; ou melhor: que ela sabe algo das coisas que sabe muito sobre os homens. (BARTHES, 2004; p.1819).

nesse sentido que, ao demonstrar o carter abrangente da literatura, Roland Barthes pde reconhecer a pertinncia do discurso literrio e postular que, atravs da escritura, a linguagem trabalha vorazmente incluindo a diversidade e a multiplicidade em sua criao. Ao contrrio do discurso cientfico que tem compromisso com as regras e normas, ou seja, com a epistemologia. Portanto, de acordo com a proposta barthesiana, a literatura serve para corrigir a distncia existente entre cincia e fico.

Ao contrrio da rigidez conceitual da cincia, o saber literrio, atravs do confronto entre leitor e texto, amplia a compreenso das coisas que nos cercam e nos ajuda a lidar com a nossa prpria e intransfervel morte, na medida em que trabalha ludicamente com a noo de duplicidade que est presente na condio humana. A duplicidade resultante da alteridade intrnseca dos seres humanos. (NASCIMENTO, 2005; p.118). Em sua operao de fazer girar os signos, o discurso literrio nos permite representar o real e melhor nos compreendermos como sujeitos histricos inseridos em uma determinada realidade espaotemporal, visto que a leitura, a interpretao e o julgamento esttico:

[...] por mais espontnea que seja sua expresso, por mais provisrios ou equivocados que possam ser, advm de uma cmara de ecos onde ressoam os pressupostos histricos, sociais e tcnicos que informam o reconhecimento: uma espcie de decifrao eventual, de avaliao informada que analisa o encontro da nossa sensibilidade com o texto ou a obra de arte. (STEINER, 2001; p.151).

Em outras palavras, atravs da interpretao do texto literrio e da linguagem dos poetas e contadores de histrias adquirimos a capacidade de buscar o conhecimento indireto que encena o sentido do fim que nos atravessa e reconhecer algo que no sabamos que conhecamos. Em suma, so as vozes dos discursos literrios que do ao mundo sua aparncia de narratividade, que concentram e dramatizam a matria-prima da experincia, que traduzem a tristeza e o encantamento em prazeres estticos. (STEINER, 2001; p.154). Razo pela qual a literatura se apresenta como instncia indispensvel para a compreenso, pelo homem, de suas circunstncias de vida e de sua prpria histria.

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Portanto, embora no almeje alcanar a verdade, o discurso ficcional fornece elementos e fragmentos que permitem ao leitor reconstruir momentos reais que marcaram sua trajetria de vida ou de todo um perodo histrico.

No entanto, para que a literatura alcance o status de referencial simbolicamente institudo e compartilhado, as palavras geradoras de sentido no devem ser entendidas como simples instrumentos poticos ou estticos. So antes, um objeto sensual, ncleo de onde pode expandir-se todo um movimento textual ou, inversamente, concentrao ideal, lugar onde se condensa todo um pensamento (PERRONE-MOISS, 2004; p.71). , pois, atravs deste movimento que nos tornamos capazes de interpelar a realidade por intermdio das analogias e contrastes que o encantamento e a experincia literria nos proporcionam.

Neste sentido, e por ser a biblioteca e o bibliotecrio o tema central desta pesquisa, tomemos a obra O Nome da Rosa, de Umberto Eco, como exemplo de anlise das relaes que se estabelecem entre o discurso literrio e a histria factual dos homens.

O livro O Nome da Rosa foi escrito em 1980 e narra os eventos ocorridos no interior de um mosteiro Beneditino do sculo XIV, mais precisamente entre os anos de 1316 a 1334 onde, durante o papado de Joo XXII, sete assassinatos misteriosos se sucedem no decorrer de uma semana, todos ligados tentativa de se barrar o acesso ao segundo volume da Potica, livro de Aristteles considerado profano pelo bibliotecrio. Ao instaurar a dvida sobre se Jesus Cristo sorriu alguma vez em sua vida, de alguma situao ou de algum, o autor critica impiedosamente determinadas questes, no seu entender sibilinas e ridculas, que os telogos debatiam entre si. (CASTRO, 2006; p.3).

Enredo que evidencia o embate clssico entre f e razo to recorrentes em nossa histria, bem como o esforo da Igreja Catlica para manter inabalveis seus dogmas e critrios de verdade. Contudo, h ainda uma narrativa de maior importncia para ns. Ao mergulhar no mundo e nas histrias que cercam o universo das bibliotecas medievais, Umberto Eco retrata o poder e a funo social que estas exercem ao longo dos tempos, bem como as estratgias estruturais e organizacionais utilizadas para se impedir o acesso ao conhecimento.

Como labirinto terreno e espiritual, a biblioteca de O Nome da Rosa:

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[...] tinha mais livros que qualquer outra biblioteca crist do Oriente ou do Ocidente, o que a tornava objeto de desejo e admirao por parte de outras abadias. O scriptorium, como centro de cpias, de miniaturizao e de ilustrao, abrigava uma equipe de especialistas no tratamento e concepo de livros. Dirigidos pelo bibliotecrio, esses profissionais executavam seu trabalho do nascer ao pr-do-sol, seguindo frreas regras. O bibliotecrio e to somente ele detinha o conhecimento total das obras guardadas nas salas e armrios. (CASTRO, 2006; p.4).

Demonstrando ntima relao de similitude com a histria das bibliotecas, o livro acima mencionado retrata e rediscute a disputa de poder que por longa data se instaurou entre aqueles que produziam, organizavam e controlavam a circulao dos saberes humanos e os que infringiam as regras de acesso a textos proibidos em busca de conhecimento.

De fato, no perodo histrico em que a narrativa de O Nome da Rosa se desenrola que a biblioteca adquire o status de espao privilegiado para a organizao, preservao e difuso de toda aquela materialidade simblica capaz de representar uma cultura. Eram espaos fechados sobre si mesmos, um universo de regras prprias que [pretendiam] substituir ou traduzir as do universo informe ao redor. (MANGUEL, 2006; p.19). Eram, ainda, grandes centros de estudos, de trocas de informao, leitura, educao e sociabilidade. No entanto, o que nos chama mais ateno neste grande romance no a biblioteca em si ou os inmeros assassinatos que nela ocorrem, mas sim, a figura de seu bibliotecrio.

Jorge, personagem central da histria de Umberto Eco, um monge cego e o grande responsvel pela organizao e guarda de todos os segredos da monumental biblioteca do mosteiro. Biblioteca capaz de comportar todos os segredos acumulados no mundo e propiciar aos seus usurios um poder s avaliado pelos eruditos que, de fato, conheciam de perto as potencialidades de um tesouro como aquele.

Analisando com maior acuidade as caractersticas fsicas e intelectuais de Jorge, autoridade mxima naquele universo de livros, percebemos as potencialidades da metfora que seu nome e ofcio carregam. Jorge uma personagem figurativa para homenagear o escritor argentino Jorge Luis Borges, poeta e presidente da Biblioteca Nacional de seu pas por mais de dezoito anos e que, mesmo com sua pouca viso, conseguiu atribuir sentido lgica ilgica das classificaes biblioteconmicas e criar, atravs de sua prosa potica, as mais belas figuraes do labor bibliotecrio.

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Compartilhando das mesmas paixes borgianas, o bibliotecrio de Umberto Eco um sujeito dotado de imensa capacidade organizativa, que constri arqueologias para tratar, ordenar, classificar e conservar os signos sob sua custdia. Mas, diferentemente do primeiro, em O Nome da Rosa, Jorge no presa pela difuso do conhecimento, mas antes, pela sua clausura. o que pode ser deduzido da passagem que se segue, na qual o bibliotecrio explica a funo de seu trabalho a Frei Guilherme de Baskerville:

Mas de nosso trabalho, do trabalho de nossa ordem, e em particular do trabalho deste mosteiro faz parte alis a sua substncia o estudo e a custdia do saber. A custdia, digo, no a busca, porque prprio do saber, coisa divina, ser completo e definido desde o incio, na perfeio do verbo que exprime a si mesmo. A custdia, digo, no a busca, porque prprio do saber, coisa humana, ter sido definido e completado no arco dos sculos que vai desde a pregao dos profetas interpretao dos padres da igreja. No h progresso, no h revoluo de perodos na histria do saber, mas no mximo, contnua e sublime recapitulao. [...] Eis a a responsabilidade de nossa ordem durante os sculos, e o fardo de nossa abadia hoje: orgulhosos das verdades que proclamamos, humildes e prudentes em preservar as palavras inimigas da verdade, sem nos deixarmos conspurcar por elas. Ora, meus irmos, qual o pecado de orgulho que pode tentar um monge estudioso? O de entender o prprio trabalho no como custdia mas como busca de alguma notcia que no tenha sido ainda dada aos humanos. (ECO, 1983; p.452-453).

Por serem os livros objetos escassos durante toda a Idade Mdia, somente os monges designados como bibliotecrios transitavam livremente entre os volumes e mistrios de uma biblioteca. Somente eles decidiam como e se outros monges poderiam acess-los. Isto porque, at aquele momento, e como recurso para se manter a soberania sobre certo conhecimento, as bibliotecas eram encobertas por uma aura mstica e obscura, onde alguns homens devotados trabalharam durante sculos seguindo frreas regras. Portanto:

Somente o bibliotecrio recebeu o segredo do bibliotecrio que o precedeu, e o comunica, ainda em vida, ao ajudante-bibliotecrio, de modo que a morte no o surpreenda, privando a comunidade desse saber. E os lbios de ambos esto selados pelo segredo. Somente o bibliotecrio, alm de saber, tem o direito de mover-se no labirinto dos livros, somente ele sabe onde encontr-los e onde guard-los, somente ele responsvel pela sua conservao. (ECO, 1983; p.53-54).

De fato, se fizermos uma incurso pela histria da Biblioteconomia veremos que a figura do bibliotecrio emerge para o grupo das profisses humanas como o artfice responsvel pela organizao e salvaguarda do patrimnio intelectual concebido ao longo dos tempos. De Calmaco, clebre bibliotecrio de Alexandria, passando por Gabriel Naud, Gottfried 117

Wilhelm Leibniz e chegando a Borges, os bibliotecrios foram representados como sbios humanistas portadores de uma memria prodigiosa, capaz de atribuir sentido e ordem s vrias facetas do saber que vertiginosamente se acumula.

Este perfil de bibliotecrio, em sua maioria filsofos, cientistas, poetas ou religiosos, era marcado por uma slida formao erudita a partir da qual, e por intermdio de sua atividade profissional e intelectual, interferia diretamente na paisagem scio-cultural onde se encontrava alocado. Neste quadro de formao humanstica, as atividades dos bibliotecrios estavam voltadas para a cultura, para a educao, para o saber, para o conhecimento, tendo caractersticas que permitiam inclu-los como segmentos direcionados para atender necessidades no mbito do esprito do homem. (ALMEIDA JNIOR, 2000; p.45).

Portanto, para aqueles que objetivassem exercer o ofcio de bibliotecrio eram necessrias qualidades como amor leitura e prazer para o trato com os livros, aguado senso de organizao, perspiccia para criar e manejar inmeros sistemas classificatrios, dominar com fluncia idiomas modernos e antigos, especialmente o latim e o grego, para acesso aos mistrios e segredos do conhecimento, alm de compreender os processos de produo e circulao do escrito. Estes foram, durante longa data, atributos requeridos e difundidos pelas escolas de formao de bibliotecrios, especialmente pela cole des Chartres francesa.

Aliando-se aura lgubre e misteriosa que por longa data caracterizou as bibliotecas, a figura do bibliotecrio se edificou na histria como aquele que protege os livros da usura do tempo, das intempries da natureza e da loucura dos homens. De Alexandria ao incio do sculo XX, o labor bibliotecrio se caracterizou pelo silncio, pela solido, pelas ardilosas prticas de organizao do conhecimento, pelo amor ao livro e leitura e pelo imenso respeito memria dos homens e seus smbolos culturais.

Contudo, o desenvolvimento tecnolgico e urbano que pautou os fundamentos da modernidade imps a necessidade de se pensar novos parmetros para a formao dos bibliotecrios. A partir dos primeiros anos do sculo XX este profissional deixa de ser encarado como um erudito que deve saber todos os segredos contidos nos vrios acervos com que trabalha, para se tornar um facilitador do acesso informao.

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Neste novo cenrio, que conta ainda com o surgimento das tecnologias da informao e da comunicao e com a emergncia de um mercado informacional constitudo por usurios cada vez mais exigentes em relao s suas demandas, evidencia-se, sobremaneira, a necessidade de se constituir um novo perfil profissional para o bibliotecrio.

Para tanto, tais mudanas reconfiguram o quadro histrico da formao educacional e da atuao social deste profissional. Se antes suas aes prticas e intelectuais limitavam-se ao espao fsico de uma biblioteca, os novos usos das tecnologias da informao fazem com que os servios informacionais transponham os limites fsicos e institucionais que cerceavam seu ofcio. Mais do que nunca a globalizao acena para crescentes nveis de competitividade local e global, valorizando e reestruturando as formas de acesso informao, bem como a busca por se prover recursos humanos altamente qualificados para responder aos desafios que ora emergem.

Neste sentido, tornou-se tarefa imediata dos sistemas educacionais que oferecem carreiras no campo da informao incorporar as novas dimenses estruturais que demarcam o contexto atual, tendo-se em vista atender suas especificidades e criar cenrios favorveis para a satisfao das demandas sociais. Portanto, visando acompanhar as drsticas transformaes culturais, polticas e econmicas que caracterizam o atual momento histrico, os profissionais da informao devem incorporar sua ao prtica habilidades, atitudes e conhecimentos que lhes propiciem os meios adequados para responder satisfatoriamente s mltiplas esferas que diariamente requerem seus prstimos. Mas o que diferencia o Moderno Profissional da Informao de um bibliotecrio com perfil humanista? o que veremos na seo que se segue.

5.1.2. O Moderno Profissional da Informao


Construir um novo perfil de atuao para os bibliotecrios e inseri-los no rol das atividades que impulsionam o moderno mercado da informao exigiu repensar os atributos que por longa data definiram o saber biblioteconmico. Para tanto, tornou-se necessrio converter uma rea que atende apenas aspectos espirituais do homem em uma profisso que participa

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ativamente de todas as facetas do circuito de produo informacional. Neste sentido, e resgatando-se um panorama em permanente evoluo histrica:

Discutir perfil profissional do bibliotecrio hoje discutir a funo profissional no atual contexto social, que exige que a prtica profissional se modifique para atender expectativas novas e diversificadas que emergem da sociedade. Tornam-se necessrias novas competncias e atitudes e isto indissocivel da questo da formao profissional, pois os traos almejados para compor o perfil fornecem as diretrizes para o estabelecimento das necessidades bsicas de aprendizagem. (MLLER, 1989; p.63-64).

Sendo assim, ao inserir-se em um contexto onde a informao adquire fora capaz de intervir na construo dos vrios contextos scio-histricos, o Moderno Profissional da Informao (MIP) passa a ser identificado como:

Todos aqueles que esto vinculados, profissional e intensivamente, a qualquer etapa do ciclo vital da informao e, portanto, devendo ser capaz de operar eficiente e eficazmente todas as etapas relativas ao manejo da informao em organizaes de qualquer tipo ou em unidades especializadas de informao. (PONJUN DANTE, 2000; p.93).

A partir da definio acima apresentada, torna-se possvel apreender que aquilo que efetivamente se altera no perfil de bibliotecrio humanista anteriormente exposto o fato de o Moderno Profissional da Informao conjugar o exerccio das funes tradicionais que demarcam as rotinas de uma biblioteca com o uso crescente das novas tecnologias informacionais, alm de incorporar em seu fazer os novos procedimentos administrativos que configuram a produo e a disseminao da informao.

Embora a biblioteca tenha se constitudo historicamente como instituio responsvel pela preservao, organizao e disseminao das informaes concebidas pelos vrios estratos culturais humanos, e o bibliotecrio se definido como profissional encarregado de concretizar tais funes, nesta nova conjuntura que enfatiza a gesto dos sistemas e suportes informacionais para atender s demandas que ora emergem, estes agentes no mais se posicionam como os nicos profissionais da informao. Isto porque, em virtude da expanso dos segmentos produtores de insumos informacionais a eles somam-se documentalistas, arquivistas, muselogos, administradores, contadores, analistas de sistemas, comuniclogos, jornalistas, publicitrios, estatsticos, engenheiros de sistemas, socilogos, educadores, dentre outros. (TARGINO, 2000; p.64-65). 120

Portanto, o atual modelo de mercado informacional requer um profissional flexvel, apto a atuar em situaes de trabalho diversificadas e a mobilizar seus conhecimentos em prol das organizaes onde se encontram alocados e da satisfao das vrias demandas que lhes chegam. Ou seja, em virtude da nova conjuntura poltico-econmica priorizar a polivalncia do universo tecnolgico, valorizando suas inmeras formas de acesso informao, o Moderno Profissional da Informao:

[...] tambm passa a ser cobrado a investir em seu aperfeioamento contnuo, seja este aperfeioamento pela via da educao continuada e/ou por aprendizado autnomo; por sua capacidade de articular e aprofundar conhecimentos que respondam s demandas do setor produtivo, ou por sua capacidade de transferir para o trabalho sua vivncia profissional e sociocultural. A qualificao profissional passa a ser um fator coadjuvante, mas no determinante do sucesso profissional, uma vez que a estas se aliam trajetria de vida do profissional (antes mesmo de sua formao acadmica), suas aptides culturais, profissionais, polticas e sociais. (ARRUDA; MARTELETO; SOUZA, 2000; p.21).

Com isso, se at recentemente o bibliotecrio possua uma formao voltada para a preservao da cultura humana, para o apoio educao como suporte ao processo de ensinoaprendizagem, para o estudo, pesquisa, e para o planejamento e administrao dos recursos informacionais, sua nova fundamentao terico-prtica deve ampliar o escopo de conhecimentos necessrios ao seu fazer profissional, tendo-se em vista priorizar premissas como: planejamento, gerncia e processamento de sistemas de informao, alm da concepo e uso das recentes tecnologias da informao e da comunicao - TICs.

Caracterstica que evidencia a seguinte condio: se at este momento os bibliotecrios tiveram como foco de suas preocupaes o acervo, os Modernos Profissionais da Informao se voltam para o estudo do ciclo informacional como um todo. Ou seja, alm de enfatizarem em seus aspectos tericos, prticos e tecnolgicos os processos de coleta, organizao e preservao da informao, tambm devem levar em considerao os fatores que demarcam sua concepo, circulao e acesso, alm das conseqncias econmicas, polticas e sociais que influenciam na conformao histrica de uma dada paisagem cultural.

Neste sentido, em paralelo s atividades de coleta, organizao e difuso de documentos informacionais, o mercado passou a exigir dos bibliotecrios competncias e habilidades que os capacitem :

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1. Entender, de maneira ampla, a informao como objeto de seu fazer profissional; 2. Trabalhar de forma globalizada visando acompanhar as tendncias mundiais em torno do desenvolvimento informacional; 3. Conhecer e utilizar as tecnologias da informao e da comunicao TICs como ferramentas de trabalho para a seleo, armazenamento, processamento e disseminao da informao; 4. Fazer uso de tcnicas administrativas com o objetivo de criar e planejar produtos e servios informacionais; 5. Trabalhar de forma integrada, relacionando formatos eletrnicos e digitais s tecnologias de telecomunicaes, tendo-se em vista possibilitar acesso local ou remoto aos documentos informacionais; 6. Disponibilizar sistemas que permitam a avaliao contnua dos produtos e servios oferecidos; 7. Efetuar uma disseminao seletiva da informao; 8. Utilizar bases de dados externas e produzir bases de dados comerciais; 9. Organizar o conhecimento por meio de ferramentas lingsticas e conceituais adequadas, visando sua rpida recuperao; 10. Criar pontos de acesso fsico e intelectual para a informao, independente se alocada em bases fsicas ou on-line; 11. Construir um quadro de referncias acerca das teorias, dos paradigmas e dos aspectos legais da informao.

Por isso, e conforme atesta VALENTIM (2002; p.123-127), constatada a necessidade de se prover uma resposta satisfatria a este quadro de exigncias oriundas do mercado de trabalho, a classe bibliotecria definiu, atravs do documento final da Reunio de Diretores do IV Encuentro de Directores de Escuelas de Bibliotecologa y Ciencia de La Informacin Del Mercosur, realizado em Montevidu no ano de 2000, um conjunto de competncias e habilidades para compor o perfil do Moderno Profissional da Informao, so elas: 2
2

importante ressaltar que embora as competncia e habilidades que se seguem tenham sido definidas e

sistematizadas no Encuentro de Directores de Escuelas de Bibliotecologa y Ciencia de La Informacin Del

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1. Competncias de Comunicao e Expresso

Formular e gerenciar projetos de informao; Capacitar e orientar os usurios para um melhor uso dos recursos informacionais disponveis em uma unidade de informao; Elaborar produtos de informao (bibliografias, catlogos, guias, ndices, disseminao seletiva da informao, etc.); Planejar e executar estudos de usurios dos sistemas de informao.

2. Competncias Tcnico-Cientficas

Desenvolver e executar o processamento de documentos em distintos suportes, unidades e servios de informao; Selecionar, registrar, armazenar, recuperar e difundir a informao gravada em qualquer meio para os usurios de unidades, servios e sistemas de informao; Utilizar e disseminar fontes, produtos e recursos de informao em diferentes suportes; Preservar e conservar os materiais armazenados nas unidades de informao; Planejar, constituir e manipular redes globais de informao; Formular polticas de pesquisa em Biblioteconomia e Cincia da Informao; Realizar pesquisa e estudos sobre desenvolvimento e aplicao de metodologias de elaborao e utilizao do conhecimento registrado; Realizar percias referentes autenticidade, antigidade, procedncia e estado geral de materiais impressos de valor bibliogrfico.

Mercosur, sediado em Montevidu no ano de 2000, a grande efervescncia de estudos em torno de uma atualizao dos parmetros que norteiam a formao terico-prtica dos Modernos Profissionais da Informao se d em meados da dcada de 1990. Portanto, este conjunto de caractersticas j se encontra presente, em maior ou em menor medida, nos estudos realizados por ARRUDA (1997); ABEBD (1998); BARBOSA (1998); CASTRO (1995); EGGERT (1996); GUIMARES (1995, 1997, 1998); MARCHIORI (1996); MASON (1990); MLLER (1989); SANTOS (1993, 1997, 1998); SMIT (1994); SOUZA (1990, 1991, 1993, 1996, 1997); VALENTIM (1993); VIEIRA (1993); WELCH (1994), entre outros.

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3. Competncias Gerenciais

Dirigir, administrar, organizar e coordenar unidades, sistemas e servios de informao; Formular e gerenciar projetos de informao; Prestar assessoria ao planejamento de recursos econmico-financeiros e humanos do setor; Planejar, constituir e manipular redes globais de informao.

4. Competncias Sociais e Polticas

Selecionar e avaliar todo tipo de material para as unidades de informao; Buscar, registrar, avaliar e difundir a informao com fins acadmicos e profissionais; Prestar assessoria referente formulao de polticas de informao; Fomentar uma atitude aberta e interativa com os diversos atores sociais (polticos, empresrios, educadores, trabalhadores e profissionais de outras reas, instituies e cidados em geral) que configuram o atual ciclo informacional;

Identificar as novas demandas sociais de informao; Atuar coletivamente com seus pares no mbito das instituies sociais com objetivo de promover a defesa da profisso.

5. Habilidades

Utilizar as metalinguagens pertinentes preservao, organizao e disseminao da informao; Demarcar campos especficos e integrar contedos de reas correlatas em uma perspectiva multidisciplinar; Produzir e divulgar conhecimentos; Processar documentos, quaisquer que sejam os suportes, linguagens e formatos, de acordo com as teorias, paradigmas, mtodos e tcnicas da rea; Desenvolver aes pedaggicas voltadas para melhoria do desempenho profissional e para ampliao do conhecimento em geral; 124

Realizar atividades profissionais autnomas de modo a orientar, dirigir, assessorar, prestar consultoria, realizar percias, emitir e assinar laudos tcnicos e periciais; Responder s demandas sociais determinadas pelas transformaes tecnolgicas que caracterizam o mundo contemporneo; Elaborar novas metodologias de tratamento da informao tendo-se em vista futuros cenrios; Reestruturar os canais de distribuio, disseminao e transferncia da informao visando expandir o uso das telecomunicaes e das tecnologias da informao.

Sendo assim, e tendo por base este conjunto de competncias e habilidades, assinalamos que a atuao profissional dos bibliotecrios na contemporaneidade no destoa das caractersticas que historicamente demarcaram seu papel social. Ainda parte integrante de seu labor as atividades de coleta, preservao, organizao e disseminao dos documentos informacionais concebidos pela atividade racional humana.

Contudo, se antes tais funes se restringiam aos limites fsicos de uma biblioteca e s especificidades de seus acervos fsicos, o crescente uso das tecnologias da informao e da comunicao, aliada virtualizao dos documentos informacionais e ao surgimento de usurios cada vez mais conscientes de suas demandas impem a necessidade de se reestruturar as dinmicas que por longa data caracterizaram seu perfil de atuao profissional.

Com isso, o Moderno Profissional da Informao deve ser capaz de interagir com todas as etapas que perfazem o ciclo vital da informao, mostrando-se consciente da importncia que a mesma assume para o desenvolvimento poltico, econmico, social e cultural do indivduo e de toda uma coletividade. Segundo esta perspectiva, ser proativo, comunicativo e atuar em espaos multidisciplinares tornou-se atributos fundamentais para que os bibliotecrios respondam satisfatoriamente aos problemas e demandas informacionais que a modernidade faz emergir.

Em paralelo a este cenrio, e em virtude das tecnologias da informao implodirem as barreiras impostas pelo tempo e pelo espao, alm de institurem novos parmetros e valores para o acesso informao, o panorama atual passou a exigir que tais profissionais adotem uma postura investigativa e crtica acerca de suas atividades com o objetivo de incorporar

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gradativamente tais mudanas. Foi, portanto, a partir deste momento que os estudos sobre a reformulao dos padres que definem a formao acadmica dos bibliotecrios ganharam o impulso necessrio para se estabelecer como campo de investigao.

Como resultado, tais estudos demonstraram que estabelecer habilidades e competncias para os Modernos Profissionais da Informao no um problema. O problema est em definir propostas curriculares que revitalizem os modelos de ensino-aprendizagem que

historicamente definiram a Biblioteconomia como campo de conhecimento. Isto porque, todo processo formativo deve ter por base os auspcios de atender s demandas de mo-de-obra existentes na sociedade e, no caso especfico dos profissionais bibliotecrios, responder satisfatoriamente aos problemas informacionais que atualmente se constata.

A partir deste prisma, e levando-se em considerao que a modernidade impe a necessidade de se repensar a atuao e a formao dos bibliotecrios, posto que seu ofcio assume dimenses sociais mais complexas, interrogamo-nos aqui: os currculos das escolas de Biblioteconomia do Brasil oferecem uma resposta satisfatria a este conjunto de mudanas estruturais? E ainda: qual o perfil de profissional da informao os mesmos almejam constituir?

Acreditamos ser possvel encontrar respostas satisfatrias para as questes acima apresentadas na prpria histria que demarca a constituio da Biblioteconomia brasileira enquanto campo do conhecimento. Contudo, antes de efetuarmos a reconstituio histrica dos principais acontecimentos que deram origem atual estrutura terico-prtica dos currculos de formao de bibliotecrios do pas, pensamos ser conveniente discorrer, mesmo que rapidamente, sobre o que um currculo e em que medida este se torna capaz de representar em um conjunto de disciplinas as tenses e contradies inerentes construo do saber em tempos e espaos distintos.

Para tanto, alm de desenvolver os apontamentos acima mencionados, a prxima seo tambm apresenta uma breve considerao sobre as cincias humanas e ressalta em que condies a Biblioteconomia, ao adotar por objeto de pesquisa algo to vasto quanto a informao, se aproxima deste conjunto de positividades que pensam o homem e suas mltiplas relaes com o mundo como assuntos da cincia.

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5.2. Biblioteconomia, cincias humanas e teoria curricular


Em um de seus muitos textos de rara sobriedade o psiclogo, filsofo e historiador Michel Foucault nos ensina que o projeto epistemolgico das cincias humanas, esse conjunto de discursos que tomo por objeto o homem no que ele tem de emprico (FOUCAULT, 1981; p.361), adquiriu seus primeiros contornos no exato momento em que o homem se enxergou como um objeto cientfico. Melhor dizendo, no instante em que o sujeito humano e suas mltiplas possibilidades de interao com o mundo se tornaram objetos empricos da cincia.

Ao elaborar uma arqueologia das diversas formas do conhecimento emprico, Foucault defende que esta virada epistemolgica se efetivou em um momento facilmente detectvel na histria de nossa racionalidade. Segundo o pensador francs, da poca clssica at o incio do sculo XVIII o campo do saber se constitua de forma perfeitamente homognea porque seu principal fundamento racional era a noo de semelhana. Conhecer algo era, de acordo com esta categoria, trazer luz as similitudes que o ligava ao cosmos ou natureza.

Contudo, o advento da modernidade e a imposio de novas normas pela sociedade industrial provocaram a fragmentao dos saberes e instauraram diferentes possibilidades de formalizao do pensamento. Neste novo cenrio, e ao emergir como objeto da cincia, o homem abandona seu posto de agente que observa o mundo com o objetivo de criar suas possveis significaes, para se tornar algum que, do interior da vida a que pertence e pela qual atravessado em todo o seu ser, constitui representaes empricas para aquilo que vive, para aquilo que fala e para aquilo que produz. Em outras palavras:

como ser vivo que ele nasce, que tem funes e necessidades, que v abrir-se um espao cujas coordenadas mveis ele articula em si mesmo; de um modo geral, sua existncia corporal f-lo entrecruzar-se, de parte a parte, com o ser vivo; produzindo objetos e utenslios, trocando aquilo de que tem necessidade, organizando toda uma rede de articulao ao longo do qual perpassa o que ele pode consumir e onde ele prprio se acha definido como objeto de troca, aparece ele em sua existncia imediatamente imbricado com os outros; enfim, porque tem uma linguagem, pode constituir para si todo um universo simblico, em cujo interior se relaciona com seu passado, com coisas, com outrem, a partir do qual pode imediatamente construir alguma coisa com um saber (particularmente esse saber que tem de si mesmo e do qual as cincias humanas desenham uma das formas possveis). (FOUCAULT, 1981; p.368).

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Portanto, se at o advento do sculo XVIII o campo da epistm se sustentava em trs pilares especficos: o das cincias fsicas e matemticas, o da filologia e o da biologia, a positividade das cincias humanas no se ordena conforme uma matematizao perfeita e nem se delineia de acordo com as dimenses da lingstica ou do funcionamento biolgico. Ao assumir o homem, seu mundo e suas manifestaes como objeto racional e emprico, as cincias humanas incorporam e articulam em torno de si o conjunto de referenciais simblicos atravs dos quais os indivduos se representam e atribuem sentido vida em sociedade. Sendo mais explcito, a base de sua racionalidade liga-se tentativa de explicar como a atividade humana adquire um carter individualizado e em que medida cada sujeito se torna capaz de conceber laos de sociabilidade.

atravs da possibilidade de se inscrever as aes humanas em um parmetro individual, mas amplamente perpassado pelo coletivo que, na modernidade, nenhum olhar interpretativo pode ser considerado perfeitamente estvel ou cerrado sobre si mesmo. Apoiando-se nesta assertiva, Foucault defende que o conhecimento, a partir do sculo XVIII, deve ser representado como uma massa fragmentada que se mistura aqui e ali com as figuras do mundo. Neste sentido, ainda segundo este pensador, as cincias humanas alcanam seu estatuto de validade epistemolgica quando:

Abandonando o espao da representao, os seres vivos alojaram-se na profundeza especfica da vida, as riquezas no surto progressivo das formas de produo, as palavras no devir das linguagens. Nessas condies, era necessrio que o conhecimento do homem surgisse, com seu escopo especfico, como contemporneo e do mesmo veio que a biologia, a economia e a filologia, de tal sorte que nele se viu, muito naturalmente, um dos mais decisivos progressos realizados, na histria da cultura europia, pela racionalidade emprica. (FOUCAULT, 1981; p.362).

Porm, preciso frisar que neste movimento por se instituir o homem como fundamento de todas as positividades, as cincias humanas no se colocaram em oposio ao triedo que as precederam. Ao contrrio, foi exatamente no interstcio desses saberes, no volume definido por suas trs dimenses, que elas encontraram seu lugar e que alguns de seus procedimentos e resultados puderam ser formalizados. Isto porque, ao estabelecer relaes de proximidade com a fsica, a biologia e a filologia, as cincias humanas se tornaram capazes de instituir relaes entre elementos descontnuos, mas, ao mesmo tempo, anlogos.

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A prioridade das cincias humanas no , portanto, determinar aquilo que o homem por natureza, mas analisar como este se vislumbra enquanto ser que vive, trabalha, fala e constitui laos de sociabilidade, bem como compreende, ou busca compreender, o que a sociedade e a vida, qual a essncia do seu trabalho e de que maneira pode falar. Neste sentido, segundo Foucault:
O homem, para as cincias humanas, no esse ser vivo que tem uma forma bem particular (uma fisiologia bastante especial e uma autonomia quase nica); esse ser vivo que, do interior da vida a qual pertence inteiramente e pela qual atravessado em todo o seu ser, constitui representaes graas s quais ele vive e a partir das quais detm esta estranha capacidade de poder se representar justamente a vida. (FOUCAULT, 1981; p.369).

Trabalhando com a essncia humana, a racionalidade desta nova cincia no trata a vida, o trabalho e a linguagem como discursos transparentes que modulam, na esfera do comportamento, da fala, dos gestos e dos afetos as aes de cada sujeito em relao ao mundo que o cerca. Ao inserir seu objeto no campo da finitude, da relatividade e da perspectiva, as cincias humanas colaboram com a difcil tarefa de atribuir um sentido emprico e factvel s normas, s regras e ao conjunto de significantes que conformam um saber cientfico ou uma competncia prtica acerca do comportamento individual ou coletivo dos homens.

Foi a partir desta concepo que a modernidade viu surgir disciplinas como a psicologia, a sociologia, as cincias polticas e a antropologia. Da mesma forma que vislumbrou a histria e a filosofia se firmarem como positividades que contribuem para a formao dos homens ao pensarem racionalmente suas mltiplas formas de relacionamento com o mundo e ao inserilos em certo ramo da tradio universal.

Embora no se inscreva no conjunto das cincias humanas de forma stritu senso, a Biblioteconomia, campo do saber que adota a informao como fundamento de sua positividade, tambm se insere no ramo das disciplinas que pensam o homem, suas relaes sociais e suas aes sobre o mundo. Desenvolvendo mtodos racionais e empricos para coletar, armazenar, organizar e disseminar os vrios estratos informacionais concebidos por nosso fazer racional, esta esfera do saber que tem sua origem ligada ao perodo clssico e ao surgimento das primeiras bibliotecas se consolida, na contemporaneidade, como epistm fundamental para a preservao da tradio, da histria e da memria coletiva dos homens.

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Ao adotar como premissa que a informao perpassa e modula todas as esferas racionais em que somos capazes de atuar, a Biblioteconomia, atravs dos saberes e das prticas que lhe caracteriza, tambm se capacita a atribuir uma resposta satisfatria s diferentes necessidades informacionais de cada um dos muitos usurios que diariamente recorrem aos servios de uma biblioteca ou centro de informao.

Neste sentido, se as cincias humanas caracterizam-se por pensar o homem e suas prticas como objetos cientficos, a Biblioteconomia confere produo, circulao e utilizao da informao diferentes olhares interpretativos. Contudo, preciso salientar que se por longa data seus esforos empricos se evidenciaram pelo intenso uso de tcnicas de organizao, gesto e tratamento dos signos informacionais, os ltimos cinqenta anos promoveram uma verdadeira revoluo em torno dos fundamentos que sustentam sua racionalidade.

Isto se d porque a constante valorizao da informao como insumo responsvel pela construo das vrias esferas sociais, econmicas, polticas e culturais; como recurso que alicera a produo e difuso do conhecimento; como elemento que valoriza a histria, a tradio e a memria coletiva, bem como fator estratgico para a democratizao dos recursos humanos imps a necessidade de se repensar os fundamentos tericos e prticos que conferem visibilidade e autoridade cientfica ao labor dos bibliotecrios.

Agora, todos so chamados a sarem dos limites que demarcam o espao fsico de uma biblioteca e irem a campo investigar as vrias incgnitas que perpassam o ciclo informacional, objetivando-se determinar quais os fatores que facilitam ou impedem sua efetivao, bem como os benefcios ou conseqncias sociais que emanam de todo este processo.

Para tanto, e como mais um recurso para fundamentar e validar seu programa de pesquisa, a Biblioteconomia deve promover um intenso dilogo com outras disciplinas cientficas. o caso da sociologia, da histria, da psicologia, da economia, da administrao, da informtica, da comunicao, da filosofia, da educao, da lingstica e da literatura. Disciplinas que nos ajudam a entender a atualidade que nos modela e que contribumos para modelar na exata medida em que conhecemos as influncias que nos constituem.

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Da a necessidade de interrogarmos se os currculos das escolas de Biblioteconomia brasileiras oferecem uma resposta satisfatria a este conjunto de mudanas estruturais? E, tambm: qual o perfil de profissional da informao os mesmos almejam constituir? Porm, antes de prosseguirmos com nossa busca por elucidar tais inquietaes, e como salientado anteriormente, torna-se necessrio discorrermos um pouco sobre o que um currculo e quais os pressupostos a serem considerados em sua elaborao. Estratgia que nos ajudar a melhor compreender a evoluo das tenses e das contradies que conformam o atual panorama da Biblioteconomia nacional.

Sendo assim, se recorrermos etimologia perceberemos que a palavra currculo, ao derivar-se da expresso latina curriculum, significa, basicamente, pista, circuito atltico, ordem, seqncia ou estrutura. No entanto, ao introduzir-se no campo pedaggico o termo adquire outras acepes. Inicialmente foi utilizado para designar um arranjo sistemtico de matrias, disciplinas ou contedos. Posteriormente passou a ser identificado como o conjunto de estratgias empregadas para preparar o jovem para a vida adulta. Logo em seguida, e ligandose s experincias trabalhadas pela escola, se configurou como o conjunto das atividades e dos meios que objetivam alcanar os fins da educao.

Esta evoluo histrica importante para, j neste momento, demarcarmos que o conhecimento corporificado em um currculo no funciona como algo fixo, imutvel e fechado sobre si mesmo. Ao contrrio, ele deve ser pensado como um constructo social e histrico que, por tais razes, est sujeito a mudanas e flutuaes. Em outras palavras:

O currculo [de qualquer disciplina] tal como o conhecemos atualmente no foi estabelecido de uma vez por todas, em algum ponto privilegiado do passado. Ele est em constante fluxo e transformao. De forma igualmente importante e relacionada, preciso no interpretar o currculo como resultado de um processo evolutivo, de contnuo aperfeioamento em direo a formas melhores e mais adequadas. Uma anlise histrica do currculo deveria, em vez disso, tentar captar as rupturas e disjunturas, surpreendendo, na histria, no apenas aqueles pontos de continuidade e evoluo, mas tambm as grandes descontinuidades e rupturas. (SILVA, 1995; p.7).

De acordo com este prisma, ao constatarmos que o currculo um artefato que se origina de nossas prticas culturais, no devemos, em seguida, pens-lo como o resultado de um processo social necessrio de transmisso de valores, conhecimentos e habilidades em torno

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dos quais haja um acordo geral, mas sim, como um processo constitudo de conflitos e lutas entre diferentes tradies e diferentes concepes sociais. (SILVA, 1995; p.8).

Sendo assim, se seguirmos os rastros de Tomaz Tadeu da Silva, um dos mais importantes historiadores e tericos que discute a temtica do currculo no Brasil, compreenderemos que, enquanto constructo cultural, todo currculo expressa, entre outras coisas, a forma como certas questes so definidas como problemas sociais. Portanto, sua organizao no deve ser concebida como um processo epistemolgico desinteressado ou imparcial. De acordo com este autor:

O processo de fabricao do currculo no um processo lgico, mas um processo social, no qual convivem lado a lado com fatores lgicos, epistemolgicos, intelectuais, determinantes sociais menos nobres e menos formais, tais como interesses, rituais, conflitos simblicos e culturais, necessidades de legitimao e controle, propsitos de dominao dirigidos por fatores ligados classe, raa, ao gnero. A fabricao do currculo no nunca apenas o resultado de propsitos puros de conhecimento [...]. O currculo no constitudo de conhecimentos vlidos, mas de conhecimentos considerados socialmente vlidos. (SILVA, 1995; p.8).

Elaborar um projeto curricular requer, de acordo com esta perspectiva, levar em considerao aspectos de quatro ordens terico-prticas, a saber:

1. Foras sociais: todo currculo deve contemplar conhecimentos que expressem, em termos tericos e prticos, os anseios sociais e culturais que permeiam o contexto local onde este se insere; 2. Desenvolvimento humano: pensar um currculo requer outorgar voz aos vrios discursos que o identificam como uma expresso ou representao de contedos validados socialmente, visando-se formar indivduos capazes de conviver, interagir e consolidar respostas satisfatrias para os inmeros problemas, desafios e mudanas que constantemente assolam a sociedade; 3. Natureza da aprendizagem: para conseguir cumprir sua funo social, todo projeto curricular deve prever processos distintos de ensino-aprendizagem. Neste sentido, podem ser contempladas diretrizes pedaggicas de natureza passiva ou ativa, significativa ou rotineira, do todo ou das partes e, ainda, individual ou coletiva; 132

4. Natureza do corpo organizado de conhecimentos: instncia que pensa a gnese e a validade conceitual, terica, metodolgica e emprica de cada uma das disciplinas que compem a estrutura de um currculo, de acordo com a rea e o pblico a que este se destina.

Neste sentido, torna-se evidente que elaborar um modelo curricular dinmico e consistente enseja a necessidade de pensar todo projeto educativo como um empreendimento sciocultural que se efetiva por meio dos muitos contedos institudos como vlidos por uma dada sociedade em um determinado momento histrico. Sendo mais preciso, a reflexo sobre o currculo precisa incidir tanto sobre as propostas, sobre as intenes nelas contidas, como sobre as prticas e os sujeitos que as concretizam e as renovam. (MOREIRA, 2003; p.94).

Portanto, e dialogando com os pensadores at aqui citados, o presente estudo adota, para fins de fundamentao terica e como recurso metodolgico, a seguinte definio de currculo:

Por currculo se entende, geralmente, tudo que suposto de ser ensinado ou aprendido, segundo uma ordem determinada de programao e sob a responsabilidade de uma instituio de educao formal, nos limites de um ciclo de estudos. Por extenso, o termo me parece fazer referncia ao conjunto dos contedos cognitivos e simblicos (saberes, competncias, representaes, tendncias, valores) transmitidos (de modo explcito ou implcito) nas prticas pedaggicas e nas situaes de escolarizao, isto , tudo aquilo a que poderamos chamar de dimenso cognitiva e cultural da educao escolar. (FORQUIN, 2000; p.48).

Ao adotarmos a definio acima apresentada como centro de nossa argumentao acerca das propostas curriculares que instituem forma ao campo da Biblioteconomia nacional, pretendemos ampliar nossa possibilidade de compreenso do contexto scio-histrico em que cada uma delas se originou. Estratgia que nos permitir projetar luzes sobre as tenses e contradies impostas pela modernidade formao terica e prtica dos bibliotecrios brasileiros. Formao cuja historicidade comea a ser recuperada a partir deste momento.

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5.3. A formao do bibliotecrio no Brasil


5.3.1. De 1911 a 1960
O primeiro projeto para se instituir um curso de formao de bibliotecrios no Brasil veio luz em 11 de julho de 1911 nos corredores da Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, atravs do Decreto n. 8.835, Artigo 343. Como no possua nenhum planejamento curricular e por visar apenas o aperfeioamento da mo-de-obra que nela se alocava, o referido projeto apenas se concretizou em 1915.

Mesmo possuindo uma grade curricular composta de disciplinas escassas e oferecidas de maneira estanque e desarticuladas, a gnese deste curso, moldado sob a influncia da cole des Chartres francesa, objetivava formar um profissional bibliotecrio com perfil erudito e humanstico. Para tanto, as bases de seu processo de ensino centravam-se no repasse de experincias pelos professores encarregados das sees de Bibliografia, Paleografia, Diplomtica, Iconografia e Numismtica.

Contando com uma carga horria em ampla medida extensa, tais disciplinas, que correspondiam s sees da Biblioteca Nacional, dividiam-se em contedos prticos e tericos. Inicialmente previsto para durar 1 (um) ano, o curso se propunha a formar um bibliotecrio humanista conservador, razo pela qual sua nfase curricular priorizava os aspectos relacionados teoria cultural.

Sendo assim, alm de possurem uma vasta cultura geral, os bibliotecrios formados pela Biblioteca Nacional deveriam dominar vrios idiomas, principalmente o idioma materno, bem como conhecimentos sobre Artes, Cincias e Letras que os tornassem aptos a participarem ativamente da formao do quadro intelectual, scio-histrico e cultural brasileiro.

Aps sofrer algumas interrupes o curso foi reiniciado em 1931 com algumas reformulaes em sua estrutura curricular bsica. Fato respaldado legalmente em 1933 com a aprovao do
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Se mais uma vez atentarmos para os aspectos histricos, constataremos que tal projeto surge no exato momento

em que se comemora 100 anos de instalao da primeira biblioteca pblica do pas. Sendo mais preciso, do primeiro centenrio de funcionamento da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

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Decreto n. 23.508 de 28 de novembro de 1933, que inverte a ordem das disciplinas e inclui Histria Literria em seu programa. Contudo, em termos gerais, no ocorreram mudanas significativas entre a primeira e a segunda fase quanto aos saberes da formao do bibliotecrio (CASTRO, 2002; p.28), visto que ainda se priorizava o ensino de uma cultura geral em detrimento s tcnicas de organizao do conhecimento.

Por sua vez, em 1929, na cidade de So Paulo, outro curso de formao biblioteconmica se inicia. Funcionando junto ao Colgio Mackenzie e seguindo as ideologias de Rubens Borba de Moraes e Adelpha de Figueiredo que retornavam de uma temporada de estudos nos Estados Unidos, o currculo deste novo curso tinha sua gnese vinculada a disciplinas como Classificao, Catalogao, Referncia e Organizao de Documentos Informacionais. Portanto, ao contrrio do curso da Biblioteca Nacional, este seguiu orientaes tericoprticas norte-americanas, priorizando o ensino de aspectos tcnicos da organizao de bibliotecas.

Sendo denominado de modelo Deweyano e enfatizando o ensino de tcnicas de tratamento da informao aliada ao uso de um Sistema de Classificao do Conhecimento, o curso paulista pretendia formar bibliotecrios aptos a executarem todas as rotinas instrumentais necessrias circulao do conhecimento e da informao. Portanto, no pretendia dotar seus alunos dos aparatos tericos para intervirem na construo scio-histrica do lugar onde estes se inseriam, mas possibilitar que todo e qualquer usurio tivesse suas demandas informacionais atendidas a partir da organizao conveniente da biblioteca e dos servios de informao por ela oferecidos.

Sendo assim, neste modelo de formao bibliotecria o projeto educacional era linear, racional e positivista. As disciplinas eram trabalhadas a partir de um centro ideal, a Organizao e a Administrao da Biblioteca, incorporando catalogao e classificao, sendo complementado rigidamente pela Bibliografia e Referncia. (CHAGAS, 1996; p.9).

Tendo suas atividades encerradas em 1935, o curso do Colgio Mackenzie cedeu lugar a um novo. Criado pela Prefeitura de So Paulo e baseando-se nas orientaes curriculares do precedente, este novo curso incorporou ao seu projeto pedaggico a disciplina Histria do Livro. Contudo, preciso salientar que a Prefeitura Paulista retirou seu apoio pouco tempo aps sua instalao. Para continuar existindo o curso anexou-se, no ano de 1940, Escola 135

Livre de Sociologia e Poltica daquele mesmo Estado, onde se firmou e expandiu sua durao e contedo, sempre levando em considerao as orientaes curriculares do modelo norteamericano.

Avanando um pouco mais no tempo, percebemos que a dcada de 1940 ficou marcada por mais uma reforma no curso da Biblioteca Nacional que, apoiado pelo Governo Federal e pela Fundao Rockefeller, passou a ceder bolsas a alunos de outros estados, os quais, ao regressarem s suas cidades natais, reorganizavam velhas bibliotecas ao mesmo tempo em que criavam novas. Foi neste perodo, portanto, que os profissionais bibliotecrios comearam a se instalar em regies distintas do pas.

Projetada pela bibliotecria Heloisa Cabral da Rocha Werneck e executada por Ceclia Roxo Wagley e Josu Montello, esta nova reforma operou modificaes de extrema relevncia para o ensino de Biblioteconomia no pas. De acordo com DIAS (1955; p.10 apud CASTRO, 2000; p.28-29), a sua finalidade era transformar o antigo curso de Biblioteconomia, que at ento se limitava a formar bibliotecrios para atender s necessidades da instituio e para a promoo de seu quadro de pessoal em curso destinado a capacitar bibliotecrios para qualquer tipo de biblioteca.

Ou seja, a partir desta nova configurao, a nfase curricular de preparao humanstica cede lugar a uma de ordem mais tcnica, uniformizando os saberes bibliotecrios e consolidando o modelo pragmtico de instruo norte-americana no pas.

Destoando das orientaes e necessidades clssicas de formao do bibliotecrio por meio de conceitos e mtodos europeus, o emprstimo de modelos curriculares americanos que estivessem em harmonia com as intenes acima mencionadas no causam surpresa. As teorias americanas inicialmente mais influentes no Brasil constituam em combinaes de idias tecnicistas e progressistas. (MOREIRA, 1995; p.83 apud CASTRO, 2002; p.29).

Sendo assim, aps a adoo desta nova estrutura curricular o antigo curso de Biblioteconomia carioca passou a denominar-se, j em meados daquela mesma dcada, Curso da Biblioteca Nacional (CBN), compreendendo trs nveis distintos de formao, so eles:

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1. Curso Fundamental de Biblioteconomia CFB; 2. Curso Superior de Biblioteconomia CSB; 3. Cursos Avulsos CA.

Cada um destes respectivos nveis de formao possua objetivos prprios e uma grade curricular formada por disciplinas especficas. Amparados pelo estudo de CASTRO (2002; p.29-30), podemos assim descrev-los:

O Curso Fundamental de Biblioteconomia tinha por finalidade formar bibliotecrios auxiliares que, sob a orientao de profissionais mais graduados e experientes, executassem servios tcnicos. Para tanto, seu currculo era composto por quatro disciplinas bsicas, a saber:

1.Bibliografia e Referncia; 2.Catalogao e Classificao; 3.Histria do livro e das Bibliotecas; 4.Organizao de Bibliotecas.

Por sua vez, o Curso Superior de Biblioteconomia objetivava formar mo-de-obra mais qualificada para administrar, organizar, gerir e dirigir servios tcnicos referentes s rotinas biblioteconmicas. Sua estrutura curricular, por ser mais densa e diversificada que a do primeiro, era constituda por dois ncleos de disciplinas: as comuns, e por isso obrigatrias, e as optativas.

O ncleo comum abrangia disciplinas tcnicas como Organizao e Administrao de Bibliotecas, Catalogao e Classificao. Possua, ainda, uma vertente de cunho mais terico, encarnado pela disciplina Histria da Literatura. No que tange s disciplinas optativas, eram oferecidas anualmente, em um nico perodo e em nmero suficiente para atender s necessidades de um ensino mais generalista e aos interesses humansticos dos alunos. De acordo com esta proposta, foram disponibilizadas as seguintes disciplinas:

1.Biblioteca de Msica; 2.Bibliotecas Infantis e Escolares; 3.Bibliotecas Pblicas, Especializadas e Universitrias; 137

4.Iconografia; 5.Mapotecas; 6.Noes de Paleografia e Catalogao de Manuscritos, Livros Raros e Preciosos; 7.Publicaes Oficiais e Seriadas.

Portanto, o elenco de disciplinas acima apresentado nos permite apontar que, embora sofrendo ntida influncia do modelo de formao norte-americano, este currculo ainda conservava alguns elementos do humanismo que caracterizou as origens da Biblioteconomia no pas.

Sendo destinado a atualizar os conhecimentos dos profissionais j formados, os Cursos Avulsos tinham por finalidade divulgar conhecimentos sobre Biblioteconomia e promover a homogeneidade bsica dos servios de biblioteca. (NEVES, 1971; p.227 apud CASTRO, 2002; p.30). Estes cursos de atualizao profissional marcaram, por sua vez, o incio da sistematizao de um programa formal de educao continuada para os bibliotecrios brasileiros.

Neste sentido, se traarmos mais um paralelo com a histria da Biblioteconomia paulista, veremos que a Escola Livre de Sociologia e Poltica, ao seguir os passos do curso carioca, tambm reformulou sua estrutura curricular a fim de atender a todas as pessoas interessadas em graduar-se nesta rea do conhecimento.

Com isso, os pressupostos norteadores do processo de ensino-aprendizagem de ambos os cursos buscaram, a partir daquele momento, treinar e habilitar seus alunos a participarem ativamente da concepo, gesto e efetivao dos vrios servios que compem as rotinas de uma biblioteca. Ou seja, tanto o curso da Biblioteca Nacional quanto o da Escola Livre de Sociologia e Poltica de So Paulo adotaram como base dos conhecimentos ministrados por seus currculos cinco disciplinas bsicas, so elas:

1. Bibliografia e Referncia; 2. Catalogao; 3. Classificao; 4. Histria do Livro; 5. Organizao e Administrao de Bibliotecas.

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Tambm neste perodo, ambos os cursos passaram a receber alunos oriundos de outros Estados da Federao, poltica extremamente importante para a difuso da profisso em nvel nacional. Isto porque, ao se formarem, os novos bibliotecrios regressavam para suas cidades de origem e fundavam novos programas de ensino pautados na mesma organizao e fundamentos curriculares dos cursos originais.

Foi beneficiando-se deste contexto que importantes Escolas de Biblioteconomia iniciaram suas atividades de ensino. Podemos citar os seguintes cursos como exemplo desta dinmica:

1942 Curso de Biblioteconomia da Escola de Biblioteconomia da Bahia Salvador. (O curso foi integrado Universidade Federal da Bahia em 1958);

1944 Curso de Biblioteconomia da Faculdade de Filosofia Sedes Sapientae So Paulo. (Este curso encerrou suas atividades em 1960);

1945 Curso de Biblioteconomia da Faculdade de Biblioteconomia da Universidade Catlica de Campinas Campinas;

1947 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Biblioteconomia e Documentao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul Porto Alegre;

1948 Curso de Biblioteconomia da Prefeitura Municipal de Recife Recife. (Este curso teve suas atividades encerradas em 1950, porm, neste mesmo ano foi reaberto e incorporado Universidade Federal do Recife);

1950 Curso de Biblioteconomia da Escola de Biblioteconomia de Minas Gerais Belo Horizonte. (O Curso foi incorporado Universidade Federal de Minas Gerais em 1963);

1952 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Universidade Federal do Paran Curitiba;

1957 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Associao da Companhia Santa rsula Rio de Janeiro;

1959 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Biblioteconomia e Documentao de So Carlos So Carlos.

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Outro importante movimento para a difuso da Biblioteconomia e para a construo de uma base curricular slida e coerente com as necessidades brasileiras se deu na dcada de 1950 com a criao do Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao (IBBD) e a implementao de uma proposta que visava modificar as disciplinas oferecidas pelos cursos existentes. De acordo com CASTRO (2002; p.31), tais mudanas se deram por dois motivos: incorporar referenciais tericos e prticos da documentao; e, formar um profissional especializado no tratamento de informaes tcnico-cientficas. Neste contexto:

O Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao procurava se firmar no conjunto das indecises polticas e sociais que marcaram a sociedade brasileira nos anos 50 e 60. Buscava-se ento adaptar o bibliotecrio s vrias regras sociais impostas com o trmino da II Grande Guerra. a era da bibliografia, da documentao e, principalmente, da introduo da informtica no campo da Biblioteconomia. (CASTRO, 2004; p.43-44).

Difundindo definitivamente o modelo Deweyano no pas, o IBBD buscou consolidar um sistema de formao que oferecesse aos bibliotecrios os recursos necessrios para se controlar a produo bibliogrfica nacional, em especial a produo tcnico-cientfica. Funo que requeria grande especializao e diferenciava as atividades de um bibliotecrio generalista do qualificado, do especializado.

Com a abertura de novos cursos e a criao do Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao, a dcada de 1950 ficou marcada, tambm, pelo nascimento de uma inteligncia bibliotecria responsvel pela consolidao e difuso do habitus da Biblioteconomia no Brasil. Fazem parte deste grupo nomes como: Adelpha de Figueiredo, Lydia de Queiroz Sambaquy, Bernadete Senay Neves, Laura Russo, Etelvina Lima, Zila Mamede, Rubens Borba de Moraes, Edson Nery da Fonseca e Antnio Caetano Dias.

Portanto, e tendo este conjunto de referncias como elemento de sustentao, podemos afirmar que os primeiros 50 anos em torno da construo de uma Biblioteconomia brasileira foram amplamente marcados por uma intensa disputa entre currculos com caractersticas eminentemente tcnicas, e outros com disciplinas mais generalistas ou humanistas.

Porm, a preponderncia do modelo de formao norte-americano j nos primeiros anos da dcada de 1940 serve como indicativo de que os cursos de Biblioteconomia ento existentes compartilhavam dos pressupostos ideolgicos que defendiam a instrumentalizao tcnica 140

como principal recurso para se promover o desenvolvimento poltico, econmico e social brasileiro.

importante ressaltar, ainda, que muitos destes pressupostos ideolgicos encontraram respaldo terico no pensamento que caracterizou a vertente educacional conhecida pelo nome de Escola Nova. Para este movimento, muito influente nos anos de 1920 e 1930, a educao se convertia, especialmente em sua dimenso tcnica, na base para a:

Disseminao de valores e normas sociais em sintonia com os apelos da nova sociedade moderna, constituda a partir dos preceitos do trabalho produtivo e eficiente, da velocidade das transformaes, da interiorizao de normas de comportamento otimizados em termos de tempos e movimentos e da valorizao da perspectiva da psicologia experimental na compreenso cientfica do humano, tomado na dimenso individual. (VIDAL, 2000; p.498).

Ao apropriar-se da discusso internacional sobre educao, preponderantemente atravs da literatura americana, os Pioneiros da Escola Nova objetivavam estender para todo o territrio nacional as condies materiais e tcnicas da escola de massas, desafio que associava as largas dimenses do Brasil sua diversidade cultural e populacional. (VIDAL, 2000; p.514).

Neste cenrio, ao pretender formar uma mo-de-obra capaz de contribuir para o projeto de um pas independente, a Biblioteconomia que aqui se institui reforou, em suas primeiras dcadas de atividade, a tese de que a biblioteca um organismo de extrema importncia para a construo das muitas paisagens histricas. No entanto, a base de seu argumento era que tal condio s seria alcanada atravs da difuso de rgidos padres tcnicos em torno da execuo das rotinas de captao, organizao, preservao e disseminao da informao.

Sendo assim, preocupados com os rumos que a formao bibliotecria havia tomado, uma parcela dos representantes dos cursos brasileiros institui comisses com o objetivo de discutir, desenvolver e implementar um plano de Currculo Mnimo capaz de outorgar coerncia rea enquanto campo do conhecimento, bem como possibilitar a conquista de um espao mais amplo pela Biblioteconomia nacional. A partir de ento, mais especificamente de 1960 em diante, os cursos do incio busca por tentar equalizar a dimenso tcnica de seus currculos

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com a vertente cultural que por longa data demarcou a atuao social das bibliotecas e dos bibliotecrios, bem como vincul-los ao sistema de ensino universitrio.

5.3.2. De 1960 a 1990


A partir do exposto acima, verifica-se que at 1960 cada curso ou escola de Biblioteconomia era independente para determinar o segmento terico-prtico que seu programa curricular deveria seguir, tendo-se em vista atender s necessidades de mo-de-obra especfica para determinados setores da sociedade brasileira.

Contudo, a partir de 1960, mais especificamente de 1962, este padro educacional passou a ser duramente criticado. Advindas tanto daqueles que defendiam um modelo de formao tecnicista, quanto da ala que priorizava uma formao com caractersticas humanistas para os bibliotecrios, tais crticas evidenciavam que a falta de uma uniformidade curricular que promovesse o estabelecimento de um Currculo Mnimo no Brasil, antes dos anos 60, estava na ausncia de uma unidade de ponto de vista entre as escolas de Biblioteconomia, isto , no havia clareza sobre quais os saberes a serem incorporados nesse currculo. (CASTRO, 2002; p.33).

No entanto, torna-se necessrio salientar que tais inquietaes j haviam sim sido expostas anos antes do perodo acima apresentado. Isto porque, as primeiras propostas com o objetivo de implementar um Currculo Mnimo capaz de nortear os projetos poltico-pedaggicos dos cursos de Biblioteconomia brasileiros emergiram no ano de 1954, durante o Primeiro Congresso de Biblioteconomia realizado na cidade do Recife.

De acordo com este primeiro modelo, que mais uma vez deu voz querela entre tecnicismo e humanismo, o currculo bsico dos cursos de Biblioteconomia deveria comportar dois nveis de disciplinas: as profissionais e as no profissionais. Desta forma, foram includas na primeira categoria as seguintes disciplinas:

Bibliografia e Referncia; Catalogao e Classificao Especializada; Catalogao; 142

Classificao; Histria dos Livros e das Bibliotecas; Organizao e Administrao de Bibliotecas; Tcnicas de Documentao.

Por sua vez, mesmo sendo alvo de divergncias entre os diretores das escolas que no as consideravam como importantes para a formao do bibliotecrio, foram selecionas como disciplinas no profissionais:

Cincia Filosfica; Histria da Literatura ou Bibliografia Literria; Introduo Cultura Histrica, Literria, Artstica e Cientfica; Seleo e Orientao de Leitores.

Se efetuarmos uma anlise atenta deste conjunto de 11 disciplinas arroladas, notaremos que j nesta primeira proposta de conformao curricular evidencia-se uma tendncia que se far presente em todas as discusses posteriores: uma supervalorizao dos contedos das disciplinas tcnicas e uma conseqente desvalorizao da vertente cultural. Vertente que apresentava-se, em ampla medida, como apanhados pretensamente enciclopdicos de temas que certamente poderiam ser abordados em funo das atividades profissionais do bibliotecrio. (NASTRI, 1992; p.85).

Avanando no tempo, e tendo por base o respaldo do Artigo 1 da Lei 4084 de junho de 1962 e o Artigo 60 da Lei de Diretrizes da Educao Nacional, Dumerval Trigueiro Mendes, ento Diretor de Ensino Superior, formou uma comisso de especialistas em Biblioteconomia com o intuito de elaborar uma proposta de Currculo Mnimo que deveria ser encaminhada ao conselho Federal de Educao para anlise. Constituram esta Comisso: Edson Nery da Fonseca, Abner Lellis Vicentini, Nancy Wesfallen Correa, Cordlia de Cavalcanti, Sueli Bradbeck e Zilda Galhardo de Arajo.

Com o trmino das atividades, a comisso props que o ensino de Biblioteconomia fosse ministrado nas universidades em trs nveis distintos e complementares de formao: Curso de Graduao; Curso de Ps-Graduao e Curso de Doutorado. Decidiu-se, ainda, que: 143

O Curso de Graduao deveria ter a durao de trs anos e destinava-se a formar bibliotecrios e documentalistas. Os critrios de ingresso, mediante concurso de habilitao, seriam exames de Lngua Portuguesa, Literatura Brasileira e Portuguesa, Histria Geral e do Brasil, Lngua Inglesa e outras disciplinas a serem escolhidas entre o Francs, o Alemo e o Italiano. (CASTRO, 2002; p.34).

Estipulou-se tambm que o Curso de Graduao deveria abarcar as seguintes disciplinas:

Armazenagem e Recuperao de Informaes; Bibliografia; Catalogao; Documentao; Histria da Arte; Histria da Cincia e da Tecnologia; Histria da Literatura; Histria do Livro e das Bibliotecas; Introduo Filosofia; Introduo s Cincias Sociais; Literatura; Organizao e Administrao de Bibliotecas; Pesquisa Bibliogrfica; Recuperao de Documentos; Seleo de livros; Servios de Documentao; Tcnicas de Indexao e Resumos; Teoria da Informao e Ciberntica.

Por sua vez, definiu-se que o Curso de Ps-Graduao em Biblioteconomia deveria abranger quatro reas especficas, so elas:

1. Bibliografia; 2. Bibliotecas Especializadas e Didticas; 3. Bibliotecas Infanto-Juvenis; 4. Documentao. 144

Com relao ao grau de Doutor em Biblioteconomia, determinou-se que este seria conferido quele que conclusse o Curso de Doutorado, devendo o mesmo produzir e defender publicamente uma tese, de acordo com as formalidades legais.

Acordadas todas estas especificaes, o primeiro Currculo Mnimo Obrigatrio para os cursos de Biblioteconomia foi estabelecido pelo Conselho Federal de Educao atravs da Resoluo de 16 de novembro de 1962. Por sua vez, o parecer em que se fundou a Resoluo ficou a cargo do Conselheiro Josu Montello e passou a ser conhecido como Parecer n. 326 / 62, atravs do qual se instituiu que:

Artigo 1: O Currculo Mnimo do Curso de Biblioteconomia compreender as seguintes matrias:

Bibliografia e Referncia; Catalogao e Classificao; Documentao; Evoluo do Pensamento Filosfico e Cientfico; Histria da Arte; Histria da Literatura; Histria do Livro; Introduo aos Estudos Histricos; Organizao e Administrao de Bibliotecas; Paleografia.

Artigo 2: A durao do curso ser de trs anos letivos; Artigo 3: obrigatria a observncia dos Artigos 1 e 2 a partir do ano letivo de 1963.

A promulgao deste primeiro Currculo Mnimo Obrigatrio visava, entre outros objetivos:

Atender s necessidades do mercado biblioteconmico ascendente, ao aumento da produo cientfica brasileira, que requeria organizao e controle, e s tcnicas biblioteconmicas que eram o canal privilegiado para isso, justificando a incluso de disciplinas como Catalogao, Classificao e Bibliografia. evidente que, para no configurar a formao do bibliotecrio como exclusivamente tcnica, foram incorporadas algumas disciplinas culturais, panorama que atendeu, em

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parte, s reivindicaes das escolas e associaes de classes. (CASTRO, 2002; p.36).

Com a aprovao deste Currculo Mnimo Obrigatrio, a classe bibliotecria almejava padronizar no apenas o ensino, mas tambm suas atividades mediante a especializao dos contedos que melhoravam a qualidade da execuo das rotinas biblioteconmicas. Para tanto, e com o objetivo de minimizar as diferenas de projetos pedaggicos existentes entre os vrios cursos de formao do pas, a Diretoria de Ensino Superior do MEC, atravs da Portaria n. 28 de 31 de janeiro de 1967, instituiu uma nova comisso formada por influentes especialistas da rea com a atribuio de diagnosticar as situaes das escolas e as possveis melhorias em seus sistemas de ensino.

Esta Comisso de Especialistas de Ensino em Biblioteconomia (CEEB) foi composta por: Edson Nery da Fonseca, professor da Universidade de Braslia; Maria Martha de Carvalho, professora da Universidade Federal de Minas Gerais; Laura Garcia Moreno Russo, presidente do Conselho Regional de Biblioteconomia de So Paulo; Lydia de Queiroz Sambaquy, professora do curso da Biblioteca Nacional; Maria Lectcia de Andrade Lima, professora da Universidade Federal de Pernambuco e Zenaira Garcia Mrquez, professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.

Como resultado, estabeleceu-se que para se instituir modelos uniformes de formao entre as diversas escolas do pas, as dimenses geogrficas deveriam ser levadas em conta. Neste sentido, o mais adequado seria fixar padres mnimos e mximos de disciplinas, adotando as disponibilidades financeiras de cada instituio de ensino como prerrogativa.

Estas e outras importantes questes foram retomadas no Seminrio de Ensino de Biblioteconomia no Brasil, promovido pela Associao Brasileira de Ensino de Biblioteconomia e Documentao e sediado pela Escola de Biblioteconomia da Universidade Federal de Minas Gerais em 1968. Tendo como objetivo principal avaliar o ensino brasileiro de Biblioteconomia e adequ-lo reforma do Ensino Superior, os participantes do referido encontro discutiram trs temticas consideradas prioritrias para a atualizao dos fundamentos educacionais que caracterizavam a formao dos bibliotecrios brasileiros at aquele momento, so elas:

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1.Pesquisa em Biblioteconomia; 2.Currculo e Durao dos Cursos; 3.Ps-Graduao e Biblioteconomia.

Naquilo que se refere ao Currculo e Durao dos Cursos, os relatores do referido seminrio indicaram que quaisquer mudanas a serem realizadas deveriam aguardar a Reforma Universitria de 1968 que, conseqentemente, alcanaria a Biblioteconomia.

Com relao s disciplinas curriculares, os participantes recomendaram ao Conselho Federal de Educao os seguintes itens:

A. Desdobramento da disciplina Introduo aos Estudos Histricos e Sociais em Introduo aos Estudos Histricos e Introduo aos Estudos Sociais; B. Desdobramento da disciplina Evoluo do Pensamento Filosfico e Cientfico em Histria da Cincia e Histria da Filosofia; C. Desdobramento da disciplina Bibliografia e Referncia em duas. O mesmo deveria ocorrer com as disciplinas Catalogao e Classificao; D. Supresso da disciplina Paleografia como matria autnoma e sugesto da incluso de seu contedo na disciplina Introduo aos Estudos Histricos.

Com isso, o panorama histrico at aqui apresentado nos permite apreender que:

O Currculo Mnimo de 1962, apesar de constituir-se em um marco significativo para a Biblioteconomia, bem como fator decisivo para a obteno do reconhecimento da profisso em nvel universitrio, no chegou a satisfazer os professores e s exigncias dos avanos tecnolgicos, sociais e educacionais da poca. Seu elenco de disciplinas no permitia um entendimento claro, talvez porque sua elaborao no tenha tomado por base os pressupostos essenciais que deveriam ser considerados para a apreciao de um Currculo Mnimo. (CASTRO, 2002; p.43).

Foi a partir desta constatao, e dando continuidade s atividades em prol da elaborao de um Currculo Mnimo adequado s exigncias biblioteconmicas nacionais que se processou, ainda na dcada de 60, mais precisamente em 1967, a criao da Associao Brasileira de 147

Ensino de Biblioteconomia e Documentao (ABEBD), em So Paulo. Entidade de classe destinada :

Congregar o corpo docente dos cursos de Biblioteconomia, criando uma comunidade empenhada em buscar solues de seus problemas, em atualizar os currculos plenos adotados nas vrias escolas e em promover permanentemente o aperfeioamento dos professores desta rea. (CONSELHO FEDERAL DE EDUCAO, 1983, p.139 apud NASTRI, 1992; p.85).

Torna-se importante destacar, tambm, que em paralelo ao efervescente cenrio de discusses em torno do estabelecimento de uma base comum de conhecimentos atravs da aprovao de um Currculo Mnimo, a Biblioteconomia brasileira viu surgir, durante toda a dcada de 1960 e 1970, importantes cursos de formao bibliotecria. Dentre eles, merecem destaque:

1963 Curso de Biblioteconomia da Faculdade de Biblioteconomia da Universidade de Braslia Braslia;

1963 Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal Fluminense Niteri; 1963 Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal do Par Belm; 1964 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Universidade Federal do Cear Fortaleza;

1966 Curso de Biblioteconomia e Documentao do Departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo So Paulo;

1966 Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal do Amazonas Manaus; 1967 Curso de Biblioteconomia da Escola de Biblioteconomia da Fundao de Ensino Superior do Oeste de Minas Formiga;

1969 Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa; 1969 Curso de Biblioteconomia da Fundao Universitria do Maranho So Luiz; 1972 Curso de Biblioteconomia do Departamento de Biblioteconomia da Fundao Universidade Estadual de Londrina Londrina;

148

1974 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Universidade Federal de Santa Catarina Florianpolis;

1974 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Universidade Federal do Esprito Santo Vitria;

1974 Curso de Biblioteconomia da Universidade para o Desenvolvimento do Estado de Santa Catarina Florianpolis;

1974 Curso de Biblioteconomia da Fundao Universidade do Rio Grande do Sul Rio Grande;

1975 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Faculdade de Biblioteconomia e Documentao Teresa Dvila Lorena;

1977 Curso de Biblioteconomia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Catanduva Catanduva;

1977 Curso de Biblioteconomia e Documentao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Marlia.

Aliando-se expanso das escolas de formao de bibliotecrios no decorrer das dcadas de 1960 e 1970, o surgimento dos primeiros peridicos especializados na rea e a implementao dos primeiros cursos de mestrado no pas fizeram emergir novas discusses acerca dos contedos curriculares ministrados e de uma possvel reconfigurao do Currculo Mnimo Obrigatrio institudo em 1962.

Mesmo pautadas por uma intensa atuao da recm criada Associao Brasileira de Ensino de Biblioteconomia e Documentao ABEBD, o cerne desta nova fase de discusses ainda permaneceu o mesmo, ou seja: o contedo dos programas dos cursos, seus mtodos de ensino, a carga horria excessiva para as disciplinas tcnicas, o desenvolvimento das disciplinas culturais, alm dos aspectos sociais envolvidos na formao do profissional bibliotecrio.

Em meio a este contexto em permanente ebulio, o ano de 1981 ficou marcado pelo trabalho de um grupo liderado pelo ento presidente da ABEBD e composto por uma comisso de professores da UFMG, USP, UFPb, UFPr, UNB, IBICT, alm de assessores tcnicos da Secretaria de Ensino Superior (SESU / MEC), que apresentou ao Conselho Federal de 149

Educao uma proposta de reformulao da primeira verso do Currculo Mnimo Obrigatrio de Biblioteconomia institudo em 1962. De acordo com GUIMARES:

A referida proposta serviu de gnese para o teor da Resoluo 8 / 82 do Conselho Federal de Educao, que aprovava o novo Currculo Mnimo de Biblioteconomia a partir da qual o curso passava dos at ento trs anos de durao para uma carga horria mnima de 2.500 horas (mais 10 % de estgio obrigatrio) a ser cumprida no decorrer de oito semestres. (GUIMARES, 2002; p.54).

Edificando-se no perodo de redemocratizao civil, onde a informao adquire o status de elemento indispensvel construo das vrias esferas sociais humanas, este novo Currculo Mnimo Obrigatrio procurou, em maior medida, estabelecer um equilbrio entre a concepo humanista difundida pela tradio francesa e a concepo tecnicista de orientao norteamericana.

Preocupando-se, ainda, com o crescente uso das tecnologias da informao e da comunicao, bem como com a abertura de novos mercados de trabalho para os bibliotecrios, o Currculo Mnimo de 1982 adotou como proposio bsica a interdisciplinaridade, conceito que objetivava responder satisfatoriamente s transformaes scio-culturais eminentes na poca. Para tanto, sua organizao bsica foi pensada a partir de trs matrias principais, com suas respectivas subdivises em disciplinas de carter prtico ou terico, so elas:

1. Matrias de Fundamentao Geral

Aspectos sociais, polticos e econmicos do Brasil contemporneo; Comunicao; Histria da Arte; Histria da Cultura; Iconografia; Paleografia.

2. Matrias Instrumentais

Lngua Estrangeira Moderna; Lngua Portuguesa e Literatura de Lngua Portuguesa; 150

Lgica; Mtodos e Tcnicas de Pesquisa.

3. Matrias de Formao Profissional Administrao de Bibliotecas; Bibliografia; Catalogao; Classificao; Controle Bibliogrfico dos Registros do Conhecimento; Disseminao da Informao; Formao e Desenvolvimento de Colees; Informao Aplicada Biblioteconomia; Produo dos Registros do Conhecimento; Referncia.

A partir deste momento, e seguindo as recomendaes advindas da promulgao legal do novo Currculo Mnimo, todos os cursos de formao de bibliotecrios do pas passaram a constituir seus Currculos Plenos tendo por base a estrutura acima apresentada. Contudo, todos eles eram livres para atualiz-los, por meio de outras disciplinas (obrigatrias ou optativas), de acordo com as necessidades locais.

Porm, trazendo tona a necessidade de se avaliar as conseqncias da implementao do novo Currculo Mnimo, bem como sua operacionalizao junto s escolas de Biblioteconomia de todo o pas por meio dos diferentes Currculos Plenos concebidos, a ABEBD promoveu em Recife, em fevereiro de 1986, o I Encontro Nacional de Ensino de Biblioteconomia e Cincia da Informao ENEBCI.

Contando com quatro frentes de discusses (corpo docente, ensino de graduao, ensino de ps-graduao e pesquisa), o evento atribuiu maior relevncia s atividades que enfocavam questes relacionadas elaborao das grades curriculares. Razo pela qual o foco do encontro recaiu sobre a normalizao das terminologias e a distribuio da carga horria das disciplinas adotadas por cada curso do pas. 151

Dando continuidade ao exerccio das atividades para as quais foi criada, a ABEBD promoveu em Braslia, em meados de junho de 1989, o II Encontro Nacional de Ensino de Biblioteconomia e Cincia da Informao visando discutir as conseqncias advindas da implantao do Currculo Mnimo de 1982. Desta vez, as atividades tiveram como parmetros norteadores trs aspectos fundamentais: o estgio curricular, a evaso escolar e o mercado de trabalho. Ao fim das discusses, destacou-se que:

O referido evento teve resultados altamente positivos, pois, alm de propiciar uma integrao entre ensino de graduao e de ps-graduao na rea (visto que nos dias subseqentes realizou-se o Encontro Nacional de Cursos de Ps-Graduao em Cincia da Informao e a criao da Associao Nacional de Cincia da Informao e Biblioteconomia ANCIB), permitiu que se chegasse a algumas aes de histrica importncia para a rea. (GUIMARES, 2002; p.57).

As aes histricas das quais nos fala o autor acima citado foram:

A. A criao, por parte da ABEBD, de quatro Grupos Regionais de Estudos Curriculares visando realizar pesquisas comparativas entre os Currculos Plenos das escolas no mbito de cada estado, organizar reunies peridicas de estudos referentes s experincias e perspectivas de compatibilizao curricular nas diferentes regies e integrar os educadores em um trabalho de avaliao curricular permanente; B. A criao dos Seminrios Nacionais de Avaliao Curricular que deveriam ser realizados em sesses paralelas aos Congressos Brasileiros de Biblioteconomia e Documentao, servindo como espao natural para a apresentao e discusso dos resultados alcanados atravs dos estudos curriculares levados a cabo pelos Grupos Regionais.

Torna-se necessrio enfatizar que alm das duas aes acima mencionadas, o referido evento destacou, ainda, outras importantes estratgias voltadas para a questo da padronizao curricular. Dentre elas, merecem destaque:

1. A realizao de um estudo comparativo entre os diversos Currculos Plenos existentes no pas, com o objetivo de analisar a adequao do novo Currculo Mnimo a partir de 152

aspectos relacionados ao perfil de profissional bibliotecrio necessrio ao mercado de trabalho atual e futuro; 2. Promover a proporcionalidade na diviso da carga horria entre as disciplinas de fundamentao geral, instrumentais e profissionalizantes; 3. Realizar encontros temticos por disciplinas voltados para o intercmbio de idias, material didtico-pedaggico e incentivo divulgao de novas estratgias e metodologias de ensino; 4. Criar um banco de dados contendo os programa das disciplinas, estudos de casos e relatos de experincias usadas nos cursos.

Foi, portanto, a partir deste II ENEBCI que os Grupos Regionais deram incio a uma srie de estudos comparativos dos Currculos Plenos adotados pelas vrias escolas de Biblioteconomia do pas. Este conjunto de estudos teve como finalidade equalizar os contedos ministrados pelos vrios cursos brasileiros e adequ-los s muitas diferenas regionais e mercadolgicas existentes.

Sendo assim, e como recurso para melhor visualizao dos principais pontos que marcaram a evoluo histrica dos esforos em torno da equalizao dos conhecimentos ministrados pelos cursos de Biblioteconomia brasileiros, inserimos aqui um conjunto de tabelas contendo as vrias propostas curriculares que se edificaram ao longo dos dois perodos acima abordados.

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TABELA 2 Parte 1: Currculos e Propostas Curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982


Biblioteca Nacional Mackenzie Departamento de Cultura de So Paulo 1915 (1 ano)
Bibliografia; Paleografia; Diplomtica; Numismtica. Bibliografia; Paleografia; Diplomtica. Bibliografia e Referncia; Histria dos Livros e das Bibliotecas; Histria da Literatura aplicada Bibliografia; Noes de Paleografia; Cursos Avulsos.

1931 (2 anos)
Histria Literria com aplicao Bibliografia; Iconografia e Cartografia;

1944
Organizao e Administrao de Bibliotecas; Catalogao; Classificao;

1962
Tcnicas de Referncia; Bibliografia Geral; Catalogao e Classificao; Organizao e Administrao de Bibliotecas; Organizao e Tcnicas de Documentao; Literatura e Bibliografia Literria; Introduo Cultura Histrica e Sociolgica; Reproduo de Documentos; Paleografia; Introduo Cultura Filosfica e Artstica.

1929 1931
Catalogao; Classificao; Referncia.

1936 1937
Catalogao; Classificao; Referncia.

Fonte: CASTRO, Csar. Currculos e propostas curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982, p.325. Apud VALENTIM, 2000; p.13.

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TABELA 2 Parte 2: Currculos e Propostas Curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982 Escola Livre da Sociologia e Poltica
1938
Catalogao; Classificao; Referncia;

1 Projeto de Currculo Mnimo


1956
Bibliografia; Classificao;

1 Currculo Mnimo (3 anos)


1962
Histria dos Livros e das Bibliotecas; Histria da Literatura;

1940
Catalogao; Classificao; Histria do Livro e das Bibliotecas;

1944
Catalogao; Classificao; Referncia; Histria dos Livros e das Bibliotecas; Organizao e Administrao de Bibliotecas.

Catalogao; Histria da Arte; Histria do Livro e das Bibliotecas; Referncia; Documentao; Histria da Arte; Histria da Cincia e da Tecnologia; Histria da Literatura; Introduo Filosofia; Introduo s Cincias Sociais; Organizao e Administrao de Bibliotecas; Servios de Documentao; Seleo de Livros. Catalogao e Classificao; Bibliografia e Referncia; Documentao; Paleografia. Introduo aos Estudos Histricos e Sociais; Evoluo do Pensamento Filosfico e Cientfico; Organizao e Administrao de Bibliotecas;

Histria do Livro e das Bibliotecas. Organizao e Administrao de Bibliotecas.

Fonte: CASTRO, Csar. Currculos e propostas curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982, p.325. Apud VALENTIM, 2000; p.14.

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TABELA 2 Parte 3: Currculos e Propostas Curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982


Proposta de Mudana Curricular ABEBD 1976 Formao Social da Biblioteca; Estudo de Usurio; Planejamento e Administrao de Sistemas de Informao; Fontes de Informao; Seleo e Aquisio; Organizao da Informao; Recuperao e Disseminao da Informao. Catalogao; Classificao; Planejamento e Administrao de Bibliotecas; Seleo e Aquisio; Lgica; Documentao; Lngua e Literatura Portuguesa; Introduo Biblioteconomia; Mtodos e Tcnicas de Pesquisa; Histria do Livro e das Bibliotecas; Introduo Filosofia; Histria da Arte; Formao e Desenvolvimento de Colees; Informao Aplicada Biblioteconomia; Proposta de Mudana Curricular ABEBD (3 anos) 1977 1982 Comunicao; Aspectos Sociais, Polticos e Econmicos do Brasil Contemporneo; Histria da Cultura; 2 Currculo Mnimo

Introduo aos Estudos Histricos; Controle Bibliogrfico dos Registros do Conhecimento; Histria da Literatura; Disseminao da Informao; Biblioteca Referencial. Administrao de Bibliotecas.
Fonte: CASTRO, Csar. Currculos e propostas curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982, p.325. Apud VALENTIM, 2000; p.14.

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TABELA 3 Proposta de Diretrizes Curriculares MEC / BRASIL para a rea de Cincia da Informao
Matrias Comuns para a rea de Cincia da Informao
A construo do Conhecimento Epistemologia; Metodologia da Pesquisa; Heurstica; O Estatuto do Documento Produo de evidncia versus atribuio de sentido; A informao orgnica e a inorgnica; As unidades fsicas de referncia: documento, pea, srie, coleo, arquivo e acervo (cartorial e operacional); As unidades intelectuais de referncia: assunto e funo; O documento como indcio, prova e testemunho. O fluxo documental: da gnese ao acesso Produtores e usurios da informao (mediaes e interfaces); A contextualizao como ferramenta; Seleo / Avaliao; Representao e comutao: polissemia e monossemia.

Matrias Especficas para a rea de Biblioteconomia


Fundamentos Tericos da Biblioteconomia Histria das Bibliotecas e da Biblioteconomia; O papel e a misso do bibliotecrio na sociedade; As etapas de gerao, tratamento, difuso, recepo e uso da informao; As interfaces da Biblioteconomia com as demais cincias; Bases legais e ticas da profisso. Organizao e Tratamento da Informao Descrio fsica e temtica da informao e do conhecimento; Aplicao de cdigos, normas e formatos disponveis; Uso da informtica nos servios de informao; Desenvolvimento e gesto de bancos de dados, bases de dados e bibliotecas digitais; Metodologia de anlise e avaliao de sistemas de informao. Recursos e Servios de Informao Fundamentos, princpios, processos e instrumentos do servio de referncia: seleo, aquisio, avaliao, descarte, preservao, conservao e restaurao de recursos informacionais; Normas para desenvolvimento de colees; Fontes de informao impressas, eletrnicas e digitais: conceitos, tipologias, acesso, utilizao e avaliao; Estudo e educao de usurios; A indstria da informao: gerao, produo e comercializao de documentos, fontes e servios de informao. Servios de referncia e informao; Servios de extenso e ao cultural. Gesto de Unidades e Servios de Informao Princpios e evoluo da Administrao e da teoria organizacional; Funes da Administrao: planejamento, organizao, execuo, controle, mensurao e avaliao; Gesto de marketing, de recursos humanos, de recursos financeiros, de recursos fsicos, de produo e materiais; Qualidade aplicada ao contexto das unidades e servios de informao.

As Instituies Funes pragmticas, cognitivas, estticas e vivenciais; Gesto, custdia; conservao, depsito legal e curadoria; Patrimnio, memria, herana, cultura.

Fonte: CASTRO, Csar. Currculos e propostas curriculares de Biblioteconomia no Brasil: 1911 1982, p.325. Apud VALENTIM, 2000; p.15.

157

Este conjunto de tabelas, aliadas aos vrios acontecimentos histricos at aqui mencionados, nos permite indicar que a Biblioteconomia brasileira ficou profundamente marcada, no perodo acima compreendido, por uma intensa busca pelo reconhecimento legal da profisso atravs da consolidao de algumas propostas em torno da padronizao dos contedos ministrados em cada uma das disciplinas oferecidas pelas vrias instituies de ensino que se criam, bem como pela institucionalizao e permanente avaliao de seus Currculos Mnimos.

Caractersticas que se acentuam aps a criao da ABEBD, rgo destinado a promover o estabelecimento, avaliao e atualizao dos Currculos Mnimos da rea de Biblioteconomia. Realidade que se torna mais efervescente aps o aparecimento das primeiras revistas especializadas na rea, da emergncia das tecnologias da informao e da comunicao TICs, do novo papel social atribudo informao e da implementao dos cursos de mestrado e doutorado em Biblioteconomia e Cincia da Informao.

No entanto, preciso salientar que o ensino de Biblioteconomia brasileiro ainda apresentava alguns pontos crticos a serem debatidos para se alcanar uma formao profissional mais adequada face s necessidades mercadolgicas, culturais, polticas e sociais que comeam a surgir j nos primeiros anos da dcada de 1990.

5.3.3. De 1990 a 2005


Com o desenvolvimento da internet e o barateamento do acesso s tecnologias da informao e da comunicao, o incio da dcada de 1990 ficou marcado pela necessidade de se constituir um novo perfil de atuao profissional para os bibliotecrios. O objetivo agora era dot-los das habilidades e competncias que o recente mercado informacional passou a exigir.

Buscando atribuir uma resposta satisfatria ao conjunto de transformaes que demarcam este perodo, realiza-se na cidade de So Paulo, em agosto de 1992, o III Encontro Nacional de Ensino de Biblioteconomia e Cincia da Informao (ENEBCI). Adotando como tema principal a Capacitao Docente em Biblioteconomia, este evento discutiu questes ligadas atuao dos docentes da rea em trs aspectos bsicos: sua capacitao, sua prtica

158

pedaggica e a interface currculo / poltica educacional. Contudo, o aspecto positivo alcanado pelo encontro ligou-se :

Discusso curricular em um contexto mais amplo, na qual aspectos como a insero dos contedos em um projeto poltico-pedaggico maior, que refletisse a ambincia do curso e o profissional por ele almejado, assim como as necessidades de capacitao docente para tal, puderam ser mais especificamente trabalhados. (GUIMARES, 2002; p.59).

Ainda sob influncia direta do evento acima mencionado, e dando continuidade s suas atribuies histricas, a Associao Brasileira de Ensino de Biblioteconomia e Documentao (ABEDB) deu incio a um projeto nacional denominado Ensino de Biblioteconomia no Brasil: perspectivas de desenvolvimento integrado para o terceiro milnio. Graas a tal projeto, integralmente financiado pelo CNPq, tornou-se possvel realizar reunies nacionais de professores em cada uma das matrias de formao profissional includas no Currculo Mnimo de 1982 com o intuito de elaborar recomendaes especficas para os contedos e procedimentos pedaggicos indicados cada curso do pas.

Contudo, a partir de 1994, e em virtude das influncias advindas do Special Intererest Group on Modern Information Professional da Federao Internacional de Informao e Documentao (MIP / FID), criado em 1991, uma nova tendncia passou a nortear as discusses acerca da reformulao curricular exigida rea de Biblioteconomia.

Focando-se neste novo direcionamento, cuja questo central tornou-se o perfil profissional a ser alcanado pelos cursos de modo a atender s demandas exigidas pela sociedade em relao ao Bibliotecrio, a ABEBD promoveu em So Paulo, em agosto de 1995, o IV ENEBCI. No entanto, foi no ano de 1996 que se processou as alteraes mais importantes em torno de uma reforma curricular para a rea de Biblioteconomia ps 1982. Isto porque, foi naquele momento que dois importantes acontecimentos histricos diretamente relacionados a este cenrio se consolidaram, so eles:

1. A promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDB (Lei 9394/96), que trouxe baila uma concepo curricular mais flexvel, voltada para as diferentes realidades scio-culturais e mercadolgicas do pas e mais centrada nas competncias e habilidades esperadas dos egressos;

159

2. A insero da ABEBD no mbito do Plano para o Desenvolvimento Educativo Regional dos Pases do MERCOSUL. Aspecto que, por sua vez, culminou com a realizao do I Encontro de Dirigentes de Escolas Universitrias de Biblioteconomia do Mercosul, na cidade de Porto Alegre, em setembro de 1996. Evento que teve como principal objetivo elaborar uma proposta de harmonizao curricular para os cursos de Biblioteconomia da regio acima assinalada.

Naquilo que tange especificamente LDB, vale ressaltar que:

O referido diploma legal, ao dispor, em seus artigos 43 a 57, sobre o ensino superior, trouxe novas perspectivas (e preocupaes) s instituies de ensino superior da rea, visto preconizar uma concepo de ensino baseada em princpios como flexibilidade curricular, integrao graduao / ps-graduao, integrao universidade / comunidade, desenvolvimento de projetos polticos pedaggicos como base para a ao educativa e avaliao global do processo formativo, entre outros. (GUIMARES, 2002; p.61-62).

Portanto, ao substituir a noo de Currculo Mnimo pela idia de Diretrizes Curriculares, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao introduziu uma revoluo nos estudos curriculares, visto esta nova perspectiva no conceber os contedos curriculares isoladamente, mas como elementos a serem constitudos de acordo com as especificidades de cada instituio de Ensino Superior.

Por sua vez, ao reunir representantes das escolas de Biblioteconomia da Argentina, Chile, Uruguai, Paraguai e Brasil, o Encontro de Porto Alegre apresentou como resultado de suas sees discursivas um conjunto de conhecimentos necessrios padronizao dos contedos ministrados pelos cursos que compem o Mercosul. Para tanto, e como mais uma contribuio do referido evento, houve-se a necessidade de agrup-los em um conjunto de seis reas bsicas de fundamentao terica e prtica que deveriam ser adotadas por todas as instituies de ensino superior em Biblioteconomia da regio. De acordo com o relatrio final do evento as reas indicadas foram:

160

1. Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao:

Biblioteconomia,

Documentao,

Arquivologia,

Museologia,

Cincias

da

Informao e reas afins; Comunicao e informao; Cultura e sociedade; Histria e tendncias da produo dos registros do conhecimento, das unidades e dos sistemas nacionais e internacionais de informao; O profissional da informao: formao e atuao; Unidades e servios de informao.

2. Processamento da informao Gerao e organizao de instrumentos de recuperao da informao; Organizao do conhecimento e da informao; Prticas, tecnologias e produtos referentes informao; Tratamento descritivo dos documentos; Tratamento temtico: teoria da classificao, anlise da informao, teoria da indexao.

3. Recursos e servios de informao

A indstria da informao: gerao, produo e comercializao de documentos, fontes e servios de informao; Estudo e educao de usurios; Fontes de informaes documentais e virtuais: conceitos, tipologias,

caractersticas, acesso, utilizao e avaliao; Fundamentos, princpios, processos e instrumentos para: seleo, aquisio, avaliao, descarte, preservao, conservao e restaurao de recursos de informao e documentos virtuais; Normas relativas ao desenvolvimento de colees; Servios de extenso e ao cultural; Servios de proviso e acesso; 161

Servios de referncia.

4. Gesto de unidades de informao

Formulao de projetos de informao; Gesto de espao fsico; Gesto de recursos humanos; Gesto de unidades e servios de informao: leitores, usurios, clientes e ambiente social; Gesto financeira; Mensurao e avaliao de servios e unidades de informao; Tcnicas modernas de gesto; Teoria de sistemas; Teoria Geral da Administrao; Teoria organizacional.

5. Tecnologia da informao

Anlise e avaliao de sistemas e redes de informao; Anlise, avaliao e desenvolvimento de sistemas de informao; Aplicaes das tecnologias da informao e comunicao nas unidades de informao; Gesto de bases de dados e bibliotecas virtuais; Informatizao das unidades de informao.

6. Pesquisa

Epistemologia da investigao cientfica; Metodologia da pesquisa social; Pesquisa em Biblioteconomia e Cincia da Informao: produo e comunicao cientfica.

162

Aps serem adotadas as resolues oriundas do Encontro de Porto Alegre, e objetivando integrar a Biblioteconomia brasileira ao contexto das Diretrizes Curriculares da Educao Nacional, teve incio o V Encontro Nacional de Biblioteconomia e Cincia da Informao, sediado em So Paulo e realizado em setembro de 1998, que discutiu o perfil dos profissionais almejados em termos de habilidades, atitudes e conhecimentos em cada uma das seis reas indicadas acima.

Como resultado dos trabalhos, chegou-se ao texto da Proposta de Diretrizes Curriculares para os cursos de Biblioteconomia, em cuja estrutura encontra-se, como nos aponta GUIMARES (2002; p.63-64), os seguintes elementos:

A. Perfil almejado para os egressos; B. Competncias e habilidades (gerais, para toda a rea de Cincia da Informao e especficas para a Biblioteconomia); C. Tpicos de estudos (matrias de formao geral e especfica); D. Durao dos cursos; E. Estgio e atividades complementares; F. Estrutura geral dos cursos (corpo docente; avaliao, padres de qualidade e interface graduao / ps-graduao).

Aspectos que permaneceram em voga e continuaram a ser discutidos durante o VI Encontro Nacional de Biblioteconomia e Cincia da Informao (ENEBCI), realizado em Campinas em maio de 2001. Na ocasio, os trabalhos tiveram como eixo norteador os aspectos relativos capacitao docente para os cursos de Biblioteconomia do Mercosul, dando-se especial ateno ao tratamento dispensado questo da pesquisa e do estgio discente em cada um dos referidos cursos.

Foi tambm neste evento que se processou a criao da Associao Brasileira de Educao em Cincia da Informao (ABECIN). Instituio responsvel por ampliar a atuao da ABEBD em torno da reflexo sobre a implementao das Diretrizes Curriculares para a rea de Biblioteconomia atravs de oficinas de trabalhos nacionais e regionais voltados para o delineamento dos projetos poltico-pedaggicos mais adequados ao conjunto do Mercosul, 163

bem como para a reflexo das concepes e dos parmetros de avaliao considerados legtimos pela rea. Portanto:

O evento buscou no s analisar as caractersticas do docente de Biblioteconomia para a formao da sociedade do conhecimento, como tambm refletir, compreender e atuar sobre a prtica docente com o objetivo de transformao social e, ainda, favorecer a inovao educativa nas escolas de Biblioteconomia do Mercosul e contribuir para o delineamento do perfil do docente de Biblioteconomia e Cincia da Informao. (GUIMARES, 2002; p.76).

Com isso, torna-se possvel indicar que tais eventos influenciaram sobremaneira os estudos curriculares em Biblioteconomia no Mercosul e indicaram a necessidade de muito a se fazer pelo amplo desenvolvimento da Biblioteconomia brasileira e pelo aumento da participao dos bibliotecrios na constituio das muitas esferas sociais que diariamente solicitam seus prstimos. Demanda que tenta ser suprida por profissionais formados em todas as cinco regies do pas.

Portanto, se a busca por informaes aumentou vertiginosamente desde o incio da dcada de 1990, a Biblioteconomia brasileira tambm se expandiu muito neste perodo. Atualmente, milhares de bibliotecrios se formam todos os anos atravs da insero em algum dos 37 (trinta e sete) cursos aprovados pelo MEC.

Embora a grande maioria das escolas de formao de bibliotecrios esteja alocada na regio Sudeste, o mapa que se encontra em anexo a esta pesquisa nos permite visualizar uma importante difuso de mo-de-obra especializada no tratamento da informao para reas menos centrais do pas como os estados das regies Norte e Nordeste.

Mercado que, dado a dimenso territorial do pas, apresenta-se multifacetado e com demandas especficas de mo-de-obra especializada. Portanto, entender como a sociedade se organiza em torno dos processos de produo, captao, organizao e disseminao da informao se tornou indispensvel para a revalorizao da profisso de bibliotecrio no mercado de trabalho. Contudo, dissemos em certo momento deste captulo que as disciplinas culturais que compem os currculos de biblioteconomia do pas sempre foram tratadas como apanhados generalistas e pretensamente enciclopdicos de temas relevantes para a formao educacional e cultural deste profissional, ser que tal condio ainda se faz presente? 164

Trataremos de elucidar esta questo atravs da anlise das grades curriculares dos atuais cursos de Biblioteconomia do pas. Esta anlise buscar identificar o espao dispensado s disciplinas que relacionam o universo da memria, da cultura, da educao e da leitura ao mundo das bibliotecas. Ou seja, buscar apreender em que medida o conceito biblioteca como lugar de prticas culturais est incorporado ao contexto de formao dos bibliotecrios brasileiros.

165

6. Captulo V Biblioteca como lugar de prticas culturais: uma discusso a partir dos currculos de Biblioteconomia no Brasil

A biblioteca existe ab aeterno. Dessa verdade cujo corolrio imediato a eternidade futura do mundo, nenhuma mente razovel pode duvidar. O homem, o imperfeito bibliotecrio, pode ser obra do acaso ou dos demiurgos malvolos; o universo, com seu elegante provimento de prateleiras, de tomos enigmticos, de infatigveis escadas para o viajante e de latrinas para o bibliotecrio sentado, somente pode ser obra de um deus. Para perceber a distncia que h entre o divino e o humano, basta comparar estes rudes smbolos trmulos que minha falvel mo garatuja na capa de um livro, com as letras orgnicas do interior; pontuais, delicadas, negrssimas, inimitavelmente simtricas. 1

BORGES, 1998; p.517.

166

Qual o perfil de bibliotecrio que os atuais cursos de Biblioteconomia brasileiros almejam constituir? E em que medida seus currculos comportam, em termos prticos e tericos, contedos relacionados ao universo das prticas culturais? Objetivando responder a mais estas duas inquietaes, o presente captulo analisa as grades curriculares de 5 (cinco) cursos de graduao em Biblioteconomia do Brasil com o intuito de identificar as principais diretrizes que norteiam a formao educacional de seus alunos.

Recordamos que para processar a escolha dos cursos, foram adotados os seguintes parmetros empricos:

1. Insero dos cursos nas diferentes regies do pas; 2. Data de fundao ligada a distintos perodos da histria da Biblioteconomia nacional; 3. Ocuparem posio de destaque no cenrio biblioteconmico brasileiro, consoante os seguintes indicativos: os cursos escolhidos devem possuir uma revista cientfica e um programa de ps-graduao na rea. Elementos de reconhecida importncia para a construo, crescimento e difuso de qualquer campo do conhecimento.

Em paralelo a estes 3 (trs) parmetros, lanamos mo da seguinte estratgia operacional:

Naquilo que se refere ao primeiro parmetro, optamos por dividir o mapa brasileiro em 4 (quatro) regies bsicas, e no em 5 (cinco) como indicado no mapa geogrfico. Com isto, as reas a serem consideradas por este trabalho so: Regio Sul; Regio Sudeste (onde se concentra a grande maioria dos cursos de Biblioteconomia do pas e razo pela qual selecionamos 2), Regio Norte-Nordeste (embora ocupe a maior rea territorial das quatro regies incorporadas pelo universo da pesquisa, o curso escolhido deve refletir, em ampla medida, as caractersticas gerais da rea estudada2) e Regio Centro-Oeste.
2

Esta estratgia foi adotada em virtude da seguinte constatao: por estarem geograficamente distantes dos

grandes centros industriais do pas, os cursos de Biblioteconomia da Regio Norte-Nordeste privilegiam a formao de profissionais para atuarem em um mercado constitudo basicamente por bibliotecas pblicas, escolares e universitrias. Razo pela qual seus programas de ensino adotam estruturas curriculares muito similares.

167

De acordo com os parmetros e critrios acima mencionados, o universo emprico da pesquisa foi composto pelos seguintes cursos3:

1. Regio Sul: Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. O curso funciona desde 1974 e tem por objetivo formar profissionais bibliotecrios capazes de suprir as demandas informacionais que diariamente demarcam as rotinas dos centros de informao da localidade;

2. Regio Sudeste: Curso de Biblioteconomia da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG. Fundado em 1950, o curso destinase a formar profissionais bibliotecrios para atuarem nas reas de Gesto da Informao e de Gesto de Colees.

Curso de Biblioteconomia e Documentao do Departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo USP. Funcionando desde 1966, o curso paulista visa formar bibliotecrios aptos a fazer frente s exigncias sociais por meio de conhecimentos prticos e tericos ligados rea da informao;

3. Regio Norte-Nordeste: Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba UFPb. Criado em 1969 e adotando por premissa o objetivo de formar bibliotecrios preparados para interagir com o processo de transferncia da informao, independente do suporte e do formato em que esta se encontre, o mesmo congrega as principais nuances que caracterizam o ensino de Biblioteconomia de toda a Regio NorteNordeste.

4. Regio Centro - Oeste: Curso de Biblioteconomia da Universidade de Braslia UNB. Considerando que o papel social do bibliotecrio consiste em atuar como mediador entre o universo da informao e o dos seus possveis usurios, o curso pretende formar profissionais aptos para o trabalho com a informao, independente do suporte ou do

A primeira seo deste captulo traz uma apresentao mais detalhada das caractersticas que demarcam a

especificidade de cada um dos 5 (cinco) cursos abaixo em relao ao cenrio biblioteconmico brasileiro.

168

espao no qual esta se insira. Condio que o torna um importante plo de formao de mo-de-obra especializada para os demais estados da regio.

Selecionados os cursos, a parte analtica do captulo se inicia com a diviso das disciplinas que compem o universo especfico de cada uma das 5 (cinco) grades curriculares entre as 6 (seis) reas bsicas de conhecimentos em Biblioteconomia definidas para a rea do Mercosul no I Encontro de Dirigentes de Escolas Universitrias de Biblioteconomia do Mercosul, realizado em Porto Alegre no ano de 19964. Como apontado na seo 5.3.3, as reas mencionadas ao fim do evento foram:

1. Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao; 2. Processamento da informao; 3. Recursos e servios de informao; 4. Gesto de unidades de informao; 5. Tecnologia da informao; 6. Pesquisa.

Esta etapa, processada na segunda seo do captulo, nos permitiu reunir indcios para apontar qual a principal vertente terico-prtica adotada pelo atual sistema de ensino de Biblioteconomia do pas, bem como o perfil de bibliotecrio que o mesmo almeja formar. Pudemos apreender, ainda, se a querela entre humanismo e tecnicismo continua a demarcar o cerne de suas estruturas curriculares e como esta disputa se institui em termos regionais.

Discutir a presena do humanismo e do tecnicismo nos currculos de Biblioteconomia brasileiros se mostrou importante para assinalarmos em que medida eles comportam, em termos prticos e tericos, contedos relacionados ao universo das prticas culturais, objetivo final desta pesquisa.

Esclarecemos que a relevncia deste encontro para a fundamentao do atual quadro de discusses em torno

dos conhecimentos que definem a estrutura curricular da rea de Biblioteconomia no Brasil foi discutida na ltima seo do Captulo 4 do presente estudo.

169

6.1. Universo emprico: apresentao dos 5 (cinco) cursos selecionados como objeto de anlise da pesquisa5

6.1.1. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC


O curso de graduao em Biblioteconomia, modalidade bacharelado, da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC iniciou suas atividades docentes no ano de 1974, sendo reconhecido pelo Conselho Federal de Educao em 8 de novembro de 1977. Seu atual currculo, em vigor desde 1991, est dividido em 9 (nove) semestres letivos.

Funcionando no perodo noturno, e com o objetivo de formar profissionais bibliotecrios capazes de gerenciar e organizar as vrias modalidades de centros de informao, suprindo as necessidades informacionais de seus usurios em relao a seus aspectos polticos, econmicos, educacionais, sociais, culturais, recreativas e tecnolgicas, o curso disponibiliza um total de 80 (oitenta) vagas anuais, que devem ser preenchidas atravs de concurso vestibular.

Para adquirir o ttulo de bacharel em Biblioteconomia cada aluno deve cursar um total de 2898 horas em disciplinas obrigatrias e optativas.

6.1.2. Curso de Biblioteconomia da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG
O curso de Biblioteconomia, modalidade bacharelado, da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG, cujo marco inicial se liga data de 25 de maro de 1950, destina-se a formar profissionais bibliotecrios aptos a atuarem nas reas de gesto de informaes e de gesto de colees. A gesto de informaes privilegia as
5

Ressaltamos que as apresentaes a seguir foram feitas tendo por base as informaes disponibilizas nos sites

oficiais de cada um dos 5 (cinco) cursos selecionados.

170

atividades voltadas para o acesso e para o uso dos recursos informacionais, enquanto que a gesto de colees privilegia o planejamento, implementao, organizao e o tratamento de acervos. Com relao ao contedo, seu currculo atual, aprovado no ano de 2000, compreende as seguintes modalidades de matrias:

a) Matrias de fundamentao geral: Comunicao, aspectos sociais, polticos e econmicos do Brasil contemporneo, histria da cultura, etc; b) Matrias instrumentais: Lgica da lngua portuguesa e literatura da lngua portuguesa, lngua estrangeira moderna, mtodos e tcnicas de pesquisa, etc; c) Matrias de formao profissional: Informao aplicada biblioteconomia, produo dos registros do conhecimento, formao e desenvolvimento de colees, controle bibliogrfico dos registros do conhecimento, disseminao da informao, administrao de bibliotecas, entre outras.

O curso oferecido nos turnos diurno e noturno, sendo que em ambos a integralizao dos crditos pode ser feita em oito semestres. Em cada um deles ofertado um seminrio de 15 h/a (1 crdito), mais cinco disciplinas de 60 h/a (4 crditos).

Sua estrutura curricular formada pelo ciclo bsico, com durao de um semestre e pelo ciclo profissional, com durao de sete perodos. Este ltimo prev um conjunto de cinco semestres para o oferecimento de disciplinas obrigatrias, comuns para todos os alunos, e um perodo de dois semestres para a oferta de disciplinas optativas/eletivas complementares, compondo as duas nfases (gesto de colees e gesto de informaes). Tais disciplinas podem ser escolhidas a partir de um elenco de contedos optativos que tm por objetivo permitir uma formao especfica, de acordo com as nfases propostas.

O curso prev, ainda, um estgio supervisionado obrigatrio com o objetivo de possibilitar a viso de um servio de informao em funcionamento, seus aspectos tcnicos e administrativos, seu relacionamento com a comunidade a que serve, permitindo o confronto entre o conhecimento terico adquirido na escola e a prtica adotada na instituio. 171

Sendo assim, o bibliotecrio formado por esta instituio pode atuar em uma gama variada de unidades de informao, tais como: bibliotecas pblicas, escolares, universitrias, especializadas, centros de documentao, servios de informao, servios de anlise de informao, entre outras.

6.1.3. Curso de Biblioteconomia e Documentao do Departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo ECA/USP
O curso de Biblioteconomia e Documentao, modalidade bacharelado, do Departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo ECA/USP foi fundado em 1966, perodo no qual a informao adquire o status de elemento responsvel pelo fortalecimento das inmeras relaes humanas. Razo pela qual dominar os instrumentos de acesso, organizao e recuperao dos insumos informacionais se tornou condio necessria para o progresso de qualquer rea do conhecimento.

Objetivando responder satisfatoriamente a este conjunto de mudanas estruturais, o curso objetiva dotar o futuro bacharel em Biblioteconomia dos recursos prticos e tericos necessrios satisfao das novas exigncias da sociedade em relao informao. Para tanto, seus alunos devem ser capazes de atuar no apenas nos ambientes tradicionais (como bibliotecas pblicas, escolares, universitrias, de institutos de pesquisa, empresas, etc.), mas tambm em inmeras outras instituies ou atividades vinculadas ao ciclo informacional, destacando-se entre elas empresas de comunicao, arquivos, museus e sindicatos.

Para tanto, sua grade curricular disponibiliza disciplinas prticas e tericas especficas da rea de biblioteconomia ou de carter multidisciplinar, que podem ser integralizadas em 9 (nove) semestres para o curso matutino, e em 10 (dez) semestres para o noturno6.

preciso esclarecer que as disciplinas oferecidas pelos dois cursos so exatamente as mesmas, a diferena de

tempo necessria integralizao do curso matutino ou do curso noturno se refere ao perodo destinado realizao dos dois projetos experimentais previstos em suas grades curriculares. Portanto, nossa anlise se refere aos 2 (dois) cursos como um todo.

172

6.1.4. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba UFPb


O curso de Biblioteconomia, modalidade bacharelado, da Universidade Federal da Paraba UFPB inicia suas atividades acadmicas no ano de 1969, momento em que o cenrio biblioteconmico brasileiro reunia esforos para discutir, desenvolver e implementar uma plano de Currculo Mnimo que promovesse o reconhecimento legal da profisso, alm de instituir coerncia e visibilidade rea, ampliando assim seu espao de atuao social.

Sofrendo influncias diretas deste cenrio, o Currculo Pleno do curso, aprovado em 21 de dezembro de 1983, prev que para tornar-se um bibliotecrio graduado cada aluno deve cursar um total de 2790 horas/aula, que perfazem um conjunto de 177 crditos divididos entre disciplinas obrigatrias e optativas de cunho terico-prtico.

Adotando como pressuposto que o profissional bibliotecrio deve ser preparado, prtica e intelectualmente, para interagir com o processo de transferncia da informao (de sua concepo ao uso) e participar ativamente da construo e interpretao da sociedade atravs de reflexes intelectuais, sua grade curricular composta por disciplinas especficas do corpus terico da Biblioteconomia e outras, de carter multidisciplinar, que tambm ajudam a pensar racional e empiricamente as vrias facetas que compem o ciclo informacional.

6.1.5. Curso de Biblioteconomia da Universidade de Braslia UNB


A histria da graduao em Biblioteconomia, modalidade bacharelado, da Universidade de Braslia UNB inicia-se em 1963, ano de fundao do curso. Do incio das atividades at os dias atuais o curso adota por premissa formar profissionais aptos para o trabalho com a informao em qualquer lugar ou suporte em que esta se insira. Neste sentido, ao levar em considerao o carter multifacetado do atual mercado de trabalho, sua estrutura curricular foi pensada a partir de trs nveis bsicos de fundamentao terico-prtica, so eles:

1. Nvel gerencial: envolve disciplinas cujos contedos bsicos se voltam para a superviso, administrao, planejamento e assessoria de servios informacionais; 173

2. Nvel operacional: prioriza disciplinas que sustentem terica e praticamente as atividades de seleo, aquisio, anlise, sntese, armazenamento e recuperao da informao independente do lugar ou suporte em que esta se inscreva;

3. Nvel educacional: enfatiza disciplinas relacionadas pesquisa, ao ensino e extenso.

Por conseqncia, o curso adota uma estrutura curricular que: Pensa a informao como todo conhecimento humano inscrito sob qualquer forma. Da a necessidade de geri-la independente de sua origem, suporte material ou instituio depositria. Razo pela qual busca oferecer um meio ambiente de imerso integral nas tecnologias da informao, enquanto instrumentos convencionais da ao profissional do bibliotecrio; Amplie a interdisciplinaridade acadmica, especialmente no segmento curricular reservado formao diversificada de seus alunos (disciplinas optativas e do mdulo livre), para permitir que o futuro profissional da informao possa assimilar uma formao terica e uma habilidade metodolgica holstica; Privilegie a iniciao pesquisa cientfica como atividade curricular.

Sendo assim, e visando abarcar todos estes pressupostos, sua grade curricular composta por 24 disciplinas obrigatrias, 4 disciplinas, tambm obrigatrias, denominadas de cadeia seletiva7 e 15 optativas que podem ser escolhidas a partir de uma lista de 168 (cento e sessenta e oito) possveis.

Nesta modalidade de disciplina cada aluno escolhe cursar, entre matrias pr-determinadas, aquela que mais se

aproxima do perfil desejado para sua formao. De acordo com esta estrutura, a cadeia seletiva 1 se refere lgica; a cadeia seletiva 2 lnguas estrangeiras; a cadeia seletiva 3 cultura brasileira e a cadeia seletiva 4 evoluo do pensamento cientfico, filosfico e literrio.

174

6.2. Processamento dos dados: diviso das disciplinas segundo as 6 (seis) reas bsicas de conhecimentos em Biblioteconomia definidas para o Mercosul
6.2.1. Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao

TABELA 4: Conjunto de disciplinas referentes rea Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao

Nome do Curso
UFSC
Arquivstica; Aspectos sociais, polticos e econmicos do Brasil Contemporneo; Biblioteconomia aplicada I; Biblioteconomia aplicada II; Biblioteconomia aplicada III; Comunicao; Editorao; Estatstica aplicada I; Histria da cultura; Informao aplicada

UFMG
Cultura e informao; Economia; Estatstica; Fundamentos cientficos da comunicao; Fundamentos de anlise sociolgica; Ingls instrumental; Introduo biblioteconomia; Introduo filosofia com nfase em lgica e filosofia da cincia; Introduo teoria democrtica;

USP
Biblioteca e Sociedade; Elementos de lgica para documentao; Fundamentos em Biblioteconomia, Documentao e Cincia da Informao; Histria da cultura e da comunicao I; Histria da cultura e da comunicao II; Ingls instrumental I; Ingls instrumental II; Lngua portuguesa: redao e expresso oral I;

UFPb
Cultura brasileira I; Economia I; Editorao; Educao Fsica; Estatstica I; Evoluo do pensamento filosfico e cientfico I; Fundamentos cientficos da comunicao I; Histria da Arte; Histria da Literatura I; Histria dos livros e das bibliotecas; Informao aplicada

UNB
Cadeia seletiva 18; Cadeia seletiva 29; Cadeia seletiva 310; Cadeia seletiva 411; Editorao; Estatstica aplicada; Introduo Biblioteconomia e Cincia da Informao; Leitura e produo de textos; Teorias da comunicao I.

O aluno dever escolher entre as seguintes disciplinas: Lgica ou Introduo lgica.

O aluno dever escolher entre as seguintes disciplinas: Francs Instrumental, Lngua Alem I, Ingls Instrumental ou Lngua Espanhola I.
10

O aluno dever escolher entre as seguintes disciplinas: Cultura Brasileira ou Histria social e poltica do Brasil.

O aluno dever escolher entre as seguintes disciplinas: Evoluo do pensamento filosfico e cientfico, Introduo filosofia, Idias filosficas em forma literria ou Fundamentos de histria literria.

11

175

Biblioteconomia; Ingls instrumental I; Ingls instrumental II; Literatura em lngua portuguesa; Lgica; Matemtica bsica; Organizao e mtodos aplicados Biblioteconomia; Portugus prtico redao; Produo dos registros do conhecimento.

Lngua portuguesa; Literaturas brasileira e portuguesa; Produo dos registros do conhecimento; Teorias da informao.

Realidade scioeconmica e poltica brasileira; Teoria e ao cultural.

Biblioteconomia; Ingls instrumental; Introduo Biblioteconomia; Introduo matemtica; Introduo Sociologia;

Disciplinas Optativas
A Questo da Mulher e Polticas Sociais; Anlise da Imagem; Anlise dos Condicionamentos Ambientais; Anlise e Opinio; Anlise Grfica 1; Anlise Grfica 2; Anlise Multivariada 1; Antropologia Cultural; Arquivo Corrente 1; Arquivo Intermedirio;

Disciplinas Optativas
Bibliotecas pblicas: objetivos e funes sociais; Imaginrio e ao cultural; Introduo museologia; Leitura, teoria e prtica.

Disciplinas Optativas
Psicologia social I; Tpicos em arquivologia; Tpicos em cultura e informao; Tpicos em estudos da informao: seminrios; Tpicos em informao e sociedade; Tpicos em produo de documentos; Tpicos em teorias da informao.

Lngua inglesa I; Lngua portuguesa I; Literatura da lngua portuguesa; Lgica Formal (Aristotlico-Tomista); Sociologia I.

Disciplinas Optativas
Direitos e deveres do bibliotecrio no Brasil; Introduo Cincia da Informao; Paleografia; Tpicos especiais em Biblioteconomia.

Disciplinas Optativas

Arquivo Permanente 1; Biblioteconomia e Sociedade Brasileira;

Fundamentos cientficos da comunicao II; Histria da Paraba I; Histria da Paraba II; Introduo filosofia; Introduo Psicologia; Introduo aos estudos histricos e sociais; Lngua francesa II; Lngua inglesa II; Lngua portuguesa II; Problemas scioeconmicos contemporneos; Relaes pblicas e humanas; Sociologia da educao I; Sociologia II (Cultural); Tcnica de arquivos.

Cartografia 1; Cincia, Tecnologia e Governo; Cincias do Ambiente; Cinema e Literatura; Criatividade e Produtividade; Cultura e Meio Ambiente; Cultura Popular; Desenvolvimento de Comunidade; Diplomtica e Tipologia Documental; Direito Autoral; Direito de Cidadania; Direitos Humanos e Cidadania; Documentao; Elementos de Linguagem Esttica e Histria da Arte 1; Elementos de Linguagem Esttica e Histria da Arte 2; Epigrafia e Paleografia Antiga;

176

Epigrafia e Paleografia Medieval e Moderna; Estatstica Exploratria; Esttica e Cultura de Massa; Estilstica da Lngua Portuguesa; Estudos de Sistemas de Informao; Evoluo da Educao no Brasil; Evoluo das Idias Econmicas e Sociais; Filosofia da Educao 1; Folclore Brasileiro 1; Formao Econmica do Brasil; Francs Instrumental 1; Francs Instrumental 2; Fundamentos de Linguagem; Fundamentos de Linguagem Visual; Geografia Humana e Econmica; Grego 1; Grego 2; Histria da Arte 1; Histria da Arte e da Tecnologia; Histria da Cincia 1; Histria da Cincia 2; Histria da Educao 1; Histria da Filosofia no Brasil; Histria da Imprensa; Histria do Livro e das Bibliotecas; Histria do Teatro 1; Histria Econmica Geral; Histria Social e Poltica Geral; Histria Social e Poltica Latino-

177

Americana; Historiografia do Brasil; Imprensa e Sociedade; Informtica e Sociedade; Ingls Instrumental 2; Instituies do Direito Pblico e Privado; Introduo Anlise do Discurso; Introduo Antropologia; Introduo Arquitetura e Urbanismo; Introduo Arquivologia; Introduo Cincia da Computao; Introduo Cincia da Informao; Introduo Cincia Geogrfica; Introduo Cincia Poltica; Introduo Economia; Introduo Educao; Introduo Gravura; Introduo Histria das Idias Sociais no Brasil; Introduo Lingstica; Introduo Msica 1; Introduo Programao Visual; Introduo Psicologia; Introduo Psicologia Social; Introduo Semntica; Introduo Sociologia; Introduo Teoria Literria; Introduo ao Direito 1;

178

Introduo ao Direito 2; Introduo ao Estudo da Histria; Introduo ao Estudo das Relaes Internacionais; Introduo ao Estudo de Polticas Pblicas; Introduo ao Planejamento Educacional; Introduo ao Servio Social; Latim 1; Latim 2; Lexicologia e Lexicografia; Lngua Alem 2; Lngua Alem 3; Lngua Alem 4; Lngua Espanhola 2; Lngua Espanhola 3; Lngua Espanhola 4; Lngua Francesa 2; Lngua Francesa 3; Lngua Francesa 4; Lngua Inglesa 2; Lngua Inglesa 3; Lngua Inglesa 4; Lngua Japonesa 1; Lngua Japonesa 2; Linguagem Publicitria; Mercadologia em Publicidade; Movimentos Populares; Mulher, Cultura e Sociedade; Oficina de Produo de Textos; Organizaes Internacionais; Paleografia; Planejamento Grfico; Planejamento Social;

179

Prtica Desportiva 1; Prtica Desportiva 2; Processos de Leitura e Escrita; Produo e Leitura de Imagem; Produo Grfica; Psicologia da Aprendizagem 1; Psicologia da Infncia; Psicologia da Personalidade 1; Publicidade e Sociedade; Recreao e Lazer 1; Redao Oficial; Redao para Publicao Impressa; Reportagem e Entrevista; Reprografia; Sociologia da Cincia; Sociologia da Comunicao; Sociologia da Cultura; Sociologia da Educao 1; Sociologia do Conhecimento; Teatro Brasileiro 1; Teoria da Cincia; Teoria da Histria; Teoria do Conhecimento; Teoria Geral do Direito Pblico; Teorias Contemporneas da Msica 1.

180

6.2.2. Processamento da Informao

TABELA 5: Conjunto de disciplinas referentes rea Processamento da Informao

Nome do Curso
UFSC
Catalogao (entrada de cabealhos); Catalogao de Multimeios; Catalogao descritiva; Classificao Decimal de Dewey; Classificao Decimal Universal; Indexao.

UFMG
Tratamento da informao I (Catalogao); Tratamento da informao II (Indexao); Tratamento da informao III (Tesauros e cabealhos de assunto); Tratamento da informao IV (Classificao); Tratamento da informao V.

USP
Documentao audiovisual; Indexao e resumos; Linguagens documentrias; Lingstica e documentao; Representao descritiva I; Representao descritiva II; Representao temtica I; Representao temtica II.

UFPb
Catalogao I; Catalogao II; Indexao e resumo; Indexao pscoordenada; Indexao prcoordenada I; Indexao prcoordenada II; Multimeios.

UNB
Anlise da informao; Catalogao; Classificao; Indexao;

Disciplinas Optativas

Elaborao e Manuteno de Tesauros; Linguagens Documentrias; Organizao de Arquivos; Organizao de Arquivos de Computadores; Organizao de Sistemas; Organizao do Trabalho Intelectual; Organizao e Tratamento de Materiais Especiais; Sistemas de Classificao Bibliogrfica.

Disciplinas Optativas

Arquivos especializados; Documentao cartogrfica; Sistemas especiais de classificao.

Disciplinas Optativas Disciplinas Optativas Construo de linguagens de indexao I; Construo de linguagens de indexao II; Tpicos em tratamento da informao.

Laboratrio de construo de tesauros; Organizao de arquivos fotogrficos.

181

6.2.3. Recursos e servios de Informao

TABELA 6: Conjunto de disciplinas referentes rea Recursos e servios de Informao

Nome do Curso
UFSC
Controle dos registros do conhecimento I; Controle dos registros do conhecimento II; Controle dos registros do conhecimento III; Controle dos registros do conhecimento IV; Disseminao da informao; Formao e desenvolvimento de colees; Normalizao de documentos; Peridicos e seriados; Planejamento dos servios bibliotecrios; Usurio da informao.

UFMG
Fontes de informao especializada; Fontes de informao geral; Formao, desenvolvimento e preservao de acervos; Normalizao bibliogrfica; Organizao e controle bibliogrfico da informao; Servios de disseminao da informao; Usurios da informao.

USP
Formao e desenvolvimento de colees; Recursos informacionais I; Recursos informacionais II; Servio ao usurio.

UFPb
Bibliografia brasileira; Bibliografia especializada em cincias biomdicas e tecnolgicas; Bibliografia especializada em cincias humanas; Bibliografia geral;

UNB
Bibliografia; Controle Bibliogrfico; Estudo de usurios; Formao e desenvolvimento de acervos; Servios de informao.

Disciplinas Optativas
Orientao bibliogrfica; Usurios da informao: comunicao integrada.

Disseminao da informao I; Disseminao da informao II; Estudo do usurio; Formao e desenvolvimento de colees.

Disciplinas Optativas
Bibliografia Brasileira; Bibliografia Especializada 1; Bibliografia Especializada 2; Conservao e Restaurao de Documentos; Pesquisa Jurdica;

Disciplinas Optativas
Extenso em unidades de informao; Leitura e formao do leitor; Tpicos em disseminao da informao; Tpicos em fontes especializadas; Tpicos em fontes gerais; Tpicos em formao e desenvolvimento de acervos; Tpicos em preservao de acervos; Treinamento de usurios.

Disciplinas Optativas
Conservao e preservao de documentos especiais; Conservao e restaurao de documentos; Recuperao da Informao.

Sistemas de Informao.

182

6.2.4. Gesto de unidades de Informao

TABELA 7: Conjunto de disciplinas referentes rea Gesto de Unidades de Informao

Nome do Curso
UFSC
Organizao de bibliotecas; Teoria da Administrao.

UFMG
Administrao de unidades de informao I; Administrao de unidades de informao II; Administrao de unidades de informao III; Unidades de informao.

USP
Introduo administrao de bibliotecas; Introduo administrao; Planejamento bibliotecrio I; Planejamento bibliotecrio II.

UFPb
Marketing bibliotecrio; Organizao e administrao de bibliotecas I; Organizao e administrao de bibliotecas II; Planejamento bibliotecrio.

UNB
Gerncia de servios de informao; Introduo administrao.

Disciplinas Optativas

Disciplinas Optativas

Bibliotecas Escolares; Bibliotecas Especializadas;

Introduo Atividade Empresarial; Legislao Administrativa; Mtodos e Processos Administrativos;

Disciplinas Optativas
Bibliotecas Infantis; Bibliotecas Pblicas; Sistemas de bibliotecas. Bibliotecas Universitrias; Custos aplicados Biblioteconomia; Informao para empresas; Marketing aplicado Biblioteconomia. Marketing de unidades de informao; Tpicos em administrao de unidades de informao.

Disciplinas Optativas

Psicologia Aplicada Administrao; Sistemas Computacionais Aplicados Administrao; Teoria do Planejamento.

183

6.2.5. Tecnologia da Informao


TABELA 8: Conjunto de disciplinas referentes rea Tecnologia da Informao

Nome do Curso
UFSC
Automao de bibliotecas;

UFMG
Introduo informtica.

USP
Documentao e informtica. Informao, cincia e tecnologia.

UFPb
Automao de bibliotecas.

UNB
Informtica documentria; Introduo microinformtica; Planejamento de sistemas de informao;

Disciplinas Optativas
Gerenciador de Bases de Dados MICROISIS; Tpicos especiais em Biblioteconomia Internet.

Disciplinas Optativas
Acesso informao eletrnica; Introduo tecnologia da informao; Tpicos em recursos informacionais: seminrios; Tpicos em tecnologia da informao.

Planejamento e elaborao de bases de dados; Redes de informao e transferncia de dados.

Disciplinas Optativas
Anlise de Sistemas; Banco de Dados.

6.2.6. Pesquisa
TABELA 9: Conjunto de disciplinas referentes Pesquisa

Nome do Curso
UFSC
Mtodos cientficos para Biblioteconomia; Mtodos da pesquisa em Biblioteconomia.

UFMG
Mtodos e tcnicas de pesquisa em biblioteconomia em cincia da informao.

USP
Teoria e mtodos de pesquisa em comunicao.

UFPb
Elaborao de trabalhos monogrficos; Metodologia da cincia III; Mtodos e tcnicas de pesquisa I.

UNB
Monografia em Biblioteconomia e Cincia da Informao.

Disciplinas Optativas
Epistemologia das Cincias Humanas e Sociais; Metodologia da Histria; Mtodos de Pesquisa;

Disciplinas Optativas
Tpicos em mtodos e tcnicas de pesquisa em biblioteconomia e em cincia da informao.

Disciplinas Optativas
Mtodos e tcnicas de pesquisa II.

Planejamento e Pesquisa 1; Tcnicas de Amostragem; Tcnicas de Pesquisa.

184

6.2.7. Estgios supervisionados em Biblioteconomia

TABELA 10: Nmero de estgios supervisionados previstos em cada um dos 5 (cinco) cursos analisados

Nome do Curso
UFSC
Estgio Supervisionado em Biblioteconomia

UFMG
Estgio Supervisionado A;

USP
Estgio Supervisionado em Bibliotecas

UFPb
Estgio Supervisionado

UNB
Estgio Supervisionado em Biblioteconomia I;

Estgio Supervisionado B.

Especializadas e Universitrias;

Estgio Supervisionado em Biblioteconomia II.

Estgio Supervisionado em Bibliotecas Pblicas e Escolares;

Projeto Experimental em Biblioteconomia I;

Projeto Experimental em Biblioteconomia II.

Estes dados, consolidados a partir da anlise das 5 (cinco) grades curriculares selecionadas como objeto da presente pesquisa, permitem uma melhor visualizao das relaes de proximidade e dissonncias quanto forma de constituio e efetivao de cada um dos respectivos programas de ensino. Relaes que se tornam mais claras a partir da sntese apresentada a seguir.

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TABELA 11: Sntese dos dados apurados no processamento das informaes referentes s grades curriculares
Cursos Ano de Fundao Perfil de profissional que deseja formar Quantidade de disciplinas Quantidade de disciplinas em cada uma das 6 (seis) reas definidas para o Mercosul
Recursos de informao Gesto de unidades de informao Tecnologia da informao Pesquisa

Obrigatrias Optativas Fundamentos Processamento da (OB) (OP) tericos Informao

UFSC

1974

Bibliotecrios capazes de gerenciar e organizar as vrias modalidades de unidades de informao, atentando-se para suas potencialidades polticas, econmicas, sociais, culturais e educacionais. Bibliotecrios para atuar na organizao e na gesto de informaes e colees a partir da compreenso crtica da informao. Bibliotecrios que possam fazer frente s novas exigncias da sociedade em relao informao. Para tanto, devem ser capazes de atuar em todas as etapas do ciclo informacional. Bibliotecrios aptos, prtica e teoricamente, para interagir com o processo de transferncia da informao e para participar da construo e interpretao da sociedade atravs de reflexes crticas. Bibliotecrios aptos para trabalharem com a informao em qualquer lugar ou suporte em que esta se insira.

41 (68%)

19 (32%)

22 (36,5%) 18 OB 4 OP

10 (16%) 6 OB 4 OP

14 (23, 5%) 12 OB 2 OP

10 (16%) 2 OB 8 OP

3 (5%) 1 OB 2 OP

2 (3%) 2 OB

34 (59%)

24 (41%)

UFMG

1950

20 (34%) 13 OB 7 OP

8 (14%) 5 OB 3 OP

15 (26%) 7 OB 8 OP

6 (11%) 4 OB 2 OP

5 (9%) 1 OB 4 OP

2 (3%) 1 OB 1 OP

33 (81%)

8 (19%)

USP

1966

14 (34%) 10 OB 4 OP

10 (24%) 8 OB 2 OP

6 (15%) 4 OB 2 OP

4 (10%) 4 OB

2 (5%) 2 OB

1 (2%) 1 OB

43 (71,5%)

UFPb

1969

17 (28,5%)

34 (56,5%) 20 OB 14 OP

7 (12%) 7 OB

8 (13,5%) 8 OB

5 (8%) 4 OB 1 OP

1 (2%) 1 OB

4 (6%) 3 OB 1 OP

28 (65%)

15 (35%)

UNB

1963

9 (32%) OB 140 (83%) OP

4 (15%) OB 8 (5%) OP

5 (18%) OB 6 (3,5%) OP

2 (7%) OB 6 (3,5%) OP

5 (18%) OB 6 (3,5%) OP

1 (3%) OB 6 (3,5%) OP

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6.3. Anlise dos dados: Biblioteca como lugar de prticas culturais uma discusso a partir dos currculos de Biblioteconomia no Brasil
Se traarmos um paralelo entre a histria da Biblioteconomia brasileira e as informaes coletadas com o processamento dos dados acima apresentados, veremos que embora o acesso informao tenha se tornado, a partir da dcada de 1970, recurso indispensvel construo de todas as esferas de atuao humana, a atual estrutura curricular dos cursos de Biblioteconomia do pas ainda privilegia disciplinas tcnicas cujo foco est centrado nas atividades de coleta, organizao, gesto, preservao e disseminao dos recursos informacionais.

Condio expressa pelo significativo nmero de disciplinas cujo teor se volta para o processamento da informao, para a gesto de unidades de informao e para o uso dos recursos de informao. Interpretando a TABELA 11 do presente estudo, o primeiro dado que nos salta aos olhos o fato destas 3 (trs) reas concentrarem grande parte da carga horria obrigatria destinada formao dos bibliotecrios brasileiros. Situao inversa ao que acontece com os fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao, rea que dispe da maioria dos contedos classificados como optativos.

Ainda nos valendo dos aportes histricos, possvel apontar que este quadro revigora o embate entre tecnicismo e humanismo que por longa ditou os rumos das discusses em torno do melhor modelo de estrutura curricular a ser adotado pelas escolas de Biblioteconomia brasileiras.

Se trouxermos novamente tona alguns dos apontamentos feitos na seo 5.3. do captulo anterior, recordaremos que o primeiro projeto de formao de bibliotecrios a se instituir no pas seguiu padres franceses e priorizava o ensino de contedos relacionados s Cincias Humanas e inteno de se dotar os bibliotecrios da capacidade crtica necessria para compreender a importncia que seu ofcio assumia no cerne do cenrio scio-cultural da

187

poca. poca que, por sua vez, marca o incio do projeto de desenvolvimento econmico do pas.

Embora os primeiros profissionais formados por este modelo tenham assumido a execuo das rotinas necessrias ao funcionamento da Biblioteca Nacional, uma parcele significativa dos mesmos contribuiu, graas formao humanista oriunda dos preceitos difundidos pela cole des Chartres, para impulsionar o crescimento do pas, sobretudo no segmento educacional12.

Contudo, a necessidade de se prover mo-de-obra especializada para suprir a carncia do mercado de trabalho que emerge com os primeiros anos de industrializao e urbanizao das grandes cidades brasileiras ditou novos rumos para a histria do sistema de ensino de biblioteconomia nacional. Isto porque, como aconteceu em inmeros outros setores sociais, as escolas de formao de bibliotecrios passaram a ser fortemente influenciadas pela ideologia do tecnicismo norte-americano.

Tecnicismo que, alis, serviu de fundamento para a formatao do curso de Biblioteconomia do Instituto Mackenzie, o segundo do pas. Contando com uma grade curricular que priorizava o ensino de tcnicas de tratamento e gesto da informao, o mesmo objetivava formar profissionais aptos a executarem todas as rotinas instrumentais que garantissem a produo e a circulao do conhecimento.

Em essncia, podemos dizer que estes dois modelos pretendiam a mesma coisa: fazer do bibliotecrio o profissional responsvel pela captao, seleo, organizao, preservao e disseminao dos registros documentais oriundos da atividade intelectual humana. Contudo, em termos tericos e metodolgicos h uma distncia acentuada entre ambos.

Enquanto o modelo humanista ministrava disciplinas relacionadas com as Cincias Humanas e com a necessidade de se interpretar as conseqncias sociais que surgem do acesso ou da falta de acesso informao, o modelo norte-americano, tambm conhecido como Modelo Deweyano, tratava estes mesmos contedos como apanhados enciclopdicos que mereciam

12

No nos esqueamos que a Biblioteca Nacional do Brasil j era considerada, no final do sculo XIX, o maior

acervo pblico da Amrica Latina.

188

pouco destaque em uma estrutura curricular permeada por disciplinas cujo foco principal eram as tcnicas de tratamento e gesto da informao, aliada ao uso de um Sistema de Classificao do Conhecimento.

Como as primeiras quatro dcadas do ensino de Biblioteconomia no Brasil foram marcadas pela tentativa de se consolidar um modelo de formao que respondesse satisfatoriamente aos anseios de desenvolvimento nacional, dois fatores se mostraram preponderantes para a supremacia do modelo Deweyano e um posterior enfraquecimento do modelo humanista, so eles: a necessidade de se prover mo-de-obra especializada para suprir a carncia do mercado de trabalho que emerge com a industrializao e a urbanizao do pas, como apontado anteriormente, e o surgimento do Instituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao (IBBD).

Quando foi criado em meados da dcada de 1950 o IBBD lanou as sementes de um projeto nacional que visava formar profissionais bibliotecrios especializados no tratamento de informaes tcnico-cientficas com o intuito de adapt-los s vrias regras sociais impostas com o trmino da II Grande Guerra. Movimento que marca a aproximao da Biblioteconomia com a Documentao e com a Informtica.

Com isso, ao difundir o modelo Deweyano no pas, o IBBD consolidou um sistema de formao que oferecia aos bibliotecrios os recursos necessrios para se controlar a produo bibliogrfica nacional, em especial a produo tcnico-cientfica. Funo que requeria grande especializao e diferenciava as atividades de um bibliotecrio generalista (humanista) do qualificado, do especializado. Razo pela qual, deste momento em diante, todas as propostas curriculares referentes reforma do sistema de ensino de Biblioteconomia brasileiro se mostraram marcadas pela tendncia a supervalorizar os contedos das disciplinas tcnicas em conseqncia da desvalorizao da vertente cultural.

Tendncia que, segundo os dados arrolados acima, ainda se faz presente. Em todas as 5 (cinco) grades curriculares estudas encontramos um aprofundamento excessivo dos contedos relativos s tcnicas de tratamento da informao e de gesto dos servios oferecidos pelas unidades de informao. Em contrapartida, as reas de Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao e a de Pesquisa, cujos contedos se mostram importantes para o desenvolvimento de uma Biblioteconomia mais preocupada em interpretar 189

como o acesso informao contribui para edificar a realidade atual do pas, so mantidas com disciplinas optativas que oferecem apenas uma viso parcial da responsabilidade que as bibliotecas e os bibliotecrios assumem em um cenrio com graves problemas sociais como o brasileiro.

Por isso foi preciso lembrar, e este era um dos objetivos da pesquisa, qual o papel dispensado aos bibliotecrios pela histria. Durante toda a primeira parte do Captulo 4 deste estudo ressaltou-se que a figura do bibliotecrio emerge para o universo das profisses como o agente que auxilia na construo da paisagem scio-cultural onde se insere atravs das atividades de organizao, preservao e disseminao do patrimnio intelectual concebido ao longo do tempo. Ou seja, seu ofcio foi validado socialmente porque facilitava o acesso aos bens culturais, educao e aos conhecimentos preservados nos acervos de uma biblioteca.

Para tanto, alm de dominarem a elaborao e o manejo de sistemas classificatrios, deveriam compreender as vrias etapas que compem o ciclo informacional e avaliar em que medida a falta de acesso informao corrobora com a manuteno das diferenas sociais. Sendo assim, seu fazer racional deveria ser respaldado por uma slida formao humanstica e no apenas pelo tecnicismo que retira deste profissional seu papel de agente histrico. Isto porque, a tcnica, isolada do racional e pensada separadamente do social, contribui para a homogeneizao da sociedade em torno de valores, normas, idias e comportamentos dominantes.

E foi isso que aconteceu em certos momentos da recente histria brasileira. Ao se tornar excessivamente tcnica e por trabalhar com programas de ensino vinculados explicitamente s demandas do mercado, a Biblioteconomia brasileira rompeu com a vertente terica que pensa as bibliotecas como organismos de mobilizao social. Ou seja, ao refletirem a especializao tcnica de seus gestores, as bibliotecas pblicas gradativamente se afastaram do povo.

Em contrapartida, como o projeto de desenvolvimento nacional exigia ampla especializao na formao da mo-de-obra e na utilizao dos recursos e equipamentos existentes, este perodo que marca a decadncia da biblioteca pblica tambm aquele que viu florescer o nascimento e difuso das bibliotecas especializadas e dos grandes sistemas de informao. Tal fato no seria um problema se estas medidas tivessem sido pensadas de acordo com as

190

necessidades da populao local e em consonncia com polticas de desenvolvimento das bibliotecas pblicas.

Influenciado mais uma vez por ideologias externas, disseminou-se aqui a idia do planejamento e implementao de grandes sistemas de informao, onde a biblioteca pblica aparecia, em ampla medida, como uma das infra-estruturas que os faziam funcionar. Ou seja, as bibliotecas e os bibliotecrios no eram mais os agentes histricos responsveis por dar sentido ao saber e a fazer deste um instrumento de reafirmao da "identidade" individual ou coletiva. Eram, antes, o espelho que refletia o jogo de interesses de uma minoria dominante que, por deter o poder econmico, ops-se proposta de contribuir para a construo de um novo tempo de igualdade e democracia.

Mas em que medida a Biblioteconomia brasileira contribuiu, ou ainda contribui, para a constituio histrica do quadro acima mencionado? Certamente a resposta para esta questo pode ser encontrada na trajetria que demarca as discusses em torno de quais seriam o conjunto de conhecimentos necessrios formao terica e prtica dos profissionais bibliotecrios do pas.

Dissemos, com base nos argumentos defendidos por SILVA (1995; p.8), que todo currculo um artefato que se origina de nossas prticas culturais e que, por esta razo, no deve ser pensado como o resultado de um processo social necessrio de transmisso de valores, conhecimentos e habilidades em torno dos quais haja um acordo geral, mas sim, como um processo constitudo de conflitos e lutas entre diferentes tradies e diferentes concepes sociais. Neste sentido, e como acontece em qualquer campo do conhecimento, a construo dos currculos das escolas de Biblioteconomia brasileiras tambm est permeada por este jogo de tenses e contradies. Razo pela qual possvel indicar que o atual modelo de formao dos nossos bibliotecrios se sustenta em diretrizes lanadas ao longo de quase um sculo de histria.

Como demonstramos em vrios pontos desta pesquisa, a marca mais eminente da constituio da Biblioteconomia brasileira enquanto campo do conhecimento a disputa entre dois modelos distintos de formao: o modelo humanista e o modelo tecnicista. Modelos que at o incio da dcada de 1950 conviveram com certa tranqilidade e responderam, at certo ponto, s necessidades de mo-de-obra do pas. Contudo, a adoo de uma ideologia 191

desenvolvimentista atravs da tcnica decretou a supremacia do segundo em relao ao primeiro. E foi a que o ensino de Biblioteconomia entrou em contradio com a realidade scio-cultural do pas.

Segundo dados do INAF (Indicador Nacional de Alfabetismo Funcional / 2001), o Brasil possui 9% de sua populao completamente analfabeta, 65% no conseguem compreender plenamente aquilo que lem e apenas 26% so plenamente alfabetizados13, ndices preocupantes para um pas em vias de desenvolvimento. Contudo, o que pretendemos demonstrar com estes nmeros a quase inexistncia de participao das bibliotecas e dos bibliotecrios na promoo de mudanas neste cenrio.

Durante os 3 (trs) primeiros captulos desta pesquisa caracterizamos as bibliotecas como lugares de prticas culturais, ou seja, como lugares de memria, cultura, educao e leitura. Espaos fsicos que embora permeados por tenses ideolgicas, paradoxos e contradies se transmutam em ambientes privilegiados do saber, nos quais o patrimnio cultural humano encontra solo profcuo para edificar as bases em que nossa identidade se constitui, se nutre e se valoriza.

No captulo seguinte, por sua vez, nos detemos na figura do bibliotecrio como agente histrico, cujo ofcio demarcado pelas atividades de coleta, organizao, preservao e disseminao da materialidade simblica que resulta de nossa atividade intelectual. Ao fim deste breve resumo, cabe aqui uma interrogao: por que estas potencialidades das bibliotecas e dos bibliotecrios no ficaram to marcadas na sociedade brasileira?

Certamente porque o modelo de formao de bibliotecrios aqui institudo no fornece os aparatos tericos e prticos necessrios efetivao deste conjunto de potencialidades. Ao tornar-se excessivamente tecnicista os currculos das escolas de Biblioteconomia do pas romperam com o cenrio histrico em que ocorre a formao dos profissionais da informao

13

Os dados acima apresentados tiveram por base a seguinte referncia: RIBEIRO, Vera Masago. Por mais e

melhores leitores: uma introduo. In: RIBEIRO, Vera Masago (Org.). Letramento no Brasil: reflexes a partir do INAF. 2 ed. So Paulo: Global, 2004, p.9-29.

192

e desconsideraram o lugar que as bibliotecas e os bibliotecrios ocupam na sociedade brasileira.

Preocupando-se mais com as atividades tcnicas de organizao dos acervos que com os problemas sociais ligados ao acesso informao, o sistema de ensino aqui institudo desconsidera a participao social deste profissional em esferas como a promoo da leitura, o incentivo equalizao das prticas educacionais e preservao dos smbolos culturais ou dos lugares de memria.

Contudo, o fator que nos causa mais espanto aquele que determina que este cenrio no exclusivo de um dado perodo da histria da Biblioteconomia nacional, um problema que ainda se evidencia quase um sculo aps a fundao do primeiro curso do pas. Apontamos isto com base no conjunto de disciplinas que compem as grades curriculares dos 5 (cinco) cursos selecionados como universo emprico desta pesquisa.

Aps a anlise dos dados, tornou-se visvel que os contedos obrigatrios dos cursos estudados priorizam disciplinas tcnicas relacionadas s reas de Processamento da Informao, Gesto de unidades e servios de informao, bem como o uso das Tecnologias da informao. Realidade bem acentuada nos programas curriculares dos cursos de Biblioteconomia da Universidade de So Paulo USP, da Universidade Federal de Minas Gerais UFMG e da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. Caracterstica que evidencia a gesto de acervos como principal atividade profissional dos bibliotecrios formados no Brasil.

Em contrapartida, disciplinas que favorecem uma discusso mais aprofundada dos impactos gerados pelo acesso ou pela falta de acesso informao e qual deveria ser a participao das bibliotecas e dos bibliotecrios na construo social da realidade brasileira so oferecidas como optativas. o caso daquelas que compem o escopo das reas de Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao e da rea de Pesquisa. Mas este ainda no o maior problema. O problema est na forma como seus contedos so ministrados. Ou seja, como apanhados enciclopdicos ou generalistas de conhecimentos essenciais para que os bibliotecrios possam ampliar suas possibilidades de atuao profissional. Demonstremos isto com um exemplo.

193

No captulo 3 desta pesquisa descrevemos a biblioteca como um lugar propcio para que as prticas ligadas leitura se efetivem fora do ambiente escolar e apresentamos o bibliotecrio como um importante agente no processo de equalizao das prticas educativas. No entanto, para que esta perspectiva realmente se concretize os cursos de Biblioteconomia deveriam prover seus alunos com os aparatos tericos e tcnicos necessrios realizao das atividades acima mencionadas. Condio que efetivamente no se estabelece.

Isto porque, dos 5 (cinco) cursos estudados, apenas 3 (trs) USP, UFMG e UNB, disponibilizam 1 (uma) disciplina relacionada histria da leitura ou formao de leitores em suas grades curriculares. E, para salientar aquilo que dissemos anteriormente, nestes trs cursos a referida disciplina ofertada como optativa.

Sendo assim, se nosso objetivo era investigar em que medida os currculos das escolas de Biblioteconomia aproximam o universo das prticas culturais s atividades desenvolvidas em uma biblioteca, penso j termos levantado indcios suficientes para apontar que o ensino de Biblioteconomia no Brasil optou, e isto uma caracterstica histrica, por formar profissionais capacitados tecnicamente para o processamento e gesto dos acervos preservados em uma unidade de informao, em detrimento do exerccio de capacit-los a compreender criticamente a importncia que seu ofcio assume no processo de construo das muitas esferas de atuao humana.

Portanto, se quisermos revitalizar a imagem do bibliotecrio como agente histrico que, atravs de seu ofcio, contribui para a conformao das mltiplas paisagens scio-culturais onde se insere, devemos repensar os parmetros que norteiam sua formao educacional e lembrar que a tcnica, concebida acriticamente, refora as desigualdades e retira das bibliotecas, seu ambiente de trabalho por natureza, a possibilidade de servir de espao de representao coletiva onde aquilo que entendemos por identidade constantemente se reafirma e no qual as prticas culturais entendidas nos termos desta pesquisa se corporifica.

194

7. Consideraes finais

Ai, palavras, ai, palavras, que estranha potncia, a vossa! Ai, palavras, ai, palavras, sois de vento, ides no vento, no vento que no retorna, e em to rpida existncia, tudo se forma e se transforma! Sois de vento, ides no vento, e quedais com sorte nova!

Ai, palavras, ai, palavras, que estranha potncia, a vossa! Todo o sentido da vida principia vossa porta...1

Vivendo, se aprende; mas o que se aprende, mais, s a fazer outras maiores perguntas.2

1 2

MEIRELES, 1986; p.492-493. ROSA, 2006; p.378.

195

Esta dissertao tem sua gnese ligada exaltao da palavra e busca por elucidar uma de minhas mais antigas inquietaes: por que as palavras deitadas nas pginas de um livro exercem tanto fascnio sobre a vida dos homens e qual a participao da biblioteca na edificao da histria humana? Ao recuperar um pouco da histria dos livros e das bibliotecas, a presente pesquisa projeta um rastro de luz sobre esta instigante questo.

Vimos, logo nas primeiras linhas que do corpo a este trabalho, que a palavra ocupa um lugar central na formao da cultura do Ocidente, visto que esta encontra seu ponto de referncia nos preceitos que fundamentam a tradio judaico-crist, cuja histria inicial se narra atravs de dois livros sagrados: a Tor e a Bblia.

A Tor, conjunto das palavras que Deus dirigiu diretamente aos homens, o eixo ao redor do qual o povo judeu entrelaa as referncias, as elucidaes, o debate hermenutico que organiza e informa a vida da comunidade em seu dia-a-dia e ao longo da histria. Dito de outra forma, o conjunto dos livros que congregam os ensinamentos da Tor expressa e enseja o continuum da existncia judaica.

Definindo-se por sua devoo palavra, nenhuma outra tradio ou cultura atribuiu tanta importncia conservao e transcrio de textos. Condio que se evidencia atravs de toda a teoria e toda a tcnica que circunscreve o universo da cabala, segundo o qual em cada letra hebraica, a partir de sua forma e de seu nome, est gravado uma multiplicidade de energias e significados.

As letras contm a essncia da divindade porque, de acordo com os cabalistas, Deus criou o universo mediante as mltiplas combinaes possveis de se estabelecer entre os nmeros cardinais de um a dez e as vinte e duas letras do alfabeto.

Vinte e duas letras fundamentais: Deus desenhou-as, gravou-as, combinou-as, pesou-as, permutou-as e com elas produziu tudo o que e tudo o que ser. Em seguida, revela-se qual letra tem poder sobre o ar, e qual sobre a gua, e qual sobre o fogo, e qual sobre a sabedoria, e qual sobre a paz, e qual sobre a graa, e qual sobre o sonho, e qual sobre a clera, e como (por exemplo) a letra Kaf, que tem poder sobre a vida, serviu para formar o sol no mundo, a quarta-feira no ano e a orelha esquerda no corpo. (BORGES, 1999; p.102).

196

Em decorrncia de sua essncia divina e da capacidade de nomear e dar vida a todas as coisas, as palavras inscritas na Tor constituem um livro que transcende a natureza desafiadora do tempo e do espao. Razo pela qual, mesmo aps tantas disporas, sua leitura demarca, quer no nvel interpretativo-meditativo, quer no comportamental, um movimento no qual o povo judeu reverencia seu mundo e sua ptria. O povo do livro foi, portanto, o primeiro a instituir a palavra escrita como sua morada. Morada que se edifica em todos os cantos da terra, mas est permanentemente ligada ao centro de sua tradio.

Se as palavras que deram forma Tor foram ditadas pelo Deus de Israel, a certeza de que a divindade escrevera um livro tambm permeia os fundamentos da teologia crist. A Bblia, ou a Escritura erigida pela vontade do Esprito Santo, , segundo o filsofo George Steiner, o livro que define, e no apenas para a civilizao ocidental, o conceito de texto. (STEINER, 2001; p.51).

Isto porque, segundo este pensador de origem judaica, todos os outros livros que narram a histria do Ocidente, por mais diferentes que sejam seus assuntos e sua organizao, relacionam-se, ainda que indiretamente, a este Livro dos livros. Ou seja, tal qual a Tor para o povo judeu, a Bblia preserva grande parte da identidade histrica e social da tradio ocidental. Todos os demais livros que constituem nosso cnone intelectual estabelecem, em maior ou em menor medida, um dilogo multifacetado com o texto bblico. Desta relao apreende-se que:

A filologia e a lingstica comparada, o estudo da gramtica e da retrica desenvolveram-se, todos eles, em torno de um ponto focal bblico. Os conceitos ocidentais de histria e historiografia originam-se nas organizaes de tempo e de fatos da narrativa das Escrituras. As teorias polticas medievais, renascentistas e do sculo dezessete buscam fundamentar-se nos princpios teocrticos das sucessivas formas de governo do Antigo Testamento ou, em movimento oposto, buscam dele se emancipar. Por vrios sculos a jurisprudncia se debateu com o problema de uma possvel concordncia entre os critrios legais de Moiss e Paulo e os dos modelos romanos e da lei natural. O mesmo ocorre com livros e monografias de abordagem psicanaltica em relao a personagens e episdios bblicos. (STEINER, 2001; p.53).

No por acaso o movimento que marca a popularizao do livro na Europa e, logo em seguida, nas demais partes do globo tem como ponto de partida a impresso da Bblia de 42 linhas por Gutenberg em meados do ano 1462. A partir deste momento a histria do 197

Ocidente se tornara amplamente marcada pela leitura apaixonada de livros, chegando mesmo a se definir como uma sociedade livresca no mais profundo sentido da palavra.

Portanto, a primeira resposta satisfatria para nossa questo inicial nos apresentada pelos aportes histricos que demonstram que toda tradio ocidental se difunde tendo como ponto de referncia os preceitos oriundos de dois livros sagrados. Enquanto textos cannicos, para a Tor e para a Bblia que muitos homens se voltam quando almejam satisfazer sua busca por felicidade, seu desejo de encontrar sabedoria.

No entanto, preciso ressaltar que os homens no se relacionam com os livros apenas porque desejam aproximar-se das verdades sibilinas. Como produto que adquire forma atravs da atividade racional humana, eles se convertem no instrumento a partir do qual qualquer sujeito, fazendo uso da tinta e da pena para dar voz ansiedade ou imaginao que por vezes queimam seu corpo, contribui para que a memria coletiva que caracteriza uma dada sociedade se preserve inclume dos assdios do tempo e do esquecimento. Talvez por esta razo Jorge Lus Borges (1999) certa vez afirmou que:

Dos diversos instrumentos do homem, o mais assombroso , sem dvida, o livro. Os demais so extenses de seu corpo. O microscpio e o telescpio so extenses de sua viso; o telefone a extenso de sua voz; em seguida, temos o arado e a espada, extenses de seu brao. O livro, porm, outra coisa: o livro uma extenso da memria e da imaginao. Em Csar e Clepatra, de Shaw, quando se fala da biblioteca de Alexandria, diz-se que ela a memria da humanidade. O livro isto. E algo mais, tambm: a imaginao. O que nosso passado seno uma srie de sonhos? Que diferena pode haver entre recordar sonhos e recordar o passado? Essa a funo exercida pelo livro. (BORGES, 1999; p.189).

Extenso da memria e da imaginao, talvez estas sejam as duas virtudes do livro que mais fascinem seus leitores. Como instrumento de memria, eles preservam em suas pginas o conjunto dos elementos histricos que informam os homens sobre seu passado, dando-lhes a possibilidade de projetar uma explicao para o presente, de divagar acerca do futuro. Enquanto produto da imaginao, eles se portam como pouso seguro para todos os delrios, sonhos, paixes, aventuras e desventuras da alma humana.

Portanto, eis aqui a segunda explicao possvel para nossa inquietao inicial: os livros nos encantam porque suas pginas esto permeadas pelas mais diversas experincias humanas. 198

Experincias que, quando resgatadas atravs da leitura, se transformam em experincias individuais, refletindo aquilo que somos e as muitas facetas com as quais nossas palavras esculpem o mundo.

Foi justamente para reunir, organizar, preservar e disseminar este conjunto de materialidades que comportam boa parte das experincias humanas relatadas pelo universo das palavras, que as bibliotecas apareceram para a histria. A acumulao de livros , de acordo com esta proposio, uma dinmica que demarca a vontade dos homens de enfrentar o tempo e resistir s investidas do esquecimento. Razo pela qual toda biblioteca se define como espao de preservao da memria e do patrimnio cultural, artstico e literrio que institui forma aos movimentos racionais de uma dada localidade. So, portanto, lugares de representao coletiva onde aquilo que chamamos de identidade encontra solo profcuo para nutrir-se e valorizar-se.

Se em seus primeiros sculos de existncia as bibliotecas caracterizaram-se pela funo de depositria da materialidade concebida atravs da escrita, as sucessivas revolues em torno do livro impuseram-lhes inmeras outras funes sociais. Na modernidade, alm das atividades de coleta, organizao, preservao e disseminao do escrito, as bibliotecas devem participar ativamente do processo de construo scio-histrica das mltiplas paisagens culturais que configuram o lugar onde encontram-se inseridas.

Mas em que medida as bibliotecas se tornam capazes de oferecer uma resposta satisfatria para este conjunto de exigncias? Foi exatamente isto que buscamos responder atravs dos 3 (trs) primeiros captulos desta pesquisa. Ao relacionar as atividades desenvolvidas em uma biblioteca com o universo da memria, da cultura, da educao e da leitura nos capacitamos a defini-la como um lugar de prticas culturais. Ou seja, como espaos que mesmo permeados por tenses e contradies refletem os interesses e fraquezas de seus interlocutores, bem como a maravilhosa pluralidade identitria que conformam os estratos vitais de uma nao.

Por isso, seus acervos chamam a ateno para a necessidade de se preservar os smbolos culturais que garantem identidade e visibilidade a um dado tecido scio-cultural, justamente por serem estes os elementos que lhes instituem o status de comunidades histricas. Portanto, embora seja, em essncia, um lugar de dilogo com o passado, toda biblioteca funciona 199

tambm como espao de criao e inovao, onde a conservao s tem sentido como fermento dos saberes a servio da coletividade inteira.

Se o conhecimento acumulativo, as bibliotecas, atravs do exerccio de coleta, organizao, preservao e disseminao capitalizam essa herana e permitem aument-la graas a atividade coletiva daqueles que as exploram. E exatamente tal potencialidade que lhes confere um lugar de destaque no processo de construo scio-histrica da modernidade, momento no qual a informao se constitui como elemento indispensvel edificao de todas as esferas de atuao humana.

Caracterstica que, por sua vez, suscitou uma srie de questes em torno da atuao e da formao do bibliotecrio. Profissional que se posiciona como mediador entre as vrias materialidades informacionais que compem os acervos de uma biblioteca e os inmeros segmentos sociais que buscam acess-los.

Ao constatar que o bibliotecrio se encontra no centro do processo de socializao e democratizao da informao, determinando em que condies e quais usurios podero dela usufruir, nos sentimos obrigado a investigar como este ofcio emerge para a histria das profisses e qual o perfil de profissional da informao o atual sistema de ensino de Biblioteconomia brasileiro almeja constituir? Esta pergunta se mostrou importante para apreendermos se a estrutura curricular que d forma ao modelo acima referido compreende, em termos prticos e tericos, a biblioteca como um lugar de prticas culturais.

Iniciando a busca por respostas para mais estas questes, descobrimos que a primeira imagem que a histria reserva a este profissional a do bibliotecrio humanista, do zelador cuidadoso de todos os segredos mantidos por uma biblioteca. Razo pela qual eram quase sempre representados como sbios humanistas portadores de uma memria prodigiosa, capaz de atribuir sentido e ordem s vrias facetas do saber que vertiginosamente se comeava a acumular.

Este perfil de bibliotecrio, em sua maioria filsofos, cientistas, poetas ou religiosos, era marcado por uma slida formao erudita a partir da qual, e por intermdio de sua atividade profissional e intelectual, interferia diretamente na paisagem econmica, poltica, social e cultural do lugar onde se encontrava alocado. Portanto, para aqueles que objetivassem exercer 200

o ofcio de bibliotecrio eram necessrias qualidades como amor leitura e prazer para o trato com os livros, aguado senso de organizao, perspiccia para criar e manejar inmeros sistemas classificatrios, dominar com fluncia idiomas modernos e antigos, especialmente o latim e o grego, para acesso aos mistrios e segredos do conhecimento.

Com o avanar do tempo, que a tudo transforma, vimos que para manter sua reserva de mercado os bibliotecrios se viram obrigados a inserirem-se na categoria dos Modernos Profissionais da Informao, sujeitos que participam ativamente de todas as etapas do ciclo informacional e travam ntimo contato com as tecnologias da informao.

Ao inserir-se nesta nova categoria profissional e por incorporar em seu perfil novas habilidades e competncias, sua formao, at ento voltada para o apoio educao como suporte ao processo de ensino-aprendizagem, para o estudo, pesquisa, e para o planejamento e administrao dos recursos informacionais, passou a priorizar premissas como: planejamento, gerncia e processamento de sistemas de informao, alm da concepo e uso das recentes tecnologias da informao e da comunicao - TICs.

Ou seja, alm de enfatizarem em seus aspectos tericos, prticos e tecnolgicos os processos de coleta, organizao e preservao da informao, os Modernos Profissionais da Informao devem levar em considerao os fatores que demarcam sua concepo, circulao e acesso, alm das conseqncias econmicas, polticas e sociais que influenciam na conformao histrica de uma dada paisagem cultural.

Efetuado este percurso histrico, chegamos primeira resposta que buscvamos. No entanto, era preciso voltar o olhar para a formao dos bibliotecrios brasileiros e apreender em que medida a Biblioteconomia nacional acompanhou o ritmo destas mudanas, bem como o perfil de profissional da informao que atualmente se forma no pas.

Para tanto, nossa estratgia inicial foi recuperar os principais acontecimentos histricos responsveis por instituir forma Biblioteconomia brasileira enquanto campo do conhecimento. Nesta empreitada, ressaltamos que os primeiros cinqenta anos desta histria, de 1911 a 1960, tm como caracterstica bsica a vigorosa disputa ideolgica acerca de quais deveriam ser os fundamentos terico-prticos transmitidos pelos cursos que comeam a se formar. Centrando-se em dois modelos, o humanista e o tecnicista, esta disputa permeou 201

todas as discusses posteriores em torno da implementao do melhor modelo de formao para os bibliotecrios do pas.

Se os primeiros 50 anos acima mencionados caracterizaram-se pela busca por se constituir os fundamentos de uma Biblioteconomia Nacional, os 30 anos seguintes, de 1960 a 1990, foram, como vimos, pautados pela tentativa de se discutir, desenvolver e implementar um plano de Currculo Mnimo que promovesse o reconhecimento legal da profisso, alm de instituir coerncia e visibilidade rea, ampliando, assim, seu espao de atuao social.

Ou seja, atravs da aprovao do Currculo Mnimo Obrigatrio, a classe bibliotecria almejava padronizar no apenas o ensino, mas tambm suas atividades mediante a especializao de contedos que pudessem melhorar a qualidade da execuo das rotinas biblioteconmicas. Currculo que, ao edificar-se no perodo de redemocratizao civil, onde a informao adquire o status de elemento indispensvel construo das vrias esferas sociais humanas, procurou, em maior medida, estabelecer um equilbrio entre a concepo humanista difundida pela tradio francesa e a concepo tecnicista de orientao norte-americana.

Equilbrio que na prtica no se efetivou. Razo pela qual a Biblioteconomia brasileira ainda apresentava, nos primeiros anos da dcada de 1990, alguns pontos crticos a serem debatidos tendo-se em vista alcanar uma formao profissional mais adequada face s necessidades culturais e mercadolgicas que comeam a surgir. Buscando responder satisfatoriamente s demandas deste novo cenrio, o perodo que compreende toda a dcada de 1990 at os dias atuais se mostra amplamente influenciado pela tentativa de se constituir um novo perfil de atuao para os bibliotecrios, bem como dot-los das habilidades e competncias requeridas pelos mercados informacionais brasileiros e do Mercosul.

Mercado que, devido dimenso territorial do pas, apresenta-se multifacetado e com demandas especficas de mo-de-obra especializada. Razo pela qual chamamos a ateno para o fato de que entender como a sociedade se organiza em torno dos processos de produo, captao, organizao e disseminao da informao havia se tornado indispensvel para a revalorizao do labor bibliotecrio e para a permanncia deste profissional no mercado de trabalho.

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Contudo, havamos apontado que em virtude da disputa entre modelos humanistas e tecnicistas as disciplinas culturais que compem os currculos de biblioteconomia do pas sempre foram tratadas como apanhados generalistas e pretensamente enciclopdicos de temas necessrios formao educacional e cultural deste profissional, houve-se ento a necessidade de investigarmos se tal condio ainda se fazia presente na atualidade.

Tentamos elucidar esta ltima inquietao atravs da anlise das grades curriculares de 5 (cinco) cursos de graduao em Biblioteconomia do Brasil (UFSC, UFMG, USP, UFPb e UNB). Estratgia que nos permitiu reunir indcios para apontar qual a principal vertente terico-prtica adotada pelo atual sistema de ensino de Biblioteconomia do pas, bem como o perfil de bibliotecrio que o mesmo almeja formar.

Aps a anlise dos dados, tornou-se visvel que todos eles priorizam em suas estruturas curriculares contedos obrigatrios relacionadas s reas de Processamento da Informao, Gesto de unidades e servios de informao, bem como o uso das Tecnologias da informao. Em contrapartida, os contedos que favorecem uma discusso mais aprofundada dos impactos gerados pelo acesso ou pela falta de acesso informao, bem como a interpretao crtica de qual deveria ser a participao das bibliotecas e dos bibliotecrios na construo social da realidade brasileira so oferecidos em disciplinas optativas de cunho altamente generalista. o caso do conjunto de saberes que compem o escopo terico-prtico das reas de Fundamentos tericos da Biblioteconomia e da Cincia da Informao e da rea de Pesquisa.

Sendo assim, se nosso objetivo era investigar em que medida os currculos das escolas de Biblioteconomia aproximam o universo das prticas culturais s atividades desenvolvidas em uma biblioteca, os indcios levantados com o processamento dos dados apresentados no captulo 5 desta pesquisa nos permitiram apontar que o ensino de Biblioteconomia no Brasil optou, e isto uma caracterstica histrica, por formar profissionais capacitados tecnicamente para o processamento e gesto dos acervos preservados em uma unidade de informao, em detrimento do exerccio de capacit-los a compreender criticamente a importncia que seu ofcio assume no processo de construo das muitas esferas de atuao humana.

Condio que se mostra paradoxal em virtude da informao ser um dos elementos responsveis pela construo e conformao dos muitos setores oriundos da atividade racional 203

humana e um insumo indispensvel efetivao do projeto de crescimento de qualquer nao em vias de desenvolvimento.

Sendo assim, defendemos que o fazer racional dos bibliotecrios deveria ser respaldado pelo equilbrio entre disciplinas tericas, de cunho humanstico, e aquelas voltadas para as tcnicas de seleo, organizao, preservao e disseminao da informao. Isto porque, a tcnica, isolada do racional e pensada separadamente do social, contribui para a homogeneizao da sociedade em torno de valores, normas, idias e comportamentos dominantes, alm de retirar deste profissional seu papel de agente histrico.

Papel que est diretamente imbricado funo que a histria dispensou s bibliotecas: servir de refgio seguro para os mais ntimos sonhos, desejos, imagens, histrias, conhecimentos, aventuras e desventuras que as palavras (a nica porta para o infinito segundo Joo Guimares Rosa) oferecem aos homens a capacidade de fabular.

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226. SEVERINO, Antnio J. Educao, trabalho e cidadania: a educao brasileira e o desafio da formao humana no atual cenrio histrico. So Paulo em Perspectiva, 14(2), p.65-71, 2000. 227. SILVA, Ezequiel Theodoro da. Leitura e realidade brasileira. 5. ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997. 228. SILVA, Ezequiel Theodoro da. Leitura na escola e na biblioteca. Campinas: Papirus, 1986. 229. SILVA, Franklin Leopoldo e. Brgson, Proust: tenses do tempo. In: NOVAES, Adauto (Org.). Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras / Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p.141-153. 230. SILVA, Helenice Rodrigues da. Rememorao/comemorao: as utilizaes sociais da memria. Revista brasileira de histria. So Paulo, v.22, n.44, p.425-438, 2002. 231. SILVA, Maria Aparecida de Moraes. A cultura na esteira do tempo. So Paulo em Perspectiva, So Paulo, 15(3), p.102-112, 2001. 232. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da leitura luso-brasileira: balanos e perspectiva. In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura e histria e histria da leitura. Campinas: Mercado de Letras : Associao de leitura do Brasil; So Paulo: Fapesp, 1999, p.147-164. (Coleo Histria de leitura). 233. SILVA, Tomaz Tadeu da. Apresentao. In: GOODSON, Ivor F. Currculo: teoria e histria. Petrpolis: Vozes, 1995, p.7-13. (Cincias sociais da educao). 234. SILVA, Tomaz Tadeu da. O que produz e o que reproduz em educao: ensaios de sociologia da educao. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. 235. SILVEIRA, Fabrcio Jos Nascimento da; MOURA, Maria Aparecida. A esttica da recepo e a leitura do bibliotecrio indexador. Perspectiva em Cincia da Informao, v.12, n.1, p.123-135, jan./abr. 2007. 236. SMIT, Johanna W. Eu, bibliotecrio, RGXXXXX, CPFXXXXX, trabalho em arquivo ou museu... algum problema? Palavra-Chave, So Paulo, v.8, p.12-13, out. 1994.

225

237. SMIT, Johanna W. O profissional da informao e sua relao com as reas de Biblioteconomia/Documentao, Arquivologia e Museologia. In: VALENTIM, Marta Lgia (Org.). Profissionais da informao: formao, perfil e atuao profissional. So Paulo: Polis, 2000, p.119-134. (Palavra-Chave; 11). 238. SMIT, Johanna W.; BARRETO, Aldo de Albuquerque. Cincia da Informao: base conceitual para a formao do profissional. In: VALENTIM, Marta Lgia (Org.). Formao do profissional da informao. So Paulo: Polis, 2002, p.9-23. (Palavra-Chave; 13). 239. SMOLKA, Ana Luiza Bustamante. A memria em questo: uma perspectiva histricocultural. Educao e Sociedade, ano XXI, n.71, julho de 2000, p.166-193. 240. SOARES, Magda Becker. As condies sociais da leitura: uma reflexo em contraponto. In: ZILBERMAN, Regina; SILVA, Ezequiel Theodoro da (Orgs.). Leitura: perspectivas interdisciplinares. 3 ed. So Paulo: tica, 1995, p.18-29. (Fundamentos; 42). 241. SOARES, Magda Becker. Letramento e escolarizao. In: RIBEIRO, Vera Masago (Org.). Letramento no Brasil: reflexes a partir do INAF. 2 ed. So Paulo: Global, 2004, p.89113. 242. SOARES, Magda Becker. Letramento: um tema em trs gneros. 2. ed. 7 reimpr. Belo Horizonte: Autntica, 2003. (Linguagem e Educao). 243. SODR, Muniz. A verdade seduzida: por um conceito de cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Codecri, 1983. 244. SOUZA, Francisco das Chagas de. A construo escolar do bibliotecrio: ontem, hoje, amanh. Ci. Inf. Braslia, v.20, n.2, p.181-190, jul./d ez. 1991. 245. SOUZA, Francisco das Chagas de. A mercadoria informao, seu mercado e o ensino de Biblioteconomia na Amrica Latina. Inf. & Inf. Londrina, v.5, n.2, p.93-102, jul./dez. 2000. 246. SOUZA, Francisco das Chagas de. Biblioteconomia no Brasil: profisso e educao. Florianpolis: Associao Catarinense de Bibliotecrios : Biblioteca Universitria da UFSC, 1997. 247. SOUZA, Francisco das Chagas de. Biblioteconomia, educao e sociedade. Florianpolis: UFSC, 1993. 226

248. SOUZA, Francisco das Chagas de. Educao bibliotecria, pesquisa em educao bibliotecria e novas DCN (Diretrizes Curriculares Nacionais) do curso de biblioteconomia no Brasil. Inf. & Soc.: Est. Joo Pessoa, v.12, n.2, p.230-249. jul./dez, 2002. 249. SOUZA, Francisco das Chagas de. Ensina-se corretamente o que se ensina a quem vai ser bibliotecrio? Revista ACB: Biblioteconomia em Santa Catarina, Florianpolis, v.1, n.1, p.49-54, 1996. 250. SOUZA, Francisco das Chagas de. Ensino de Biblioteconomia no Brasil: o modelo norte-americano. Inf. Soc.: Est. Joo Pessoa, v.3, n.1, p.21-26, 1993. 251. SOUZA, Francisco das Chagas de. O ensino de Biblioteconomia no Brasil: questes acerca do modelo Deweyano. Encontros Bibli, Florianpolis, n.3, p. 1-6, abr., 1997. 252. SOUZA, Francisco das Chagas de. O ensino de Biblioteconomia no contexto brasileiro. Florianpolis: UFSC, 1990. 253. SOUZA, Francisco das Chagas de. O nome profissional bibliotecrio no Brasil: o efeito das mudanas sociais e econmicas dos ltimos anos do sculo XX. Enc. Bibli.: R. Eletr. Bibliotecon. Ci. Inf. Florianpolis, n.18, 2 sem. 2004, p.90-106. 254. SOUZA, Francisco das Chagas de. Os paradigmas da Biblioteconomia e suas implicaes no ensino desta cincia. Encontros Bibli, Florianpolis, n.2, p.1-14, set., 1996. 255. STEINER, George. Lies dos mestres. Rio de Janeiro: Record, 2005. 256. STEINER, George. Nenhuma paixo desperdiada: ensaios. Rio de Janeiro: Record, 2001. 257. TANG-LOAEC, Rennie; COLOMBEL, Pierre. Como pegadas de pssaros na neve. O correio da UNESCO, Junho, 1995, ano 23, n.6, Brasil, p.14-15. 258. TARAPANOFF, Kira; SUAIDEN, Emir; OLIVEIRA, Ceclia Leite. Funes sociais e oportunidades para profissionais da informao. DataGramaZero: Revista de Cincia da Informao, v.3, n.5, out. 2002, p.1-11. Disponvel em: www.dgzero.org/out02/Art_04.htm, Acessado em: 22/10/2005.

227

259. TARGINO, Maria das Graas. Biblioteconomia, informao e cidadania. R. Esc. Bibliotecon. UFMG, Belo Horizonte, v.20, n.2, p.149-160, jul./dez. 1991. 260. TARGINO, Maria das Graas. Evoluo conceitual da biblioteca. Cad. Bibliotecon., Recife (8): 59-68, jun. 1984. 261. TARGINO, Maria das Graas. Prxis bibliotecria. Inf. & Soc.: Est., Joo Pessoa, v.7, n.1, p.39-53, s.d. 262. TARGINO, Maria das Graas. Quem o profissional da informao. Transinformao, Campinas, v.12, n.2, p.61-69, jul./dez, 2000. 263. TORRADO, Antonio. A leitura do tempo. Liberpolis: revista das bibliotecas pblicas. Lisboa, n.1, p.91-93, 1993. 264. UNESCO. Manifesto da UNESCO sobre bibliotecas pblicas. Novembro, 1994. 265. VALENTIM, Marta Lgia Pomin. Assumindo um novo paradigma na Biblioteconomia. Inf. & Inf., Londrina, v.0, n.0, p.2-6, jul./dez. 1995. 266. VALENTIM, Marta Lgia Pomin. Atuao e perspectivas profissionais para o profissional da informao. In: VALENTIM, Marta Lgia (Org.). Profissionais da informao: formao, perfil e atuao profissional. So Paulo: Polis, 2000, p.135-152. (Palavra-Chave; 11). 267. VALENTIM, Marta Lgia Pomin. Formao: competncias e habilidades do profissional da informao. In: VALENTIM, Marta Lgia (Org.). Formao do profissional da informao. So Paulo: Polis, 2002, p.117-132. (Palavra-Chave; 13). 268. VALENTIM, Marta Lgia Pomin. Introduo. In: VALENTIM, Marta Lgia (Org.). Profissionais da informao: formao, perfil e atuao profissional. So Paulo: Polis, 2000, p.7-29. (Palavra-Chave; 11). 269. VALENTIM, Marta Lgia Pomin. O moderno profissional da informao: formao e perspectiva profissional. Encontros Bibli: Revista de Biblioteconomia e Cincia da Informao. Florianpolis, n.9, p.16-27, jun. 2000.

228

270. VERGUEIRO, Waldomiro da Costa Santos. O futuro das bibliotecas e o desenvolvimento de colees: perspectivas de atuao para uma realidade em efervescncia. Perspct. Cienc. Inf., Belo horizonte, v.2, n.1, p.93-107, jan./jun. 1997. 271. VERNANT, Jean-Piere. Aspectos mticos da memria e do tempo. In: Mito e pensamento entre os gregos: estudo de psicologia histrica. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p.105-131. 272. VIDAL, Diana Gonalves. Escola nova e processo edicativos. In: LOPES, Eliane Marta Teixeira; FARIA FILHO, Luciano Mendes; VEIGA, Cyntia Greive (Orgs.). 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p.497-517. (Coleo Histria; 6). 273. VIEIRA, Anna da Soledade. Desenvolvimento de um novo profissional para um novo tempo. Revista da Escola de Biblioteconomia da UFMG, Belo Horizonte, v.18, n.1, p.111113, 1993. 274. VILLALTA, Luiz Carlos. A censura, a circulao e a posse de romances na Amrica Portuguesa: (1722-1822). In: ABREU, Mrcia; SCHAPOCHNIK, Nelson (Orgs). Cultura letrada no Brasil: objetos e prticas. Campinas: Mercado de Letras : Associao de leitura do Brasil; So Paulo: Fapesp, 2005, p.161-181. (Coleo Histrias de leitura). 275. VILLALTA, Luiz Carlos. O diabo na livraria dos inconfidentes. In: NOVAES, Adauto (Org.). Tempo e histria. So Paulo: Companhia das Letras / Secretaria Municipal de Cultura, 1992, p.367-395. 276. VILLALTA, Luiz Carlos. Os leitores e os usos dos livros na Amrica portuguesa. In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura e histria e histria da leitura. Campinas: Mercado de Letras : Associao de leitura do Brasil; So Paulo: Fapesp, 1999, p.183-212. (Coleo Histria de leitura). 277. WEINRICH, Harald. Lete: arte e crtica do esquecimento. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. 278. WELCH, Lee. The modern information professional: a very personal definition. FID News Bulletin, The Hague, v.44, n.4, p.47-48, 1994. 279. WILLIANS, Raymond. Cultura. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.

229

280. WITTER, G. P. Profissional da informao: caracterizao e busca de instrumentos para avaliao. Transinformao, Campinas, v.11, n.1, p.47-53, jan./abr. 1999. 281. YATES, Francs A. El arte de la memria. Madrid: Taurus, 1986. 282. YATES, Francs A. El tratado de la memria de Lodovico da Pirano. In: Ensayos reunidos. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1991, p.117-139, v: II (Renacimiento Y Reforma: la contribucin Italiana). 283. YOURCENAR, Marguerite. Memrias de Adriano. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980. 284. YDICE, George. A convenincia da cultura. In: A convenincia da cultura: usos da cultura na era global. Belo Horizonte: UFMG, 2004, p.25-64. 285. YDICE, George. A globalizao da cultura e a nova sociedade civil. In: A convenincia da cultura: usos da cultura na era global. Belo Horizonte: UFMG, 2004, p.121155. 286. YUNES, Eliana. Elementos para uma histria da interpretao. In: YUNES, Eliana (Org.). Pensar a leitura: complexidade. Rio de Janeiro: PUC-Rio ; So Paulo: Loyola, 2002, p.97-103. (Teologia e cincias humanas; 5). 287. YUNES, Eliana. Funo do leitor: a construo da singularidade. In: YUNES, Eliana (Org.). Pensar a leitura: complexidade. Rio de Janeiro: PUC-Rio ; So Paulo: Loyola, 2002, p.114-119. (Teologia e cincias humanas; 5). 288. YUNES, Eliana. Leitura, a complexidade do simples: do mundo letra e de volta ao mundo. In: INFORMARE: Cad. Prog. Ps-Grad. Ci. Inf. Rio de Janeiro, v.5, n.1, p.6-29, jan./jun. 1999. 289. ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica, 1989. (Fundamentos; 41). 290. ZILBERMAN, Regina. Fim do livro, fim dos leitores?. So Paulo: SENAC, 2001. (Ponto Futuro; 3).

230

291. ZILBERMAN, Regina. Polticas de leitura e de formao do leitor no Brasil. Revista da Biblioteca Mrio de Andrade, So Paulo, v.56, p.53-64, jan./dez., 1998. 292. ZILBERMAN, Regina; SILVA, Ezequiel Theodoro da. Leitura: por que a interdisciplinaridade? In: ZILBERMAN, Regina; SILVA, Ezequiel Theodoro da (Orgs.). Leitura: perspectivas interdisciplinares. 3 ed. So Paulo: tica, 1995, p.11-17. (Fundamentos; 42). 293. ZUMTHOR, Paul. Permanncia da voz. O correio da UNESCO, outubro, 1985, ano 13, n.10, Brasil, p.4-8. 294. ZUMTHOR, Paul. Poesia, tradio e esquecimento. Folha de S.Paulo. So Paulo, 17 dez. 1988. Folhetim, p. G2-G5.

231

9. Anexos
ANEXO 1 - Instituies que possuem curso de graduao em Biblioteconomia no Brasil
1. CESAT (Serra, ES) 2. FAINC (Santo Andr, SP) 3. FATEA (Lorena, SP) 4. FESP-SP (So Paulo, SP) 5. FUA (Manaus, AM) 6. FUNLEC (Campo Grande, MS) 7. FURG (Rio Grade, RS) 8. PUC-Campinas (Campinas, SP) 9. UDESC (Florianpolis, SC) 10. UEL (Londrina, PR) 11. UESPI (Piraj, PI) 12. UFAL (Macei, AL) 13. UFBA (Salvador, BA) 14. UFC (Fortaleza, CE) 15. UFES (Vitria, ES) 16. UFF (Niteri, RJ) 17. UFG (Goinia, GO) 18. UFMA (So Lus, MA) 19. UFMG (Belo Horizonte, MG) 20. UFMT (Rondonpolis, MT) 21. UFPA (Belm, PA) 22. UFPB (Joo Pessoa, PB) 23. UFPE (Recife, PE) 24. UFPR (Curitiba, PR) 25. UFRGS (Porto Alegre, RS) 26. UFRN (Natal, RN) 27. UFSC (Florianpolis, SC) 28. UFSCar (So Carlos, SP) 29. UNB (Braslia, DF) 30. U NESP (Marlia, SP) 31. UNIFOR (Formiga, MG) 32. UNINCOR (Trs Coraes, MG) 33. UNIPAC (Ub, MG) 34. UNI-RIO (Rio de Janeiro, RJ) 35. UNIRONDON (Cuiab, MT) 36. USP (So Paulo, SP) 37. USU (Rio de Janeiro, RJ)

Disponvel em: http://www.crb10.org.br/escolasecursos.html, Acessado em: 31/08/2005.

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ANEXO 2 Grades curriculares dos 5 (cinco) cursos selecionados como objeto da pesquisa
1. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC

Disciplinas Obrigatrias
1 Perodo 1.Informao aplicada Biblioteconomia; 2.Comunicao; 3.Ingls Instrumental I; 4.Portugus prtico Redao; 5.Matemtica bsica. 2 Perodo 1.Normalizao da documentao; 2.Teoria administrativa; 3.Aspectos sociais, polticos e econmicos do Brasil contemporneo; 4.Ingls Instrumental II; 5.Literatura em Lngua Portuguesa. 3 Perodo 1.Metodologia cientfica para Biblioteconomia; 2.Produo dos registros do conhecimento; 3.Arquivstica; 4.Lgica; 5.Histria da cultura; 6.Disciplina optativa I. 4 Perodo 1.Catalogao descritiva; 2.Classificao Decimal de Dewey; 3.Editorao; 4.Controle dos registros do conhecimento I; 5.Disciplina optativa II; 6.Disciplina optativa III.

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5 Perodo 1.Catalogao (entradas e cabealhos); 2.Classificao Decimal Universal; 3.Organizao e mtodos aplicados Biblioteconomia; 4.Controle dos registros do conhecimento II; 5.Estatstica aplicada I; 6 Perodo 1.Catalogao de multimeios; 2.Indexao; 3.Planejamento dos servios bibliotecrios; 4.Controle dos registros do conhecimento III; 5.Mtodos da pesquisa em Biblioteconomia; 6.Disciplina optativa IV. 7 Perodo 1.Peridicos e seriados; 2.Recuperao da informao; 3.Organizao de bibliotecas; 4.Usurios da informao; 5.Controle dos registros do conhecimento IV. 8 Perodo 1.Automao de bibliotecas; 2.Formao e desenvolvimento de colees; 3.Disseminao da informao; 4.Biblioteconomia aplicada I; 5.Biblioteconomia aplicada II. 9 Perodo 1.Estgio supervisionado em Biblioteconomia; 2.Biblioteconomia aplicada III; 3.Disciplina optativa V.

Disciplinas Optativas
1.Sistemas especiais de classificao; 2.Custos aplicados Biblioteconomia; 3.Marketing aplicado Biblioteconomia; 4.Paleografia; 5.Bibliotecas universitrias; 6.Bibliotecas escolares; 7.Bibliotecas pblicas; 234

8.Bibliotecas infantis; 9.Bibliotecas especializadas; 10. Direitos e deveres do bibliotecrio no Brasil; 11. Tpicos especiais em Biblioteconomia; 12. Tpicos especiais em Biblioteconomia (Internet); 13. Tpicos especiais em Biblioteconomia; 14. Gerenciador de base de dados (Microisis); 15. Arquivos especializados; 16. Informao para empresa; 17. Conservao e preservao de documentos especiais; 18. Conservao e restaurao de documentos; 19. Introduo Cincia da Informao; 20. Documentao cartogrfica. Disponvel em: http://www.ced.ufsc.br/bibliote/coord/curso.html; Acessado em: 01/09/2005.

2. Curso de Biblioteconomia da Escola de Cincia da Informao da Universidade Federal de Minas Gerais ECI/UFMG

Disciplinas Obrigatrias
1 Perodo 1.Introduo teoria democrtica; 2.Economia I; 3.Introduo Filosofia (nfase em lgica e filosofia da cincia); 4.Informao e Biblioteconomia; 5.Fundamentos de anlise sociolgica. 2 Perodo 1.Introduo informtica; 2.Ingls Instrumental; 3.Tratamento da informao I; 4.Unidades de informao; 5.Cultura e informao; 6.Carga optativa complementar. 3 Perodo 1.Administrao (TGA); 2.Estatstica; 3.Produo dos registros do conhecimento; 4.Normalizao bibliogrfica; 5.Tratamento da informao II 235

6.Mtodos e tcnicas de pesquisa em Biblioteconomia e em Cincia da Informao; 7.Carga optativa complementar. 4 Perodo 1.Lngua portuguesa; 2.Literaturas brasileira e portuguesa; 3.Fontes de informao geral; 4.Tratamento da informao III; 5.Usurio da informao; 6.Administrao de unidades de informao I; 7.Carga optativa complementar. 5 Perodo 1.Fundamentos cientficos da comunicao I; 2.Fontes de informao especializada; 3.Tratamento da informao IV; 4.Formao, desenvolvimento e preservao de acervos; 5.Administrao de unidades de informao II; 6.Carga optativa complementar. 6 Perodo 1.Organizao e controle bibliogrfico da informao; 2.Tratamento da informao V; 3.Servios de disseminao da informao; 4.Teorias da informao; 5.Administrao de unidades de informao III; 6.Carga optativa complementar. 7 Perodo 1.Estgio supervisionado A; 2.Carga optativa complementar; 3.Carga optativa complementar. 8 Perodo 1. Estgio supervisionado B; 2. Carga optativa complementar.

Disciplinas Optativas
1.Introduo tecnologia da informao; 2.Tpicos em tratamento da informao; 3.Tpicos em Arquivologia; 4.Acesso informao eletrnica; 236

5.Construo de linguagens de indexao I; 6.Construo de linguagens de indexao II; 7.Treinamento de usurios; 8.Tpicos em disseminao da informao; 9.Tpicos em fontes especializadas; 10. Tpicos em fontes gerais, 11. Tpicos em produo de documentos; 12. Tpicos em estudos da informao (seminrios); 13. Psicologia social I; 14. Extenso em unidades de informao; 15. Gerncia de recursos informacionais; 16. Leitura e formao do leitor; 17. Marketing de unidades de informao; 18. Tpicos em administrao de unidades de informao; 19. Tpicos em cultura e informao; 20. Tpicos em formao e desenvolvimento de acervos; 21. Tpicos em informao e sociedade; 22. Tpicos em mtodos e tcnicas de pesquisa em Biblioteconomia e em Cincia da Informao; 23. Tpicos em preservao do acervo; 24. Tpicos em tecnologia da informao; 25. Tpicos em teoria da informao; 26. Tpicos em recursos informacionais (seminrios).

3. Curso de Biblioteconomia e Documentao do departamento de Biblioteconomia e Documentao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo ECA/USP

Disciplinas Obrigatrias
1 Perodo (Matutino/Noturno) 1.Fundamentos em Biblioteconomia, Documentao e Cincia da Informao; 2.Ingls instrumental para comunicaes I; 3.Histria da cultura e da comunicao I; 4.Lngua portuguesa (redao e expresso oral I). 2 Perodo (Matutino/Noturno) 1.Representao descritiva I; 2.Indexao e resumo; 3.Ingls instrumental para comunicaes II; 4.Histria da cultura e da comunicao II. 237

3 Perodo (Matutino/Noturno) 1.Biblioteca e sociedade; 2.Representao descritiva II; 3.Representao temtica II; 4.Elementos de lgica para documentao. 4 Perodo (Matutino/Noturno) 1.Recursos informacionais I; 2.Representao temtica II; 3.Linguagens documentrias; 4.Teoria e ao cultural; 5.Documentao audiovisual. 5 Perodo (Matutino/Noturno) 1.Recursos informacionais II; 2.Formao e desenvolvimento de colees; 3.Introduo administrao de bibliotecas; 4.Lingstica e documentao. 6 Perodo (Matutino/Noturno) 1.Documentao e informtica; 2.Estgio supervisionado em bibliotecas pblicas e escolares; 3.Realidade socioeconmica e poltica brasileira; 4.Teoria e mtodos de pesquisa em comunicao. 5.Introduo Administrao. 7 Perodo (Matutino) 1.Servio ao usurio; 2.Estgio supervisionado em bibliotecas especializadas e universitrias; 3.Projeto experimental em Biblioteconomia I; 4.Informao, cincia e tecnologia; 5.Planejamento bibliotecrio I. 7 Perodo (Noturno) 1.Servio ao usurio; 2.Informao, cincia e tecnologia; 3.Planejamento bibliotecrio I. 8 Perodo (Matutino) 1.Planejamento bibliotecrio II; 2.Projeto experimental em Biblioteconomia II.

238

8 Perodo (Noturno) 1.Planejamento Bibliotecrio II 9 Perodo (Noturno) 1.Estgio supervisionado em bibliotecas especializadas e universitrias; 2.Projeto experimental em Biblioteconomia I. 10 Perodo (Noturno) 1.Projeto experimental em Biblioteconomia II.

Disciplinas Optativas
1.Orientao bibliogrfica; 2.Bibliotecas pblicas: objetivos e funo social; 3.Usurios da informao: comunicao integrada; 4.Laboratrio de construo de tesauros; 5.Introduo Museologia; 6.Imaginrio e ao cultural; 7.Leitura: teoria e prtica; 8.Tecnologias da informao: estudos de caso; 9.Organizao de arquivos fotogrficos.

Disponvel em: 01/09/2005.

http://www.eca.usp.br/departam/cbd/cursos/index.htm;

Acessado

em:

4. Curso de Biblioteconomia da Universidade Federal da Paraba UFPb

Disciplinas Obrigatrias
1 Perodo 1.Lngua portuguesa I; 2.Introduo Biblioteconomia; 3.Introduo Sociologia; 4.Fundamentos Cientficos da comunicao; 5.Histria da Arte; 6.Economia I. 239

2 Perodo 1.Lgica Formal (Aristotlico Tomista); 2.Histria da Literatura I; 3.Literatura da Lngua Portuguesa; 4.Introduo Matemtica; 5.Lngua Inglesa I; 6.Cultura Brasileira I. 3 Perodo 1.Evoluo do pensamento filosfico e cientfico I; 2.Indexao e resumo; 3.Sociologia; 4.Estatstica; 5.Elaborao de trabalhos monogrficos; 6.Ingls Instrumental. 4 Perodo 1.Disseminao da informao I; 2.Catalogao I; 3.Indexao Pr-coordenada I; 4.Bibliografia Geral; 5.Informao aplicada Biblioteconomia; 6.Histria do livro e das Bibliotecas. 5 Perodo 1.Mtodos e tcnicas de pesquisa I; 2.Catalogao II; 3.Indexao Pr-coordenada II; 4.Bibliografia Brasileira; 5.Automao em bibliotecas; 6.Organizao e administrao de bibliotecas I. 6 Perodo 1.Editorao; 2.Multimeios; 3.Indexao Ps-coordenada; 4.Bibliografia especializada em Cincias Humanas; 5.Formao e desenvolvimento de colees; 6.Organizao e administrao de bibliotecas II; 7.Educao Fsica. 7 Perodo 1.Marketing bibliotecrio; 2.Estudo do usurio; 240

3.Bibliografia especializada em Cincias Biomdicas e Tecnolgicas; 4.Optativa; 5.Disseminao da informao II; 6.Planejamento bibliotecrio; 7.Optativa. 8 Perodo 1.Estgio supervisionado; 2.Optativa; 3.Optativa.

Disciplinas Optativas
1.Introduo aos estudos histricos e sociais; 2.Introduo Psicologia; 3.Tcnica de arquivo; 4.Sistemas de bibliotecas; 5.Introduo Filosofia; 6.Metodologia da Cincia III; 7.Sociologia II (Cultural); 8.Sociologia da Educao I; 9.Fundamentos cientficos da comunicao II; 10. Histria da Paraba I; 11. Histria da Paraba II; 12. Problemas scio-econmicos contemporneo; 13. Lngua Inglesa II; 14. Lngua Francesa II; 15. Lngua Portuguesa II; 16. Mtodos e tcnicas de pesquisa II; 17. Relaes pblicas e humanas. Disponvel em: http://www.prg.ufpb.br/cursos/1230200A.HTM, Acessado em: 01/09/2005.

5. Curso de Biblioteconomia da Universidade de Braslia UNB


Disciplinas Obrigatrias
1 Perodo 1.Introduo microinformtica; 2.Leitura e produo de textos; 3.Introduo Biblioteconomia e Cincia da Informao; 4.Cadeia Seletiva 1; 5.Cadeia Seletiva 2; 6.Disciplina optativa (mdulo livre).

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2 Perodo 1.Introduo Administrao; 2.Teorias da comunicao I; 3.Controle bibliogrfico; 4.Estatstica aplicada; 5.Disciplina optativa (mdulo livre). 3 Perodo 1.Editorao; 2.Bibliografia; 3.Anlise da informao; 4.Catalogao; 5.Disciplina optativa (mdulo livre); 6.Disciplina optativa (mdulo livre). 4 Perodo 1.Planejamento e elaborao de base de dados; 2.Classificao; 3.Planejamento de sistemas de informao; 4.Cadeia Seletiva 3; 5.Disciplina optativa (mdulo livre); 6.Disciplina optativa (mdulo livre). 5 Perodo 1.Gerncia de sistemas de informao; 2.Indexao; 3.Estgio supervisionado em Biblioteconomia I; 4.Disciplina optativa (mdulo livre); 5.Disciplina optativa (mdulo livre). 6 Perodo 1.Redes de informao e transferncia de dados; 2.Formao e desenvolvimento de acervos; 3.Servios de informao; 4.Disciplina optativa (mdulo livre); 5.Disciplina optativa (mdulo livre); 6.Disciplina optativa (mdulo livre). 7 Perodo 1.Informtica documentria; 2.Cadeia Seletiva 4; 3.Estudos de usurios 4.Disciplina optativa (mdulo livre); 5.Disciplina optativa (mdulo livre); 242

6.Disciplina optativa (mdulo livre). 8 Perodo 1.Estgio supervisionado em Biblioteconomia II; 2.Monografia em Biblioteconomia e Cincia da Informao; 3.Disciplina optativa (mdulo livre).

Disciplinas pertencentes s Cadeias Seletivas


1.Cadeia Seletiva 1: O aluno poder optar por uma das seguintes disciplinas: Lgica 1 ou Introduo lgica; 2.Cadeia Seletiva 2: O aluno poder optar por uma das seguintes disciplinas: Francs Instrumental, Lngua Alem, Ingls Instrumental 1 ou Lngua Espanhola 1; 3.Cadeia Seletiva 3: O aluno poder optar por uma das seguintes disciplinas: Cultura Brasileira 1 ou Histria social e poltica do Brasil; 4.Cadeia Seletiva 4: O aluno poder optar por uma das seguintes disciplinas: Evoluo do pensamento filosfico e cientfico, Introduo Filosofia, Idias filosficas em forma literria ou Fundamentos de histria literria.

Disciplinas Optativas
1.A questo da mulher e polticas sociais; 2.Anlise da imagem; 3.Anlise de sistemas; 4.Anlise dos condicionamentos ambientais; 5.Anlise de opinio; 6.Anlise grfica 1; 7.Anlise grfica 2; 8.Anlise multivariada 1; 9.Antropologia cultural; 10. Arquivo corrente 1; 11. Arquivo intermedirio; 12. Arquivo permanente 1; 13. Banco de dados; 14. Bibliografia brasileira; 15. Bibliografia especializada 1; 16. Bibliografia especializada 2; 17. Biblioteconomia e sociedade brasileira; 18. Cartografia 1; 19. Cincia, tecnologia e governo; 20. Cincias do ambiente; 21. Cinema e literatura; 22. Conservao e restaurao de documentos; 23. Criatividade e produtividade; 243

24. Cultura e meio ambiente; 25. Cultura popular; 26. Desenvolvimento de comunidade; 27. Diplomtica e tipologia documental; 28. Direito autoral; 29. Direito de cidadania; 30. Direitos humanos e cidadania; 31. Documentao; 32. Elaborao e manuteno de tesauros; 33. Elementos de linguagem esttica e Histria da Arte 1; 34. Elementos de linguagem esttica e Histria da Arte 2; 35. Epigrafia e Paleografia Antiga; 36. Epigrafia e Paleografia Medieval e Moderna; 37. Epistemologia das Cincias Humanas e Sociais; 38. Estatstica exploratria; 39. Esttica e cultura de massa; 40. Estilstica da lngua portuguesa; 41. Estudos de sistemas de informao; 42. Evoluo da educao no Brasil; 43. Evoluo das idias econmicas e sociais; 44. Filosofia da educao 1; 45. Folclore brasileiro 1; 46. Formao econmica do Brasil; 47. Francs Instrumental 1; 48. Francs Instrumental 2; 49. Fundamentos de linguagem; 50. Fundamentos de linguagem visual; 51. Geografia humana e econmica; 52. Grego 1; 53. Grego 2; 54. Histria da Arte 1; 55. Histria da Cincia e da Tecnologia; 56. Histria da Cincia 1; 57. Histria da Cincia 2; 58. Histria da Educao 1; 59. Histria da Filosofia no Brasil; 60. Histria da Imprensa; 61. Histria dos livros e das bibliotecas; 62. Histria do Teatro 1; 63. Histria econmica geral; 64. Histria social e poltica geral; 65. Histria social e poltica Latino-americana; 66. Historiografia do Brasil; 67. Imprensa e sociedade; 68. Informtica e sociedade; 69. Ingls Instrumental 2; 70. Instituies do direito pblico e privado; 71. Introduo ao Direito 1; 72. Introduo ao Direito 2; 73. Introduo Anlise do Discurso; 244

74. Introduo Antropologia; 75. Introduo Arquitetura e Urbanismo; 76. Introduo Arquivologia; 77. Introduo atividade empresarial; 78. Introduo Cincia da Computao; 79. Introduo Cincia da Informao; 80. Introduo Cincia Geogrfica; 81. Introduo Cincia Poltica; 82. Introduo Economia; 83. Introduo Educao; 84. Introduo Gravura; 85. Introduo histria das idias sociais no Brasil; 86. Introduo Lingstica; 87. Introduo Msica 1; 88. Introduo programao visual; 89. Introduo Psicologia; 90. Introduo Psicologia Social; 91. Introduo Semntica; 92. Introduo Sociologia; 93. Introduo Teoria Literria; 94. Introduo ao estudo da Histria; 95. Introduo ao estudo das Relaes Internacionais; 96. Introduo ao estudo de polticas pblicas; 97. Introduo ao planejamento educacional; 98. Introduo ao servio social; 99. Latim 1; 100. Latim 2; 101. Legislao administrativa; 102. Lexicologia e Lexicografia; 103. Lngua Alem 2; 104. Lngua Alem 3; 105. Lngua Alem 4; 106. Lngua Espanhola 2; 107. Lngua Espanhola 3; 108. Lngua Espanhola 4; 109. Lngua Francesa 2; 110. Lngua Francesa 3; 111. Lngua Francesa 4; 112. Lngua Inglesa 2; 113. Lngua Inglesa 3; 114. Lngua Inglesa 4; 115. Lngua Japonesa 1; 116. Lngua Japonesa 2; 117. Linguagem publicitria; 118. Linguagens documentrias; 119. Mercadologia em publicidade; 120. Metodologia da Histria; 121. Mtodos de pesquisa; 122. Mtodos e processos administrativos; 123. Movimentos populares; 245

124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168.

Mulher, cultura e sociedade; Oficina de produo de textos; Organizao de arquivos; Organizao de arquivos de computadores; Organizao de sistemas; Organizao do trabalho intelectual; Organizao e tratamento de materiais especiais; Organizaes internacionais; Paleografia; Pesquisa jurdica; Planejamento e pesquisa; Planejamento grfico; Planejamento social; Prtica desportiva 1; Prtica desportiva 2; Processos de leitura e escrita; Produo e leitura de imagens; Produo grfica; Psicologia aplicada Administrao; Psicologia da aprendizagem; Psicologia da infncia; Psicologia da personalidade; Publicidade e sociedade; Recepo e lazer; Redao oficial; Redao para publicao impressa; Reportagem e entrevista; Reprografia; Sistemas computacionais aplicados Administrao; Sistemas de classificao bibliogrfica; Sistemas de informao; Sociologia da cincia; Sociologia da comunicao; Sociologia da cultura; Sociologia da educao; Sociologia do conhecimento; Teatro brasileiro 1; Tcnicas de amostragem; Tcnicas de pesquisa; Teoria da cincia; Teoria da Histria; Teoria do conhecimento; Teoria do planejamento; Teoria geral do Direito Pblico; Teorias contemporneas da msica 1;

Disponvel em: http://www.unb.br/fa/cid/; Acessado em: 01/09/2005.

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