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Formas documentrias da representao do real na fotografia, no filme documentrio e no reality show televisivo atuais
Fernando Andacht1

Introduo: o movimento indicial na mdia contempornea O texto procura caracterizar um gnero que abrange diversos formatos muito populares no mundo, quais sejam: o reality show televisivo, o documentrio cinematogrfico e a fotografia jornalstica. Todos se dedicam representao do real, o que faz pensar num verdadeiro movimento indicial na mdia. Penafria (2003a) prope o termo documentarismo para analisar todo e qualquer filme a partir dos componentes do gnero documentrio clssico (ex. a filmografia de Grierson). Proponho descrever estes formatos como casos concretos do gnero indicial: o resultado da hegemonia ou do predomnio neles da classe de signo que possui um lao existencial, factual com seu objeto dinmico o real considerado fora da relao de representao. O motivo para introduzir o termo indicial no uma simples mudana de uma palavra por outra, mas uma decorrncia do uso da semitica tridica e pragmtica de C. S. Peirce (1839-1914) para a anlise da representao do real na mdia. Graas s contribuies recentes de pesquisadores do universo lusfono anlise do registro documentrio no cinema e na televiso, possvel avanar na discusso sobre uma oposio ontolgica fundamental na reflexo sobre a mdia hoje: a problemtica fronteira entre o real e a fico.2 Na semitica tridica, o termo indicial, que caracteriza as trs formas de realismo documentrio no texto, deve ser compreendido como uma das trs classes sgnicas que resultam da relao entre o signo e o real a ser representado ou objeto dinmico. Assim, ndice, cone e smbolo se aliceram nas relaes de contigidade existencial, de semelhana e de interpretabilidade geral, respectivamente. No texto, vou me concentrar no segundo tipo, o ndice, com a ressalva de que nos formatos considerados se com-

binam em distinto grau os trs tipos de signo para gerar o significado. Porm, postulo que o ndice o signo predominante nesses formatos, o que determina seu efeito de sentido especfico, de gnero, no pblico. Mas, como ter certeza de que o gnero indicial representa o real e, portanto, estabelece uma diferena com a fico e com os outros gneros? Para responder questo recorro ao dispositivo pragmtico de anlise do sentido criado por Peirce em 1878. A mxima pragmtica de Peirce (CP 5.403)3 define o significado de um conceito (p. ex. documentrio flmico) como o conjunto de suas conseqncias prticas. Por sua vez, elas so as consequncias experienciveis dos conceitos (Ibri 2000:33), que apresentarei aqui como todo aquilo que decorre fenomnicamente dos conceitos, isto , aquilo que pode ser observado na experincia (do pblico, do crtico, etc). O acirrado debate sobre a autenticidade do registrado no reality show e no documentrio, assim como uma forte resistncia social a olhar um documento fotogrfico que fornece uma evidncia insuportvel da fragilidade coletiva, logo aps de um ataque terrorista, so alguns exemplos de tais experincias. A pragmtica concebe o significado como o lado exterior que gera o prprio conceito (Ibri 2000:34). Tal anlise permite explicar o vnculo dos formatos da mdia com o real. Embora existam manipulaes, mentiras e interferncias de toda classe (montagem, efeitos especiais, etc), isso no altera o estatuto indicial do gnero dos formatos miditicos considerados. No limite, tais alteraes determinam a existncia de alguma falta tica ou esttica no gnero. Alguns antecedentes analticos recentes sobre o gnero documentrio Os trabalhos de Godoy (1999), Penafria (2003, 2004) e Rial (2003) analisam do ponto

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de vista tecnolgico e semitico o documentrio, e sua conflituosa relao com seu assunto distintivo, o real extra-miditico. Para me posicionar no que diz respeito s propostas tericas destes autores, apresento abaixo um resumo de seus argumentos. Conforme os pesquisadores citados, o documentrio a. no consegue transpor o real (Rial 2003); b. no uma representao conclusiva do real (Penafria 2003); c. tem uma diferena de grau e no de natureza com respeito fico (Penafria 2003) d. serve para caracterizar todo filme, e mais ainda no caso dos filmes de autor (p. ex. uma obra tpica de Almodvar) (Penafria 2004); e. no cria a realidade mas a descobre e exibe seus aspectos existenciais, menos do que sua generalidade (Godoy 1999). Coincido com o primeiro ponto, que Rial (2003) postula com respeito transmisso televisiva do futebol. O dicionrio Aurlio define o verbo TRANSPOR como o ato de pr (algo) em lugar diverso daquele em que estava ou devia estar. Embora seja verdade que no h tal transposio no gnero indicial, isso tambm vlido para todos os outros gneros. No possvel colocar o mundo tal qual num filme, num vdeo, nem no papel Kodak. Todo formato da mdia uma representao ou signo do real e no uma transposio. Peirce (CP 5.283) postula que a percepo direta e mediada a um mesmo tempo. Como o arco ris, que a manifestao do sol e da gua, toda representao consiste na convergncia de um sistema representacional e do real. Portanto, o que seria, segundo Rial (2003), uma carncia do documentrio constitui, a priori, a condio essencial de toda ao sgnica ou semiose. O signo a manifestao interpretativa de algum e tambm de algo independente dos intrpretes, e dos prprios signos. Vamos agora ao segundo argumento. As trs relaes do signo com o representado acima mencionadas so os trs modos bsicos de conhecer o mundo. Penafria (2003) admite a natureza representacional do documentrio, mas ela objeta que tal representao inconclusiva, porque sua revelao parcial. Concordo com tal postulado, mas trata-se de uma condio de todo signo, que pela sua natureza uma revelao parcial e falvel do real. Sob este prisma, cada signo uma promessa no totalmente cumprida, ou uma que no pode no fazer novas promessas. S no longo prazo, postula-se uma convergncia tendencial entre o objeto dinmico (o real fora de toda representao) e a interpretao chamada final. Nem o filmeZapruder, que o exemplo considerado pela autora, nem os inmeros livros escritos nos ltimos quarenta anos sobre o clebre assassinato de Dallas exaurem a interpretao desse acontecido. Mas os signos procuram e, de fato, conseguem revelar aspectos sucessivos do real a uma criatura falvel como o ser humano, e assim a aproximam verdade. Postular uma tendncia aproximativa em direo verdade no o mesmo que negar absolutamente tal possibilidade. O terceiro ponto refere-se ao postulado de Penafria (2003a) sobre a diferena de grau entre o documentrio e a fico. H aqui uma afinidade com o ponto de vista semitico. No mundo real no h cones, ndices ou smbolos puros. Para se manifestar, o ndice deve incorporar alguma qualidade, i.e., um cone, e no seu funcionamento, o smbolo necessita incorporar os outros dois tipos de signo. No clssico romance de Daniel Defoe, a pegada de Sexta-feira na areia apresenta ao nufrago a indicao palpvel da existncia de outra pessoa, junto com a forma de seu p.4 Claro que poderia ter sido uma falsa pista, uma forma natural feita pelo vento na ilha. Porm, o decisivo neste contexto, conforme o propsito de Robinson, o valor indicial da representao, isso o dominante. Em 1935, Jakobson props o conceito formalista de dominante, que definiu como um dispositivo na hierarquia interna do signo global constitudo pela obra literria, (e que) sempre levado ao primeiro plano (foregrounded).5 Tal como o elemento focado da obra de arte assegura sua gestalt ou ordem total,6 no que diz respeito ao propsito sistmico que regula seu uso, cada signo manifesta a primazia de uma relao sgnica, conforme Peirce. seu aspecto indicial o que gera a expectativa do pblico do documentrio Edifcio Mster (Brasil, 2002, EM de aqui por diante), que, naturalmente, inclui na sua complexa gestalt smbolos, ndices e cones. Se apagssemos a relao de contiguidade existencial entre as imagens

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e sons do filme e isso que de fato existe, alm da filmagem, naquele prdio verdadeiro e no cinematogrfico de Copacabana no Rio de Janeiro, onde a ao acontece, essa obra cinematogrfica mudaria completamente. EM seria mais uma fico encenada na bela cidade carioca.7 verdade que tanto na fico quanto no documentrio h um olhar, uma viso sobre determinado assunto, segundo Penafria.8 Mas o dominante indicial o que determina logicamente o efeito de sentido primordial do formato considerado, sem ignorar a influncia dos outros elementos presentes no filme. preciso introduzir, porm, uma cautela analtica na proposta gradualista desta pesquisadora na sua verso extrema, qual seja: todo filme documental.9 Em princpio, no h coisa nenhuma que no possua as trs propriedades categoriais que analisam a experincia da realidade no modelo semitico tridico Primeiridade, Segundidade e Terceiridade (CP 1.525). Baseadas nestas categorias, as coisas representadas desenvolvem relaes icnicas, indiciais e simblicas.10 Um tpico filme de Almodvar pode sim documentar, como afirma Penafria, enquanto ele um ndice do realizador, de seu estilo. Mas isso no funciona, ipso facto, como critrio para classific-lo no gnero documental (ou indicial). Conforme Lefevbre, seria impossvel fazer o inventrio de todos os objetos que uma coisa, uma vez semiotizada, pode chegar a representar.11 Nesse texto dedicado a analisar uma clebre pintura de Magritte, Lefebvre prope uma longa lista de possveis referncias dessa obra pictrica. Dentre elas s mencionarei duas: a Blgica e o lugar especfico onde um visitante encontra-se, num momento dado, no museu. Mas estes no so ndices constitutivos daquela obra de arte de Magritte como obra de arte, porque tais ndices no revelam seu significado esttico. A falcia da proposta de considerar documental todo filme, e alguns deles ainda mais documentais (porque) nos mostram que estamos perante um filme de um e no de outro autor,12 decorre de no fazer a distino entre o suporte material atravs do qual se manifesta uma representao e seu objeto semitico. Somente o objeto representado teoricamente relevante para decidir se h uma primazia do ndice, do cone ou do smbolo num contexto determinado. O documentrio EM tem como seu objeto semitico o fato singular de um encontro concreto com as pessoas e lugares registrados, segundo as palavras do realizador Coutinho.13 O filme a crnica do aqui e agora, a evidncia audiovisual de uma resistncia didica entre quem filma e quem filmado. Isso constitui o aspecto documental do documentrio, seu sentido oficial e pblico, o chamado indexing do filme.14 Embora seja verdadeiro, o resultado apontado pela proposta que faz Penafria (2004) da existncia de um documentarismo generalizado no parece ser produtivo. Em princpio, no haveria coisa nenhuma no mundo que no possa incluir-se nesta categoria flmica, o qual esvaziaria este conceito de seu valor heurstico. Se tudo fosse documental, nada poderia ser definido assim informativamente. Uma ilustrao da utilidade da distino documental/fico encontrase num clssico da cinematografia mundial: o backstage do filme Fanny e Alexander (Sucia, 1982), de Ingmar Bergman. No problemtico afirmar que aquele filme, do qual o documentrio ulterior exibe os bastidores, uma tpica obra do mestre sueco. Mas isso no converte o filme ficcional num documentrio do estilo de Bergman. Se fosse assim, como definir-se-ia o making up de Bergman, o qual foi exibido quatro anos aps Fanny e Alexander, com o ttulo Dirio de uma filmagem (Sucia, 1986)? O ltimo dos cinco argumentos extrado da crtica semitica das posies antirealistas, deconstrutivistas e nominalistas que desenvolve Godoy. Estas concebem a realidade de um universal apenas como um signo mental.15 Do ponto de vista criticado, o signo flmico uma iluso manipuladora, um instrumento de dominao burguesa.16 Concordo com a afirmao de Godoy de que h uma potencialidade epistemolgica do documentrio de revelar o real.17 Claro que isso no garante que o gnero todo represente de modo fidedigno os fatos do mundo e que seja uma ajuda eficaz para compreendlos. Mas tal cautela vlida para qualquer signo, em qualquer meio de expresso. S tenho uma pequena divergncia com respeito s concluses de Godoy. Alm da presena

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dominante dos fatos representados indicialmente, que pertencem categoria do que existe, seja ou no interpretado (Segundidade), tambm a representao simblica do geral faz parte do gnero indicial. O aspecto geral e simblico do documentrio baseia-se especificamente nos ndices. No caso do EM, os fatos representados como rastos do encontro constituem sua trama indicial, mas isso no exclui sua integrao tridica na representao simblica, o horizonte natural de toda ao sgnica. Uma forma adequada de exprimir essa noo terica a que prope o crtico Pereira da Silva, quando ele aponta que EM tem, de forma inequvoca, um carter moral, e o define como um documental com feio de fbula moral.18 O efeito de sentido geral compatvel, portanto, com o gnero indicial. O mapeamento do geral (Terceiridade) procurado pela cincia como seu interesse especfico, segundo assinala Godoy (1999). Contudo, o que o documentrio descobre atravs do predomnio da representao dos fatos tambm pode contribuir para refletir sobre eles, como no j referido exemplo do EM. O gnero aqui chamado indicial, que inclui mas no se reduz ao documentrio, exibe as seguintes caractersticas: a representao dos fatos da realidade, que nunca sua transposio literal, porque aquela no completa, mas se aproxima gradualmente verdade; a conjuno da determinao dos signos indiciais e a determinao do mundo exterior que acontece de modo falvel; uma diferena de grau ou de dominante que permite distinguir o gnero indicial da fico; a especificidade do efeito de sentido indicial, observvel nas conseqncias experienciveis dos formatos miditicos e baseada no objeto semitico; o poder de descobrir ou revelar o real, principalmente mas no de modo exclusivo nos seus aspectos existenciais. O index appeal em trs formatos miditicos diferentes Numa pesquisa anterior (Andacht 2002, 2003), propus o termo index appeal ou chamamento indicial para descrever a significao do reality show Big Brother Brasil (BBB, de aqui por diante). A imagem encantadora e irreal das divas, seu irresistvel sex-appeal, constituiu a principal fonte de seduo da poca de ouro de Hollywood, um efeito de tipo icnico, isto , baseado na relao qualitativa entre o signo e o real. Hoje, na era da televiso aberta e a cabo, o prato de resistncia de BBB seu index-appeal, que se baseia na gerao continua de signos cujo propsito sistmico no o de ser interpretados, mas o de apontar de modo compulsivo a seu objeto dinmico. (Fernando Andacht, Uma aproximao analtica do formato televisual do reality show Big Brother, Galxia, 2003, p.150) Peirce compara o efeito especfico do ndice com a hipnose, por causa do poder fsico mais do que intelectual que este signo possui e com o qual afeta nosso corpo: Achamos agora que, alm dos conceitos gerais (smbolos), duas outras classes de signos so totalmente indispensveis em todo raciocnio. Uma dessas classes o ndice [index] que, como um dedo que aponta, exerce uma real fora sobre a ateno, como o poder de um mesmerizador, e a dirige para um objeto especfico do sentido. (CP 8.41) A fotografia de uma casa usada por Peirce como exemplo de ndice, mas no pela semelhana na sua aparncia, [porque] h dez mil outras no campo que so iguais a esta (CP 5.554). A nica justificao para afirmar que essa foto um ndice dessa casa, que o fotgrafo disps o filme de tal modo que, segundo as leis da ptica, o filme foi forado a receber uma imagem da casa (ibid.) Para analizar as representaes do real aqui consideradas, adoto o pressuposto de que todo fato luta por abrir-se caminho para sua existncia (CP 1.432). Portanto, o que o ndice tem virtualmente que fazer para indicar seu objeto ... capturar os olhos de seu intrprete e com fora os levar para o

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objeto significado, tal como acontece no caso de um golpe na porta, um alarme, um silvo, um tiro de canho (CP 5.554). Minha hiptese que nos trs exemplos escolhidos BBB, EM e a foto do Homem que Cai os ndices geram um tipo de conhecimento carnal no espectador como sua conseqncia prtica, experiencivel. O consumo esttico desses trs formatos do gnero indicial envolve um efeito de resistncia que nos faz cientes de nosso prprio self. O especfico dessas representaes do real que a experincia baseia-se no efeito quase tctil gerado pela transpirao semitica, pelos inmeros rastos dos corpos filmados e exibidos, ao vivo, em vdeo, em um documentrio, ou captados numa foto digital. Nisso precisamente consiste o chamamento indicial. Mesmo que parea contra-intuitivo reunir numa comparao elementos to diferentes, h uma vantagem terica em faz-lo. possvel contribuir desse modo compreenso de uma tendncia cultural manifestada atravs do consumo de diversos formatos da mdia com um nico intuito, qual seja: a procura do contato com o autntico, com o real associado atualidade mxima. No chamamento indicial, o real encarna-se em corpos annimos que agem sem roteiro frente a cmaras e microfones, ou que passam impensadamente perante a lente de objetiva de um jornalista bem situado. Essa presena se encontra ali para fornecer uma evidncia existencial, mais do que para falar ou refletir sobre ela. Proponho considerar que essa classe de revelao indicial tem se transformado no Grial da cultura miditica do sculo XXI. O mais caracterstico do movimento indicial a salincia de signos que so fatos e que fornecem um testemunho do mundo, quer corriqueiro, quer sublime. Na perspectiva evolucionista de Peirce, a ao dos signos envolve seu contnuo crescimento, a integrao do cone e do ndice no smbolo, constituindo-se ento uma forma mais complexa potencialmente submetida interpretao. O smbolo uma lei ou conceito geral atravs do qual compreendemos e ordenamos nosso entorno, para nos adaptar melhor a ele, e poder transmitir esse saber convencional. Ao longo do tempo, os encontros corporais que constituem o cerne do gnero indicial tendem a evoluir do conhecimento carnal para uma experincia reflexiva, conceitual, tal como acontece em outros gneros. A passagem do efeito hipntico e compulsivo do ndice para o efeito convencional daquilo que exige ser interpretado, seria o intuito de um gnero televisivo popular como Big Brother. A morte ou limite natural do reality show seria sua completa convencionalizao. Nisso consiste a suspeita de que haja uma atuao amadora mas que esta seja guiada por um roteiro segredo. Como uma sombra, tal suspeita do pblico acompanha o formato da Endemol desde sua origem. No caso do documentrio, a desconfiana mais o resultado de um ceticismo intelectual e profissional que uma reao dos espectadores. Trata-se de uma herana longnqua do modo nominalista de pensar, o qual no aceita a manifestao do real atravs de signos de tipo universal, seja na natureza ou na vida social. Porm, sem a tendncia que tm todas as coisas a serem representadas de algum modo (icnico, indicial ou simblico), a vida na terra no seria possvel. Para concluir, vou apresentar um interpretante ou efeito de sentido pblico de cada um dos trs formatos mencionados. A rarefao de uma imagem fotogrfica: a insuportvel viso do Homem que Cai A cmera digital de Richard Drew capturou s 9hs 42 15 a.m., horrio da costa leste dos EUA, um indcio que seria pronta e inexoravelmente banido da mdia de seu pas. A foto do Homem que Cai virou um testemunho intolervel pela sua capacidade de revelar indicialmente a mxima fraqueza da nao mais poderosa da terra. Logo aps de ter aparecido na capa de vrios jornais, no dia 12 de setembro de 2001, a figura improvvel pela impactante graa e leviandade do annimo homem-pssaro do World Trade Center sofreu um processo de rarefao indicial semelhante s imagens invisveis das vtimas norte-americanas da invaso de Iraque em 2003. Estes corpos retornaram sem gloria, nos atades cobertos pela bandeira e pela censura oficial. A silhueta estranha desse homem sem nome, um dos muitos que pularam ao vazio do alto da Torre norte do World Trade Center, na manh do 11 de setembro de 2001, virou

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o signo icnico-indicial de uma vulnerabilidade extrema que no se queria aceitar, nem sequer considerar como fazendo parte do real. Jamais imaginou Richard Drew, o fotgrafo levado pelo seu olfato profissional bem perto do desastre daquele dia, que o destino lhe daria uma glria opaca nessa ocasio. Foi ele mesmo quem, em 1968, focou sua mquina no corpo agnico, ainda quente do senador Bob Kennedy e capturou tambm a viso da recm viva lhe implorando que no pegasse essas fotos. Esta vez seria a comunidade toda que rejeitaria o testemunho do horror fornecido pela sua fotografia digital. Quando um jornalista lhe perguntou presumida filha do Homem que Cai, se ela reconhecia seu pai nesse pequeno retngulo de luz e de uma eloqente realidade, a moa no duvidou: Esse troo de merda l no meu pai!.19 Nem ela nem a opinio pblica da maior potncia mundial quiseram cair sob a influncia hipntica do indicial. Um bom modo de evitar esse efeito mesmerizador (Peirce) a pura e simples negao. Porm, o ndice representa algo que resiste interpretao arbitrria e ao voluntrio esquecimento; ele simplesmente fica e perdura l, como as coisas do mundo. A nica sada para fugir do chamamento indicial evitar o brutal e cego encontro fsico com ele. A incompletude do gnero documentrio apontado por Penafria (2003) coincide com uma constatao do citado escritor Junod (2003) sobre a mgica e sinistra imagem digital do suicida assassinado: a elegncia admirvel do fotografado s existiu naquele preciso instante das 9hs 42 15 a.m, nos seguintes momentos, como testemunha o artigo da revista Esquire, ele perdeu a elegncia plstica, e depois sua vida. Mas no se pode negar que no encontro singular e irrepetvel entre o dispositivo ptico que Richard Drew colocou l, e a viagem mortfera empreendida por uma das tantas vtimas desse dia de 2001, o corpo do Homem que Cai teve, de fato, essa posio espacial, essa atitude corporal de mximo desafio e liberdade, antes de seu terrvel fim. A economia dos ndices: o cuidado do Outro nas ausncias do encontro Parece estranho que, numa entrevista, algum que dedicou sua vida inteira a cuidar do outro filmado, como o fez o cineasta brasileiro Eduardo Coutinho, descreva o documentrio, gnero no qual ele mestre reconhecido, como um questionamento dessa objetividade, dessa possibilidade de dar conta do real. 20 Mas cabe perguntar, se no houvesse a possibilidade da presena real, objetiva e incontestvel, do outro filmado, nesse milagre (218) do encontro que est no cerne de seus filmes, e se no fosse a prpria pessoa filmada quem constri o seu retrato (218), seria verdadeiramente Edifcio Mster (EM) um documentrio? Proponho que a resposta correta seja uma negativa. Procurarei justific-la atravs de trs exemplos extrados do filme.21 Dois dos encontros filmados neste documentrio incluem a meno de uma preciosa evidncia visual que nunca, porm, poder ser vista pelo espectador. Num caso, uma mulher fala perante a cmera, em tom confessional, sobre sua paixo por si mesma, por seu aspecto fsico, a qual se manifesta nos seus retratos espalhados pelas paredes de sua morada. Noutra conversa filmada, uma ex-sambista e cantante mulata conta sobre sua singular experincia profissional no Japo, quando ela era jovem. Neste caso, uma vez terminada a filmagem do encontro com ela, Coutinho descobriu no apartamento uma foto fantstica na qual ela aparece jovem, grandona, exuberante ao lado de dois japoneses (219). Porm, ele recusou-se a film-la depois, simplesmente porque isso teria sido um ato de interferncia com o registro original do encontro, que no conseguiu filmar aquela eloquente imagem fotogrfica. Essa rigorosa economia documental s lhe permite a Coutinho deixar entrar no quadro do filme a muda e poderosa eloqncia do indicial, da reao corporal entre o realizador e o outro filmado, num encontro irrepetvel e imodificvel. Esse chamamento indicial circunspeto a homenagem ao outro documentado, ao testemunho foroso do real que est na base do gnero, segundo ele praticado por Eduardo Coutinho. s duas ausncias ticas no EM, somase uma presena desconfortvel mas necessria circunspeo deste formato indicial: a fala dura e muito conservadora da empregada espanhola Maria Pia sobre o que ela acredita que sejam as verdadeiras causas da

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pobreza no Brasil. Na referida entrevista, uma espcie de backstage verbal do filme, Coutinho se sente na obrigao de afastarse daquela ideologia to oposta sua. Sem se propor faz-lo, claro, o realizador do EM vai explicar como o poder mesmerizador do ndice define este gnero flmico: preciso se colocar no lugar do outro e, mais que isso, preciso mostrar o lugar de onde o outro est falando (225). Eis o paradoxo do gnero indicial: a subjetividade do criador s pode servir para preservar e no interferir com a objetividade da presena do outro, de sua subjetividade. O documentrio uma rede que traz de regresso de sua passagem pelas guas turbulentas do mundo o bom, o ruim, o admirvel e o duvidoso, tudo o que aconteceu no momento do encontro flmico, e que vai servir para se reconhecer a si prprio no confronto com o outro. Se, como afirma Coutinho, frente a esse real, todo documentrio, no fundo, precrio, incompleto, imperfeito (215), pergunto qual seria ento a necessidade de se preservar do eventual contgio com uma concepo do mundo antagnica, com a fala de quem encarna uma irreconcilivel diferena? Porm este o sentido das palavras do realizador, quando ele comenta sobre essa ideologia to oposta sua: No estou ali para dar razo a ningum. Nesse caso, claro que no estou dizendo que a Maria a esteja, mas no me cabe julg-la. O que me cabe , nessa conversa, tentar evidenciar o lugar de onde nasce essa postura, essa posio do discurso do outro. (226) Mais do que um ndice do estilo do autor, fica evidente que o essencial no documentrio, seu objeto semitico, so os ndices do real, disso que o filme conseguiu representar de modo limitado, como qualquer outro tipo de signo. A sobreabundncia indicial do Big Brother Brasil: a arcimboldiana reiterao do real Para analisar o indicial no polmico formato televisivo do BBB, vamos a deixar falar a seu produtor no Brasil, o Boninho da Rede Globo, que deu uma entrevista aps do fim da primeira edio deste reality show: Playboy: Voc pretende detonar algum na edio, como no caso do videoclipe da Stella enfiando vrias vezes o dedo no nariz... Boninho: Mas a Stella tinha mesmo a mania do nariz e era impossvel no brincar com aquilo. ... Se a pessoa tiver uma mania semelhante e entrar na casa do BBB, vou detonar, sim. O cara sabe que, se est l dentro, para isso mesmo. (Fernando Valeika de Barros, Entrevista a Jos Bonifcio de Oliveira, Boninho, Playboy, 2003, p. 75, grifo meu, F.A.) No poderamos achar uma mais perfeita anttese tica e esttica do laconismo indicial do documentrio de Coutinho, que esta descrio brutalmente sincera do efeito de sentido bsico do reality show mais conhecido do mundo. circunspeo do EM se contrape o excesso do indicial do BBB. Cada uma das quatro edies produzidas no Brasil a partir de 2002 e at 2004, prdiga na multiplicao de rastos da transpirao semitica dos participantes deste programa televisivo. Se o cuidado do outro leva o realizador de documentrios Eduardo Coutinho a administrar com extrema prudncia o espao e o tempo de quem filmado, no caso do BBB trata-se de dilapidar seu corpo, sua presena, atravs da fragmentao e da multiplicao infinita de imagens e sons, at configurar com os ndices assim coletados uma colagem grotesca, no estilo do pintor manierista italiano Arcimboldo (1527-1593). A seleo sgnica e sua montagem procuram atingir a audincia atravs de uma acumulao de fatos representados, para que estes produzam uma experincia carnal mais do que uma reflexo moral, embora isso tambm possa acontecer, e de fato acontea no pblico fiel de BBB (Andacht 2002). Uma dvida inevitvel surge neste ponto da argumentao: ser admissvel incluir no gnero indicial um formato cujo nome oficial contm a idia do espetculo (show), numa desconfortvel e promiscua proximidade da noo de real(ity) que fornece a

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especificidade do gnero? A resposta, porm, deve ser afirmativa. O objeto semitico do reality show est constitudo por aquilo que, de fato, est mais prximo do corpo humano e mais longe da fala: os gestos, os sorrisos, a raiva, o choro, o suor e a sexualidade, todos estes humores e secrees orgnicos fornecem o material indicial do BBB. Porque eles moram numa casa desenhada e construda para no perder nem um ndice dos inmeros gerados nesse estdiomorada, ainda que os participantes tentem produzir a melhor imagem de si prprios para ganhar a recompensa oferecida, estas pessoas no dispem do espao nem do tempo mnimo necessrios para ensaiar e aperfeioar um self convincente, na rea restrita dos bastidores da interao face a face, por ex. o dormitrio. Atravs desse preparo cotidiano, o ser humano faz de sua humanidade um tranqilo espetculo, mais persuasivo e admirvel quanto mais seus aspectos indiciais so cuidadosamente controlados e selecionados, at que surja a melhor imagem de si prprio. Sem dispor dos bastidores da interao social, do vital backstage no qual arrumar o suor semitico at que vire invisvel, torna-se impossvel dissimular as expresses potentes do corpo. A recompensa que recebe cada noite o pblico de BBB a viso interminvel do self supostamente autntico, da verso moderna, tecnolgica da alma. Esta seria acessvel atravs dos signos corporais que as pessoas no conseguem controlar, em circunstncias to adversas para a sobrevivncia do respeito a si prprio. Concluso: a arte de atingir o sublime atravs dos signos mais prximos do cotidiano Que significa ento o movimento indicial na mdia? A anlise pragmtica do significado dos formatos indiciais considerados mostra que no uma fabricao industrial de iluses na mdia contempornea o que leva tantas pessoas a assistir incansavelmente aos ndices da vida. O gnero indicial dos mdios audiovisuais composto pela testemunha viva que emana como uma transpirao semitica dos corpos dos outros. No mundo inteiro, o pblico procura uma experincia comunicacional quase religiosa atravs dos rastos do mais ntimo, atravs da observao atenta de uma testemunha fsica e emocional mais do que intelectual. Algumas das grandes mensagens do mundo, portanto, se manifestam hoje na mdia no em palavras, nem em ideologias, mas na representao das pequenas situaes cotidianas, do encontro face a face com a vida e com a morte. No plo oposto, a fico miditica envolve centralmente a inveno de cones para produzirem smbolos que nos levem de retorno ao mundo, ao universo indicial, com mais sabedoria ou menos amargura. O progressivo crescimento dos ndices miditicos no gnero aqui analisado fornece os elementos necessrios para encenar uma odissia cognitiva da sociedade. As pessoas procurariam no chamamento indicial, no contato com os signos de existncia, a descoberta da face externa e real do sentido de suas prprias vidas. Esse conhecimento carnal um signo inconfundvel desta poca.

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_______________________________ 1 Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao, UNISINOS. 2 Manuela Penafria 2003, 2003a; Rial 2003 e Godoy 1999. 3 Cito a Peirce conforme prtica habitual: x.xxx remete aos Collected Papers mediante o volume e o pargrafo dessa edio. Todas as tradues do texto ingls so de minha autoria. 4 Trata-se de um aspecto qualitativo que lhe permite imagin-lo, ou seja mais um cone. 5 Radu Surdulescu, Form, structure and structurality in critical theory. Retirado de http:/ / www. unibuc.ro/ eBooks/ lls/RaduSurdulescuFormStructuality/Capitolul%20I.htm em 15/02/ 2004 6 Ibidem. 7 Esse o caso, por exemplo, do notrio filme de Meirelles Cidade de Deus (Brasil, 2002). 8 Manuela, Penafria, O documentarismo do cinema. Retirado dehttp://bocc.ubi.pt/_listas/ tematica. php3? codt=42 em 02/01/2004. 9 Manuela, Penafria, O documentarismo do cinema. Retirado dehttp://bocc.ubi.pt/_listas/ tematica. php3? codt=42 em 02/01/2004. 10 As propriedades possveis de toda experincia so: mondica, quando algo considerado em si prprio; didica quando se considera uma oposio de s dois elementos, e tridica, quando h uma mediao como acontece na representao, i.e., a combinao de duas coisas numa sntese mais complexa do que elas. 11 Lefebvre, Martin, Ceci n est pas une pipe(rie): bref props sur la smiotique et lart de magritte, Trabalho apresentado no 7. Congresso Internacional AISV, Mxico, 2003.

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ACTAS DO III SOPCOM, VI LUSOCOM e II IBRICO Volume I

12 Manuela, Penafria, O documentarismo do cinema. Retirado de http://bocc.ubi.pt/_listas/ tematica. php3? codt=42 em 02/01/2004. 13 Alexandre, Figuera et al.,O documentrio como encontro. Entrevista com o cineasta Eduardo Coutinho, Galxia. Revista transdisciplinar de Comunicao, Semitica, Cultura. No. 6, 2003, p.217. 14 Noel, Carroll, From reel to real In:Theorizing the moving image. Cambridge: Cambridge University Press, 1996, p. 238. 15 Hlio, Godoy, Paradigma para Fundamentao de uma Teoria Realista do Documentrio. Em Anais do 8 Encontro Anual da Associao Nacional de Programas de Ps-Graduao em Comunicao, UFMG, Belo Horizonte, 1999. 16 Ibid. 17 Ibid. 18 Pereira da Silva, Humberto, O Edifcio Master. Revista de Cinema. No. 31 (verso online) www.uol. com.br/revistadecinema/ ediao31/em_cartaz/critica.shtml, Retirado no 19/ 09/2003. 19 Tom, Junod, The falling man. Esquire, Vol. 140, Issue 3, September, 2003, p 277. 20 Alexandre, Figueroa et al., O documentrio como encontro. Entrevista com o cineasta Eduardo Coutinho, Galxia. Revista transdisciplinar de Comunicao, Semitica, Cultura. No. 6, 2003, p.215. Todas as citaes seguintes de E. Coutinho provm desta entrevista sobre o EM, e por isso s ser indicada a pgina. 21 Quero expresar meu agradecimento distribuidora Riofilme e ao diretor E. Coutinho por ter me facilitado uma cpia do EM.