CARMA E DARMA CAUSA E PROPSITO DO DESTINO Sob o ponto de vista de quem atravessa um momento de sofrimento agudo em sua existncia,

, nada pode ser mais

inoportuno e desagradvel do que algum racionalizar ou tentar explicar as causas de sua dor com base em eventos passados nesta ou em alguma vida pregressa. A racionalizao em momento inoportuno, longe de causar alvio, pode at mesmo aumentar o sofrimento e a revolta do sofredor, por ver algum racionalizando friamente sobre seu sofrimento, em um momento em que desejaria receber conforto, empatia e calor humano. O Carma e o Darma (respectivamente, a causa e o propsito dos eventos) devem ser estudados sim, mas em situaes prvias de estabilidade e de normalidade. Jamais devemos atormentar um sofredor com racionalizaes e explicaes em um momento de sofrimento intenso. Mas no h dvida de que esses temas so importantes e sua compreenso prvia pode auxiliar o sofredor na compreenso e na absoro de seu sofrimento. A maior contribuio do pensamento oriental ao Ocidente foi a noo de carma como um encadeamento de causas pretritas formando o cenrio e as condies de nossa vida presente. A palavra carma j est definitivamente incorporada ao vernculo de todas as naes ocidentais, e mesmo as pessoas que no se identificam com a filosofia oriental ou com o movimento esprita sabem o que significa essa palavra e falam fluentemente sobre o carma, embora de forma muitas vezes simplista e distorcida. O pensamento comum supe que um carma seja uma espcie de operao aritmtica de soma e subtrao, quando, na verdade, uma funo integral ultracomplexa em que um conjunto de causas interagem holograficamente para gerar um efeito. E h uma outra questo ainda mais complexa: O conceito de carma foi introduzido no Ocidente sem o conceito complementar e associado ao carma e que o darma . A nica explicao para esse fato que o darma constitui um conceito ainda mais complexo e sutil do que o prprio carma. A prpria diversidade na traduo da palavra darma j um indcio dessa complexidade.

H muitas tradues, sem que nenhuma delas consiga transmitir em sua plenitude o significado original do snscrito dharma : retido, dever, religio, evoluo, conduta correta, preceitos, moral, ensinamento etc. De fato, todas essas tradues so incompletas. Como princpio complementar ao carma, o darma pode ser compreendido como a linha de tendncia que devemos seguir rumo verdade, sendo essa linha de tendncia resultante do alinhamento do nosso carma em uma determinada direo, que o propsito e o rumo de nossa existncia. O carma composto por muitas linhas divergentes e conflitantes decorrentes das diversas aes harmnicas e desarmnicas que cometemos no passado. A linha de tendncia resultante de todas essas mltiplas aes apontam numa determinada direo e assume um determinado propsito alinhado com a ordem divina do universo e de nossa vida em particular. Essa direo o Darma . O darma aquilo que os cristos (particularmente os protestantes) costumam chamar de O Plano de Deus para nossa vida. Para atingirmos o nosso darma, temos de navegar nas ondas revoltas do carma, at que essas ondas estejam todas alinhadas e no exista mais diferena entre o carma e o darma. Quanto mais anulamos o nosso carma, mais tomamos conscincia do nosso darma e mais alinhamos nossa vida com ele. Todavia, mesmo a pessoa que est vivendo uma fase de turbulncia existencial e intenso sofrimento, est trabalhando simultaneamente seu darma, com a diferena de que est navegando uma onda perifrica e prioritria, ilusoriamente afastada do curso normal de sua existncia, o que no verdade se virmos o fato no plano espiritual. como um motorista numa estrada que se afasta da via principal para trocar um pneu ou reabastecer o seu veculo. Logo que essa operao for concluda, ele retorna via principal. Naquele momento especfico de sua viagem, a operao de troca dos pneus ou de reabastecimento foi mais importante do que seguir o curso normal da viagem. Para quem no conhece seus reais objetivos, o afastamento da estrada pode parecer uma insanidade. A grande dificuldade para se entender esse conceito que, na vida real, nem mesmo o prprio viajante conhece os objetivos e os desvios de percurso. As coisas parecem simplesmente acontecer impulsionadas por uma fora desconhecida. O conhecimento do carma e do darma facilita a compreenso desse processo, mesmo com o desconhecimento das foras causais e das linhas de tendncia futura, que esto operando a cada instante, mudando o panorama de nossa vida e trazendo novas situaes agradveis ou desagradveis. Est claro para todos que os eventos penosos que ocorrem em nossa vida constituem uma manifestao do carma, a colheita de causas passadas. A colheita dos frutos amargos, cujas sementes plantamos nesta ou em existncias pretritas.

O que no est to claro que o sofrimento tem tambm um propsito drmico, tem o objetivo de eliminar o carma e de direcionar a alma para determinada direo, produzir maior sensibilidade e empatia. S na escola do sofrimento possvel desenvolver empatia com os que sofrem dores semelhantes s nossas. Os seres dotados desse tipo de empatia, caso no estejam sofrendo na situao presente, j sofreram dores atrozes no passado, tendo, atravs disso, adquirido a empatia de forma permanente. Os grandes seres benfeitores da humanidade tem esse sentimento de empatia de forma permanente e em um grau extraordinariamente alto. Em funo disso, sofrem intensamente todas as dores da humanidade. O sofrimento intenso e universalizado desses grandes seres , todavia, neutralizado e equilibrado por uma sensao de xtase advinda da percepo da unidade da vida e da percepo consciente de que o glorioso plano abrange todas essas distores localizadas e particulares. Essa mescla de sentimentos e percepes faz com que os grandes avatares sintetizem o sofrimento e o xtase em uma sensao unificada e fora da nossa compreenso, como se o sofrimento fosse o travo amargo de um vinho tinto saboroso. Diziam os antigos, com uma sabedoria que ultrapassa as prprias palavras: O vinho amargo, mas tem o sabor da vida.