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UNIVERSIDADE FEDERAL DE VIOSA EDU 314 - Dinmica de Grupo

Prof.: Eduardo Simonini Lopes

Histrico
O que vem a significar "dinmica"? Segundo o dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, dinmica significa : "parte da mecnica que estuda o movimento dos corpos, relacionando-os s foras que o produzem". Tal referencial da fsica no que se refere ao entendimento do que vem a ser dinmica de grupo no nenhuma surpresa, visto que o fundador da dinmica de grupo foi psiclogo Kurt Lewin (ao menos credita-se a ele o fato de Ter inventado o termo)... e ele, em suas teorizaes sobre grupos, sofreu muita influncia da fsica, em especial do eletromagnetismo, sendo que ele tendia a ver o grupo como sendo um campo de foras em interao. Escreveu Kurt Lewin, em um artigo de 1939:
Estou convencido de que possvel realizar experimentos de sociologia que tm tanto direito denominao de cientficos quanto os de Fsica e de Qumica. Estou convencido de que existe um espao social dotado de todas as caractersticas essenciais de um espao emprico real, merecedor de tanta ateno dos estudiosos de Geometria e Matemtica quanto o espao fsico, embora no seja fsico.(...) A mais jovem disciplina da Geometria, denominada topologia, um instrumento excelente para determinar o padro do espao de vida de um indivduo(...) Tornou-se possvel transformar em termos matemticos afirmaes como: agora ele est mais prximo do seu objetivo de se tornar um mdico de primeira; ele mudou a direo de suas aes ou ele aderiu a um grupo. Em outras palavras , possvel determinar, de maneira geometricamente precisa, a posio, a direo e a distncia dentro do espao de vida, mesmo nos casos em que a posio da pessoa e a direo de suas aes no sejam de natureza fsica, e sim social.

A expresso dinmica de grupo, criada na dcada de 40, tem, desde ento, servido para uma srie de interpretaes distintas:
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Tem servido ideologia poltica, que acentua a importncia da liderana democrtica e ou autoritrias, a participao dos membros de um grupo nas decises e na soluo de problemas. A expresso lana a idia de co-participao como princpio fundamental de uma sociedade democrtica. Tem servido ideologia moral de uma comunidade. Nas sociedades e grupos, as dinmicas de grupo auxiliam na transmisso da ideologia dominante. No h forma de uma dinmica no estar inserida dentro de crenas tanto por parte do grupo que vivencia a dinmica quanto por parte das vivncias do prprio dinamizador. Toda e qualquer dinmica possui, por mais ingnua que parea, uma fundamentao poltica e social, na qual esto subentendidas uma srie de regras de conduta, uma srie de formas de se lidar com os sexos, o dinheiro, o prazer, o trabalho, com o sentido de vida.

2)

3)

Conjunto de tcnicas, tais como: desempenho de papis, discusso, interao. Muitas vezes, quando se fala em dinmica de grupo, reduz-se essa expresso apenas utilizao de um conjunto de tcnicas.A tcnica elemento indissocivel da dinmica. Mas o uso apenas da tcnica como instrumento de interveno pode nos conduzir a um pragmatismo reducionista. Como foi dito anteriormente, dinmica significa movimento..., a tcnica um instrumento a partir do qual pode-se produzir determinado movimento no grupo. Todavia a dinmica de grupo no apenas o contedo tcnico, mas principalmente o contedo relacional. Cada grupo responder a uma determinada tcnica de acordo com uma viso especfica sobre o ser humano e sobre como se entende esse humano. Mas importante ratificar que as tcnicas, por si mesmas, no so veculos reveladores de verdades universais..., apenas colocam em movimento questes que sero dimensionadas de acordo com as perspectivas sociais, histricas, econmicas, polticas e estticas do grupo e do prprio dinamizador. Campo de pesquisa, destinado a obter conhecimento a respeito da natureza dos grupos, das leis(gerais, naturais) que regem o seu desenvolvimento e das suas relaes e interrelaes com os indivduos, em outros grupos e com a sociedade em geral
Observao

4)

Cincia

Quantificao Mensurao Experimentao

Dinmica de Grupo

A Psicologia sempre aspirou a ser considerada cientfica dentro dos moldes das cincias exatas. Essa busca por leis gerais nas dinmicas de grupo traduz uma necessidade tambm de melhor conhecer os grupos humanos para melhor control-los. Houve sempre uma procura pelo grupo ideal, pelo lder ideal, pela dinmica ideal. 5) Prticas sociais, profissionais ou no, de prestao de servios, sejam de natureza teraputicas, sejam de natureza a propiciar maior harmonia no meio de trabalho, na empresa, na fbrica, nas organizaes em geral. Com isso temos que as dinmicas de grupo esto disseminadas por diversos espectros das atividades humanas... Quando nos encontramos com amigos, quando estamos em uma reunio com parentes, quando estamos em sala de aula ou no trabalho, estamos em processo de dinmica de grupo. Quando os profissionais das reas de sade comeam a se utilizar de uma sistematizao de tais dinmicas, o objetivo tentar, de certa forma, canalizar as potencialidades que essa dinmica favorece para melhorar a comunicao dos grupos, auto-conhecimento grupal ou mesmo adequao do grupo s exigncias da empresa, da escola, do hospital, etc. As maneiras que se tm interpretado a natureza da dinmica de grupo varia de acordo com os autores e as escolas. No princpio julgou-se o grupo como um aglomerado cuja ao equivalia ao somatrio da ao de todos os membros do grupo . A base desse tipo de raciocnio a relao S-R (relao estmulo-resposta), em que um indivduo representa um estmulo (atravs de suas aes) que produz uma resposta no outro indivduo. De acordo com a natureza e a circunstncia do estmulo,

teremos respostas diferenciadas em intensidade. As primeiras abordagens comportamentalistas, entretanto, desconsideravam por completo elementos de nvel subjetivo, elementos inconscientes, etc, no grupo. Tudo era visto como uma cadeia de aes interligadas que podia ser perfeitamente mapeada a partir da anlise emprica do comportamento. A principal meta era poder entender que tipos de estmulos melhor desencadeavam e/ou inibiam determinados comportamentos de grupo. O grupo visto como uma grande mquina (ao estilo das mquinas mecnicas) e os indivduos atuando como peas, engrenagens de tais mquinas. Foi baseado nessa perspectiva de que o comportamento coletivo sofre interferncias de estmulos externos que J. B. Watson, fundador do Comportamentalismo (incio do Sc. XX), trabalhou por vrios anos na rea da propaganda, tornando-se um expert no ramo da seduo dos coletivos. Os comportamentalistas tm um interesse mais explcito no controle do comportamento observvel, considerando que tal comportamento (tanto individual quanto grupal) passvel de ser previsto caso todas as variveis que o determinam sejam devidamente identificadas. B. F. Skinner (psiclogo norte-americano), por sua vez, ao propor a teoria do condicionamento operante (aquele no qual o indivduo aprende com as conseqncias de suas aes) ir dizer que no basta um estmulo prvio especfico para mudar um comportamento, sendo mais importante a conseqncia que se segue a determinada ao. O condicionamento operante e a imitao seriam elementos bsicos para se manter uma coletividade. O trabalho em grupo faz com que aprendamos atividades e tambm resoluo de problemas tanto pelas conseqncias imediatas de nossas aes quanto pelo aprendizado das conseqncias sofridas pelos outros em suas aes. Todavia o grupo ainda continua dependente das conseqncias ambientais a que est submetido. J os partidrios da Gestalt ( em especial Kurt Lewin) preferem ver o grupo como sendo uma configurao original, com caractersticas prprias que vo alm do mero somatrio das caractersticas de seus membros. Para a Gestalt, o grupo se estrutura da melhor forma, ou seja, da melhor configurao possvel diante dos estmulos. Os Gestaltistas, ao contrrio dos Comportamentalistas (que estudam as partes estimulatrias para entender o todo) iro defender que o todo mais do que o somatrio das partes isoladas. Para eles de nada adianta tentar entender o todo o partir de suas partes. Se se quebra a msica em notas musicais, entende-se os elementos bsicos da cano, todavia, perde-se a melodia. Cada grupo criaria sua configurao prpria, configurao essa que seria maior que as configuraes de mundo que cada um dos membros do grupo traz. O importante ento no seria apenas entender o grupo pelas aes individualizadas de seus membros, mas sim como tais aes esto relacionadas a uma totalidade grupal.

ALGUMAS PERSONALIDADES QUE CONTRIBURAM PARA O ENTENDIMENTO DA FATOR GRUPO Em termos histricos, podemos localizar no sec. XIX,

Franois Marie Charles Fourier ( 1772-1837): Busca descobrir um meio de produzir uma mxima harmonia nas relaes sociais. 1848 publicado postumamente o livro A harmonia universal e o falanstrio. O socialismo pregado por Fourier ambicionava a felicidade e a harmonia entre as pessoas. As falanges seriam grupos organizados de trabalho (inspirados nas falanges militares de Filipe da Macednia, que deu esse nome a suas unidades de batalha), reunidos em um grande prdio (ou palcio) chamado falanstrio. Acreditava que a cooperao era a chave para a produtividade do trabalho entre as pessoas. Considerava que o nmero ideal de pessoas em um falanstrio era de 1620. Isso porque Fourier partia da concepo de que existiam 12 paixes humanas que, cruzadas entre si, dariam 810 caracteres de personalidade. Tal nmero, multiplicado pelos dois sexos, garantiria a existncia de uma comunidade com um representante de cada sexo por caractere. Foi na busca por definir pessoas por caracteres, que ele escreveu um curioso livro chamado Dos Cornudos, suas espcies e tipos. A resenha do livro a seguinte: Este livro estabelece a tipologia de todos os cornudos possveis e imaginrios de acordo com uma metodologia cientificamente rigorosa! Charles Fourier desenha uma srie de retratos de homens enganados que, apesar de algumas vezes o serem com o seu prprio consentimento, so sempre ridculos e ridicularizados. Esta coleco de 80 esboos, publicada postumamente, uma surpreendente revelao de como a natureza se vinga da civilizao, ao libertar as desenfreadas paixes humanas. Assim, segundo Charles Fourier, a "cornadura" no nem um bem, uma vez que a natureza no faz mais que reagir agresso que o casamento, nem um mal, uma vez que comandada pelas paixes...

A ao grupal era entendida como um somatrio de aes individuais, sendo o indivduo abordado como uma engrenagem de uma grande mquina social. Fourier sonhava com a possibilidade de, um dia, haver um Congresso Mundial de Falanstrios. Fourier nunca conseguiu implantar um Falanstrio, mas houve casos de sucesso de organizaes desse tipo, como o Familistrio de Andr Godin (1817-1888), estabelecido na regio de Guise, na Frana. Este Familistrio funcionou nos moldes do projeto de Fourier de 1859 a 1968. Por volta de 1842 foi estabelecido um falanstrio em Santa Catarina (Brasil) por iniciativa do mdico homeopata

Bernot Mure, que trouxe para o Brasil cem famlias francesas. A iniciativa durou por 3 anos. MODELO ARQUITETNICO DE UM FALANSTRIO A estrutura de um falanstrio era composta por 3 partes: uma central e duas asas laterais. A parte central era reservada para atividades mais silenciosas e inclua sala de refeies, sala de reunies e bibliotecas. Uma das alas laterais era reservada para atividades mais barulhentas como carpintaria, forja, etc. Tambm abrigava crianas, porque elas eram consideradas barulhentas enquanto brincavam. A outra ala continha salas de encontros com pessoas de fora do falanstrio. E estes tinham que pagar uma taxa pela visita. As imagens abaixo, ilustram a organizao espacial dos falanstrio idealizado por Fourier:

Augusto Comte, o pai do Positivismo, define o papel dos sociocratas nessa sociedade de organizaes. O Positivismo (que perdurou dominante de 1840 at a Primeira Guerra Mundial) atribui-se como misso substituir a agitao pela cooperao; a poltica revolucionria pela nova religio onde os socilogos tomariam o lugar dos sacerdotes. O Positivismo reivindica o primado da cincia: 1) "ns conhecemos somente o que as cincias nos do a conhecer, pois o nico mtodo de conhecimento o das cincias naturais". 2) o mtodo das cincias naturais (identificao das leis causais e seu domnio sobre os fatos) no vlido somente para o estudo da natureza, mas tambm para o estudo da sociedade. 3) Entendida como cincia dos "fatos naturais" , que so as relaes humanas e sociais, a sociologia fruto qualificado do programa filosfico positivista. 4) A era do Positivismo foi uma poca de contnuo otimismo que brotava da certeza do progresso irrestrito (visto ora como fruto do trabalho humano, ora como algo necessrio e automtico)

O Positivismo defende que a sociedade regida por leis gerais mensurveis (ao estilo das leis da fsica) e que a hierarquizao da sociedade um fator primordial para haver organizao (nenhuma grande operao seria possvel se cada executante devesse tambm ser administrador). Para se resolver os problemas sociais e polticos deve-se entender as leis que regem a sociedade. Para isso Comte prope uma fsica social, tambm chamada de sociologia. Segundo COMTE (1972:151-152):
Possumos assim uma fsica celeste, uma fsica terrestre, quer mecnica, quer qumica, uma fsica vegetal e uma fsica animal; falta-nos ainda uma ltima, a fsica social, a fim de completar o sistema de nossos conhecimentos naturais (...) Limito-me a dizer aqui, para evitar qualquer equvoco, que entendo por fsica social a cincia que tem por objeto prprio o estudo dos fenmenos sociais, considerados com o mesmo esprito que os fenmenos astronmicos, fsicos, qumicos e fisiolgicos, isto , sujeitos a leis naturais invariveis, cuja descoberta o objetivo especial de suas pesquisas.

Karl Marx Karl Marx foi outro grande pensador do sculo XIX. Para ele atravs do trabalho que o homem transforma a Natureza e transformando a Natureza o homem transforma a si mesmo nesse processo. Para Marx, o homem pode viver humanamente, isto , fazer-se enquanto homem precisamente humanizando a natureza segundo as suas necessidades e as suas idias, juntamente com os outros homens. O homem pode transformar a natureza e, assim, se humanizar ainda mais, fazendo da natureza parte de seu prprio corpo. Todavia, observando o desenvolvimento histrico do processo de trabalho se notar que o mesmo no realizado mais para objetivar a prpria humanidade, as prprias idias e projetos na matria prima. O que vemos que o homem trabalha por sua prpria subsistncia. Baseada na diviso do trabalho, a propriedade privada torna a trabalho constritivo. O operrio tem alienada a matria prima, so alienados dos instrumentos de trabalho e os produtos do trabalho lhe so arrancados. A diviso do trabalho mutila o homem em sua criatividade e humanidade. Toda dinmica de grupo traria consigo o germe das lutas de classe e da diviso social e poltica do trabalho. Para Marx, o conjunto das relaes de produo constituem a estrutura econmica da sociedade. As relaes de produo determinam uma conscincia social, determinam a base jurdica e poltica sobre a qual a sociedade se sustenta. Sendo assim, quando essa base econmica que determina as relaes de produo se modifica, transforma-se mais ou menos rapidamente todo o restante da estrutura social.. No sec. XX: H uma grande burocratizao da sociedade e o ser humano visto mais do que nunca como um objeto, uma ferramenta. Note-se por exemplo a postura do Taylorismo em que se media e calculava os gestos, o tempo dos trabalhadores. Os tempos ideais para os movimentos eram decididos por burocratas que no participavam da produo. A alienao dos grupos chegou ao extremo.

A partir de 1924, com os trabalhos de Elton Mayo, surge uma sociologia industrial que vem contrapor a esse poderio alienante da burocracia da poca. Mayo descobre que as boas relaes informais entre os operrios auxilia no aumento da produo. Passa-se ento a se considerar a importncia do fator GRUPO. Mayo iniciou uma pesquisa da vida social dos grupos nas empresas, dos sub-grupos, dos jogos relacionais, do comportamento na produo, suas relaes, seus conflitos internos, seu sistema de papis. Coloca-se nitidamente a questo das relaes humanas na empresa. A empresa passa a ser vista como uma organizao mais complexa, um sistema de redes, status e papis, todavia h um risco de se fechar a anlise apenas s dinmicas internas da empresa, desconsiderando o universo social, individual, poltico, econmico, familiar, ideolgico, que existe fora das paredes da empresa (e que tm continuidade dentro da mesma). H o risco de fechar a empresa sobre si mesma, descontextualizando-a do sistema scio-cultural em que est inserida. Jacob Levi Moreno (1889-1974) foi um psiquiatra romeno que amava o teatro e em suas observaes ele notou que os papis representados pelos atores no tinham apenas uma funo catrtica sobre o pblico, mas tambm sobre os prprios atores, que tinham a oportunidade de vivenciar outros papis existenciais, outras referncias de pensar e de conduta. Assim criado o psicodrama. O psicodrama de Moreno permite a desreificao de papis sociais petrificados, ajudando assim a reinventar solues adaptadas s dificuldades da vida cotidiana. O psicodrama no se limita a representaes de papis, constituindo, em particular, uma tcnica de grupo. Foi em 1923, durante um trabalho que Moreno denominou de "teatro espontneo" que surgiu um fato imprevisto que fez com que Moreno comeasse a conceber a idia de teatro teraputico: Brbara era uma atriz que sempre participava do Teatro da Espontaneidade de Moreno.... e era famosa pelo seu desempenho em papis doces, romnticos e ingnuos. Jorge (um jovem poeta a ator teatral) se apaixonou por Brbara. Pouco tempo depois ambos se casaram. Mais tarde Jorge procurou Moreno, relatando que era impossvel continuar a viver com Brbara, sendo que na vida privada ela era uma megera reclamona, nervosa, agressiva e violenta, que nada tinha a ver com a doce e meiga Brbara do teatro. Moreno pediu ento a Brbara que fizesse papis mais vulgares e deu a ela o papel de uma prostituta atacada e assassinada por um estranho. Brbara saiu-se muito bem nesse papel. E Jorge comeou a relatar a Morena a mudana que comeou a acontecer na vida do casal a partir do momento em que Brbara, no teatro espontneo, passou a desempenhar papis mais mundanos e menos meigos em frente ao pblico. Toda aquela irritao e nervosismo aliviou-se de forma significativa na vida cotidiana de Brbara. Em 1931, j morando nos Estados Unidos, Moreno introduz o termo Psicoterapia de Grupo no universo do teatro, da Psicologia e da Psicanlise. Moreno foi tambm o fundador da Sociometria. A partir de seus trabalhos em uma escola de reeducao de jovens em Hudson, Nova York, voltou sua ateno para a investigao e mensurao das relaes interpessoais, firmando-se assim o mtodo da sociometria que, durante a Segunda Guerra Mundial, era utilizado na seleo de oficiais americanos. A escolha sociomtrica consiste em interrogar os membros de um grupo ou de uma organizao quanto aos parceiros que desejariam escolher para a realizao de certas tarefas, ou para os seus lazeres. A partir dos resultados, pode-se proceder a uma anlise do grupo, identificar os lderes, situar os que so rejeitados, os sub-grupos, as redes. Enfim, o sociograma a representao grfica da organizao interna do grupo. O organograma j a representao de uma organizao externa. O exame

sociomtrico revela outras hierarquias e outros sistemas de poder. A sociometria apresenta-se assim como uma tcnica da mudana social com base interpsicolgica, atenuando o poder corrosivo da burocracia excessiva. Trata-se na sociometria, assim como no psicodrama, de liberar a espontaneidade e a criatividade; de inventar uma histria pessoal ou uma histria coletiva. Trata-se de conhecer um grupo no apenas com uma finalidade de pesquisa, mas com uma finalidade de mudana. As organizaes, buscando na burocracia a racionalizao das funes, terminam por serem irracionais por desconsiderarem o nvel informal, as faces, os grupos. J. Pratt - A inaugurao do recurso grupoterpico comeou com este americano que, a partir de 1905, em uma enfermaria com mais de 50 pacientes tuberculosos. Ele criou o mtodo das "Classe Coletivas", as quais consistiam em aula prvia sobre a higiene e os problemas da tuberculose, seguida de perguntas dos pacientes e da livre discusso com os mdicos. Essa foi a primeira experincia grupoterpica registrada na literatura especializada. O alemo Kurt Lewin publica o termo dinmica de grupo pela primeira vez em um artigo na primeira metade do sculo XX. Nesse texto ele se preocupa em colocar laos entre a prtica e a teoria. Em um primeiro momento de sua produo terica, Lewin se dedica ao estudo da psicologia individual. Ele se interessa por assuntos clssicos da psicologia experimental, sendo muito influenciado pela psicologia de laboratrio (de caracterstica positivista, comportamentalista, mensurvel, em busca de leis gerais que expliquem as complexidades humanas). A partir de 1930, Lewin continua a se interessar pela psicologia individual, mas agora seu novo objeto de pesquisa a psicologia topolgica, em que ele pretendia encontrar estados puros e gerais do comportamento humano, a exemplo dos esforos de Galileu na fsica. Na psicologia topolgica, ele esfora-se por construir uma representao espacial das situaes psicolgicas e de seu ambiente. Essa teoria dos campos, inspirada na fsica (no eletromagnetismo) e na psicologia da Gestalt, ser mais tarde transposta a suas pesquisas sobre os grupos. A partir de 1938, Lewin inicia suas pesquisas experimentais com grupos e at a poca de sua morte, em 1947, pode-se observar uma outra etapa em sua vida, sendo que depois de estudar o campo do indivduo e o campo do grupo, Lewin passou a estudar o campo social. A ltima contribuio cientfica de Lewin foi a doutrina epistemolgica da pesquisa-ao - ou seja, pesquisa comprometida, empenhada. O tcheco Sigmund Freud embora nunca tenha trabalhado diretamente com grupoterapias, trouxe valiosas contribuies especficas psicologia dos grupos humanos atravs de basicamente 4 trabalhos sobre a questo social, onde ele procurou mostrar que por intermdio do inconsciente, a humanidade transmite as suas leis sociais, assim como estas produzem a cultura. Estou tambm a psicologia das multides e os grande grupos sociais, alm dos processos identificatrios que vinculam as pessoas e os grupos. As principais obras "sociais" de Freud foram: Totem e Tabu (1913):

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Psicologia das massas e anlise do ego (1921) O futuro de uma iluso (1927) O mal estar da civilizao (1930)

Pichon-Riviere, na Argentina, desenvolve uma tcnica operativa para instrumentar a interao grupal visando a resoluo de dificuldades internas dos sujeitos, que provm de ansiedades geradas pelo medo da perda do equilbrio alcanado anteriormente e do ataque de uma situao nova, desconhecida; medos esses que criam uma resistncia mudana, dificultando os processos de comunicao e aprendizagem. A tcnica de grupo de Pichon-Riviere visa uma anlise sistemtica das contradies que emergem do grupo, atravs da compreenso das ideologias inconscientes que geram as contradies ou os esteretipos no processo de construo grupal. Para tanto, o grupo parte da anlise das situaes cotidianas para chegar compreenso das pautas sociais internalizadas que organizam as formas concretas de interao, ou seja, das relaes sociais e dos sujeitos inseridos dentro dessas relaes. *** Mais recentemente, a Psicologia Social e as concepes sobre os agrupamentos humanos, tm recebido novas contribuies de uma abordagem denominada de Institucionalismo, representada (basicamente) pelas figuras de Lourau, Lapassade, Mendel, Deleuze/Guattari. O Institucionalismo tem como objetivos bsicos a auto-anlise e a auto-gesto dos grupos. A Dinmica de Grupo dispe basicamente de trs reas de ao: 1) Medicina (necessidade profiltica e psicoteraputica) 2) Pedagogia (procedimentos grupais de ensino) 3) Sociologia (psicossociologia dos pequenos grupos, nas indstrias, nas organizaes...) As escolas de dinmica de grupos so muito grandes, sendo que cada uma ofereceu relevantes contribuies. H as escolas: psicanalticas (baseada em Freud), psicodramticas (Moreno), fenomenolgicas (Sartre, Merleau-Ponty), gestaltistas (Kurt Lewin), inglesa (Bion), norte americana (Cartwright), francesa (Anzieu, Lapassade...), argentina (Pichon-Riviere). Nas ltimas dcadas os trabalhos com dinmicas de grupos tm se desmembrado em basicamente dois polos: 1) psicologias/psicoterapias institucionais 2) psicologias/psicoterapias de massa (movimento do Potencial Humano)

Com tantas influncias, todas essas correntes compartilham alguns objetivos em comum, mas nem todos os objetivos abaixo citados so trabalhados por todas as escolas: 1) melhorar as relaes humanas 2) aumentar a produtividade no trabalho

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3) ajudar as pessoas a superarem inrcias e impasses resultantes de dificuldades na soluo de problema 4) promover condies que possibilitem o surgimento de motivao para a ao, permitindo que o indivduo tenha conscincia e seja dono de seu prprio discurso 5) mas acima de tudo, a dinmica de grupo deve oferecer a chance de se promover uma transformao grupal, uma espcie de revoluo que abra para novos caminhos, novas formas de enxergar um acontecimento... ainda que essa revoluo, essa transformao, no necessariamente leve a uma mera harmonizao e adaptao do grupo. Todavia todas as abordagens citadas acima podem perfeitamente ser utilizadas no intuito de domesticar o comportamento humano, usando para isso vestes libertrias e democrticas. Atualmente a vigilncia sobre os agrupamentos humanos se faz de forma bem mais sutil...(tv, revistas em quadrinhos, jogos de computador, revistas de informao, aulas de dinmica de grupo, etc), o controle no se faz apenas a nvel macroscpico, mas principalmente a nvel micro. No existe uma entidade a controlar tudo (como a figura do Estado, ou uma idia de Liberdade ou Democracia a lutar contra o poder nefasto do Comunismo, como ocorria principalmente durante o perodo de Guerra Fria), mas o controle se faz de dentro dos prprios grupos que compem, em sua diversidade, nossa sociedade. Os policiais e os juzes internos so talvez mais eficazes do que aqueles do ministrio do Interior ou da Justia(Flix Guattari).

Referncia Bibliogrfica:
Lapassade,G. - Grupos, Organizaes e Instituies Baremblitt, G. F. - Grupos: Teoria e Tcnica Baremblitt, G. F. - Compndio de Anlise Institucional Lane, S. - O homem em movimento Guattari, F. - Revoluo Molecular: pulsaes polticas do desejo Zimerman, E.D. - Como trabalhamos com grupos Reale, G. - Histria da Filosofia Vol. III Lewin, K Problemas em dinmica de grupo Comte, A. Opsculos de Filosofia Social