VITORIA FIGUEIREDO

EDUCAO EM VALORES HUMANOS APLICADO AO ENSINO DE GEOGRAFIA:UMA PROPOSTA COM ENFOQUE NO MODELO INDIANO DE SATHYA SAI BABA

Uberlndia, MG 2008

VITORIA FIGUEIREDO

EDUCAO EM VALORES HUMANOS APLICADO AO ENSINO DE GEOGRAFIA:UMA PROPOSTA COM ENFOQUE NO MODELO INDIANO DE SATHYA SAI BABA

Monografia apresentada ao curso de graduao em Geografia da Universidade Federal de Uberlndia. MG, como exigncia parcial para obteno do bacharelado em Geografia, sob orientao da Dra. Adriany de vila Melo Sampaio. Uberlndia, MG 2008

VITORIA FIGUEIREDO

EDUCAO EM VALORES HUMANOS APLICADO AO ENSINO DE GEOGRAFIA:UMA PROPOSTA COM ENFOQUE NO MODELO INDIANO DE SATHYA SAI BABA
Banca Examinadora ________________________________________________________ Profa. Dra. Adriany de vila Melo Sampaio Presidente

________________________________________________________ Profa. Ms. Mizant Couto de Andrade Examinadora

________________________________________________________ Profa. Ms. nia Franco de Novaes Examinadora

Uberlndia,18 de julho de 2008

Dedico este estudo a minha famlia em especial ao meu esposo, Roberto Augusto Oliveira, em sua compreenso, ao meu filhinho Pedro Figueiredo de Oliveira que sempre me inspira a novos ideais e tambm , em especial ao meu amigo Jos Carlos que compartilhou desta conquista

AGRADECIMENTOS

Para este trabalho acontecer vrias pessoas estiveram presentes neste perodo de realizao contribuindo de forma gradativa para sua concretizao. Divido com todos este momento e deixo aqui a minha gratido.

Agradeo em primeiro lugar a fora divina DEUS que me inspira a vida e todas as minhas realizaes como indivduo nico e universal e a este ser amoroso e harmonioso, grande educador que Sai Baba. Obrigada Sai Baba por proporciona a todos ns esta proposta de ensino baseada no amor universal. Agradeo em especial ao meu filhinho e esposo que tiveram compreenso e pacincia no decorrer da pesquisa sabendo esperar a me e esposa que nestes momentos no pode lhes dar muita ateno. Obrigada por compreenderem. Ao nosso amigo Jos Carlos que sempre esteve prximo em minhas dificuldades para realizao deste trabalho incentivando com muita ateno e carinho nas minhas aspiraes e ideais, me dando fora para continuar em frente. Agradeo de corao por ter acreditado em mim. Aos meus familiares por acreditarem em uma educao melhor, confiando no trabalho proposto. Um agradecimento a nossa amiga Tnia que tambm acredita na viabilidade do estudo e que me auxiliou quando mais precisei. minha orientadora Adriany vila de Melo Sampaio que teve total pacincia em me aguardar para o trmino deste trabalho, sem nada me questionar, sendo um grande exemplo de profissional e ser humano capaz de entender o indivduo por inteiro. Obrigada pelas oportunidades de aprendizagem com a convivncia que mantive com voc na universidade e por proporcionar que eu esteja concretizando este trabalho. Obrigada de corao.

Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia-MG, que prontamente me atendeu para a realizao da aplicao do EDUCARE demonstrando grande interesse de continuar a realizar na escola este foco de estudo. Obrigada aos professores, alunos, diretores e funcionrios da escola pela receptividade e carinho na minha permanncia na escola. Vocs fizeram a diferena neste estudo. Agradeo ainda a comunidade escolar do Instituto Sathya Sai de Ribeiro Preto- SP que tambm me recebeu de braos abertos propiciando a minha observao direta ao mtodo de ensino de Sai Baba e por responderem s minhas indagaes auxiliando em meu estudo de forma a contribuir com outras instituies de ensino pelo exemplo daquele local. Enfim, a todos que auxiliaram a concretizao deste trabalho.

A finalidade da educao o carter, e o carter consiste em uma vontade de renunciar prpria cobia egosta. Sem um bom carter, as pessoas no podem alegar que so pessoas educadas. Neste momento, do que mais se necessita so homens de carter. A educao sem o refinamento do carter se assemelha a um barco sem timo, que ningum sabe aonde nos levar. Carter Unidade de pensamento, palavra e ao. O carter torna a vida imortal. H quem diga que saber poder, mas eu digo que carter poder. (SAI BABA, 2007).

RESUMO
Esta pesquisa objetiva descrever e relatar resultados da investigao sobre uma educao fundamentada em Valores Humanos que tem como intuito contribuir para a formao do carter de estudantes. Para esta pesquisa investiga-se o programa de Valores Humanos EDUCARE do mestre e educador Sri Sathya Sai Baba, que vive atualmente no sul da ndia. Optou-se por um estudo de campo com abordagem qualitativa descritiva utilizando o raciocnio indutivo e utilizao da tcnica de questionrio bem como a observao direta em sala de aula com relato do pesquisador. Contextualizando esta viso de prtica educacional foram realizados estudos atravs de referncias baseadas em dados da Organizao Sathya Sai Baba no Brasil e de autores que compartilham de seus ideais; aplicao de questionrios a professores que participaram do curso bsico de valores humanos realizado em Uberlndia; a aplicao das tcnicas do programa em salas de aula de uma Escola Estadual em Uberlndia e na Escola do Instituto Sathya Sai no Brasil em Ribeiro Preto-SP, demonstrando sua viabilidade ao ensino num todo e em especfico ao de Geografia. Verificou-se por parte dos sujeitos participantes da pesquisa, professores, alunos, diretores, coordenadores, funcionrios da comunidade escolar, um grande interesse pela proposta pedaggica do programa EDUCARE, uma vez que estes aps aplicarem a tcnica em sala de aula conseguiram resultados rpidos com os alunos tais como a melhoria na ateno, concentrao e memorizao dos contedos curriculares com aprendizagem significativa. A anlise dos resultados da aplicao das tcnicas de Educao em Valores Humanos permite dizer que o interesse dos alunos s aulas imediato pois possibilita o relaxamento aumentando a ateno, trazendo assim para a sala de aula mudanas na relao aluno e professor e principalmente contribuindo para que o ensino seja feito de forma a contemplar o indivduo integralmente (fsico, emocional, psquico e espiritual). E na perspectiva de descrever e relatar fatos experenciados na sala de aula adquiridas com a aplicao do programa de educao de Sai Baba que se props uma nova abordagem de ensino dentro das comunidades escolares e em especial ao ensino de geografia, no intuito de promover mudanas vitais no ensino contemporneo, aprendendo que a verdadeira educao baseia-se no AMOR.

LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Quadro dos Nveis de Personalidade: Humanos e Relativos, segundo Sai Baba ..............31 Figura 2: Quadro dos Nveis de Personalidade: Valores e Tcnicas, segundo Sai Baba ..................33 Figura 3: Quadro da Estrutura do Modelo de Aula em Valores Humanos EDUCARE ...................38 Figura 4: Tabela: Sexo dos Participantes do Curso ...........................................................................42 Figura 5: Tabela: Escolaridade dos Participantes do Curso ..............................................................42 Figura 6: Quadro: Profisso dos Participantes do Curso ...................................................................43 Figura 7: Quadro: Renda dos Participantes do Curso .......................................................................43 Figura 8: Quadro: Horrio de Trabalho dos Participantes do Curso .................................................44 Figura 9: Quadro: Sobre quem j aplicou a tcnica de Educao em Valores Humanos .................45 Figura 10: Foto: Instituto Sri Sathya Sai: Ribeiro Preto-SP ............................................................46 Figura 11: Foto: Flor de Ltus com os Valores preconizados por Sai Baba .....................................47 Figura 12: Foto: Porto de entrada do Instituto Sri Sathya Sai de Ribeiro Preto-SP ......................48 Figura 13: Foto: Crianas do Primeiro Ciclo do Instituto Sri Sathya Sai em sala de aula. Ribeiro Preto-SP .............................................................................................................................................48 Figura 14: Foto: Crianas do Segundo Ciclo do Instituto Sri Sathya Sai em sala de aula. Ribeiro Preto-SP .............................................................................................................................................50 Figura 15: Foto: Crianas do Terceiro Ciclo do Instituto Sri Sathya Sai em sala de aula. Ribeiro Preto-SP .............................................................................................................................................51 Figura 16: Foto: Cozinha da Instituio Sri Sathya Sai de Ribeiro Preto-SP .................................52 Figura 17: Foto: Associao dos moradores do complexo Ribeiro Verde em Ribeiro Preto-SP ..53 Figura 18: Foto: Alunos do Primeiro ano do Ensino Mdio na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia-MG .......................................................................................................................57 Figura 19: Foto: Alunos do Segundo ano do Ensino Mdio na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia-MG .......................................................................................................................58 Figura 20: Foto: Alunos do Terceiro ano do Ensino Mdio na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia-MG .......................................................................................................................59

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SUMRIO
Resumo .............................................................................................................................. Lista de figuras .................................................................................................................. INTRODUO ............................................................................................................... CAPTULO 1: VALORES HUMANOS E ALGUNS PARADIGMAS Viii Ix 12

EDUCACIONAIS 1.1. A Proposta doNovo Pacto Educativo........................................................................ 1.2. A Proposta Valores e Temas Transversais no Currculo........................................... 16 21

1.3. A Proposta do Rumo Nova Transdisciplinaridade: sistemas abertos de 23 conhecimento...................................................................................................................... 1.4. Sai Baba e sua relao com os Valores Humanos......................................................... CAPITULO 2 - PROGRAMA EDUCARE 2.1 O Surgimento do Programa............................................................................................ 27 2.2 Objetivo do programa.................................................................................................... 2.3 A mente como meio para atingir a Excelncia Humana ............................................... 28 29 25

2.4 Os cinco valores do programa Educare e seus nveis.................................................... 30 2.5 As cinco tcnicas educacionais...................................................................................... 2.6 Planejamento de aula de Educao em Valores Humanos Educare ............................. CAPITULO 3- EDUCAO EM VALORES HUMANOS: Cursos e Aplicaes 3.1. Curso Bsico em Educao de valores Humanos EVH ............................................... 3.2. O Instituto Sri Sathya Sai de Educao do Brasil......................................................... 42 45 33 37

3.3. Dados sobre a aplicao da tcnica de EVH na aula de Geografia............................... 53 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... REFERNCIAS................................................................................................................. 61 64

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ANEXO I Questionrio Aplicado aos Participantes do Curso Bsico de Educao em Valores Humanos em Uberlndia, MG......................................................................... 67 ANEXO II Tabulao dos Dados do Questionrio aplicado aos Participantes do Curso Bsico de Valores Humanos em Uberlndia, MG........................................................ 69 ANEXO III Ensino de Geografia por meio dos Valores Humanos: Exemplos de Aulas.............................................................................................................................. 74

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INTRODUO
Em face do grande desafio que educar, encontra-se sempre com a mesma pergunta: qual a melhor maneira de faz-lo?
Atualmente, a educao d muita nfase ao desenvolvimento dos conhecimentos intelectuais e de algumas habilidades fsicas, mas no se preocupa em despertar as boas qualidades humanas existentes no ser nem em explorar suas infinitas potencialidades. Essa educao fragmentada provocou uma desestruturao no ser humano que, por sua vez, se reflete na triste realidade de violncia social que atinge indiscriminadamente todas as camadas da sociedade. Ningum est imune aos seus efeitos. Os fatos se sucedem e no permitem contestao de que estamos em meio a uma perigosa crise de valores. (MESQUITA, 2003, p. 25).

Perante esta realidade que afronta toda a sociedade so de suma importncia o resgate de valores e uma revoluo na maneira de educar nossas crianas com o auxlio de pais e professores num trabalho conjunto e contnuo. Conforme Sai Baba : A educao no deve se limitar mera informao, mas deve ser dirigida para preencher a vida do homem com amor puro, bem como transformar seu corao. (2000, p.16) Na inteno de valorizar e colocar a escola como um agente ativo de progresso e modernizao, juntamente com o professor, a famlia e a comunidade, estes devem juntos passar pela travessia de modernidade respeitando uns aos outros. Tudo para que o aluno possa ser o beneficirio e desenvolver suas habilidades com uma mente mais consciente e engajada numa transformao interna de amor e paz, dando assim educao a oportunidade de despertar no aluno sua prpria transformao. Segundo Vygotsky :
[...] o aluno no to somente o sujeito da aprendizagem, mas, aquele que aprende junto ao outro o que o seu grupo social produz, tal como: valores, linguagem e conhecimentos e se constitui a partir de relaes intra e interpessoais. na troca com outros sujeitos e consigo prprio que se vo internalizando conhecimentos, papis e funes sociais, o que permite a formao de conhecimentos e da prpria conscincia. (1987)

O estudo aqui referente nasceu refletindo sobre valores face preocupao com a atual educao, presenciada nas escolas de Uberlndia-MG nos estgios da disciplina de Prtica de Ensino em Geografia.

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Observou-se na poca, ano de 2006, que os alunos estavam acostumados simplesmente a decorar e reproduzir os contedos. Parece que esto alheios tudo, sem perspectivas, nem incentivos. No percebe em nenhum momento qualquer manifestao direta ou indireta que fosse de valores, propriamente dito. Mas isto no ocorria somente com os alunos, parte tambm dos professores e de todos profissionais da escola, estavam presos ao tempo para cumprir suas funes, outros assuntos eram perda de tempo. Por outro lado, como educadora, acreditava ser de responsabilidade da famlia, da comunidade e da escola, uma educao baseada no s em contedos programticos, curriculares, mas um conjunto de prticas que envolva todos os indivduos em suas complexidades (fsico, emocional, psquico, espiritual) e na perspectiva da transformao do aluno e professor. Foi pensando nestas questes que se props tentar por objetivo geral discorrer sobre o programa de educao em Valores Humanos (EDUCARE) desenvolvido pelo mestre e educador Sathya Sai Baba. Este programa possibilitou sua aplicabilidade nas aulas de Geografia, e mostrou os resultados desta tcnica que enfatiza a valorizao do humano. Esta monografia apresentar alguns dados sobre os professores que fizeram o primeiro curso bsico de Educao em Valores Humanos em 2007 em Uberlndia- MG ministrado pelo Instituto Sathya Sai de Educao no Brasil, assim como da aplicao das tcnicas do programa em quatro salas de aula (sexto ano do ensino fundamental; primeiro, segundo e terceiro ano do ensino mdio) de Geografia na Escola Estadual ngela Teixeira da Silva em Uberlndia MG , e o relato da observao do programa EDUCARE desenvolvido na Escola Sathya Sai de Ribeiro Preto-SP. Trata-se, portanto de um estudo qualitativo, no qual ser utilizada a aplicao de questionrio e observao direta do programa de Educao em Valores Humanos em sala de aula. Contamos como participantes sujeitos desta pesquisa, os componentes da Escola Sathya Sai de Ribeiro Preto que estavam na escola no dia da visita da pesquisadora em dezembro de 2006; os professores do primeiro curso de EVH ministrado pelo Instituto Sathya Sai de Educao no Brasil do ncleo de Ribeiro Preto/SP em Uberlndia-MG no final de 2007 e incio de 2008; e dos professores de Geografia da Escola Estadual ngela Teixeira da Silva de Uberlndia onde aplicouse as tcnicas do programa em 10, 11, 12 e 16 de junho de 2008. Escolheu-se para a aplicao do programa o sexto ano do ensino fundamental e o primeiro, segundo e terceiro ano noturno do ensino mdio da escola estadual em Uberlndia, e a aplicao de questionrio a onze professores do curso bsico de Valores Humanos ministrado em Uberlndia. A observao direta possibilitou o

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questionamento da pesquisadora aos profissionais da escola Sathya sai Baba de Ribeiro Preto-SP, e o esclarecimento de algumas questes. Este estudo se justifica ainda pela importncia de descrever novas tcnicas ou modelos diferenciados de ensino-aprendizagem em Geografia que despertem mais ateno junto aos alunos e ao mesmo tempo promova mais sentido escola. Os resultados podero fornecer aos professores experincias prticas de mais uma abordagem para trabalhar os contedos de Geografia em sala de aula, pois, os benefcios so para ambos, professor e aluno. Para o professor o aluno estar mais atento s aulas, com maior disposio para cooperar, participar mais. Para o aluno a sua concentrao ir aumentar e conseqentemente ter melhores aptides para aprender- a- aprender, tornando-se mais responsvel. Para a comunidade em geral os alunos ao praticarem os valores traro benefcios como: diminuio da violncia por meio de comportamentos menos anti-sociais, diminuio da evaso escolar, do desrespeito sociedade, comportamentos menos delinqentes conseguido por um melhor autocontrole. Estaro propensos a serem mais amorosos e prestativos uns com os outros. A pesquisa teve sua viabilidade nos professores que aceitaram participar. Estes professores fizeram o curso bsico de EVH realizado em Uberlndia pelo Instituto Sathya Sai de Educao no Brasil do ncleo de Ribeiro Preto e pretendem participar, tambm, do curso intermedirio no ano de 2008, alm de estarem atualmente aplicando aquilo que aprenderam no cotidiano da escola. Portanto nos perguntamos: Quais os resultados da aplicao das tcnicas EVH pelos professores que fizeram o primeiro curso bsico de EVH em 2007 em Uberlndia/MG ministrado pelo Instituto Sathya Sai de Educao no Brasil do ncleo de Ribeiro Preto/SP e pelos professores de Geografia da escola estadual em Uberlndia? Que resultados apresentaram os alunos aps a aplicao das tcnicas nas aulas de Geografia? Houve de fato o aumento do interesse pelas aulas, a melhoria da ateno, da participao e da conduta dos alunos? Primeiramente, e antes de focar o programa EDUCARE, ser abordado os valores humanos na educao, a partir de alguns escritores e suas bibliografias, sendo assim um auxlio para uma melhor compreenso da temtica. Para isto a monografia apia-se em alguns autores como: Valentin Gavidia (2002, Valores e Temas Transversais No Currculo); Pierre Weil; Ubiratan D Ambrsio; Roberto Crema (1993, Rumo Nova Transdisciplinaridade); Juan Carlos Tedesco (1995, O novo Pacto Educativo).

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Apoiou-se tambm em alguns autores que apresentam estudos sobre o Programa de Educao em Valores humanos de Sathya Sai Baba. So eles: Martinelli (1999), Mesquita (2003), Diskin (1998), Migliori (1998), Jumsai (1998) e o Instituto Sathya Sai de Educao no Brasil.

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CAPTULO 1 VALORES HUMANOS E ALGUNS PARADIGMAS EDUCACIONAIS

Neste captulo pretende-se inicialmente colocar em evidncia algumas idias, noes e conceitos de temas transversais, transdisciplinaridade, educao e cidadania na sociedade moderna, para mostrar que o tema Valores Humanos encaixa-se perfeitamente nos paradigmas educacionais atuais e pode de fato contribuir de forma direta na vida da escola. No se pretende ditar aqui modelos de Educao em Valores, mas sim, por meio de exemplos e conceitos encaixar os valores no cotidiano de pais, alunos, professores e toda a comunidade. Portanto, antes de descrever o Programa de Educao em Valores Humanos EDUCARE, se buscar conhecer um pouco de temas e novas perspectivas para a educao, nas quais pode-se fazer uma interligao direta com os Valores Humanos.

1.1. A Proposta do Novo Pacto Educativo

No livro O NOVO PACTO EDUCATIVO: educao, competitividade e cidadania na sociedade moderna, Tedesco (2004) discute a situao da escola, de sua crise atual, da convivncia dentro da sociedade e suas finalidades. Perante Tedesco: A escola um produto do processo de modernizao e, como tal, sempre esteve submetida tenso entre as necessidades da integrao social e as exigncias do desenvolvimento pessoal. (2004, p.11). O autor escreve claramente que educao e crise andam juntas h muito tempo, reconhecendo a dificuldade que as instituies educacionais tm de aceitar e acreditar em projeto e reforma para mudar a situao atual, visto que, na maioria das vezes os resultados so escassos provocando uma maior rigidez no processo institudo. Acreditando na realidade desta situao afirmada por Tedesco por meio de experincias dentro de escolas sero citadas frente, idias do autor que auxiliaram este trabalho. A tecnologia da informao atualmente relevante a partir do momento em que no se apropria da capacidade de reflexo e de pensar de todos que esto envolvidos na construo do conhecimento. Para isto importante que, principalmente os educadores, no percam a sua

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capacidade de estimular no meio em que esto inseridos prticas positivas e possveis solues para a realidade catica que se enfrenta dentro das instituies e na sociedade. Segundo Tedesco (2004, p.21-22)
a) Do ponto de vista poltico-social. Parece evidente que as disputas pela apropriao dos lugares onde se produz e se distribui o conhecimento socialmente mais significativo constituem o centro dos conflitos sociais do futuro. Isto significa que os educadores, os cientistas, os intelectuais e todos aqueles que se acham envolvidos na produo e na distribuio de conhecimentos desempenham um papel muito importante tanto na gerao de conflitos como em sua soluo.

b)

Do ponto de vista dos contedos da educao. O impressionante desenvolvimento das tecnologias da informao cria a necessidade de evitar que se produza aquilo que era to temido por Hannah Arendt: a separao definitiva entre conhecimento e pensamento. As tecnologias atuais possuem uma enorme capacidade de acmulo e processamento de informao. Esse processo, levado a seu extremo, suporia que fssemos incapazes de entender, de pensar e de falar daquilo que, no entanto, podemos fazer.

Parece que a realidade est em perguntar de que forma o conhecimento est sendo produzido e manejado pelas instituies e pessoas que o tm em seu poder? Como, por exemplo, a cincia pode ou utiliza os conhecimentos cientficos sem escapar ao seu controle? Nesta perspectiva comea a se perceber uma proteo por propriedade intelectual principalmente em economias baseadas no uso do conhecimento e da informao. Na origem do sistema educacional tradicional cumpria-se uma seqncia curricular atendendo s demandas polticas e econmicas, mantendo uma hierarquia social e de profissionais dentro das instituies. Isso contribuiu para a crise do sistema, pois este no consegue mais se manter por estes parmetros. A difuso do conhecimento da informao no pode mais discriminar por idade ou ascenso social, tendo que romper com a hierarquia que atua como forma de autoridade dentro do sistema. Os paradigmas mudaram e as instituies devem estar abertas a novos sistemas de conhecimento.
Para que se compreenda adequadamente a atual situao, importante partir da anlise da origem dos sistemas educacionais. Embora no seja possvel nem pertinente efetuar aqui um longo percurso pela histria da educao, preciso lembrar que ao menos nas sociedades ocidentaiso sistema educacional que hoje consideramos tradicional teve sua origem no final do sculo passado e respondeu simultaneamente s exigncias polticas do processo de construo da democracia e dos Estados nacionais e s exigncias econmicas de construo do mercado.

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Com diferenas segundo os pases e as culturas polticas, em fins do sculo passado expandiu-se a estratgia de criar um sistema educacional articulado em nveis primrio, secundrio e superior - correspondentes s idades das pessoas e ao lugar que cada setor social ocuparia na hierarquia social. Seqencialidade e hierarquizao foram as duas categorias em torno das quais organizou-se a atividade educativa escolar. (TEDESCO, 2004, p.25)

Neste contexto percebe-se que as escolas perderam o domnio, se assim puder-se falar, de educar os jovens verdadeiramente. ntido, atualmente, que com o decorrer do tempo a instituio familiar foi deixando um pouco mais a sua funo de educar uma vez que os pais , principalmente a mulher na figura de me, passa a ganhar novas funes dentro da sociedade para atender nova estrutura econmica e social no podendo mais se dedicar integralmente educao de seus filhos. Isso no implica dizer que antes os problemas com a educao no existissem. Querer dizer que antes a famlia principalmente a me cumpria com o seu papel de educar e que hoje isto no ocorra. E muito menos significa que a crise do sistema educacional de culpa da famlia, e sim que esta parte integrante do sistema educacional. A escola passa a ser uma referncia mais relevante na educao, ganhando novo papel perante a sociedade. Por isto importante que se conscientize da aplicao de valores que possam nortear com responsabilidade a conduta desses indivduos.
Historicamente importante recordar que a escola, em especial a escola pblica obrigatria, foi projetada e expandiu-se como instituio que concorria e ocupava espaos que tradicionalmente pertenciam aos agentes tradicionais de socializao: a famlia e a igreja. A relao entre escola, famlia e Igreja adquiriu um carter conflituoso nos lugares onde as demandas burguesas em relao ao poder poltico no puderam ser negociadas por meio de um acordo adequado. O conflito se produziu naqueles aspectos para os quais a sociedade requeria padres de socializao distintos dos que a Igreja ou a famlia difundiam: a lealdade nao, aos princpios democrticos de governo e s leis da economia capitalista de mercado. Nas dimenses relativas vida privada, por sua vez, a socializao escolar prolongava a rigidez, o respeito autoridade, o valor da disciplina, a aceitao de papis e vises de mundo predefinidos, que dominavam a formao da famlia. (TEDESCO,2004, p.28)

A escola tinha uma caracterstica de garantir a ordem social representando valores e saberes universais, por meio dos interesses das instituies Famlia e Igreja. A sociedade passa a requerer uma outra funo para a escola que no somente as que a Famlia e Igreja instituam. necessrio que a escola passe a representar interesses gerais para promover a justia.
Vivemos num perodo no qual as instituies educativas tradicionaisparticularmente a famlia e a escola - esto perdendo capacidade para transmitir com eficcia valores e normas culturais de coeso social. Esse dficit de socializao

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no foi coberto pelos novos agentes de socializao - os meios de comunicao de massa, em especial, a televiso -, que no foram projetados como entidades encarregadas da formao moral e cultural das pessoas. (TEDESCO, 2004, p.30)

Pressupondo-se que a formao moral e cultural da sociedade j seja uma realidade concreta e pronta, os meios de comunicao deixam por conta dos cidados a responsabilidade de aceitar e filtrar aquilo que querem receber. Disto importante pensar-se em que a educao futuramente deve-se basear para auxiliar os indivduos neste processo. Na modernizao, a escola passa a estar pressionada a cumprir com o papel de formao moral e a garantir condies materiais para educao de jovens e crianas uma vez que a famlia no consiga proporcionar aos seus estas condies. A educao passa a ter funes diferentes dentro da sociedade buscando adaptar-se e a articular com o meio social. Tedesco escreve que uma das caractersticas mais importantes do processo de modernizao o seu:
antifinalismo, ou seja, a ruptura com a idia de fins ltimos, definitivos, os quais toda ao humana devia tender a alcanar. Em seu lugar, a modernizao enfatizou as funes. O bem foi assim concebido como toda ao de utilidade social, e as instituies deviam, nesse sentido cumprir funes que tenderiam a garantir a racionalidade do funcionamento do Sistema. A educao, nessa perspectiva, organizou-se para cumprir sua funo de integrao social. Era preciso, pois, ensinar as normas e os conhecimentos necessrios ao exerccio das diferentes atividades sociais, fossem elas de tipo produtivo, poltico ou social. Preparar para o desempenho de papis foi a funo bsica da educao. A contrapartida dessa funo era, obviamente, a capacidade do Sistema para incorporar cada um naqueles papis para os quais havia sido formado. As mudanas nos sistemas produtivos, poltico e familiar provocaram a crise dessa proposta, que no mais capaz de mobilizar a sociedade. O desemprego mina a capacidade de incorporar as pessoas de acordo com a formao profissional recebida; a formao despersonalizada no atrai nem promove a aprendizagem das novas geraes, que no vem sentido numa atividade escolar desligada de normas de vida que lhes estimulam a escolher permanentemente; os prprios educadores no dominam os aspectos mais dinmicos da cultura contempornea e, da, vem-se superados em sua capacidade socializadora. (2004, p.92)

Para que se possa realizar algo ao invs de apenas se atribuir funes, tem-se no caso da educao em especfico, de perguntar qual o sentido da prtica educativa, onde se quer chegar e a quem atingir. Pois perceptvel que na modernidade as propostas indicadas de modificao atendem mais a interesses individuais que acabam gerando um descaso e incredibilidade por parte de educadores novas propostas. E nesse item, j que o trabalho referente prope uma nova viso

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dentro da educao por meio de valores humanos, torna-se de suma importncia o questionamento do sentido e finalidade da educao. A escola, o ensino em si deve se preparar para as novas mudanas sociais, polticas e econmicas que j esto ocorrendo, pois ela passa a adquirir uma caracterstica de instituio total, que forma o aluno em seu desenvolvimento cognitivo, mas tambm a personalidade, o carter dos jovens e suas futuras profisses. Visto esta perspectiva, Tedesco diz:
(...) o trabalho em equipe, a interdisciplinaridade e todas as propostas de prtica coletiva sempre encontraram enormes dificuldades para ser introduzidos nas atividades escolares. A funo de integrao social da educao, definida tradicionalmente pela preparao para o desempenho de papis hierarquicamente ordenados, dever ser redefinida a partir da preparao para o trabalho em equipe, o exerccio da solidariedade, o reconhecimento e o respeito s diferenas (2004, p.97)

importante que exista a integrao da escola com a sociedade de forma que todos trabalhem com responsabilidade e respeito mtuo acreditando e verificando que podem ajudar a construir um novo processo de ensino-aprendizagem. Torna-se necessrio que em qualquer setor tente-se, ao menos, inovar para gerar mudanas. Acreditando que correr riscos e acabar com o imobilismo que atinge a tradicionalidade das instituies, seja necessrio, prope-se ento inovar a educao dentro das salas de aula, como prope Tedesco:
Alm do trabalho individual isolado, a cultura profissional do docente caracterizase por um forte ceticismo diante das inovaes, particularmente aquelas que pressupem dividir autoridade e responsabilidades. Mas as anlises das inovaes educativas mostraram de forma eloqente que uma das condies de seu xito precisamente o compromisso e a participao ativa dos docentes. O rompimento do imobilismo dos sistemas educativos, em particular do setor pblico da educao, outro desafio importante que uma poltica democrtica tem de enfrentar. A generalizao da capacidade de inovar indispensvel. (2004, p.126)

Esta citao de Tedesco, comprova-se por meio do trabalho realizado na Escola Estadual ngela Teixeira Silva de Uberlndia e observaes feitas na Escola Sathya Sai de Ribeiro Preto, na prtica, uma vez que se o professor no quiser auxiliar e no acreditar ser o indivduo que far a ponte entre a proposta inovadora e os alunos, praticamente no alcanar seus objetivos educacionais.

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1.2. A Proposta VALORES E TEMAS TRANSVERSAIS NO CURRCULO

Os temas transversais podem ser aplicados a vrias temticas como os valores humanos na escola, j que abre caminhos para as inovaes e reforma educacional. A escola no pode continuar a ser impassvel aos novos acontecimentos e demandas que surgem na sociedade querendo resposta e imprimindo instituio novas responsabilidades que muitas vezes no lhe cabem resolver, mesmo porque no est preparada. Da deve-se questionar sobre a qualidade da educao, que no significa no ter mais salas de aula e recursos tecnolgicos e sim a formao com base no ensinar a viver por meio de uma educao mais humanizadora que concilie cincia e humanismo, ensinando a aprender a ser. E para isto cabe o papel da educao em Valores. Gavidia, no livro, Valores e Temas Transversais no Currculo, no sub-ttulo A Transversalidade Como Paradigma escreve que quando utilizamos o tema transversal estamos falando que: educao moral e cvica, educao para a sade, para a paz e para a convivncia,
igualdade de oportunidades entre os sexos, educao do consumidor, educao ambiental e para o trnsito.(,2002, p.15).

O termo Transversalidade passou por diferentes significados, at a sua representao de hoje. Antes, no surgimento do termo, transversal eram, segundo Gavidia (2002), contedos a serem considerados nas diversas disciplinas escolares e passou a ser hoje um conjunto de valores, atitudes e comportamentos mais importantes que devem ser ensinados. A evoluo do termo Transversal ocorreu em duas dimenses, sendo uma de forma metodolgica que enunciou como considerar as disciplinas transversais a partir das reas curriculares, dando origem a forma conceitual que soluciona esta questo a partir da referncia de valores e atitudes impregnadas na vida escolar. Sendo assim a concepo de Transversalidade passou por algumas etapas para melhor ser compreendida. Todos estavam de acordo com a necessidade de se falar na escola com temas como educao para a sade e educao ambiental, mas a polmica era sobre qual estratgia metodolgica seguir, ou seja, como colocar estes temas em prtica. Ento pensaram se seria como um tema a mais no currculo, com seu horrio prprio, suas notas, etc, ou inseridos em outras matrias para no

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aumentar a carga horria dos alunos. No era o contedo o problema em si, mas a forma de abordlos no currculo escolar. No processo de aceitao desse conceito ocorreram trs etapas principais: na primeira etapa houve uma ausncia do conceito quando a reforma do sistema educacional comeou a ser rascunhados. Havia temas inclusos que j eram considerados por alguns professores. Esse avano no foi significativo pois eram assumidos pelas disciplinas e considerados como parte deles.
Nesse caso, as propostas desses temas continuavam sendo realizadas da mesma maneira que as outras matrias: grandes contedos conceituais em que os alunos tinham de passar pela avaliao. No final, significava somente um ou vrios temas a mais para acrescentar no j sobrecarregado programa das disciplinas. (GAVIDIA, 2002, p.17)

Segundo o autor, hoje no existem modelos oficiais, pois parte dos professores j consideram os temas transversais quando passam a ter contato com eles, trabalhando-os como captulo a mais da disciplina. A segunda etapa referia-se a uma abordagem continuada dos contedos que no poderiam estar limitados apenas ao momento de resolver uma prova, por exemplo, e sim dar significado ao contedo de uma forma mais ampla encaixando-se nas disciplinas. Esta etapa importante a partir do momento em que o professor prolonga e vai alm do contedo disciplinar encaixando outros temas que abriguem questes como sociais, polticas, econmicas, formas de conduta, entre outros. Como Gavidia afirma: esta etapa foi um prolongamento
de cada um dos temas das disciplinas em que os professores buscavam as aplicaes que podem ter em cada um dos temas transversais (2002, p.18).

Uma terceira possibilidade mostra que os temas transversais juntam as duas anteriores, no qual existem momentos de aprendizagem interdisciplinar para o desenvolvimento de outros temas, como os Valores Humanos em conjunto com a prtica disciplinar imposta. Nesta etapa o problema era como trabalhar os temas transversais, havendo duas possibilidades de abordar a transversalidade. Uma mostra que os contedos de temas transversais esto em todas as disciplinas mantendo a organizao escolar tradicional. A outra mostra que os temas transversais englobam as diferentes matrias e os diversos contedos curriculares, passando a ser um estruturador e condutor da aprendizagem. Nessa conjuntura, as disciplinas tradicionais podem desaparecer em favor das novas disciplinas que se formam. (GAVIDIA, 2002, p.20).

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claro que qualquer nova proposta e conceito geram dificuldades em ser aceito por parte de grupos, no caso, dos grupos na ao educativa. Para que os contedos transversais possam ser vistos juntamente nas disciplinas curriculares, faz-se necessrio ento a devida formao dos professores nesses temas, aguando neles a compreenso dos problemas que afetam a sociedade e os alunos em particular; promover o trabalho em equipe entre pais e escola no momento de elaborao de projeto curricular; no monopolizar materiais curriculares que quase sempre ficam de fora da realidade da sala de aula e analisar contedos e suas relaes com relao aos aspectos de atitudes e comportamentos. Portanto, verifica-se que estes pontos apresentados tm soluo e viabilidade na prtica e que o significado do conceito de Transversalidade tem sua importncia para a escola, pois estabelece contedos conceituais e atitudes, fortalecendo a formao integral do indivduo.

1.3. A Proposta do : Rumo nova transdisciplinaridade: Sistemas abertos de conhecimento

Frente realidade de fragmentao do conhecimento, das relaes humanas, do ensino, torna-se imprescindvel uma revoluo cientfica, cultural e educacional, visando deixar para trs antigos paradigmas de conhecimento dando abertura a novas ideologias. A viso e conceito de transdisciplinaridade j eram usados por Jean Piaget que, segundo Basarab Nicolescu apud Weil (1993), deu uma definio bastante clara e essencial. Disse ele:
(...) enfim, no estgio das relaes interdisciplinares, podemos esperar o aparecimento de um estgio superior que seria transdisciplinar, que no se contentaria em atingir as interaes ou reciprocidades entre pesquisas especializadas, mas situaria essas ligaes no interior de um sistema total sem fronteiras entre as disciplinas. (1993, p.30)

Tem-se que ultrapassar e quebrar estas fronteiras entre as disciplinas para que se tratem todas em conjunto incluindo a viso de todos, seja do cientista, do filsofo, do mstico. Um outro enfoque da Transdisciplinaridade dado por Ubiratan (1993) que escreve sobre a evoluo do conhecimento, mostrando que se deve refletir como se manifesta o conhecimento ocidental envolvendo processos de gerao e processamento do conhecimento, sua organizao, institucionalizao e difuso.

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Somos levados a identificar tcnicas ou mesmo habilidades e prticas utilizadas por diferentes grupos culturais na sua busca de explicar, conhecer, de entender o mundo que os cerca, a realidade a eles sensvel, e de manejar essa realidade em seu benefcio e em benefcio de seu grupo. O prximo passo a busca de uma fundamentao terica, de um substrato conceitual nos quais essas tcnicas, habilidades e prticas se apiam. (Ubiratan, p.91)

por meio da anlise, do pensar e da ao que as culturas conseguem obter uma compreenso melhor da realidade do seu meio e da de outros indivduos. Na viso de Roberto Crema a Transdisciplinaridade :
um significativo passo alm, um avano qualitativo. Representa a convocao para a mesa de reflexo e sinergia, ao lado dos cientistas e tcnicos, dos exilados do exaltado imprio da razo: os artistas, os poetas, os filsofos e os msticos. Vale dizer, o retorno qualificao desses navegantes da subjetividade, da alma e do absoluto, condenados a um quase ostracismo e marginalidade nesses ltimos iluminados sculos. (1993, p.132)

Em um dos seus enfoques Crema (1993) indaga se haver uma exploso ou evoluo desse sistema educacional e do sistema como um todo, contribuindo de uma forma especial, quando relata como Cincia e Humano de dividiram trazendo srias conseqncias, mais uma vez demonstrando a urgncia e necessidade de insero de Valores na sala de aula e na sociedade, sem a inteno de um modelo preconizado. Quase sempre as pessoas so condicionadas a realizar o melhor dentro de uma metodologia ou de uma viso do saber j instituda, preconizada. Por isso quando o indivduo depara-se com um novo termo, uma nova viso transdisciplinar tambm, quase sempre, vencida pelo medo do diferente, deixando-se levar pela falta de entusiasmo e continusmo na atual situao em que est inserido. Por outro vis, preciso que todos tenham entusiasmo e no se acomode na tradio educacional j imposta, dando-se no mnimo a chance de conhecer e experenciar o novo, o diferente.

1.4. Sai Baba e sua relao com os Valores Humanos

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Atualmente, a sociedade est frente-a-frente com as novas tecnologias e suas potencialidades. Em contrapartida defronta-se tambm com o esfacelamento da conduta do carter humano, que despreza a proximidade dos conhecimentos cientficos com o conhecimento espiritual, sendo uma das preocupaes de Sai Baba. Em uma pequena vila no sul da ndia chamada de Puttaparthi, nasce em 1923, o Avatar Sathya Sai Baba. Um Avatar definido como uma manifestao fsica do Ser Supremo que aparece sempre que o mundo est passando por uma crise espiritual e moral, vindo revelar a verdade absoluta Humanidade e lembr-la da sua verdadeira natureza divina, segundo as escrituras vdicas da ndia. Sathya Sai Baba desde muito pequeno j manifestava qualidades e aptides incomuns que o distinguia de outras crianas, como por exemplo: ele ensinava cnticos devocionais e deslumbrava ao retirar de um saco aparentemente vazio, vrios brinquedos e guloseimas. Se lhe perguntassem como o fazia, respondia que um certo (esprito) obedecia sua vontade e lhe dava tudo o que queria. Era tambm notria a sua compaixo, que o levava a encher a casa de seus pais, para as refeies, com os pobres com que ele cruzava na rua. Por vezes, dava-lhes o seu prprio alimento, ficando longos perodos sem ingerir alimentos, e a sua preocupada me recebia dele um sorriso e o comentrio de que j comera, que um visitante misterioso o alimentara, estendendo a mo para que ela pudesse sentir o aroma de leite ou coalhada. Mesmo ainda criana, as suas inclinaes espirituais e natureza contemplativa levava a que o considerasse aparte das outras crianas de sua idade. Um dia no decorrer de uma brincadeira, Sathya Sai Baba, que contava ento com treze anos, deu subitamente um salto e gritou, enquanto segurava o p. No conseguindo descobrir o que acontecera sua famlia temeu que ele tivesse sido picado por um lacrau. Quando voltou a si, depois de vinte e quatro horas, comeou de imediato a demonstrar uma personalidade diferente, bem como uma rara conduta, alternando momentos de inconscincia com outros momentos em que contava ou citava trechos de distintas religies ou passagens em snscrito, lngua que no era ali conhecida. Sendo assim sua famlia o levou a inmeros lugares em busca da cura para aquela doena to invulgar que o acometera, at que um dia ele declarou ser o Avatar Sathya Sai Baba, que comeou perante a multido que o cercava distribuindo-os s pessoas. Com apenas quatorze anos, Sathya Sai baba saiu da casa dos pais indo instalar-se no pomar da casa de um dos amigos, no intuito de atender as pessoas que o procuravam em busca de auxlio, a materializar do nada frutas, doces e flores

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construindo mais tarde um Ashram, onde Sai Baba tem permanecido at os dias atuais, recebendo diariamente milhares de peregrinos que ali acorrem. Em 1968, Sathya Sai Baba viu que seu pas, a ndia, enfrentava uma crise em cada esfera da atividade humana, o que era um obstculo ao apropriado desenvolvimento da juventude do pas, sendo assim uma crise moral e espiritual. Por isso, Sai Baba sentiu que o nico caminho para ajudar a juventude seria reorientar o sistema de educao indiano para nele infundir uma austeridade moral e espiritual. A inteno de Sai Baba no a criao de mais uma seita ou uma nova religio, muito menos a distino entre religies, credos e raas, e sim ensinar a Unidade na Diversidade. E medida que se estuda sua obra, verifica-se que Sai Baba vem dedicando sua vida a ajudar os necessitados, fundando escolas, universidades e hospitais, incentivando, ao mesmo tempo, a busca da auto realizao traando um programa de grande alcance, que inclui o servio desinteressado ao prximo, meditao e orao, cnticos devocionais, crculos de estudos e Educao em Valores Humanos. Como ele apresenta:
Poltica sem princpios, educao sem formao de carter, cincia sem humanidade e comrcio sem moralidade so no somente inteis mas irrefutavelmente perigosos. Amor como pensamento Verdade. Amor como ao Retido. Amor como compaixo Paz. Amor como sentimento No-Violncia. (SAI BABA, 2000, p.06)

A implementao de seu programa de Educao em Valores Humanos, encontra-se representado em mais de 150 pases no mundo, por exemplo: Canad, China, Estados Unidos, Indonsia, Inglaterra, entre outros. No Brasil, a primeira escola surgiu no Rio de Janeiro - RJ , com o nome Escola Sathya Sai De Vila Isabel, no ano de 1993. Mais tarde surge a escola Sathya Sai de Pernambuco, em 1999. E nos anos de 2001, 2002 e 2004, respectivamente, as escolas Sai de Gois, So Paulo e Minas Gerais. As principais metas da educao so a excelncia humana junto com a excelncia acadmica, assim como a formao de um carter ntegro e aberto ao servio solidrio. Estas Escolas aplicam na ntegra o Programa Sathya Sai de Educao em Valores Humanos na educao formal, em sua forma laica, gratuita e integral de forma simples, profunda e efetiva. Nas Escolas Sai, a educao sempre oferecida de forma gratuita. A manuteno destas escolas se d mediante doaes e, tambm, por meio do servio voluntrio de profissionais que desejam levar adiante este

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projeto. importante ressaltar ainda que tal equipe deve assumir o compromisso de viver os valores humanos que deseja propagar. Portanto, os Valores Humanos podem ser uma proposta de auxlio para a crise da educao, sendo um tema transversal uma vez que reintegram todos os aspectos isolados uns dos outros s disciplinas e transdisciplinar, pois promove a interao entre e alm das disciplinas sem fazer com que estas modifiquem seus contedos. Nesta perspectiva que ir se conhecer o programa de Educao em Valores Humanos EDUCARE proposto neste trabalho.

CAPTULO 2 PROGRAMA EDUCARE 2.1 - O Surgimento do Programa Educare

A obra de educao com base em Valores Humanos definida pelo mestre indiano Sathya Sai Baba teve incio em 1968, quando este preocupado com o momento de crise moral e espiritual1 por que seu pas, a ndia, passava, resolveu fundar uma escola gratuita para meninas. De acordo com Mendes o mestre indiano Sathya Sai Baba, estava
Preocupado em reorientar o sistema de educao indiano e colocar a juventude no verdadeiro caminho, surge uma esperana de renovao e retomada de rumos na educao. Seu primeiro passo nesta direo foi fundar o Sri Sathya Sai College, em Anatapur (Estado de Andhra Pradesh) para meninas. Logo aps, foi feita outra escola para meninos em Brindavan (Estado de Karnataka) e, mais tarde, foi fundado o Sri Sathya college em Prasanthi Nilavam. Nessas instituies educacionais, foi introduzido o sistema integral de valores humanos bsicos: verdade, ao correta, paz, amor e no violncia. Aps 12 anos de dedicado trabalho por um grupo de educadores composto por pedagogos, psiclogos e professores orientados por Sai Baba, surge uma nova teoria em educao integral,
A crise que Sai Baba encontra na ndia remonta do domnio Ingls sobre quase toda ndia, que era uma colnia de enraizamento. A crise econmica no final do sculo XIX, produziu efeitos desastrosos na ndia, provocando fome, epidemias, rebelies camponesas. No sistema Hindu, a ordem social esta fundada na desigualdade social, isto , o sistema de castas criou uma srie de camadas sociais, desde a mais alta at a mais baixa, definindo-se em funo da gerao e no do indivduo, impedindo qualquer ascenso social. Os conflitos internos entre hindus e mulumanos se tornaram comuns. Desde a Independncia e a formao dos Estados da ndia e do Paquisto separadamente, a regio foi palco de conflitos envolvendo os mulumanos e os governantes hindus.
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que direciona o homem no esforo para a perfeio nas dimenses fsica, vital, emocional, intelectual e espiritual de sua personalidade. (2006, p. 19)

O cuidado com a educao dos alunos se estendia at a formao superior, para isso, o educador Sathya fundou trs faculdades uma em Prashanti Nilayam, uma em Brindavan e outra em Anantapur. De acordo com Mendes (2006) estas faculdades so gratuitas, reconhecidas pelo Ministrio da Educao da ndia e oferecem cursos de graduao, mestrado e doutorado. Nos dias atuais o governo indiano adota esta teoria em todas as escolas do pas2.

2.2. Objetivo do Programa Educare

De acordo com informaes do Programa Sathya Sai de Educao em Valores Humanos (2007), o EDUCARE tem como objetivo bsico o desenvolvimento dos Valores absolutos da Verdade, Paz, No-violncia, Amor e Retido. Para alcanar esse objetivo, o Programa se baseia numa viso do homem que abarca todos os nveis de sua manifestao, com uma metodologia que estimula o desenvolvimento do sujeito em sua totalidade, dando como resultado a manifestao dos valores humanos. O propsito do Programa Sathya Sai de Educao em Valores Humanos formar o carter. Para isso so trabalhados todos os aspectos da personalidade da criana, desenvolvendo totalmente seu potencial, tornando-a apta a viver sua vida com plenitude. Segundo Sathya Sai Baba carter a unidade entre pensamento, palavra e ao (...). As qualidades que integram um bom carter so: o amor, a pacincia, a perseverana e a compaixo. (2000, p.28). A excelncia humana tambm um dos objetivos do EDUCARE, apresentando estes trs componentes a serem alcanados: excelncia acadmica, excelncia ambiental e excelncia humana, que permitem facilitar o desenvolvimento da personalidade de modo integral, ou seja, o Conhecer, o Fazer e o Ser.

Desde que Sai Baba implantou na ndia o Programa de Educao em Valores Humanos EDUCARE em 1968, em instituies prprias, comeou a perceber mudanas comportamentais e morais nas crianas e famlias. O bom desempenho escolar e de conduta dos estudantes do Instituto Sathya Sai Baba chamou a ateno dos governantes que estavam implementando programas de sade e educao no pas. O Governo da ndia passa a adotar o programa em escolas do pas com timos resultados, sendo atualmente adotado, este programa, de forma integral no sistema de educao do pas.

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2.3. A Mente Como Meio Para Atingir a Excelncia Humana

Sathya Sai Baba ensina que se deve utilizar a mente como instrumento para a aprendizagem dos cinco valores: Paz, Verdade, No- violncia, Retido e Amor, alcanando a excelncia humana. A mente como excelncia humana pode assim ser designada a partir da existncia da mente consciente (MC) que o lugar de aprendizagem onde so selecionadas as informaes a que o indivduo prestou ateno e por isso que ela deve estar sempre controlada e quieta para se fazer bom uso da aprendizagem. Uma vez controlada a mente consciente, que pode ser feita com os alunos atravs da tcnica da Harmonizao que se vera mais frente, entra-se em contato com a mente subconsciente (MsubC) que auxiliar no processo de internalizao das emoes, pensamentos que se supre na mente consciente. Como exemplo, pensamentos positivos iro gerar paz interior e contentamento. Controlada as emoes positivas e negativas entra-se na mente super consciente (MsupC) que a mente pura, que conhece o todo, pois a conscincia dentro do homem e pode ser alcanada atravs da meditao. Portanto, para ocorrer uma aprendizagem real e unificadora deve-se ensinar s crianas desde a mais tenra idade e aos jovens dentro da sala de aula ou aos prprios filhos a acalmarem suas mentes por meio de relaxamento, pois assim acalmam os sentidos, impregnando e ensinando o lado bom e positivo das situaes do cotidiano de suas vidas e do mundo em que vivem para ocorrer uma assimilao de conceitos disciplinares, de vida, de Valores de uma forma positiva que gera paz, tranqilidade para que possam comear a trilhar o caminho para conscincia interna, que divina e sbia. No significa que se vo tirar os Valores Humanos do interior da criana e sim lembrar a sua mente super consciente os valores l imbudos. possvel alcanar esse objetivo, mas temos que fazer tudo com muito amor e dedicao, lembrando que, segundo Sai Baba, a Excelncia Humana consiste em verdade, ao correta, paz, amor e no-violncia. Sathya Sai Baba explica que (...) o processo de aprendizagem, o tomar conscincia, os
pensamentos e a compreenso, tudo isso tem lugar na Mente Consciente (2007). Ento preciso estar

alerta, mantendo a Mente Consciente disciplinada e concentrada. E isto se consegue por meio da vivncia dos cinco valores, por ele preconizado, tanto por parte do professor, do aluno, da famlia e da sociedade onde se insere.

2.4.Os Cinco Valores do Programa Educare e seus nveis

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Muitos profissionais, educadores, pensadores, falam de Valores tais como o Amor e a Paz, mas no de um mtodo de conduta para alcan-los. E neste ponto que Sai Baba vem contribuir com sua proposta, pois trabalha os cinco valores: Retido, Paz, No-Violncia,Verdade e Amor, por meio de cinco tcnicas relacionadas com estes valores absolutos. Conhecer melhor o que significa estes valores e que nveis (fsico, emocional, intelectual, psquico e espiritual) cada um deles atua no indivduo o objetivo deste tpico. 2.4.1.Os Cinco Valores A RETIDO a manifestao concreta da conscincia humana por meio do corpo fsico. Ao mesmo tempo em que a ao correta cria uma entrada para a Mente Consciente, que ser mais elevada, ela prov o programa necessrio para nossa vida, j que tudo ser arquivado em nossa Mente Sub-Consciente. H alguns subvalores ligados Retido: Dever, Responsabilidade, Respeito, Bondade, tica, entre outros. A PAZ est relacionada ao controle das emoes e da mente, conseguido atravs da meditao e outras tcnicas de harmonizao. Uma vez estabelecidas a ao correta e a paz, a mente se elevar cada vez mais em direo super-conscincia, o que d conhecimento e sabedoria. A partir disso conseguimos usar a intuio para resolver qualquer tipo de problema, fazer novas descobertas e assegurar nosso sucesso em qualquer empreendimento. Os subvalores da Paz: Calma, pacincia, Tolerncia, Concentrao, Autocontrole. A NO-VIOLNCIA est ligada espiritualidade, a viver em harmonia com todos os seres e a ter coerncia entre pensamento, palavra e ao. Este valor traz um equilbrio no desenvolvimento de todos os valores, todos os anteriores so necessrios e requerem no-violncia. Alguns subvalores da No-Violncia: Fraternidade, Patriotismo, Respeito natureza, Responsabilidade cvica, Concrdia. A VERDADE o conhecimento eterno que se adquire atravs do auto-conhecimento e est ligado ao nvel intelectual. Por meio do uso da Mente Super-Consciente alcanamos a verdade absoluta. Os subvalores que podem ser trabalhados so: Discernimento, Lealdade, Justia, Humildade, Honestidade. O AMOR se relaciona intuio, pois vem diretamente do nvel superior de cada um, de nossa poro divina, a Mente Super-Consciente. Ele se manifesta por meio dos valores anteriores. Pode-se trabalhar com subvalores como: Amizade, Alegria, Doao, Perdo, Gratido.

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2.4.2. Conceitos e Nveis Tradicionalmente, a educao tem se dedicado, em especial, ao desenvolvimento do nvel Intelectual ou Mental, e no mais que isso. Mas importante desenvolver todos os nveis com objetivo de elevao do ser humano. Essencialmente, cada um em si um Ser, que se manifesta por meio da personalidade, aquilo que se v e percebe de si. A personalidade pode ser subdividida em cinco nveis, de acordo com a sua funo: atuar, sentir, pensar/discernir, intuir/amar, ser. Cada uma dessas funes representa um nvel da personalidade, que so, desde o aspecto mais visvel, at o mais sutil: Fsico, Emocional, Intelectual, Intuitivo e Espiritual. Cada um destes, por sua vez, est ligado a um valor humano:

Nveis da Personalidade Nveis Fsico Emocional Intelectual Intuitivo/psquico Espiritual Agir Sentir Pensar Intuir Ser

Funes dos Valores Humanos Retido Paz Verdade Amor No violncia Relativos Habilidades Equilbrio emocional Conhecimento Amabilidade Compreenso

FIGURA 1: Quadro dos Nveis de Personalidade: Humanos e Relativos, segundo Sai Baba. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria. 2008. 2.4.3 Nveis da personalidade A compreenso dos nveis da personalidade auxilia o professor na sala de aula a entender as atitudes e desejos dos alunos, pois por meio da prtica do mtodo EDUCARE que trabalhar os valores absolutos e os sub-valores aliados compreenso da personalidade, fica fcil trabalhar os contedos: Fsico: o que comumente chama-se de corpo. o nvel por meio do qual se manifestam as aes e est relacionado com a Verdade em ao. O desenvolvimento de um corpo saudvel,

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dedicado execuo de tarefas necessrias para uma vida til sociedade e o desenvolvimento de bons hbitos, submetidos disciplina necessria para cumprir com as metas propostas para a vida. A funo especfica deste nvel o AGIR e est associado ao valor RETIDO. Emocional/mental: o nvel que abrange os sentimentos e emoes e est relacionado com a correta utilizao dos sentidos. As respostas emocionais dos sentidos devem ser controladas para que se tornem instrumentos do bem estar individual e social. Este nvel est muito relacionado com a respirao (inspirao e expirao); por isso, as emoes modificam a respirao e o controle da respirao facilita o controle das emoes. o nvel do SENTIR. Quando experimenta-se o equilbrio emocional, experimenta-se o valor PAZ. Intelectual: o lugar dos pensamentos e dos mecanismos com eles relacionados. Por meio deste nvel, conecta-se com a realidade, utilizando os sentidos; dessa forma, geram-se os pensamentos e suas funes: anlise, snteses, dedues. o nvel que capacita o indivduo para determinar e diferenciar o correto do incorreto, o duradouro do efmero, o importante do superficial, o real do irreal, etc. Neste nvel so trabalhados os aspectos ligados ao desenvolvimento da capacidade de memria que facilitem a percepo da Intuio. o nvel do PENSAR. Nesta fase se descobre o poder da memria e o auxlio da intuio, e por eles pode-se conhecer o valor VERDADE. Psquico/intuitivo: Neste nvel aparece uma funo do homem pouco utilizada com conscincia e ainda no includa especificamente na educao: a intuio, essa percepo direta que no est mediada pelo intelecto; uma percepo que implica um contato profundo com si mesmo (intuir: ver para dentro). Est relacionado com o aspecto da personalidade humana mais difcil de descrever, por ser a qualidade em cada um, que culmina na fonte do Amor. O fluir do Amor requer a atuao do aparelho psquico, ou seja, da alma e dos instrumentos de que ela se vale para manifestar-se (intelecto, mente, conscincia). A mente (fonte geradora de pensamentos e sentimentos) deve se submeter ao intelecto (fonte do discernimento, capaz de avaliar e validar), aconselhado pela conscincia (manancial de conhecimentos cognitivos adquiridos via experimentao). o nvel do INTUIR. Da harmonia entre eles experimenta-se esta energia suprema que tudo envolve e tudo abarca, capacitando-se a experimentar o valor AMOR.

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Espiritual: Este nvel mais conhecido que o anterior, seu desenvolvimento deixado nas mos da educao em diferentes religies. Em uma educao integral, o espiritual no pode ser deixado de lado, j que est envolvendo o crescimento total. Este nvel o mais profundo e, ao mesmo tempo, une todos os outros nveis; por isso, tambm chamado nvel Unitivo. o nvel em que se experimenta a unidade na diversidade e a necessidade da atuao com total No-violncia aos seres vivos, Me-Terra e ao cosmos, s funcionando quando todos os outros nveis esto includos. o nico que pertence exclusivamente ao ser humano e o identifica como tal. o nvel da funo do SER. Uma vez que identifica-se todas essas reas de manifestao da personalidade, chega-se concluso que a educao integral o processo que desenvolve os cinco nveis. A educao tem como objetivo que estes nveis funcionem cada vez melhor e na medida em que isso ocorre, esse bom funcionamento, essa excelncia manifesta-se atravs dos Valores Humanos fundamentais ou absolutos: Verdade, Retido, Paz, Amor e No Violncia. O mtodo de EVH apresentado em cada aula atravs de cinco tcnicas distintas, visando trabalhar o ser humano de forma plena em seus cinco nveis de personalidade.

Nvel da personalidade Fsico Emocional/mental Intelectual Intuitivo/psquico Espiritual

Valor Retido Paz Verdade Amor No violncia

Tcnica Conto/histria (3) Harmonizao (1) Frase/citao (2) Canto grupal (4) Atividade grupal (5)

FIGURA 2: Quadro dos Nveis de Personalidade: Valores e Tcnicas, segundo Sai Baba. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria. 2008.

2.5 As cinco tcnicas educacionais

2.5.1 Harmonizao : o contato com a essncia divina: Para no se ser vtima de sua instabilidade mental, deve-se conseguir equilibrar seus picos emocionais e desenvolver a equanimidade para se alcanar a paz interna. A harmonizao est relacionada ao nvel mental/emocional porque atua diretamente na tranqilidade dos pensamentos;

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fomenta os valores da Verdade e Paz, tranqiliza as emoes, auxilia na capacidade de memorizao, agua a intuio e confere a equanimidade mental.

Harmonizar manter sereno o nvel emocional, o mental e o fsico. como se o emocional fosse a gua e o mental e o fsico fossem o recipiente. Mantendo-o em repouso, o fsico em movimento e a mente concentrada, a gua se estabiliza e aquieta o nvel emocional. (MESQUITA, 2003, p.78)

A harmonizao a primeira atividade pelo motivo de que a prtica dessa tcnica resulta em concentrao superior, melhor receptividade e um refinado poder de percepo. Como os pensamentos, desejos e emoes se estabilizam, uma nova perspectiva de paz floresce. No s o aluno deve harmonizar-se, mas principalmente o professor, j que a harmonizao do mestre, que o modelo de conduta para seus alunos, fundamental para o desenvolvimento de uma aula bem aproveitada. Um elemento fundamental na Harmonizao a respirao. Concentrando-se na respirao e fazendo vrias inspiraes profundas, consegue-se um bom estado de harmonizao. O ar e o ritmo respiratrio equilibram os ritmos fsicos, mentais e emocionais.Tipos de Harmonizao: Sentar-se em silncio; Relaxamento; Oraes; Msicas (canes devocionais bhajans mais comumente utilizados na ndia por devotos de Sai Baba/ ou msicas compartilhadas); Meditao; Visualizao conduzida; Focalizao em um dos cinco sentidos

2.5.2 Citao/Frase/Provrbio: a ponte para a reflexo Assim que se fixa a sabedoria da citao, a mente comea a criar conexes entre a mensagem e as experincias vividas, identificando a relao entre a teoria e a prtica. No momento em que este processo se desencadeia, esta-se dando o primeiro passo rumo ao conhecimento. Os benefcios advindos desta prtica so indescritveis, pois se pem em contato com a sua realidade interna e, finalmente, com a Verdade Absoluta.

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Esta tcnica, que ajuda a absorver-se o conhecimento de maneira intelectual para obter compreenso dos valores, um recurso que propicia ao indivduo desenvolver o seu potencial de reflexo e o induz ao questionamento, argio, contemplao, tambm estimulando a ateno, o raciocnio analtico e o poder de abstrao. Na sala de aula uma forma de fazer com que o aluno antes de comear a estudar os contedos das disciplinas do dia j estimule em sua mente o poder de concentrao obtendo uma melhor aprendizagem O ideal apresentar citaes aos alunos com fundamentos de comportamentos, sobre tica, solidariedade, compreenso, entre outros. 2.5.3 Histria : uma forma eficaz de se passar uma mensagem Um bom professor deve ser essencialmente uma coleo viva de histrias. As histrias destacam situaes que tm paralelo com a vida e sugerem solues; elas tm impacto direto na conduta das crianas e so, por isso, extremamente teis no cultivo do valor da Retido. O objetivo estabelecer, por meio de provas e exemplos, que toda histria de sucesso tem, em sua base, pensamento, palavra e ao unificados. O uso de narrativas tem o poder de acender a imaginao, emocionar e inspirar mediante a identificao com os personagens. Elas propiciam a oportunidade de ultrapassar as fronteiras do mundo pessoal e descobrir a unidade na diversidade humana. Os mesmos anseios, dificuldades, dvidas, fracassos, alegrias e realizaes so encontrados em todas as narrativas das diversas culturas e raas. Com isso, desenvolve-se empatia pelos esforos e experincias dos semelhantes. O uso de histrias e narrativas muito til para o desenvolvimento da ateno, pois cria condies para o aluno sentir e aprender profundamente. Por meio dessa tcnica, a criana se torna mais intensamente presente para ouvir e aprender, e mais predisposta a receber o ensinamento que a matria contm. A narrativa estabelece um elo entre a mente, o intelecto e o corao; elucida o significado dos contedos e do seu emprego na vida prtica. Para apresentar a tcnica, vivencia-se a narrativa (usa-se mmica e expresso corporal, modulando a voz conforme a exigncia da narrativa). Recorre-se linguagem rica e simblica para desenvolver a imaginao da criana e durante a narrativa,

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preciso fazer algumas pausas para manter o interesse e ateno da classe na histria. Depois de terminada, encorajem-se os ouvintes a manifestar opinies sobre o conto. Pede-se que os alunos sentem em crculo e que cada um deles conte sua verso da narrativa. Por fim, estimulam-se os alunos a falar sobre seu comportamento em relao aos valores: as dificuldades e facilidades de emprego no dia-a-dia. Pede-se, ento, que eles recontem a histria por escrito e a ilustrem com esculturas, pinturas, colagem ou dramatizao. 2.5.4 Canto Grupal : uma aproximao ao outro Esta tcnica est relacionada com o nvel Intuitivo e, conseqentemente, com a manifestao do Amor. O canto em grupo e a msica so os meios mais eficazes para abrir o corao, fazendo com que apaream sentimentos de harmonia, cooperao, amizade, alegria, etc. Assim se manifesta o Amor. A msica unida palavra pode despertar a conexo entre o corpo, mente e esprito. A afinidade de um grupo se estabelece por ressonncia; a energia harmnica leva comunho de energias. Presses e desentendimentos ocorrem entre membros de um grupo em decorrncia da falta dessa ressonncia energtica, o que explica as simpatias e antipatias, preferncias e averses. O canto ajuda a liberao da comunicao e cria novas aptides ao romper a inibio, ampliando as possibilidades de expresso criativa. Devem-se escolher aquelas letras que falem de um valor. O professor tambm pode cri-las, baseando-se em uma melodia conhecida ou simplesmente fcil de repetir. Esta tcnica proporciona uma conscincia de unidade, concretiza a cooperao, ajuda a nos liberar de medos e ansiedades, desenvolve auto-confiana, e facilita a aprendizagem. A msica e o canto grupal so os meios mais poderosos para colocar o sistema humano em harmonia e ritmo. um poderoso mtodo que pode ser utilizado enquanto se ensina um contedo ou como uma atividade extra curricular. 2.5.5 Atividade Grupal : o teste da aplicao nas situaes As crianas so dinmicas e as atividades em grupo ajudam o professor a canalizar suas energias e promover um senso de disciplina e cooperao. Esta tcnica um laboratrio de idias que serve como reforo, colocando prova tudo que foi aprendido e compreendido A idia bsica

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permitir a interao de modo que o processo de aprendizado multidirecional ocorra. As atividades fazem com que os valores construam um lugar para si na personalidade da criana. A tcnica est relacionada com o nvel Espiritual, pois envolve o funcionamento de todos os outros nveis e, portanto, aponta para o desenvolvimento da No Violncia. Esse objetivo ltimo se consegue despertando alegria, cooperao, participao aumentando a imaginao, o poder do discernimento, a disciplina, o intercmbio e, fundamentalmente, estimula a autoconfiana. O trabalho em grupo ajuda a despertar o sentimento de Unidade, e tambm permite criana aprender normas e obrigaes sociais, pois assim compreender melhor seu ambiente e tambm poder enfrentar diferentes situaes. Trabalho este que to difcil de se realizar atualmente em toda as esferas da sociedade. importante, ao final da Atividade em Grupo, que esta seja avaliada, propondo a autoobservao atravs daquilo que se sente, se pensa e se age, favorecendo assim o discernimento e a coerncia j que ela permite que se coloque em prtica as virtudes que se aprende. Para completar esta aula de Educao em Valores Humanos, deve-se acrescentar uma atividade que coloque em prtica, no cotidiano, aquilo que foi aprendido. Isso a Atividade de Continuao ou Tarefas de Seguimento que consiste em estimular que o valor trabalhado seja levado prtica concreta na vida cotidiana da criana. Isso permite s crianas refletirem sobre si mesmas e melhorarem algum aspecto que considerem dever modificar ou transformar. Isso feito no lar ou em qualquer ambiente em que elas participem, sendo de fundamental importncia a colaborao dos pais. Esta tarefa pode ser complementada com questionrios, pesquisas, exerccios, etc., sendo analisada na aula seguinte ou nas subseqentes para que aquilo que foi vivenciado no se converta em um contedo vazio, mas que se expanda dentro da prpria criana e no seu exterior, em direo aos pais, comunidade e ao mundo.

2.6. Planejamento de Aula de Educao em Valores Humanos EDUCARE

Para planejar uma aula de Educao em Valores Humanos, selecionou-se um subvalor adequado idade e s necessidades e caractersticas do grupo, determinando o objetivo e as atividades a serem desenvolvidas de acordo com o mesmo e, atravs da continuao, levaro esse objetivo vida cotidiana. Como a caracterstica do programa ser vivencial todas as atividades devem ter um sentido positivo e deve alcanar o objetivo de experenciar o subvalor escolhido. As crianas vivem

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imersas nos valores porque os experimentam e no porque algum os aconselhe ou lhes d sermes a respeito. A experincia prpria e o exemplo do adulto so a melhor fonte de aprendizagem. A estrutura da Aula Modelo : Valor Humano Bsico: Subvalor: Objetivo: Cada criana deve experimentar ........ Idade sugerida: 1. Harmonizao 2. Narrao do conto - Conto: Ttulo 3. Citao ou frase - Sua apresentao ou origem 4. Canto em Grupo - Cano: Ttulo Fonte 5. Atividade em Grupo (escolha livre) - Debate (sobre citao ou conto ou qualquer outro tema) - Dramatizao - Atividade Artstica - Escrita Criativa - Outras Atividade de Continuao - Aplicao do subvalor na vida cotidiana FIGURA 3: Quadro da Estrutura do Modelo de Aula em Valores Humanos EDUCARE ORGANIZAO: FIGUEIREDO,Vitria.2008. Fonte - Dilogo posterior (segundo subvalor trabalhado)

2.6.1 Formas de Aplicao Existem trs formas de aplicao do Programa Sathya Sai de Educao em Valores Humanos: Direta, Indireta e Co-curricular que so mtodos de como abordar os cinco Valores.

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2.6.1.1. Direta O mtodo direto a aula de Valores Humanos em si, abordando-se as cinco tcnicas, num tempo aproximado de 50 minutos 65 minutos dentro das escolas. Esta aula ocorre independente das outras disciplinas, em horrios e dias fixados pela escola ou professor, sendo indispensvel sua realizao sistemtica. A freqncia ser determinada pelo docente de acordo com as necessidades do grupo: pode ser todos os dias, uma vez por semana, uma vez a cada quinze dias. Geralmente, a freqncia mais propcia uma vez por semana, estimulando diariamente as tarefas de continuao. A distribuio das tcnicas no perodo de 50 minutos aproximadamente a seguinte: harmonizao: 05 a 10 minutos citao: 05 a 10 minutos conto: 20 a 25 minutos canto grupal: 10 a 15 minutos atividade grupal: 20 a 30 minutos

Uma atividade pode se misturar com a outra sem problema (por exemplo, a histria contada pode ser em forma de msica), desde que no se perca o objetivo propiciado por cada tcnica. A escolha do subvalor a ser tratado e a maneira com ser realizado o trabalho depender da faixa etria do grupo, do contexto scio-cultural a que as crianas esto submetidas, a relao que mantm com seus familiares, do momento pelo qual o grupo est passando, do nmero e alunos, das experincias de vida trazidas por eles, etc. Os assuntos escolhidos para entrarem em pauta devem estar correlacionados com o dia-a-dia do estudante, suas necessidades e aspiraes. 2.6.1.2. Indireta (ou Integrada) Esta uma aplicao muito importante pois integra o ensino dos Valores Humanos s matrias curriculares j existentes. No sentido estrito, toda a educao deveria estar orientada para o desenvolvimento dos valores, dentro das disciplinas como Lngua Portuguesa, Matemtica, Histria, Cincias, Geografia. Dessa forma, todas as aulas em todas as escolas tm o potencial de se transformarem em uma aula de Educao em Valores Humanos. Em uma aula de histria, por exemplo, podem-se ressaltar as caractersticas positivas de um personagem histrico ou de um homem importante na histria de um povo contando alguma anedota ou citando alguns dos seus pensamentos ou idias, e relacion-lo com o valor que lhe seja mais caracterstico: por exemplo, Gandhi, No Violncia; Madre Teresa, compaixo, servio; San Martin, humildade, esprito de sacrifcio, amor Ptria; Manuel Belgrano, dedicao, esforo,

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abnegao. Em uma aula de Lngua, podem-se utilizar citaes para fazer produes literrias; em uma aula de Geografia sobre fauna e flora de uma regio possvel introduzir conceitos de ecologia sobre o cuidado da natureza. O subvalor ser lembrado e vivenciado nas prticas curriculares, pois a situao de ensinoaprendizagem ocorre em todos os momentos, podendo surgir a partir de um acontecimento da hora do recreio, por exemplo. O mtodo indireto consiste em relacionar os valores a todas as disciplinas curriculares da escola, e exige do professor uma ateno permanente ao que acontece para poder inserir os valores. Este mtodo implica em que o professor tenha pelo menos assimilado a proposta de EVH e tenha se comprometido a colocar em prtica em sua vida essa proposta para poder dar o exemplo. O professor encorajado a tentar extrair os aspectos de valores dos assuntos de aula que tenham a ver com nossa vida diria, fazendo de cada aula da escola uma classe de EVH. 2.6.1.3. Co-curricular Para o professor em geral, a educao deve ser um processo integral que transcende aquilo que meramente informativo. As crianas tm vivncias e necessidades muito alm dos programas curriculares, que podem ser canalizadas incorporando-se os valores humanos s atividades cocurriculares: jogos, representaes teatrais, debates, excurses, acampamentos, aulas de Educao Fsica, visitas a museus, passeios a jardins, fbricas, laboratrios, etc. A idia subjacente que todas essas atividades estejam orientadas pelos valores para o desenvolvimento do carter, de modo que o ensino de Valores Humanos possa ser ministrado em todas as atividades. Toda ocasio aproveitvel para o despertar dos Valores Humanos nas crianas, como organizar representaes teatrais em um hospital, ou cozinhar algum alimento e reparti-lo entre aqueles que o necessitam. No mtodo co-curricular, o reforo ao sub-valor trabalhado naquela semana deve ser aplicado em atividades externas, de modo que o ensino de Valores Humanos possa ser ministrado em todas as atividades. Finalizando Sathya Sai diz que,
A finalidade da educao o carter, e o carter consiste em uma vontade de renunciar prpria cobia egosta. Sem um bom carter, as pessoas no podem alegar que so pessoas educadas. Neste momento, do que mais se necessita so homens de carter. A educao sem o refinamento do carter se assemelha a um barco sem timo, que ningum sabe aonde nos levar (2007, s/p).

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Para Sathya Sai Baba o objetivo da educao estabelecer o carter. Este carter pode ser alcanado uma vez que se pergunte aos professores e escola em geral, de que forma est se educando crianas e jovens e que tipo de pessoas estes se tornaro? Pois, pressupe-se que da reflexo destas questes o professor pode ter uma percepo do que esta desenvolvendo em sala de aula. importante ressaltar que se deseje educar crianas felizes que tragam unio por meio de uma educao que auxilie na formao integral do ser e no tratar as crianas e jovens como se fosse um computador que recebe o tempo todo uma srie de informaes no intuito de tirar boas notas nos exames escolares.

CAPITULO 3 EDUCAO EM VALORES HUMANOS:

Cursos e Aplicaes O Instituto Sathya Sai do Brasil de Ribeiro Preto-SP proporcionou aos professores de Uberlndia e as pessoas que tm afinidade ao tema de Valores Humanos o primeiro curso bsico de Valores Humanos preconizado pelo educador e mestre Sai Baba na cidade de Uberlndia nos dias 01-12-2007 a 02-12 e 09-12-2007 10-12 em um primeiro mdulo, dando continuidade nos dias 12 e 13-03-2008, realizado na Secretaria do Estado de Desenvolvimento Social e Esportes localizada Praa Tubal Vilela n 60, centro de Uberlndia MG. O curso foi ministrado pelo coordenador geral do Instituto Sai de Belo Horizonte de uma forma dinmica e descontrada. Os participantes do curso puderam vivenciar o que estavam aprendendo, por meio de dinmicas, como a elaborao de histrias, peas teatrais, composio de letras de msicas referenciando valores humanos, reflexo sobre o que pretendiam em estar ali aprendendo sobre valores e em que isto mudaria em suas vidas, entre outras questes. O objetivo do curso era capacitar os profissionais de vrias reas, principalmente os da educao visando auxiliar estes a tratarem de forma mais pacfica os problemas que vo surgindo e causando situaes difceis ou at impossveis de resolver.

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Para ento qualificar o curso foi aplicado um questionrio aos participantes para ter-se uma aproximao do que eles avaliaram do curso e, assim comear a perceber a aplicabilidade do programa na sala de aula.

3.1.Curso Bsico em Educao de Valores Humanos EVH

3.1.1. Quem so os professores do curso? Sexo Nmero Porcentagem Masculino 2 18,2 Feminino 9 81,8 Total 11 100 FIGURA 4 Tabela: Sexo dos Participantes do curso. Fonte: Pesquisa direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008. A FIGURA 4 mostra maiores nmeros e porcentagem para o sexo feminino com nove pessoas que participaram da pesquisa sobre o uso da tcnica de Educao em Valores Humanos, e menor nmero e porcentagem para o sexo masculino com duas pessoas. Escolaridade Nmero Porcentagem ensino fundamental ensino mdio 1 9,1 superior 1 9,1 Superior incompleto 2 18,2 especializao 6 54,5 mestrado 1 9,1 Total 11 100 FIGURA 5: Tabela: Escolaridade dos Participantes. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008. A FIGURA 5 mostra maiores nmeros para os professores com escolaridade de especializao seis (54,5%) e dois (18,2%) com Superior incompleto. Profisso prof ensino infantil prof ensino fundamental prof ensino mdio prof ensino superior Nmero 2 3 1 Porcentagem 18,2 27,2 9,1 -

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prof ensino ps-graduao Advogada Assistente tcnico de educao bsica Psico pedagoga Estudante de enfermagem

1 1 1 2

9,1 9,1 9,1 18,2

FIGURA 6: Quadro: Profisso dos Participantes Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008. Na FIGURA 6 pode-se observar maiores nmeros para os professores do ensino fundamental com trs professores, seguidos de dois professores do Ensino Infantil e dois estudantes de Enfermagem. Quanto renda pode-se observar que oito (72%) dos pesquisados recebem entre dois a quatro salrios mnimos. Conforme Figura 7. Renda Participantes Porcentagem (%) 18,2 9,1 72,7 100

menor que 1 salrio 2 de 1 a 2 1 2 a 4 salrios 8 5 a 6 salrios mais de 6 salrios total 11 FIGURA 7: Quadro: Renda dos Participantes. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

As matrias ministradas pelos professores relatadas foram: Portugus, Matemtica, Geografia, Cincias, Histria e Geometria. (Ver quadro I em anexo). A idade dos alunos destes professores varia de 4 a 18 anos. (veja tabela I em anexo). Quanto a local de trabalho observou-se que cinco professores trabalham nas escolas estaduais. (ver quadro II em anexo) e os horrios de trabalho so da manh e tarde 5 (45,5%), conforme Figura 8. Horrio de trabalho: Nmero Porcentagem Manh 2 18,2 Manh e tarde 5 45,5 Manh e noite 1 9,1 Tarde 1 9,1

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Noite No trabalha 2 18,2 Total 11 100 FIGURA 8: Horrio de Trabalho dos Participantes. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008. Em relao a ter outro emprego 6 professores disseram no (quadro III em anexo). E trs disseram sim, sendo que dois trabalharam em Escolas Estaduais e um em uma clnica de massagem e esttica (quadro IV). 3.1.2. Interesse dos Professores e outros profissionais pela tcnica do Programa Educare Dos onze participantes do curso, oito disseram que houve interesse de outras pessoas pela tcnica que eles repassaram ou comentaram, e trs participantes disseram que no houve interesse de outras pessoas pela tcnica. (ver quadro V em anexo). Dentre os Participantes do curso, oito repassaram a tcnica para filhos, para a Escola que trabalha, para amigos, para professor de outra escola, para a famlia, para profissionais de outra rea, e um apenas comentou para os pais e professores da escola em que trabalha e trs no repassaram, nem comentaram sobre a tcnica. (ver quadro VI e VII em anexo). Em relao ao que as pessoas s quais a tcnica foi repassada ou comentada, uma primeira pessoa ficou interessada em praticar a tcnica e repassa-la outras pessoas. Uma outra que professora gostou muito dos resultados da aplicao da tcnica dentro de sala de aula com seus alunos, pois estes se mostraram mais atentos e compromissados. Uma terceira ainda no havia aplicado a tcnica por inteiro e sim apenas uma ao ou outra no trabalho. Uma quarta pessoa disse ainda no perceber resultados e uma quinta pessoa que houve mais interesse dos pais em reunies.(quadro VIII). 3.1.3.- Dados sobre a aplicao da tcnica de EVH Dos onze professores entrevistados oito (72,7%) tinham aplicado a tcnica de EVH e trs (27,3%) ainda no (conforme Figura 9 abaixo) e relataram que encontraram algumas dificuldades para adequar tcnica no cotidiano dos alunos como: alguns alunos no gostam, no tm compromisso com a proposta de trabalho ou sentem-se envergonhados; algumas crianas so muito agitadas e tm dificuldades para relaxamento e concentrao; dificuldade em adequar msicas, citaes, histrias ao interesse do aluno dentro da sua faixa etria e hbito social, quando estes no demonstram interesse nenhum em nada dentro da escola e por isso precisam de mais auxlio e a

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falta de disciplina por parte dos alunos compromete o andamento da aplicao da tcnica. (quadro IX). Voc j aplicou a tcnica de EVH? NMERO PORCENTAGEM 8 72,7 Sim 3 27,3 No 11 100 TOTAL FIGURA 9: Sobre quem j aplicou a tcnica de Educao em Valores Humanos Fonte:Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008. Quanto aos resultados imediatos obtidos aps a aplicao da tcnica, os professores relataram que quanto eles mesmos iniciaram uma mudana de paradigmas, procurando perceber se suas atitudes estavam certas ou erradas dentro das escolas e em casa com seus filhos e/ou familiares. No geral, dentro das instituies educacionais que trabalham obtiveram uma melhora na disciplina dos alunos e auto-valorizao; quando trabalham com a tcnica da Harmonizao os alunos gostam muito e ficam mais atentos aos contedos das disciplinas e mais satisfeitos em aprender; quando esto trabalhando com a tcnica do contar histrias com crianas de cinco anos, por exemplo, a reao imediata, algumas se emocionam e os valores embutidos na histria so rapidamente percebidos por elas e praticados em sala de aula no decorrer do tempo. claro que os resultados ainda so pequenos mas gradativos e auxiliam na mudana da relao de aluno e professor na escola.

3.2. O Instituto Sri Sathya Sai de Educao do Brasil

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FIGURA 10: Foto: Instituto Sri Sathya Sai. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006. No intuito de demonstrar uma realidade do processo de ensino-aprendizagem sobre uma nova perspectiva foi realizado um estudo baseado no programa de Educao em Valores HumanosEDUCARE do mestre e educador indiano Sathya Sai baba. A ttulo de exemplificao da prtica de sua metodologia educacional foi escolhido para observao uma das cinco escolas SAI no Brasil, no caso a de Ribeiro Preto-SP, a fim de perceber e entender de forma mais integral a aplicao do programa. A escolha do lugar de estudo se deu pelo fato da instituio em Ribeiro Preto-SP ter cunho educacional baseado na organizao Sri Sathya Sai da ndia e ser uma das pioneiras aqui no Brasil. Nos estgios realizados na licenciatura nas Prticas de Ensino no curso de Geografia, da Universidade Federal de Uberlndia no Estado de Minas Gerais, observou-se que a maioria os alunos eram dispersos, rebeldes, indisciplinados e desrespeitosos para com os seus professores e colegas de sala de aula. Os professores, por sua vez, no sabiam como lidar com a situao se utilizavam tambm de mtodos que no colaboram para auxiliar o aluno na sua conduta dentro da instituio educacional. Perante esta situao a pesquisadora passou a refletir que de alguma forma algo havia se perdido no tempo durante as geraes e percebeu se podia ser a falta de carter

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humano, ou seja, faltava reavivar os valores inerentes ao ser humano que foram se perdendo por conta da pressa de hoje em conseguir TER e no mais em SER.

FIGURA 11: Foto da Flor de Ltus com os valores preconizados por Sai Baba. Foto da Autora, 2006. Nesta visita cidade de Ribeiro Preto-SP Instituio Sri Sathya Sai do Brasil manteve-se contato com professores, alunos, cozinheiros, diretores, coordenadores entre outros. Uma das perguntas foi ao fundador e mantenedor, senhor Dalton, sobre que o motivou a fundar a escola. Em resposta, Dalton, disse-me que em sua visita ndia, pas de origem do programa e onde se encontra Sai Baba, ele observou o quanto as crianas e jovens da instituio so dceis, amveis, educadas e calmas em suas falas e atitudes. E isto ocorre no por uma questo cultural, pois ele acredita que o Brasil tambm tem uma cultura favorvel como deles, a diferena o querer e acreditar em realizar. A instituio de Ribeiro Preto-SP se mantm por meio de doaes da comunidade, da organizao que manda um recurso mensal e quando a prefeitura pode, tambm contribui mas sem vnculos com a instituio. O terreno foi doado pela prefeitura e a construo do prdio por um casal de devotos de Sai Baba. Os funcionrios (professores, cozinheira) so remunerados pela comunidade e associao de moradores. Diretora, supervisora e outros profissionais, como psicloga so voluntrios.

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A escola oferece aos alunos uma rea verde onde podem aplicar em conjunto com a natureza as cinco tcnicas (harmonizao, contos de histrias, cantos, atividade em grupos,...). As salas de aula so espaosas e bem ventiladas. Possui um jardim com canteiros de flores e tambm cultivam uma horta de folhas e legumes que so consumidos pelos prprios alunos. As professoras trabalham com a msica para trabalhar sensibilidade e concentrao. Utilizam colagens, teatro, pintura leitura de texto, tudo abrangendo os valores humanos. A capacitao feita e obrigatria com um curso bsico de valores humanos, depois um intermedirio e o de especializao oferecido na instituio elas e a qualquer profissional que se interesse. Os profissionais possuem formao acadmica.

FIGURA 12: Porto de entrada do Instituto Sri Sathya Sai. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006. Com relao aos professores de Ribeiro Preto-SP, nenhum devoto de Sai Baba e todos possuem diferentes religies, nos mostrando e reafirmando de que o programa no tem nenhum vnculo religioso e que respeitado e aceito por todos que passam a ter contato com ele. Os prprios professores de Ribeiro trabalham em outras escolas da prefeitura e aplicam de forma indireta o programa por conta dos bons resultados que vm obtendo na sala de aula com os alunos da instituio Sai. perceptvel por eles e pela comunidade a melhora de conduta dos alunos. Ressaltou-se que conflitos existem como em qualquer outro lugar, mas o diferencial est na forma de como eles so tratados e resolvidos, pois sempre se coloca os valores frente. , portanto

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uma semente plantada dia a dia, com a colaborao de toda a equipe da escola e comunidade. Os profissionais se renem todos os dias para conversarem sobre os problemas e tentarem retrat-los. Os alunos que se interessam pela instituio, apenas tm que se inscrever e sero escolhidos por ordem de chegada. O nmero por sala de 20 alunos. A ttulo de exemplificao sero apresentadas algumas caractersticas da instituio e sobre a conduta dos profissionais, as trs turmas, a coordenao, a cantina e pouco do que o programa em sua aplicabilidade. De maneira geral todos os profissionais trabalham de forma direta os valores humanos dentro na escola. Cada dia o professor trabalha os contedos curriculares e pedaggicos, mas incluindo todo momento estes valores. A cada mdulo eles escolhem um sub-valor a ser trabalhado. A professora Rgia formada em pedagogia, trabalha com os alunos do 1 nvel (3-4 anos) em uma turma de aproximadamente 20 alunos. Na sala de aula os meninos trabalham com pintura, massinha, jogos dirigidos, contao de histria como em escolas tradicionais. A diferena est na forma que ela trabalha o cognitivo das crianas, incluindo os valores humanos. Todo exerccio feito com as crianas abordado um valor, seja ele absoluto ou relativo. No dia em questo ela trabalhava o amor ao prximo e a responsabilidade pedindo a eles que demonstrassem isto por meio da pintura. A profissional demonstra grande satisfao no que est realizando e percebe-se a integrao dos alunos com ela e com os colegas em si.

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FIGURA 13: Foto: Crianas do primeiro ciclo do Instituto Sri Sathya Sai em sala de aula. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006. A professora Flvia, tambm formada em pedagogia, trabalha com crianas do 2 nvel (4 para 5 anos). Ela comea a aula com a Harmonizao (fechar os olhos por alguns minutos e perceber os sons da natureza). Depois coloca uma msica que tratava da cordialidade que se deve ter para com todos e pede s crianas que toquem umas nas outras para se perceberem nos outros. Foi fantstico, pois nesta turma tm duas crianas, uma surda e uma com deficincia mental, mas que conseguiram demonstrar e retratar o que ouviram e sentiram por meio da sua expresso corporal. Os alunos ficam concentrados e respeitam seus colegas, cada um falando na sua vez. Depois foram para a horta mostrar o que plantam, tudo com muito entusiasmo.

FIGURA 14: Foto: Crianas do segundo ciclo do Instituto Sri Sathya Sai em sala de aula. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006. A professora Raquel trabalha com as crianas do 3 nvel (5 para 6 anos) e tambm possui formao acadmica. Seus alunos j comeam a questionar os valores e perguntam afirmando que esto colocando em prtica em suas casas os valores com sua famlia.

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A professora fez um crculo para que todos se observem e pediu para cada um contar um pouco de suas vidas em sua comunidade, ensinando o valor do respeito, da compreenso.

FIGURA 15: Foto: Crianas do terceiro ciclo do Instituto Sri Sathya Sai em sala de aula. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006. Enquanto aguardava as crianas para a hora da recreao, a pesquisadora conversou de forma informal com a cozinheira que lhe disse que a alimentao feita a base de gros, legumes, verduras, frutas, iogurtes entre outros, e que no h o consumo de carne, como em todas as instituies Sai. Os professores tambm se alimentam na escola. Observou-se que enquanto ela preparava a alimentao do dia ela mantinha o som de msicas que suavizam o ambiente. Naquele lugar no se via conversas paralelas. Isto uma forma de harmonizao de energias no ambiente que tm o objetivo de restabelecer o organismo.
Os alimentos, quando ingeridos, transformam-se na energia geradora de pensamentos, emoes e movimentos. O cuidado com a alimentao tem sido desprezado. Atualmente damos mais ateno qualidade do combustvel das mquinas do que ao que move o nosso corpo. Devemos voltar a dar prioridade aos alimentos sadios, naturais e energticos, livres de conservantes. preciso comer qualidade e no quantidade, pois o controle da gula facilita o domnio dos demais impulsos. Alimentao sadia e equilibrada gera sade fsica e mental. O

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conhecimento do valor nutritivo do alimento e sua ao energtica ajudam a desenvolver a percepo superior. (MARTINELLI, 1996 apud MENDES, 2006, p.58).

Os cuidados com uma alimentao mais nutritiva, com alimentos mais puros, podem auxiliar no processo de ensino-aprendizagem, uma vez que, os corpos estando bem, a mente e o crebro, tambm funcionam apropriadamente, gerando ento uma boa compatibilidade neste processo.

FIGURA 16: Foto: Cantina da Instituio Sri Sathya Sai. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006. A Instituio Sathya Sai conta com o apoio material e financeiro dos pais das crianas que estudam na escola sempre que so solicitados, como por exemplo na realizao de diversos eventos festivos. Existe no prprio terreno da Instituio uma Associao de moradores, COMPLEXO RIBEIRO VERDE, onde residem algumas crianas que freqentam a escola, facilitando assim o acesso destas ao ensino, uma vez que pertencem como na maioria dos alunos da Instituio classe mdia baixa.

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Portanto, torna-se importante para estas famlias este acesso a uma educao que contribui para a formao integral das crianas.

FIGURA 17: Foto: Associao dos Moradores do Complexo RIBEIRO VERDE. Ribeiro Preto-SP. Foto da Autora, 2006

3.3. Aplicao da tcnica de EVH na aula de Geografia na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, em Uberlndia, MG
Tendo em vista que no curso de Educao em Valores Humanos no havia professores de Geografia em atividade em sala de aula, fez-se necessrio levar a tcnica para a sala de aula do professor de Geografia. Escolheu-se, ento, uma escola da rede estadual de ensino. Foi contactado um orientador educacional no perodo da tarde e outro no perodo noturno. Foi entregue um oficio elaborado pela universidade a qual a pesquisadora pertencia e assim formalizado a atividade. Explicado a tcnica e dado autorizao para contactar o professor de Geografia procurou-se no horrio escolar dia e hora da aula. A Escola Estadual ngela Teixeira Silva situa-se na Rua Lambari n 385, bairro Osvaldo Resende, em Uberlndia-MG, contando com uma boa infra-estrutura fsica, com salas amplas tendo em mdia de trinta e cinco a quarenta alunos por sala. A Escola no perodo vespertino tem turmas

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de sexto ao nono ano do ensino fundamental e no perodo noturno primeiro, segundo e terceiro ano do ensino mdio. Os alunos que se teve contato foram receptveis ao trabalho que estava sendo proposto, embora um pouco indisciplinados. Mas em sua maioria so educados e prestativos. Existe na Escola turmas com srios problemas de disciplina e aprendizagem, sendo at pedido por parte da diretoria e dos professores em geral a possibilidade de auxili-los na escola com o Programa de Educao em Valores Humanos EDUCARE, pois gostaram da forma com que os valores so inseridos nas disciplinas e perceberam interesse pelo programa por parte dos alunos, acreditando ento, ser de grande auxilio para conseguir-se modificar esta realidade atual da Escola. Trabalhou-se no perodo vespertino com uma turma do sexto ano do ensino fundamental na aula de Geografia no dia dez de junho de 2008 e com uma turma do primeiro, uma do segundo e uma do terceiro ano do ensino mdio na aula de Geografia no perodo noturno nos dias onze, doze e dezesseis de junho de 2008 na referente escola. 3.3.1. Sexto ano do Ensino Fundamental. No perodo da tarde escolheu-se o 6 ano e no intervalo das aulas foi explicada a professora a tcnica de EVH. Solicitou-se professora seu planejamento para a aula do dia e adaptou-se a tcnica de EVH. Na aula anterior a professora estava trabalhando cidadania. Tinha solicitado aos alunos que fizessem uma pesquisa na famlia e na comunidade sobre problemas de sade, ambientais e sociais e que fizessem um cartaz retratando estes problemas assim como uma carta para o prefeito. Dos 32 alunos presentes apenas 5 fizeram os cartazes e dois escreveram uma carta. A professora, ento, solicitou aos alunos que fizessem grupos de seis pessoas e juntos fizessem um novo cartaz utilizando revistas e colagem, sendo que quem fez o trabalho anteriormente em casa seria o coordenador do grupo, sendo o seu trabalho uma referncia. A pesquisadora distribuiu cartazes em branco para que fizessem a colagem e uma folha em branco para escreverem uma carta de cada grupo. Antes de iniciarem o trabalho a pesquisadora fez as trs primeiras partes da tcnica em EVH (harmonizao, citao e estria) da seguinte forma: Harmonizao: Ouvir os sons que estavam em volta de si. Depois todos tinham que falar os sons que ouviram. Foram repetidas quatro vezes esta ao e a cada uma solicitava aos alunos que procurassem ouvir sons mais longe ainda.

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Citao: Em seguida foi apresentada aos alunos a frase que foi lida primeiro em voz alta pela pesquisadora e depois em silncio pelos alunos. O cartaz com a frase foi fixado no quadro e permaneceu ali at o fim da aula. Histria: Em seguida contou-se uma histria: A SABEDORIA DO MESTRE (Anexo III). Canto grupal: No foi feito Atividade de grupo: fazer os cartazes e a carta ao prefeito. Atividade de Continuao: ao final da aula solicitou-se aos alunos que procurassem aplicar o valor amor na vida cotidiana

Aps esta introduo os alunos em grupo deram incio s atividades sobre cidadania, tema da aula no dia. Aps muita confuso os alunos formaram os grupos e comearam a trabalhar. Foi preciso ocupar o tempo da aula do professor de ingls, pois a atividade seria pontuada. Os grupos que terminaram mais cedo colaram seus trabalhos no quadro e junto com a pesquisadora foram lendo e discutindo sobre os trabalhos dos colegas. Solicitou-se professora da sala que na prxima aula ela fizesse um fechamento do assunto com os alunos enfatizando a questo do amor, ou seja, doar-se. Enfatizando que por meio do amor ao prximo que podemos ser melhores e assim exercer a cidadania plena, pois, quem ama, ama a si mesmo e ao prximo. Por meio da observao em sala de aula, verificou-se que os alunos gostaram muito da atividade principalmente da harmonizao. Em relao unidade para formar grupos verificou-se uma desordem e falta de unidade. Demonstraram muita briga e burburinho dentro da sala de aula sendo preciso que a professora dissesse que iria tirar dois ou trs alunos que no ficassem quietos para terminarem a atividade. Em relao professora de Geografia ela foi muito atenciosa e aberta para receber ali mesmo as informaes de como era fcil aplicar a tcnica de EVH no contedo de Geografia. Mostrou-se disposta em continuar aplicando e solicitou material para si e para outra professora. Para solucionar a questo da formao de grupos foi recomendado professora que continuasse a aplicar a tcnica. Durante o intervalo para entrar na sala de aula uma professora de outra sala do sexto ano solicitou ajuda com uma sala que eles no conseguiam nem dar contedo. Informou que os professores estavam cansados e no sabem mais o que fazer com a turma. A pesquisadora informou que iria repassar o pedido para os organizadores do Curso Bsico de EVH e que logo eles entrariam em contato. Tambm foi entregue a eles o material sobre a tcnica.

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3.3.2. Primeiro ano do Ensino Mdio Noturno A professora da sala que j tinha sido orientada que a turma do segundo ano estava vendo a mesma matria fonte de energia. Os mesmos iriam ser pontuados. Aplicou-se a tcnica do silncio interior. Tambm foi explicada a parte cientfica da harmonizao, ou seja, que se constitua numa das fases da meditao. Foram desenhadas no quadro as duas partes do crebro humano e delimitado a rea que o ser humano usa. Em seguida fez-se outro desenho com as mesmas reas de tamanho maior representando o crebro humano aps a prtica da meditao. Foi enfatizada aos alunos que a meditao melhora a ateno, a memorizao e despertam reaes qumicas saudveis para o organismo humano. Aps aplicou-se a frase e depois a estria do Tsuname. Comeou a neste momento muitas perguntas sobre meditar e foi explicado a eles a meditao da luz que sai de voc e vai at o universo, saindo da sala, passando pela escola, pelo bairro, pela cidade, pelo estado, pelo pas, pelo continente sul americano; pela terra, pela galxia, pelo universo. Foi explicado a eles que procurassem expandir a luz para aqueles que um dia os agrediram e para os que j o amam. Em seguida deveriam retornar fazendo o mesmo percurso, recolhendo a luz que estava mais forte, pois, foi compartilhada com o outro. A professora gostou muito e praticou junto com os alunos. Em relao a esta turma foi muito interessante, pois quase todos participaram muito, e tendo apenas trs ou quatro que no ficaram muito quietos. Os alunos se sentiram muito bem, uns queriam at dormir, outros estavam se sentindo muito leves e mais relaxados. Durante o intervalo a professora repassou a tcnica para a sua colega de portugus que veio pessoalmente buscar a pesquisadora para aplicar na sua turma, que era considerada a mais difcil no perodo noturno. Aplicou-se a tcnica para eles seguindo o mesmo usado para a turma do 1 ano. Os professores tambm solicitaram material sobre o assunto.

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FIGURA 18: Foto: Alunos do Primeiro Ano do Ensino Mdio na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia, MG. Foto do arquivo da Autora, 2008.

3.3.3. Segundo ano do Ensino Mdio Noturno O professor da turma mostrou-se interessado em como aplicar a tcnica, mas no tinha visualizado ainda como seria esta juno do contedo com a tcnica de EVH. O contedo que estava trabalhando falava das fontes de energia existentes no planeta Terra. Os alunos estavam respondendo um questionrio para ser entregue para pontuao. Primeiramente, foi feita a harmonizao sobre o silncio interior com os mesmos procedimentos utilizado no perodo da tarde procurando ouvir os sons da sala, da escola, da rua e outros. Foi enfatizado mais o som que cada fonte de energia produz. Procurou-se levar os alunos a tentar escutar o som de uma plataforma de petrleo que fica em guas rasas, primeiro perfurando, depois o gs a gua e por fim sugando o leo negro. O mesmo modo para as fontes de energia produzidas pelo vento e gua.

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FIGURA 19: Foto: Alunos do Segundo ano do Ensino Mdio na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia, MG. Foto do Arquivo da Autora, 2008. 3.3.4. Terceiro ano do Ensino Mdio Noturno A professora da sala havia voltado de licena mdica no dia da pesquisa, na sua ltima aula tinha dado incio ao tema Globalizao. Antes de iniciarmos a tcnica ela solicitou aos alunos que comeassem a fazer um exerccio do livro didtico, pois iria ser pontuado e deveria ser entregue em folha separada por cada aluno. E no fim da segunda aula iriam discutir o tema. Depois de uns 15 minutos resolveu que a tcnica poderia ser aplicada j que eles estavam conversando ao mesmo tempo em que faziam o exerccio. Aplicou-se a mesma tcnica do silncio interior com a turma s que com menos discusso sobre os sons ouvidos. Foi explicada para a turma a parte cientfica da harmonizao ou seja que se constitua numa das fases da meditao. Foram desenhadas no quadro as duas partes do crebro humano e delimitado a rea que o ser humano usa. Em seguida fez-se outro desenho com as mesmas reas de tamanho maior representando o crebro humano aps a prtica da meditao. Foi enfatizada aos alunos que a meditao melhora a ateno, a memorizao e despertam reaes qumicas saudveis para o organismo humano. Com esta explicao houve um maior interesse da professora e dos alunos que no estavam muito interessados em fazer a tcnica. Depois pediram que repetisse o exerccio de ouvir o som.

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No final, a professora fez uma discusso com os alunos muito rica sobre a globalizao, utilizando como ponto de partida uma charge sobre a globalizao, dizendo que os alunos precisavam despertar ... o interesse pelo outro e para que antes de fazer algo, pensar no OUTRO, permitir que mesmo estando vivendo num mundo globalizado, em que o capitalismo gera a competio de um lado e a misria de outro possam competir COOPERANDO. Possam pensar no outro que est vivendo na misria, nos excludos e assim quando forem tomar decises para aumentar o lucro de suas empresas possam ser menos agressivos e mais HUMANOS. Quando ela enfatizou que a unio, o amor e o respeito so mais importantes que o lucro do capitalismo, uma das alunas disse: que nada professora, homem que gosta de homem, mulher gosta de dinheiro. Respeitou-se a colocao da aluna, mas foi solicitado a ela que olhasse com um olhar diferente para isto e que o mais importante o amor no sentido universal da palavra. Ao fim da aula a professora solicitou pesquisadora, mais material sobre o tema.

FIGURA 20: Foto: Alunos do Terceiro ano do Ensino Mdio na Escola Estadual ngela Teixeira Silva, Uberlndia, MG. Foto do Arquivo da Autora, 2008.

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3.3.5. A Geografia e o Programa EDUCARE

Pode-se dizer que a Geografia estuda e explica os costumes e relaes polticas e teolgicas em funo do Espao dos diferentes povos e regies. uma disciplina que vai alm dos muros da escola e que proporciona aos estudantes uma viso de conhecimento global, uma vez que propicia ao estudante uma percepo desde o local em que vive e todas as suas implicaes econmicas, polticas, culturais, religiosas, sociais at a sua interferncia nas mudanas fsicas, culturais, polticas, econmicas de outras localidades. A Geografia pode ento e tem toda capacidade em auxiliar na conquista de mais uma proposta voltada para a Educao na perspectiva de conhecer, verificar e analisar todas as condies que envolvem o Programa EDUCARE em auxlio a uma nova Educao dentro e fora da sala de aula. O programa EDUCARE de Sathya Sai Baba visa contribuir de uma forma geral e integral envolvendo todas as disciplinas e todos componentes da escola. A Geografia tem um papel importante junto aplicao do programa auxiliando na percepo das diferentes culturas e o respeito que se deve ter com estas; nas relaes polticas e econmicas dos diferentes pases nos ensinando o discernimento e a cooperao entre os Governos; no estudo e analise do clima, da vegetao e suas interaes nos ensinando o respeito e sentimento de preservao e amor natureza. Estes so alguns pontos que demonstram que o ensino de Geografia somente pelo seu contedo consegue ampliar a viso e percepo do estudante de uma forma mais integral. Portanto, acredita-se ser relevante que a Geografia leve para a sala de aula seja na rede municipal, estadual, ou Acadmica, uma nova proposta de ensino que auxiliara o professor e o aluno na percepo do mundo de uma forma a conhecer o Ser Humano.

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CONSIDERAES FINAIS
Iniciou-se o estudo perguntando quais os resultados da aplicao das tcnicas de Educao em Valores Humanos pelos professores que fizeram o curso bsico de EVH em 2007 em Uberlndia/MG, ministrado pelo Instituto Sri Sathya Sai de Educao no Brasil do ncleo de Ribeiro Preto/SP, assim como seria a aplicao das tcnicas pelos professores. E se havia aumento do interesse dos alunos para com o contedo ministrado pelo professor. Pode-se dizer ento que: Houve interesse de professores e de outras pessoas; Houve repasse da tcnica para outros alm da primeira turma; Dos onze professores entrevistados 8 (72,7%) aplicaram a tcnica de EVH ; Que aps a aplicao da tcnica conseguiram resultados rpidos com a maioria dos alunos; Que alunos com dificuldades de ateno, concentrao e memorizao, nervosos, e indisciplinados prestaram mais ateno; Que ainda existe dificuldade em adequar msica, as citaes e as histrias ao interesse do aluno considerando faixa etria e os hbitos sociais dos mesmos; Existem algumas crianas que no mostram interesse por nada, e por isso ainda precisam de mais apoio; Que alguns alunos gostam e outros acham que algumas msicas so lentas; Uma pequena parcela de alunos no teve compromisso, alguns com vergonha ou timidez no se propuseram a participar. Quanto aos resultados imediatos obtidos aps a aplicao da tcnica os professores relataram o seguinte: Melhora na disciplina e a auto valorizao; Melhor concentrao e relaxamento tambm; Melhora na adaptao das tcnicas como um todo; Mais tranqilidade e respeito ao ser humano; Mais ateno aos contedos.

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Os resultados ainda so pequenos, mas satisfatrios. Ocorrem mudanas na relao alunoprofessor e aluno-aluno. Algumas crianas reagem rapidamente, se emocionam com as histrias e acabam mudando de atitude, por meio dos valores que aprendem. As pessoas participantes das vivncias comearam ou iniciaram uma mudana de paradigmas. Ficaram interessadas em ler mais sobre o assunto, procurar saber se suas atitudes estavam certas ou erradas, bem como a maneira mais correta de educar os filhos. O programa EDUCARE uma forma de busca de habilidades que se apiam em tcnicas que auxiliam na busca do conhecimento de uma forma a abranger o todo, se o pesquisador e possveis aliados ao programa acreditarem em sua eficcia. um enfoque transdisciplinar na educao j que se caracteriza por uma nova forma e linguagem estruturando novas relaes independentes da realidade em que esto sendo inseridos. O resultado da aplicao das tcnicas EVH traz mais calma para os alunos, possibilita melhorar a ateno, relaxa e permite que os alunos despertem o interesse pelo outro e possam antes de fazer algo pensar no OUTRO, permite que mesmo estando vivendo num mundo globalizado, em que o capitalismo gera a competio de um lado e a misria de outro possam competir COOPERANDO. Podem pensar no outro que est vivendo na misria, nos excludos e assim quando forem tomar decises para aumentar o lucro de suas empresas possam ser menos agressivos e mais HUMANOS, segundo relato da professora de Geografia do terceiro ano noturno do ensino mdio em sua aula sobre Globalizao. Como sugesto para os professores foi entregue alguns exemplos de aula utilizando os Valores Humanos para continuarem aplicando nas aulas. Inclusive para dois professores de outras disciplinas que se interessaram (anexo III). Portanto as respostas esto no resultado imediato em que os alunos e professores da sala de aula sentiram quando praticaram as tcnicas e se mostraram interessados em praticar, por exemplo, a harmonizao antes de fazer uma prova, de aprender um contedo, ao se deitar, ao se levantar e consigo mesmo diante de um fato qualquer. De acordo com o programa EDUCARE o aumento do interesse pelos alunos s aulas imediato e com a continuao da aplicao da tcnica podem-se obter grandes resultados na disciplina e na conduta com o outro. Mas claro que no se pretende dizer que existe a perfeio e que as situaes dramticas que as escolas passam hoje estejam fora do contexto da Instituio Educacional que j aplique ou venha aplicar o programa EDUCARE, mas sim que a forma com que so tratadas estas situaes que as amenizam e fazem com que sejam resolvidas de forma branda.

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Para finalizar este trabalho preciso dizer que a pesquisadora aprendeu com este grande educador indiano, Sathya Sai Baba, que : A VERDADEIRA EDUCAO O AMOR.

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REFERNCIAS
ARAJO, Ulisses F. PUIG, Josep Maria. Educao e Valores: pontos e contrapontos. So Paulo: Summus, 2007. BOFF, Leonardo. A guia e a Galinha: uma metfora da condio humana. 45ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. CAMPOS, Juarez de Queiroz. Abordagem quantitativa na pesquisa de campo em sade. 1 ed. So Paulo: Jotac, 2001. CENTRO-OESTE, IX Seminrio da Organizao Sri Sathya Sai no. Valores Humanos: Caminho para Auto-Transformao. Goinia-GO, 2000. CREMA, Roberto. D MBRSIO, Ubiratan.WEIL, Pierre. Rumo Nova Transdisciplinaridade: Sistemas Abertos De Conhecimento. So Paulo: Summus, 1993. DISKIN, Lia. MARTINELLI, Marilu. MIGLIORI, Regina de Ftima. SANTO, Ruy Cezar do Esprito. tica, Valores Humanos e Transformao. So Paulo: Fundao Peirpolis, 1998. FUNDAO BHAGAVAN SRI SATHYA SAY BABA DO BRASIL. Mensagens sobre Servio. 2 ed. Rio de Janeiro, 1997. GAVIDIA, Valentin.Valores e Temas Transversais No Currculo. Porto alegre: Artmed, 2002. INSTITUTO SRI SATHYA SAI DE EDUCAO DO BRASIL. Disponvel em www.saieducare.org.br. Acesso em 20 de junho de 2007. INSTITUTO SRI SATHYA SAI DE EDUCAO DO BRASIL. Programa Sathya Sai Educare. Educando com Valores Humanos: Manual par Educadores. Belo Horizonte, 2006. INSTITUTO SRI SATHYA SAI DE EDUCAO DO BRASIL. Programa Sathya Sai de Educao em Valores Humanos. Manual para devotos. Belo Horizonte, 2006. JUMSAI, Art-ong. Os Cinco Valores Humanos e a Excelncia Humana. 1ed. Rio de Janeiro: Centro Sathya Sai de Educao em Valores Humanos, 1998.

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MARTINELLI, Marilu. Conversando sobre EDUCAO em VALORES HUMANOS. 3ed. So Paulo: Peirpolis,1999. Mendes, Maria Ins Vieira. A Educao em Valores Humanos na perspectiva do Mestre Indiano Sathya Sai Baba. Braslia/DF, 2006, p. 19 e 20. Monografia / Curso de Pedagogia Faculdade de Braslia de Tecnologia Cincias e Educao, 2006. MESQUITA, Maria Fernanda Nogueira.Valores Humanos na Educao: uma nova prtica na sala de aula. 2ed. So Paulo: Editora Gente, 2003. MORIN, Edgar. Os Sete Saberes necessrios Educao do Futuro. 11ed. So Paulo: Cortez; Braslia, DF: UNESCO, 2006. ORGANIZAO SRI SATHYA SAI. PROGRAMA EDUCARE. Educando com valores humanos: manual para educadores. Belo Horizonte. Vol. 1, p. 84, 2007. ORGANIZAO SATHYA SAI DE EDUCAO EM VALORES HUMANOS . Disponvel em (www.sathyasai.org.br/brasil/orgsaib.asp?) Acesso em 5 de janeiro de 2008. PESSA, Vera Lcia Salazar. Fundamentos de Metodologia Cientfica Para Elaborao de Trabalhos Acadmicos: material para fins didticos. Uberlndia, 2007. PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCAO EM VALORES HUMANOS PARA ADULTOS.. Belo Horizonte, vol. 1, 2000. SALOMON, Dlcio Vieira. Como Fazer uma Monografia: elementos de metodologia do trabalho cientfico. 2ed. Belo Horizonte: Interlivros, 1972. TEDESCO, Juan Carlos. O Novo Pacto Educativo: educao, competitividade e cidadania na sociedade moderna. 1ed. So Paulo: tica, 1995. UNIDAD: EDUCACIN SAI EM VALORES HUMANOS. Educando al Ser Humano. Ano IV, n 15, Argentina. VYGOTSKY, L. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 1987- Disponvel em (www.centroeducacional.com.br/vygotsky.html) Acesso em maro de 2008.

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ANEXO I: Questionrio Aplicado aos Participantes do Curso bsico de Educao em Valores Humanos em Uberlndia, MG

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ANEXO I- Questionrio Aplicado aos Participantes do Curso bsico de Educao em Valores Humanos em Uberlndia, MG
Questionrio Ol professor. Solicito seu apoio no sentido de preencherem este. Estas informaes permitiram a concluso do curso de graduao em Geografia na UFU. 1- IDENTIFICAO DO ENTREVISTADO: 1.1- Sexo: ( ) Masculino ( ) Feminino 1.2- Escolaridade: ( ) ensino infantil ( ) ensino fundamental ( ) mdio ( ) superior ( ) ps-graduao ( ) outra ___________________________ ( ) professor ensino superior ( ) prof ensino ps-graduao ( ) outra especificar ___________________ ( ) de 1 a 2 ( ) 2 a 4 salrios ( ) mais de 6 salrios

1.3- Profisso: ( ) professor ensino infantil ( ) prof ensino fundamental ( ) prof ensino mdio 1.4- Renda: ( ) menor que 1 salrio ( ) 5 a 6 salrios

1.5- Matria (s) que ensina ou trabalho que faz: _______________________________________ 1.5- Qual a Idade das crianas que voc trabalha: ____________________________________ 1.6- Local que trabalha: __________________________________________________________ 1.7- Horrio de trabalho: _________________________________________________________ 1.8- Tem outro emprego: ( ) Sim ( ) No Se, sim, qual local? ____________________

2- DADOS SOBRE O INTERESSE PELA TCNICA: 2.1- Ouve interesse de outras pessoas pela tcnica? 2.2- Repassou a tcnica para algum? ( ) Sim ( ) Sim ( ) No ( ) No

Se, sim, para quem? _____________________________________________________________ O que essa pessoa relatou sobre os resultados da aplicao das tcnicas EVH? E voc poderia deixar o telefone dela? (Se precisar use o verso ou outra folha) 3- DADOS SOBRE A APLICAO DA TCNICA DE EVH 3.1- Voc j aplicou a tcnica de EVH? ( ) Sim ( ) No 3.2- Quais as dificuldades sentidas com os alunos? (Se precisar use o verso ou outra folha) 3.3- Quais os resultados da aplicao das tcnicas EVH? (Se precisar use o verso ou outra folha)

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ANEXO II -Tabulao dos Dados do Questionrio Aplicado aos Participantes do Curso Bsico de Valores Humanos em Uberlndia, MG

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ANEXO II Tabulao dos Dados do Questionrio Aplicado aos Participantes do Curso Bsico de Valores Humanos em Uberlndia, MG
Quadros e tabelas Matria(s) que ensina ou trabalho que faz: Matrias Nmero Portugus e Matemtica 1 Portugus, Matemtica, Cincias, Geografia, 1 Histria e Geometria Geografia 1 Espao cultural 1 Secretaria da escola 1 Educao Fsica 1 Estudante de Enfermagem 2 Atendimento a famlia 1 Educao em diabetes 1 No Trabalha 1 QUADRO I: Disciplinas curriculares aplicadas pelos participantes, do Curso Bsico de Valores Humanos, no trabalho que realizam, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

Tabela I- Idade das crianas que os participantes trabalham Idade Nmero Porcentagem 4e5 1 9,1 7a9 2 18,2 8 a 12 1 9,1 13 a 17 1 9,1 5 a 18 1 9,1 Em branco 2 18,2 Todos menores de 18 anos 1 9,1 No trabalha com crianas 2 18,2 11 100 Total Fonte: Pesquisa Direta, 2007 ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

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Local de trabalho: Nmero No trabalha 2 Escola Estadual Tancredo Martins 2 Universidade Federal de Uberlndia 1 Escola Estadual Cristvo Colombo 1 Cargil 1 Escola Estadual ngela Teixeira da 1 Silva Escola Estadual Profa. Alice Paes 1 Prefeitura 1 Conselho tutelar 1 11 Total QUADRO II: Local de Trabalho dos participantes do Curso Bsico de Valores Humanos, Uberlndia, MG Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

Tem outro emprego: Nmero Sim 3 No 6 No trabalha 2 11 Total QUADRO III: Nmero de participantes do Curso Bsico de Valores Humanos que trabalham em outro local, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

se, sim, qual local? Nmero Escola Estadual de Uberlndia 1 Escola M. Mrcia Caetano Alves 1 Clnica de Masoterapia e Esttica 1 3 Total QUADRO IV: Local de outro trabalho dos participantes do Curso Bsico de Valores Humanos, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

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Ouve interesse de outras pessoas pela tcnica? Nmero Porcentagem Sim 8 81,8 No 3 27,3 Total 11 100,0 QUADRO V: Resposta dos participantes do Curso bsico de Valores Humanos sobre o interesse de outras pessoas pela tcnica do programa EDUCARE, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

Repassou a tcnica para algum? Nmero Porcentagem Sim 8 72,7 No 3 27,3 100,0 Total 11 QUADRO VI: Repasse da tcnica outras pessoas pelos participantes do Curso Bsico de Valores Humanos, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

Se, sim, para quem? Nmero Familiares e alunos 1 Pais, professores e para os filhos 1 Professora de portugus 1 Para a me 1 Para a irm e amigas 1 Para colegas de trabalho 1 Professor da Escola Bsica da UFU 1 Enfermeira e Assistente social 1 8 Total QUADRO VII: Pessoas s quais a tcnica foi repassada pelos participantes do Curso de Valores Humanos, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

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O que essa pessoa relatou sobre os resultados da aplicao das tcnicas EVH? Nmero Alunos se mostraram atentos e compromissados 1 Ainda no percebeu resultados 1 Gostou muito e achou interessante 1 Em branco 4 Ainda no aplicou a tcnica e usa apenas uma ou outra ao 1 Interesse maior dos pais nas reunies 1 No relatou ainda 2 11 Total QUADRO VIII: Resultados da aplicao da tcnica do programa EDUCARE por outras pessoas, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

Quais as dificuldades sentidas com os alunos? Nmero Alguns alunos gostam e outros acham que algumas msicas so 1 lentas Dificuldades de memorizao e disciplina 1 Dificuldade de concentrao 1 Uma pequena parcela de alunos no teve compromisso, alguns 1 com vergonha ou timidez no se propuseram a participar Adequao das musicas, citaes e historias ao interesse do aluno 1 considerando faixa etria e os hbitos sociais dos mesmos. Nenhuma 1 Crianas agitadas e sem ateno 1 Em branco 4 11 Total QUADRO IX: Dificuldades para aplicao da tcnica do programa EDUCARE pelos participantes do Curso Bsico de Valores Humanos, Uberlndia, MG. Fonte: Pesquisa Direta, 2007. ORGANIZAO: FIGUEIREDO, Vitria, 2008.

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ANEXO III: ENSINO DE GEOGRAFIA ATRAVS DOS VALORES HUMANOS EXEMPLOS DE AULAS

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ANEXO III - ENSINO DE GEOGRAFIA POR MEIO DOS VALORES HUMANOS: EXEMPLOS DE AULAS

UMA MENSAGEM AOS PROFESSORES

Professores: No imaginem que seu servio s crianas para o bem delas, pois igualmente para o seu prprio bem. Vocs lidam com crianas, seu crescimento e amadurecimento. Devem estar atentos a esta preciosidade e necessidade de expressar isto em seus atos. No nutram o orgulho, imaginando que as crianas necessitam de seus servios. Vocs precisam delas tanto quanto elas de vocs. Professores que promovam o amor mtuo em si mesmos e em seus pupilos so muito necessrios atualmente. O homem essencialmente uma fonte de eterna alegria, paz, amor e devoo. Cultivem isto em preceitos, exemplos e exerccios durante o ano letivo, e os educandos tero segurana e doura enquanto viverem. Os valores humanos no podem ser absorvidos atravs de textos ou discursos. Aqueles que procuram passar os valores aos estudantes devem, eles mesmos, primeiro praticar e dar o exemplo. Encham seus coraes de amor e ponham as crianas sob seus cuidados na senda ideal. Sacrifiquem tudo que tiverem pelo bem das crianas puras de corao, que contam com vocs como guia. Vocs podem ensinar o amor aos estudantes somente atravs do amor. Vocs esto lidando com crianas tenras, no papel de professores, guias e exemplos. Devem se preparar para estas metas, vivendo os valores que distinguem os homens. Sirvam primeiro para que, ento, conquistem a posio de lderes. Somente um bom servo pode tornar-se um bom mestre. Este novo empreendimento educacional s pode ter sucesso quando suas vidas forem saudveis. Os professores podem atingir altos ideais se cooperarem e forem disciplinados, se imbuindo de servio, sacrifcio e se forem determinados para o sucesso. Instruam as crianas a reverenciarem seus pais. Esta a primeira coisa a fazer.

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O professor tem a parte mais importante na formao do futuro do Pas. De todas as profisses, a sua a mais nobre, a mais difcil e a mais importante. Se um aluno tem um vcio, ele sozinho sofre por isto; mas se um professor tem um vcio, milhares so poludos por isto. Aqueles que ensinam e os que aprendem devem ter calma, concentrao e muita ateno. Somente um grande professor pode moldar um grande estudante. Vocs devem plantar sementes espirituais nas mentes jovens e nutri-las para que cresam. Entre todas as profisses, o ensino a que traz consigo a maior responsabilidade. Os professores devem moldar os jovens de hoje para que se tornem honrados cidados de amanh. Se os prprios professores no seguirem a tica da veracidade, etc., como podero instruir bons hbitos e valores s crianas? Os professores no devem se preocupar com consideraes sobre as horas de trabalho; quando necessrio, devem estar preparados para permanecerem no servio por algumas horas a fim de tirarem dvidas dos estudantes e ajud-los a completar seus exerccios. Este o seu dever. Se os professores fizerem sua parte corretamente, as naes sero transformadas. Os pais e os professores so responsveis por todas as ms prticas entre os estudantes. Cultivem no corao a Verdade, a Retido, a Paz e o Amor. A colheita deve ser feita no corao e partilhada com os outros. Vocs devem cultivar os valores humanos e incorporar a disciplina espiritual juntamente com a educao mundana. Para ensinar os valores humanos, gemas preciosas, so necessrios professores competentes e dedicados que pratiquem estes valores. No cultivo dos valores humanos deve-se dar nfase ao no desperdcio de dinheiro, alimento e tempo. At mesmo os professores devem ser treinados para isto. O mais sagrado dos servios o prestado s crianas. Conduzam as crianas pela senda feliz da verdade. Deixe seus rostos sempre mostrarem sorrisos oriundos da alegria originada da contemplao dos semblantes infantis. Levem adiante seus deveres como professores com esprito de dedicao, amor e servio. Sejam exemplos brilhantes para o pas e para o mundo. As crianas so lamparinas que podem iluminar o caminho da nao. A primeira tarefa dos professores o cultivo das virtudes no corao de seus pupilos. Professor e aluno. Ambos imergiro na alegria somente quando o amor, que no espera retorno, possa uni-los. (SATHYA Sai Baba, 2007)

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EXEMPLO DE AULA 1
PLANEJAMENTO DE AULA: LIO: USO ADEQUADO DAS FONTES DE ENERGIA . Valor Absoluto: No-violncia. Valor Relativo: Compaixo, Altrusmo e Absteno de Ferir. Objetivos: Levar o estudante a perceber que atitudes de compaixo, altrusmo e absteno de ferir transportam a um patamar mais sublime da vida. Mtodo: 1. Harmonizao: 5 a 10 minutos 1.1 1.2 1.2 2. Atitude de orao e silncio interior; Abertura: ouvir os sons do ambiente. Os que esto perto e os que esto longe. Meditao da Compaixo - Dalai Lama

Crculo de Estudo: Uso Adequado dos Recursos Disponveis pelo Homem e no Universo 2 parte. Observao: Sugere-se que o crculo de estudos seja feito separadamente do restante da lio, em uma aula extra, de modo que haja mais disponibilidade de tempo para que cada participante se expresse mais calma e detalhadamente acerca dos assuntos abordados.

3.

Citaes: No importa a causa do teu sofrimento, no firas teu semelhante. Buda Querers salvar-te ouvindo todo o mundo chorar? Permanece altrusta at o interminvel fim. H.P. Blavastsky

4.

Histrias: 4.1 4.2

O piano de Teresa A janela do Hospital Leituras ou dramatizaes das histrias; Reflexes em grupo e Debates.

5.

Canto Grupal: 5.1 Msica - Saudao (Edson Aquino) Anexo I (Volume 4);

6. Atividade Grupal: Dinmica de Grupo (64) Anexo II (Vol. 4) - A vida - o que , diga l, meu irmo? 7. Encerramento: Leitura do poema de Tereza de vila: Nada te turbe.

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CRCULO DE ESTUDO USO ADEQUADO DOS RECURSOS DISPONVEIS NO HOMEM E NO UNIVERSO (2 parte)

Temas para Estudo 1. Uso adequado do tempo 2. Uso adequado da energia

Desenvolvimento do Estudo Formar dois grupos. Distribuir para cada pessoa uma cpia do texto Uso adequado dos recursos disponveis no Homem e no Universo - (2 parte) e orientar para que um componente do grupo faa a leitura em voz alta, enquanto os demais acompanham lendo. O coordenador prope que cada grupo fique com apenas um tema para reflexo. Terminada a primeira etapa, o coordenador prope que todos formem um crculo grande e abre para reflexes amplas, cada grupo fazendo comentrios a respeito do tema que estudaram. Tempo: 25 minutos

TEMA 1- USO ADEQUADO DE TEMPO Segundo Sathya Sai Baba, o tempo a nica coisa que todos no mundo tm a sua disposio em igual quantidade. Cada um tem justamente vinte e quatro horas por dia. Se parte disso perdido, ele se vai para sempre e nunca pode ser recuperado. Assim como precisamos saber de que maneira gastamos nosso dinheiro e como consumimos alimento, tambm precisamos analisar como usamos nosso tempo a fim de determinar como o estamos usando o que quase de modo geral no um processo consciente. Existem certas atividades que precisam ser feitas diariamente. Um exemplo so os empregos que lhes toma regularmente oito horas por dia. A maioria dos trabalhos tem uma rotina ou esquema definido que simplifica o processo de clculo. Trabalhos menos definidos ou estruturados, como atividades de donas de casa e mes, criam mecanismo para o desperdcio de tempo. Mes precisam estruturar seu tempo em funo do sono e da rotina de alimentao de um beb ou do programa

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escolar, quando se trata de crianas mais velhas. Mesmo nosso tempo em um trabalho regular pode ser muito mal aproveitado. Muitas pessoas listam em um cronograma dirio os perodos que elas poderiam mais facilmente executar certas tarefas, trazendo certa ordem ao caos. Mas essencial lembrar que isso somente uma ferramenta de trabalho, sujeita a modificaes. Se for muito rgido, voc poder se sentir atrapalhado. A maioria das pessoas est ciente de seu melhor horrio de trabalho, quando tm geralmente seu mximo de entusiasmo e energia para realizar as tarefas. Algumas so pessoas noturnas, enquanto outras preferem o dia. bom que se esteja no melhor momento quando se for dedicar a executar os trabalhos mais importantes e deixar trabalhos menos expressivos para as horas restantes. importante ter em mente que o relaxamento, a ausncia de tenso fsica e tranqilidade emocional e mental, essencial para uma vida equilibrada. Mas nos horrios de descanso a maioria das pessoas tende a ser dispersiva, caindo em atividades improdutivas, enquanto buscam diverso ou repem energias. Um exemplo tpico o hbito de gastar a noite em frente televiso vendo qualquer coisa em exibio. Sono demasiado ou de menos deve ser evitado. Cada pessoa tem necessidades pessoais diferentes, logo cada um deveria determinar a quantidade correta de sono. A melhor maneira de regular o sono tentar manter o mesmo nmero de horas por noite. Isso requer firmeza para no perder tempo em atividades desnecessrias que atrasem o horrio de dormir; ou para no se tornar auto-indulgente a ponto de dormir demasiadamente. A maioria das pessoas gasta tempo em atividades ociosas e sem sentido, mas dizem que no tm tempo para servio voluntrio, meditao ou outras prticas espirituais simples. Tais atividades, que so uma distrao no caminho para libertao, no devem ser consideradas uma perda de tempo. Exemplos e exerccios. Abaixo esto relacionados alguns pontos a serem levados em considerao para ajud-lo a determinar onde estaria perdendo tempo. Quando estiver escrevendo em sua lista diria, compile uma lista de seu tempo gasto e tente eliminar um de cada vez: Voc controla o tempo que voc e seus filhos vem televiso? Voc elimina programas inadequados? Lembre-se, alimento inclui qualquer coisa absorvida pelos sentidos. Voc seleciona com cuidado seu material de leitura e evita assuntos demasiadamente estimulantes e polmicos?

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Voc tem um hbito descontrolado de ler todas as revistas e jornais mais recentes? Voc joga cartas ou outros jogos sociais por horas a fio? Voc se deixa levar por conversas desnecessrias, seja por telefone ou com visitas? Lembrese de que a conversa desnecessria despende grande quantidade de energia, alm de tempo. O gasto de dinheiro est automaticamente inserido quando voc alonga seus telefonemas alm do limite necessrio.

Voc perde tempo se preocupando, sonhando, planejando ou remoendo seu destino com auto piedade, pesar, culpa, medo ou raiva?

Voc dorme como fuga de aborrecimentos ou para evitar certas atividades ou situaes que voc teme ou desgosta?

Voc gasta muito tempo se arrumando em frente ao espelho ou em compras interminveis? Voc planeja antecipadamente a rota quando dirige o carro para algum lugar, a fim de se assegurar de que escolheu a mais rpida e econmica, combinando vrias finalidades de uma s vez? Estas so algumas sugestes, mas voc dever ter as suas pessoais, s vezes mais detalhadas.

Para reflexo. Da mesma maneira que com o dinheiro e o alimento, podemos pedir a Deus para nos mostrar onde gastamos mal nosso tempo. Voc descobrir que, se tornar freqente o dilogo interno com Deus, isso o habituar a ver suas prprias tarefas como um ato de devoo. Ento, poder pedir que Ele atue atravs de voc, que voc seja um veculo puro de Sua ao. Essa prtica oferece o benefcio adicional de permitir relaxar, aumentar sua auto-confiana e diminuir as tenses e a insegurana. A reduo do tempo ou energia despendidos apenas uma conseqncia natural. Outro benefcio que ela remove o aborrecimento, a frustrao e a resistncia. Algumas vezes, nos deparamos com tantas coisas para fazer que encontramos dificuldades em decidir a ordem para realiz-las. Se adquirir o hbito de chamar Deus internamente para ajud-lo, invariavelmente um pensamento vir sua mente ou far coisas com naturalidade quebrando a indeciso paralisante.

TEMA 2 - USO ADEQUADO DA ENERGIA Lamentavelmente, no mundo existe um desperdcio imenso de recursos importantes para a sobrevivncia da humanidade. Precisamos aprender a nos disciplinar para impor limites aos gastos, particularmente nas reas de dinheiro, alimento, tempo e energia. Nossa energia interna varia de

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acordo com o quanto manejamos nas outras trs reas, quais sejam, do dinheiro, do alimento e do tempo. Todos sabem como ficamos quando perdemos a sade, ainda que momentaneamente. Assim, alm da boa alimentao, precisamos dormir, descansar, relaxar e praticar exerccios fsicos (sem exagero) no sentido de evitar o estresse ou a depresso. O corpo o templo onde reside Deus, nossa essncia e natureza. Logo, precisamos fazer todo o possvel para cuidar bem dessa ferramenta e mant-lo saudvel e atuante. Somente ento estar preparado para ser um instrumento perfeito atravs do qual o Deus interno poder agir e se expressar no mundo. A energia a ser conservada, no entanto, no apenas a interna. A energia eltrica e outros recursos, hoje indispensveis para a vida nas cidades, so obtidos com uma grande dose de sacrifcio dos ambientes naturais. As modificaes ambientais para que energia eltrica, por exemplo, seja gerada com usinas hidreltricas, nucleares ou termeltricas quase sempre so irreversveis. Assim, todo mau uso de energia deveria ser criteriosamente evitado.

Perda de energia. Tenso e ansiedade despendem mais energia do que na maioria das atividades fsicas. Ambas bloqueiam o fluxo natural de energia. Alm disso, ao invs de sentir apenas um cansao agradvel, renovvel rapidamente por um descanso ou repouso, quando estamos tensos no conseguimos relaxar o suficiente e quase sempre experimentamos dificuldades para adormecer. Acordamos ainda cansados. Este crculo vicioso leva a mais tenso, especialmente quando tentamos trabalhar cansados e tensos. Outro exemplo de mau uso da energia com conversas inteis ou dedicadas a comentar ou criticar a vida dos outros. Em alguns casos, apenas com a substituio de conversas com fofocas e comentrios maldosos por trabalho til, haveria muitas vezes uma grande transformao interior.

Emoes negativas. De todos os ladres de nossa preciosa energia, levar-se por emoes negativas talvez o pior deles. Irritao e frustrao so formas brandas de ira, de modo geral causadas pelo desejo de controlar determinadas situaes. Se aprendermos a relaxar quando as coisas no esto a nosso gosto e renunciar a nosso desejo de controlar o mundo, teremos muito a ganhar. De fato, o mundo no est sob nosso controle. Essa uma concluso difcil para muita gente. A parte do mundo que podemos efetivamente controlar, no melhor sentido da palavra, a que est dentro de ns. Compreender que as coisas tm sua importncia, mas no o suficiente para roubar nosso bemestar corresponde ao valor humano chamado tolerncia. Se o melhor que fizemos em uma situao

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no foi suficiente para solucion-la, provavelmente porque no esse o momento de surgirem os frutos que gostaramos de ver. Enquanto isso, podemos usar nossa energia em outro lugar, em alguma atividade positiva. Resistncia outro fator que nos rouba energia. semelhante ira e irritao. Como o sentimento de raiva contida no explode, ele drena vagarosamente em ns, em uma ao subterrnea que nos desgasta cotidianamente. Essas situaes ocorrem quando temos uma idia ou um desejo irrealizados com o qual no nos conformamos. indispensvel sermos honestos conosco mesmo, evitando que esses sentimentos negativos corroam nosso ntimo. A imagem desejvel aqui abrir as janelas e lanar luz sobre o que fica na sombra. Contudo, tememos, muitas vezes, no ter controle sobre esses sentimentos quando eles venham tona, situao em que eles poderiam ser muito destrutivos. Uma vez que a No-violncia o valor maior a ser trabalhado aqui, devemos ser francos conosco mesmo e aprender a lidar com nossas frustraes. Novamente, ajuda muito a compreenso de que as coisas podem no estar no momento adequado para serem realizadas ou que at mesmo nossos desejos so inadequados ou movidos por sentimentos negativos. Em algumas culturas e religies dizem que, quando Deus quer castigar os homens, d a eles tudo o que eles pedem. Essa uma imagem interessante, no sentido de que nos alerta para que nem sempre ser bom que alguns de nossos desejos se realizem e necessrio uma grande dose de humildade para lidarmos naturalmente com esse fato. Competio freqentemente disfarada de ambio ou dedicao. Entretanto, competir com outras pessoas um desperdcio e uma tolice. Comparaes s so de fato possveis entre dois momentos de ns mesmos, para avaliar quanto conseguimos progredir. Medo e culpa, preocupao, indeciso e protelao roubam-nos tanto tempo quanto energia, pois todos bloqueiam fluxos naturais de energia, paralisando-nos e inibindo nosso movimento. Sai Baba mostra que com freqncia se encontram dois tipos de pessoas: um inclui fundamentalmente pessoas idosas, recordando o passado e lamentando que os velhos tempos no voltam mais ou nutrindo remorsos ou desapontamentos. O outro constitudo especialmente de pessoas mais jovens que esto sempre tentando perscrutar o futuro, seja no sentido de imaginar para onde sua vida est sendo dirigida ou temerosas de possveis desastres. Ele diz, ainda, que o passado se foi para sempre e no pode ser mudado ou trazido de volta. O futuro ainda no est formado e pode ser mudado de acordo com o que vivemos e agimos no presente imediato. Sendo assim,

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aconselhvel que vivamos apenas um dia de cada vez e peamos a Deus que nos guie para um futuro significativo. Todo trabalho deve ser realizado em atitude de devoo. Todas as nossas atividades, mesmo as que tm caractersticas aparentemente pouco significativas ou humildes, devem ser divinamente inspiradas e oferecidas como devoo. Mas elas s podem ser divinizadas se relaxarmos e deixarmos nosso Deus interno agir atravs de ns. Ento, Ele poder usar Sua Energia Divina para realizar muito mais do que normalmente poderamos fazer sozinhos limitados pelo ego e sem a freqente tenso e exausto. Isso requer entrega, confiana e aceitao. Se pudermos nos render a Sua vontade e direo, acreditar nele em todos os aspectos de nossa vida e aceitar, ao invs de resistir, acontea o que acontecer, estaremos livres para fluir com Ele na dana de um corao iluminado. Deixaremos de estar deprimidos pela preocupao e pela tristeza, por medo, culpa e todas as outras emoes negativas que nos aborrecem e nos roubam a Paz Interior. Quando esses sentimentos negativos no mais controlarem nossas vidas, seus lugares sero preenchidos por emoes e atitudes benficas e positivas, como o amor, compaixo, bondade e generosidade. A energia de que dispomos, externa e interna, ser aproveitada na plenitude.

Exemplos e exerccios. A seguir, encontram-se alguns exemplos de reas em que tendemos a gastar energia sem eficincia. Acresa seus prprios exemplos a esta lista: Voc organiza seu trabalho e estabelece prioridades para que realize os trabalhos mais exigentes quando seu nvel de energia maior? Voc um perfeccionista que tenta, de qualquer maneira, fazer tudo perfeito? H algo que se chama perfeccionismo imobilizador. Nessa situao, o que nos parece que a perfeio se tornou mais importante do que a prpria realizao das coisas. Ns aprendemos ao longo do tempo. Permita que voc adquira a perfeio gradualmente. Voc tem obsesso em relao sua casa, gastando muita energia e tempo limpando tudo e arrumando tudo continuamente? Voc usufrui do esforo que voc fez arrumando a casa? Se voc tem filhos, voc distribui com eles tarefas simples, de acordo com suas idades? As crianas geralmente tm grande quantidade de energia, que precisa ser canalizada para finalidades construtivas. O sentido de responsabilidade algo que se adquire desde cedo.

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Voc planeja o uso de seu carro e inclui vrios propsitos em uma viagem? Isso tambm economiza gasolina, que outra forma de energia.

Voc gasta energia no esforo de agradar ou impressionar pessoas, a fim de se sentir amado, recompensado ou chamar a ateno?

Voc se permite acessos de raiva quando algo ou algum no o agrada ou no concorda com voc?

Voc impaciente, tentando controlar de imediato todas as situaes em sua vida, ao invs de esperar pelo momento adequado?

Voc se preocupa com bobagens ou antigos ressentimentos, ou tem medo de que acontecimentos futuros se abatam sobre voc e sua vida?

Voc se obriga a fazer algo criando tenso, ao invs de relaxar e pedir a Deus para fluir atravs de voc?

Voc resiste a medidas necessrias e indispensveis ou as adia, despendendo energias ao invs de resolver logo a situao?

Voc deseja controlar pessoas e situaes, ao invs de respeitar a liberdade dos outros? Para reflexo. Pea a Deus para mostrar onde gastamos mal nosso tempo e energia. Voc

descobrir que, se tornar freqente o dilogo interno com Deus, isso o habituar a ver suas prprias tarefas como um ato de devoo. Ento, poder pedir que Ele atue atravs de voc, que voc seja um veculo puro de Sua ao. Essa prtica oferece o benefcio adicional de permitir relaxar, aumentar sua auto-confiana e diminuir as tenses e a insegurana. A reduo do tempo ou energia despendidos apenas uma conseqncia natural. Outro benefcio que ela remove o aborrecimento, a frustrao e a resistncia. Algumas vezes, nos deparamos com tantas coisas para fazer que encontramos dificuldades em decidir a ordem para realiz-las. Se adquirir o hbito de chamar Deus internamente para ajud-lo, invariavelmente um pensamento vir sua mente ou far coisas com naturalidade quebrando a indeciso paralisante.

CONCLUSO
At aqui, cada uma das quatro categorias foi considerada separadamente, mas fcil ver que elas esto superpostas e relacionadas em nossas vidas. Podemos economizar dinheiro, mas, ao fazlo, podemos gastar tempo ou energia em demasia. Ou podemos poupar tempo e energia, mas custa

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do desperdcio de comida e dinheiro (ou outras combinaes). Necessitamos, assim, examinar cuidadosamente o equilbrio das quatro reas quando tomamos nossas decises dirias. Comer em um restaurante pode significar em uma economia de tempo e de energia importantes em uma situao, mesmo que haja algum gasto de dinheiro. Planeje um guarda-roupa de artigos bsicos que possa vestir com diferentes acessrios, economizando dinheiro, tempo e energia usados em visitas a lojas. Distncias curtas podem ser feitas a p se no h nada urgente a ser feito: uma economia de sade. Viagem de avio custa mais do que de carro, para longas distncias, mas a viagem area economiza tempo e talvez energia. No possvel ter um manual para todas as situaes possveis, ainda que haja sugestes muito sensatas. Como em todo o Programa Sathya Sai Educare, o importante o desenvolvimento do discernimento. Nossa capacidade de usarmos nossa conscincia a coisa mais significativa. O Programa de Limite aos Desejos no um manual, mas um exerccio de discernimento.

Atitudes. A maioria das pessoas percebe que tem mais conscincia em uma ou outra dessas quatro reas, dependendo dos valores e atitudes que adquiriram quando crianas. Normalmente, aceitamos ou rejeitamos a atitude de nossos pais a respeito de dinheiro, alimento, tempo e energia. Se eles nos ensinaram a manej-lo sabiamente, normalmente continuaremos a seguir o mesmo padro na vida adulta. Mas se o conselho foi emitido de forma desagradvel, associado a discusses e conflitos, nos rebelamos e o resultado pode ser que nos tornemos esbanjadores. Se nossos pais nos ensinam, atravs de suas atitudes, a acreditar que nossa segurana repousa no dinheiro, e no em Deus, poderemos tornar o dinheiro muito importante em nossas vidas e nunca sentir que temos a quantia suficiente. Nessa situao, trabalharamos para acumular o mximo possvel de dinheiro, sem espao para qualquer forma de servio voluntrio. Igualmente, se a relao com a divindade algo imposto rudemente na famlia, e no com a doura que caracteriza a verdadeira devoo, tendemos a rejeitar uma dimenso espiritual em nossa vida.

O mesmo se aplica para o alimento: se ele se tornou nosso principal smbolo de segurana, dever assumir um papel muito importante. mais ou menos intil brigar diretamente com o alimento. A questo subjacente, no smbolo que ele ocupa, e a que temos que trabalhar. Ver Deus que permeia tudo, ver tudo como sagrado, alimenta nossa sede e nossa fome do Absoluto, sem precisar canalizar para algo em particular. Nossa atitude em relao ao tempo tambm formada

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por programao familiar. Pontualidade rgida e inflexvel pode gerar grande despreocupao com compromissos e horrios. Nossa atitude a respeito do uso da energia tambm aprendida dos pais ou outras figuras de autoridade na infncia. Trabalho sem cuidado, respeito e ateno pelo corpo pode resultar em indulgncia e preguia. importante ressaltar que todos os recursos disponveis no Homem e no Universo, como o uso da palavra, das habilidades, do conhecimento, dos recursos naturais de gua, energia eltrica etc. podem e devem ser integrados em um estudo srio de transformao de nossa conduta diria. Ou a humanidade se rene diante desses desafios ou sucumbir diante deles. Adaptado de Sugestes de estudo e uso individual do programa de limite aos desejos

EXEMPLO DE AULA 2
LIO: RESPEITO VIDA E NATUREZA (ECOLOGIA)... RECONHECENDO A VIDA QUE PULSA EM TODAS AS MANIFESTAES DA CRIAO DIVINA.

Valor Absoluto: No-violncia. Valor Relativo: Respeito Vida e Natureza (Ecologia). Tempo: 1 aula ou 2 aulas (cada aula 40 minutos) Objetivos: Criar condies para que o estudante se conscientize de que devemos cultivar o respeito todas as formas de vida, a toda natureza. Mtodo: 1. Harmonizao: 5 a 10 minutos 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 2. Abertura: ouvir os sons do ambiente. Os que esto perto e os que esto longe. Focalizao no elemento vento: Ateno ao vento. Tentar perceber a brisa em torno de si; Focalizao no elemento ar: Ateno prpria respirao; Focalizao no elemento terra: quem pisou na terra ou brincou ou pegou arreia ultimamente; Leitura do texto indgena: Deus est falando com voc (traduo e adaptao do livro By San Etioy).

Citaes: 5 minutos A Terra ser o que so seus homens. Que se abram os teus olhos e teu corao.

(Provrbio Nnutl, Mxico) [11]

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3.

Histria: COMO CONSERTAR O MUNDO? 3.1 3.2 Leitura ou dramatizao da histria; Reflexes em grupo e Debates.

4. 5. 6.

Canto Grupal: Msica Terra planeta gua Atividade Grupal: Dinmica de Grupo Terra e gua a vista Encerramento: Em crculo todos dizem a frase de citao bem alto e bem baixo e em voz normal

DEU HISTRIA INDGENA: DEUS EST FALANDO COM VOC (Traduo e adaptao do Livro By San Etioy) Um homem sussurrou: Deus, fale comigo! E um rouxinol comeou a cantar. Mas o homem no ouviu. Ento, o homem repetiu: Deus, fale comigo! E um trovo ecoou nos cus. Mas o homem foi incapaz de ouvir. O homem olhou em volta e disse: Deus, deixe-me v-lo! E uma estrela brilhou no cu. Mas o homem no notou. O homem comeou a gritar: Deus, mostre-me um milagre! E uma criana nasceu. Mas o homem no sentiu o pulsar da vida. Ento, o homem comeou a chorar e a se desesperar: Deus, toque-me e deixe-me sentir que voc est comigo...! E uma borboleta pousou suavemente em seu ombro. O homem espantou a borboleta com a mo e, desiludido, Continuou o seu caminho, triste, sozinho e com medo. At quando teremos que sofrer para compreendermos que Deus est sempre onde est a vida!? At quando manteremos nossos olhos e nossos coraes fechados para O milagre da vida que se apresenta diante de ns em todos os momentos!? Para voc, meu abrao, hoje, com sabor de ... VIDA!!

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HISTRIA: COMO CONSERTAR O MUNDO? Um cientista vivia preocupado com os problemas do mundo e estava resolvido a encontrar meios de melhorar a situao. Passava dias em seu laboratrio, em busca de solues. Certo dia, seu filho de sete anos invadiu o seu santurio decidido a ajud-lo a trabalhar. O cientista, nervoso pela interrupo, tentou que o filho fosse brincar em outro lugar. Vendo que seria impossvel remov-lo, o pai procurou algo que pudesse ser oferecido ao filho, com o objetivo de distrair sua ateno. De repente, deparou-se com o mapa do mundo, o que procurava! Com o auxlio de uma tesoura, recortou o mapa em vrios pedaos, e, junto com um rolo de fita adesiva, entregou ao filho dizendo: - Voc gosta de quebra-cabeas ?... Ento vou lhe dar o mundo para consertar. Aqui est o mundo todo quebrado. Veja se consegue consert-lo bem direitinho! Faa tudo sozinho. Calculou que a criana levaria dias para recompor o mapa. Passada algumas horas, ouviu a voz do filho que o chamava calmamente: - Pai, pai,... j fiz tudo!... Consegui terminar tudinho! A princpio, o pai no deu crdito s palavras do filho. Seria impossvel, na sua idade, recompor um mapa que jamais havia visto. Relutante, o cientista levantou os olhos de suas anotaes, certo de que veria um trabalho digno de uma criana. Para sua surpresa, o mapa estava completo. Todos os pedaos haviam sido colocados nos devidos lugares. - Voc no sabia como era o mundo, meu filho, como conseguiu? - Pai, eu no sabia como era o mundo, mas, quando voc tirou o papel da revista para recortar, eu vi que do outro lado havia a figura de um homem. Quando voc me deu o mundo para consertar, eu tentei, mas no consegui. Foi a que me lembrei do homem, virei os recortes e comecei a consertar o homem, que eu sabia como era. Quando consegui consertar o homem, virei a folha, e vi que havia consertado o mundo.

DINMICA DE GRUPO Ttulo: Terra e gua vista.

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Resumo: Os participantes vivenciam situaes que proporcionaro contatos com os elementos terra e gua, bem como reflexes acerca do uso adequado desses elementos. Isto ser feito atravs de visualizaes criativas e desafio para o grupo apresentar solues e propostas ecolgicas. Objetivos: Sensibilizar os participantes a respeito da importncia do valor dos elementos gua e terra. Despertar a percepo das pessoas para a necessidade de pensar e agir coletivamente na preservao do meio ambiente. Materiais: Dois vasilhames: um com gua e outro com terra. Tempo: 30 minutos. Procedimento: 1 Parte: Terra vista. 1. Solicite aos participantes que se posicionem assentados em crculo e que fechem os olhos; 2. O coordenador coloca uma msica suave ao fundo e inicia a seguinte harmonizao: Respire, profunda e tranqilamente; procure estar atento aos movimentos da inspirao e expirao. Sinta que cada vez mais sua respirao vai se tornando tranqila e suave; Agora, procure prestar ateno em cada parte de seu corpo, da planta dos ps ao topo da cabea... Se perceber alguma tenso localizada, envie-lhe amorosamente um pedido para que relaxe...(Pausa); Agora que j estamos mais relaxados e serenos, iniciaremos o exerccio com nossa imaginao criativa; Vamos imaginar que seguimos por um caminho, numa floresta aberta. Sinta seus ps tocando o cho, pisando nas folhas secas cadas, sobre a terra mida e macia do cho; Voc est caminhando tranqilo... No se apresse; O ar refrescante da mata o envolve e o preenche de energia vital. Esta energia vem da natureza. As pedras, as rvores, o sol, o ar puro, o cheiro das flores e da terra molhada, os pssaros que gorjeiam e voc, formam um Todo... como se voc estivesse em tudo e tudo estivesse em voc. A natureza tambm Deus. Sinta como se voc, a natureza e Deus, formassem o Todo;

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Alis, para Deus no existe diferena entre voc e a natureza, porque a natureza uma forma de manifestao Dele, assim como voc tambm uma forma de manifestao de Deus... Deus tudo e tudo Deus; Com essa reconfortante sensao de identidade com Deus, vamos pensar que em nossas mos foi depositado um pouco do elemento Terra, que, assim como os elementos, Ar, Fogo e gua, compe a natureza.

Neste momento, o coordenador solicita aos participantes que permaneam ainda de olhos fechados e coloquem suas mos unidas e postas em forma de concha, pois ele vir entregar-lhes algo. Ento, o coordenador deposita nas mos deles um pouquinho de terra, sem comentar sobre o elemento, solicitando, ainda, que mantenham os olhos fechados. Logo a seguir, reinicia a harmonizao: Todos os elementos existentes na natureza so importantes e merecedores de respeito. Cada um deles possui sua funo dentro dos ecossistemas e de fundamental importncia para a manuteno do equilbrio da vida natural; O elemento que, neste momento, foi depositado em suas mos, tem uma importante funo nos ecossistemas, interagindo com os outros elementos; Agora, procure interagir com este valioso elemento da natureza. Procure utilizar os sentidos do tato, do olfato e da audio para estabelecer uma relao com ele (pausa) ... Abra os olhos suavemente, e, por alguns instantes, veja o que est contido em suas mos ... Nesta oportunidade, emane amor e gratido pelo precioso elemento Terra, que Deus nos proporcionou como uma ddiva da natureza; Feche os olhos novamente e sinta outra vez a terra em suas mos. Ela tem uma funo nos ecossistemas, interagindo com os outros elementos, com outros organismos e o meio-ambiente, promovendo trocas de materiais e energia das cadeias alimentares e ciclos bioqumicos; Agora vamos, suavemente, voltar para o momento presente, abrir os olhos e, mais uma vez, perceber a terra que est em suas mos; 3. Terminada a harmonizao, os participantes, ento, exploram ao mximo seu punhado de terra. Aps alguns instantes, no caso de a dinmica ter sido realizada em local fechado, o coordenador

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solicita a todos que coloquem a terra novamente no vasilhame e se encaminhem para lavar as mos; 4. Quando todos retornarem sala, o coordenador reinicia a segunda parte da dinmica: gua vista.

2 Parte: gua vista. 5. Os participantes formam, em p, um crculo. 6. O coordenador, ento, l a seguinte histria para os participantes: ... Em um reino muito distante, havia uma jovem e linda princesa que havia se apaixonado e queria se casar com um plebeu que, embora pobre, era muito bom e corajoso. O rei, pai da princesa, era muito sbio e bom para seu povo, mas no queria que ela se casasse com aquele rapaz, porque, como todo o pai, achava que sabia o que era melhor para sua filha. Como a princesa insistia muito, o rei resolveu dar uma chance ao jovem casal: para provar ser merecedor da princesa, o plebeu teria que cumprir uma misso. Aquele reino, embora fosse muito rico, estava comeando a enfrentar um problema srio: os rios estavam ficando contaminados, e a gua pura j comeava a se tornar um artigo raro. O rei, ento, determinou que, se o plebeu encontrasse uma fonte de gua pura para abastecer o reino, poderia se casar com a princesa. Mas ele teria 24 horas para trazer, ao menos, um copo dessa gua para o rei experimentar. Assim, o plebeu saiu pelo reino, procurando. Aconteceu que, por um contratempo, no meio de sua procura, o plebeu foi assaltado, e os bandidos levaram a mochila, onde ele guardava uma garrafa para trazer a amostra de gua que o rei deveria experimentar. Como no havia tempo para o plebeu voltar ao reino para buscar outra garrafa, resolveu continuar assim mesmo, sem a garrafa. Tanto o plebeu procurou que, finalmente, conseguiu encontrar uma fonte de gua pura, que poderia abastecer todo o reino. Mas - como fazer para levar a amostra para o rei experimentar e provar que ele poderia se casar com a princesa?... 7. Neste ponto da histria, o coordenador transfere o problema para cada um dos participantes. Ele coloca nas mos de cada pessoa um pouco de gua, lembrando que essa gua que eles tm nas mos a ltima chance que o plebeu tem de se casar com a princesa e, ao mesmo tempo, salvar

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o reino da falta de gua. Ou seja: eles no podem perd-la e devem defend-la com todas as sua foras; 8. Em seguida, quando o grupo apresentar suas solues, o coordenador poder ler para os participantes o texto de fundamentao terica da dinmica (apresentada nos comentrios), que prope uma soluo plausvel para o problema; 9. Ao final, sentados em crculo, o coordenador abre para reflexes, onde cada participante poder relatar sua experincia em relao primeira e segunda parte da dinmica: Terra e gua vista. Sugestes de utilizao: Unidade V - No-violncia / Lio 14 : Respeito a todas as formas de vida e natureza. Apostila de Valores Humanos do Programa EDUCARE . Comentrios: (Fundamentao terica da dinmica) A gua um bem precioso, indispensvel para a vida no planeta. Pode ser encontrada na natureza nos estados slido (geleiras), lquido (nos mares, rios e oceanos) e gasoso (vapor), cobrindo cerca de 70% da superfcie da terra. Entretanto, desse total, 3% so de gua doce, incluindo-se, a, as geleiras, que so indisponveis para consumo. Como um exemplo comparativo, se toda a gua existente na terra coubesse em uma garrafa de refrigerante de dois litros, o que poderia ser aproveitado para consumo humano seria a metade do volume da tampa da garrafa. Assim, a gua no pode ser tratada como recurso inesgotvel. Ela vem se tornando, ao longo do tempo, um bem raro e caro, cujo desperdcio e mau uso podem trazer graves conseqncias para o futuro. Nesta atividade, percebe-se que a gua, necessariamente, sempre ir escapar por entre os dedos das pessoas. A nica maneira de impedir ou, pelo menos, de retardar a perda da gua, atravs da cooperao entre os participantes. Se cada pessoa tentar reter a gua que escorre das mos do colega, a perda coletiva ser menor e sempre dever permanecer um pouco de gua no grupo. Isso demonstra, claramente, os benefcios da atuao coletiva na busca de um objetivo. Colaborao de Eleusa de Quevedo Cardoso

Referncia:

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ORGANIZAO SRI SATHYA SAI. PROGRAMA EDUCARE. Educando com valores humanos: manual para educadores. Regional Belo Horizonte. Vol. 3, p. 191, 2007. Apostila.

EXEMPLO DE AULA 3 LIO: Espao Geogrfico Valor Absoluto: Paz Valor Relativo: Respeito Tempo: 40 minutos Objetivos: Criar condies para que o estudante se conscientize do espao em que est inserido e das relaes social e familiar (casa, escola, comunidade e cidade) que se estabelecem. Estimulando os alunos a observar e relatar uns com os outros, o espao da escola (como eles percebem a si mesmos, os colegas, professores e funcionrios e como colaboram para o espao em que esto) Mtodo: 1. Harmonizao: 5 a 10 minutos 1.1 Abertura: ouvir os sons do ambiente. Os que esto perto e os que esto longe. 1.2.Focalizao no elemento vento: Ateno ao vento. Tentar perceber a brisa em torno de si; 1.3.Focalizao no elemento ar: Ateno prpria respirao; 1.4.Focalizao no elemento terra: quem pisou na terra ou brincou ou pegou arreia ultimamente; 2. Citao: 5 minutos eu sou capaz de cuidar da minha casa, da minha rua, da minha escola e eu cuido com muito carinho. 3. Histria: O VELHO AV (Adaptada para aula de geografia Espao geogrfico) Titulo original: A mesa do velho av. Autor desconhecido Um frgil e velho homem foi viver com seu filho, nora e seu neto mais velho, de quatro anos. As mos do velho homem tremiam e a vista era embaralhada. Seus passos eram hesitantes. A famlia comia junto mesa, mas as mos trmulas do av e sua viso falhando tornaram difcil o ato de comer. Ervilhas rolavam de sua colher para o cho. Quando pegava seu copo, o leite derramava na toalha da mesa. A baguna irritou fortemente seu filho e nora: Ns temos que fazer algo sobre o Vov, disse o filho. J tivemos bastante do seu leite derramado, ouvindo-o comer ruidosamente e muita de sua comida no cho.

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Assim o marido e esposa prepararam o cmodo do fundo do quintal, bem longe da casa principal onde guardavam entulhos que no usavam mais. Um cmodo pouco arejado e mido. Ali colocou a cama do velho av, uma mesa pequena, e suas roupas em cima de uma estante velha. A mesa eles colocaram no canto do quarto junto com a cama. L o av dormia sozinho, ficava sozinho e comia sozinho, enquanto o resto da famlia desfrutava da casa principal, dos melhores quartos e de um bom jantar. Desde que o av tinha quebrado um ou dois pratos, a comida dele era servida em uma tigela de madeira. s vezes, quando olhavam de relance, percebiam uma lgrima por estar s. Ainda assim, as nicas palavras que o casal tinha para ele eram de advertncia quando ele derrubava um garfo, a comida, sujava o cho ou quando tentava entrar na casa principal para brincar com o netinho e ver seu querido filho e nora. O neto de quatro anos assistia a tudo em silncio. Uma noite antes do jantar, o pai notou que seu filho estava brincando no cho com sucatas de madeira. Ele perguntou docemente para a criana: O que voc est fazendo? Da mesma maneira dcil e atenta, o menino respondeu: Oh, eu estou fabricando uma pequena tigela para voc e mame comerem sua comida quando eu crescer. Tambm quando eu tiver dinheiro vou construir uma casinha para vocs igual a do vov, l no fundo da minha casa. E voltou sua atividade. As palavras do menino golpearam os pais, que ficaram mudos. Lgrimas comearam a fluir em seus rostos. Apesar de nenhuma palavra ter sido falada, ambos souberam o que devia ser feito. Naquela noite, o marido pegou a mo do pai e, com suavidade, o conduziu para a casa principal, levou-o at o quarto arrumou suas coisas e na hora do jantar levou-o mesa familiar. Pelo resto de seus dias, ele dormiu na casa, no ficou sozinho e comeu com a famlia. Por alguma razo, nem marido nem esposa se preocupavam mais quando um garfo era derrubado, o leite derramado ou a toalha da mesa ficava suja.

Reflexo em grupo: As crianas so notavelmente perceptivas. Seus olhos sempre observam, suas orelhas sempre escutam e suas mentes sempre processam as mensagens que elas absorvem. Se elas nos vem pacientemente providenciar uma atmosfera feliz em nossa casa para nossos familiares, elas imitaro essa atitude para o resto de suas vidas. O pai sbio percebe isso diariamente, que o

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alicerce est sendo construdo para o futuro da criana. Sejamos sbios construtores de bons exemplos. Utilizem o espao de sua casa para ajudar sua famlia. Utilize o espao de sua escola como se fosse a sua casa, cuide de sua cidade como se fosse sua.

4. Canto Grupal: Cad? Msica do Grupo Encantar - CTBC 5. Atividade Grupal: DINMICA DE GRUPO (35) Colaborao de Alexandros Anastas Maraslis Fonte: ORGANIZAO SRI SATHYA SAI. PROGRAMA EDUCARE. Educando com valores humanos: manual para educadores. Regional Belo Horizonte. Vol. 4, p. 141, 2007. Apostila. Ttulo: Caminhada Silenciosa Resumo: Os participantes so levados a um ptio ou em algum outro espao, e so convidados a permanecer em silncio por determinado tempo e ir anotando mentalmente tudo que possa chamar a ateno de seus sentidos: viso, audio, tato e olfato. Ao retornarem, cada um relata todos os estmulos externos que despertaram sua ateno, desde os sons ouvidos at os cheiros percebidos. Objetivos: Criar condies e atividades que possibilitem: a interiorizao; a mudana de ateno (devolvendo os participantes ao aqui e agora); o aquietamento; a percepo e compreenso do sub-valor silncio interior; o auto conhecimento; o desenvolvimento da Inteligncia Interpessoal e Musical. Materiais: Nenhum. Tempo: Tempo de caminhada: mnimo de 5 minutos, mximo de 15 minutos. Tempo de compartilhamento da experincia: 15 minutos. Procedimento: 1. Convide os participantes para fazer uma caminhada silenciosa em um ptio ou em algum outro espao previamente escolhido;

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2. Solicite-lhes permanecerem em silncio nesta caminhada, por determinado tempo, e ir anotando mentalmente tudo que possa chamar a ateno de seus sentidos: viso, audio, tato e olfato. O tempo de caminhada poder ser pr-determinado em funo do grupo e do espao disponvel para a atividade. Estabelea com eles um tempo de no mnimo 5 minutos e no mximo 15 minutos. O encerramento da atividade poder ser combinado previamente, por sinais visuais ou sonoros; 3. Antes da partida, comente com o grupo, que ao permanecerem em silncio, devero ficar atentos a tudo que lhes chamar a ateno, tanto no aspecto visual, como perceber sons, ou cheiros. Podero caminhar no prprio ritmo, parando quando sentirem vontade de observar alguma coisa que lhes sensibilize, desde que estejam atentos hora de retornar ao lugar de origem; 4. Encerrado o tempo, todos devero retornar ao local de origem; 5. Nesta segunda etapa, formar um crculo com todos os participantes. Pea-lhes que comentem sobre suas vivncias, suas emoes, seus sentimentos, enfim, sobre tudo que lhes chamou ateno, e que tentem explicar em poucas palavras o porqu.

Comentrios: Fale com os participantes sobre a importncia e a riqueza desta atividade pedaggica. Que a caminhada silenciosa nos possibilita a conscincia do silncio interior, nos leva a aprender a pratic-lo, a estar atento ao momento presente, a estar atentos aos sentidos e, a investigar como os estmulos externos esto nos influenciando internamente, atravs de nossos sentimentos e emoes. 6. Encerramento: Pensar na citao e rever suas condutas frente aos espaos em que ocupam. Texto de apoio para a aula Espao geogrfico.

Nota: O professor pode usar este texto para trabalhar em grupo ou para discutir com os alunos.

A FAMLIA

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A famlia foi, e sempre ser a primeira e principal clula social. A famlia a base de qualquer comunidade, de toda cidade, de toda nao. Se todas as famlias puderem ser bem estruturadas, toda a comunidade e toda a sociedade, que as renem, sero bem harmonizadas e podero desfrutar da paz e do bem-estar.

A COMUNIDADE Cada famlia membro de uma sociedade maior, pois nenhuma famlia tem condio de ser auto-suficiente. A unio das famlias gera uma comunidade. A comunidade pode ser uma pequena cidade, um distrito de uma cidade, um bairro de uma grande cidade ou at um agrupamento de quarteires de um bairro. No importa o tamanho: o essencial a participao de cada famlia nesta comunidade. Participao significa colocar todos os componentes no mbito do governo da sociedade e trazer o mesmo governo para dentro da prpria famlia. Comunidade participativa significa posicionar a gente no mundo e trazer o mundo para dentro da prpria casa.

OS ESTADOS E A NAO A unio de comunidades ou cidades numa organizao maior d origem a um Estado e Nao. Trata-se de um povo, unido pela lngua, pela cultura, pelos costumes, pela vontade poltica de ser um Pas, uma Ptria. Quanto maior for uma Nao, maior e mais eficiente deve ser sua organizao.

A SOLIDARIEDADE ENTRE OS POVOS A natureza no distingue suas criaturas em indivduos de primeira ou de segunda categoria. Todos os seres tm sua importncia no contexto social. Como membros da humanidade, todos os povos tm sua importncia e sua misso a cumprir. A humanidade deve crescer como um todo, como um nico organismo, no importa aonde, no importa a cor da pele ou a parcela de contribuio dada ao progresso tecnolgico. Como na sociedade de qualquer pas h ricos e pobres, assim tambm na terra h povos ricos, com maior desenvolvimento tecnolgico, e povos pobres e pouco desenvolvidos tecnologicamente. No relacionamento internacional, a competio tecnolgica e comercial deve ser substituda pela colaborao. Como num pas bem administrado, cada regio deve produzir conforme sua vocao natural, assim deve ser no mbito internacional. Cada pas tem recursos

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naturais e humanos mais ligados a uma determinada atividade. Cada pas, ento, dar preferncia produo do que lhe mais conveniente. Na colaborao internacional, dirigida por rgos competentes, todas as atividades sero complementares e todos tero os melhores produtos pelo melhor preo. Todos os homens devem sentir-se irmos, na igualdade de direitos e deveres. Como numa grande famlia, no pode haver lugar para egosmo e ganncia de um em detrimento dos outros. Ainda falta muito para que surja solidariedade plena entre os povos. Mas para o bem de toda a humanidade, incluindo os povos mais abastados, ela dever acontecer.

A FORMAO DO HOMEM O homem um dos poucos seres cuja sobrevivncia e desenvolvimento, ao nascer e durante seus primeiros anos de vida, dependem totalmente dos pais, da famlia, do ambiente de entorno e da sociedade. A educao familiar fundamental e nunca poder ser substituda ou terceirizada. Na famlia, a criana aprende a falar, comea a se relacionar com os seus semelhantes e conhece o espao que lhe reservado. Os pais devem dialogar com os filhos sobre todos os assuntos relacionados com a prpria vida, de acordo com o grau de crescimento fsico e mental. Na famlia, forma-se o futuro cidado. Na vivncia diria com os pais e irmos, a criana aprende a necessidade da solidariedade e tem as primeiras oportunidades de pratic-la. dever inalienvel e insubstituvel dos pais dar aos filhos a primeira educao. No prprio lar, a criana deve receber, por palavras e exemplos, todo o conjunto de virtudes que comporo a formao moral e espiritual de sua futura existncia. A educao de casa deve ser complementada pela escola. Na medida em que as culturas e civilizaes foram se tornando complexas, coube escola a tarefa de preparar as crianas e os jovens para o trabalho e para a vida social. a escola que transmite todo o universo cultural que constitui o conjunto de coisas de que o homem moderno necessita. Educando corretamente, temos certeza de um futuro melhor. O homem compreendeu, desde cedo, que no podia fazer tudo sozinho, que no era conveniente viver sozinho. Em harmonia com outros, podia realizar muito mais. Na sua vida social, o homem tem obrigaes e pautas a seguir para poder se realizar e ser feliz. Ele no um ser absoluto; ele parte de um organismo e, como tal, deve obedecer as normas desse organismo, que a sua comunidade ou a sua sociedade.

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Basicamente, a moral ou o comportamento tico comea com o cumprimento das leis naturais. Todos os seres do universo possuem suas leis, de acordo com a sua natureza. Todos os seres vivos irracionais tm suas leis: todas as suas aes so regidas por leis biolgicas, idnticas no mundo inteiro em cada espcie e invariveis em cada indivduo em qualquer tempo. Tambm o homem est sujeito a essas leis biolgicas e delas dependem sua sade fsica e seu progresso mental e emocional. Mas o homem sobretudo um ser racional, consciente do que pensa e do que faz. Ele pode dirigir suas aes para o lado que quiser, para o seu bem e at para o seu mal. A atividade humana, ao contrrio dos animais irracionais, tem um alcance que extrapola o crculo do prprio indivduo que a praticou. A atividade humana tem um alcance positivo e negativo sobre o ambiente e, sobretudo, sobre a comunidade. Da a necessidade, para os homens, de leis sociais, que dirigem as aes e o comportamento de cada um na sociedade. Por essas leis, so estabelecidos os direitos e os deveres de todos e de cada um. A sociedade, portanto, ter sucesso e poder cumprir seu papel se todos os seus membros cumprirem com suas obrigaes em benefcio prprio e coletivo. Essas leis, de fato, tm sentido e sua razo de ser somente quando visam o bem comum, o bem de todos, sem distino. Todos os homens so iguais perante as leis da natureza: todos os homens devem ser iguais perante as leis sociais. Adaptado de www.geocities.com/iansol_bh acesso em maro de 2008

EXEMPLO DE AULA 4 LIO: Contedo: A Amrica Latina -Cuba Valor Absoluto: Verdade Valor Relativo: Autoconfiana Tempo: 40 minutos Objetivos: Mostrar que apesar do pas passar por grandes problemas e desafios sociais e econmicos, conseguem ter o melhor nvel de educao primria da Amrica latina, com uma taxa de alfabetizao alta, exemplificando assim para o aluno que pases pobres podem melhorar seu

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sistema educacional independente de recursos financeiros, bastando ter coragem e respeito por seu pas.

Mtodo: 1. Harmonizao: 5 a 10 minutos Antes de iniciar a harmonizao pergunte aos alunos se eles j ouviram falar de Cuba. Comente alguns aspectos abordados no contedo do livro de geografia. D nfase educao neste pas. No aprofunde. Espere e diga aos alunos que depois da histria iro falar sobre este assunto. Ttulo: A Qualidade Desejada a um bom presidente ou lder de um pas ** Sentados, coluna ereta, o rosto sereno; Sentem-se em silncio, com os olhos abertos... Agora vamos observar em nossa volta. Se o seu olhar cruzar com o olhar de algum colega, procure olhar bem dentro dos olhos dele... Olhe para frente... Olhe para um lado... Olhe para o outro lado... Olhe para trs.... Aps este breve reconhecimento do local e de nossos amigos, vamos prestar ateno se nossa coluna est reta... Vamos fechar os olhos e procurar relaxar o corpo... Respire profundamente, puxando bastante ar para dentro dos pulmes e, em seguida, soltando todo o ar. Repita umas trs vezes, relaxando mais e mais... Agora vamos respirar normalmente, prestando ateno no ar entrando e saindo. Imagine que ao entrar ele vai renovando suas foras, deixando seu corpo bem saudvel e forte. Imagine que ao sair, o ar leva consigo todos os seus problemas, tudo aquilo que aflige seu corao... A cada respirao voc vai ficando mais forte, mais limpo. Voc vai se relaxando mais e mais, se sentindo cada vez mais solto... (pausa) Pense agora numa boa qualidade* que voc quer ter se um dia for um presidente ou lder de um pas... Se voc no quiser ser um presidente ou um lder de um pas pense nesta qualidade para o lder do pas que iremos estudar: Cuba. Uma ilha (mostras a localizao no mapa). Ao inspirar o ar para dentro de voc, imagine que essa qualidade vai entrando tambm em voc...

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Junto com o ar que entra em voc, esta qualidade tambm entra e passa a formar parte de voc... Agora ela faz parte de voc e sua... Ela engrandeceu ainda mais voc, aumentando suas qualidades boas*... Ela vai fortalecer e amparar voc num momento de necessidade... (pausa) Agora que voc j est bem fortalecido com essa qualidade que voc quis, procure desejar que seus amigos, a professora, as pessoas com quem voc vive, que todos tambm possam tla... Procure estar alegre por poder doar essa qualidade aos demais... Para que todos possam t-la como voc... to bom poder doar qualidades boas para as outras pessoas... Vamos agradecer mentalmente essa oportunidade que estamos tendo de dar e de receber boas qualidades... Sinta que voc tambm est recebendo boas qualidades de seus coleguinhas... Agora que cada um de vocs j est rico de diferentes boas qualidades, vamos voltando ao momento presente, mexendo os dedos das mos, as mos, os ps, as pernas, os braos e, agora, vamos abrir os olhos e sorrir por estarmos cheios de boas qualidades... Colaborao de Cleyde Strighdu, Porto Alegre RS. Extrado do Programa de Educao em Valores Humanos Sathya Sai Tcnica Harmonizao Coordenao Nomaihaci R. Ferreira Crivelli

Sugestes de fundo musical: Eine kleine Nachtmusik Serenata n 13 em sol maior KV 525 Wolfgang Amadeus Mozart. Comentrios: ** Adaptada com alguns termos para o contedo da aula de geografia A educao em Cuba. * Ao usar esta harmonizao para trabalhar um determinado valor com o grupo, sugerimos que o coordenador da dinmica expresse que a qualidade desejada aquela que o estudante sente que necessita para reforar e desenvolver em si mesmo o valor em questo. Por exemplo: no caso de estar trabalhando com o grupo o valor autoconfiana, o coordenador pode dizer: ... Pense agora numa boa qualidade que voc quer ter, para reforar em si a autoconfiana, para que voc se torne uma pessoa mais autoconfiante em sua prpria vida...

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2.

Citaes: 5 minutos A educao possibilita ao homem de bem decidir se transformar em um bom chefe de governo, mas, tambm se esse homem desejar ele poder ser o maior tirano para o seu povo

3.

Histria: Crie uma estria que fale da formao de Cuba e da luta de seus habitantes. Pea ajuda para a professora de histria e juntos apliquem esta aula.

4.

Canto Grupal: Escolher uma msica de acordo com a idade dos alunos que fale sobre educao.

5.

Atividade Grupal: Dividir a sala em grupos. Distribuir duas cartolinas para cada grupo.

Solicitar que coloquem em uma cartolina sugestes de como deve ser uma escola. Na segunda que coloquem os deveres dos alunos para que estas sugestes sejam alcanadas. Solicitar que ilustrem. Em seguida formar uma grande roda e pedir que observem os trabalhos de cada grupo e vejam as sugestes. 6. Encerramento: Refletir sobre a citao em silncio.

Referncia: ORGANIZAO SRI SATHYA SAI. PROGRAMA EDUCARE. Educando com valores humanos: manual para educadores. Regional Belo Horizonte. Vol. 3, p. 191, 2007. Apostila.

EXEMPLO DE AULA 5 PLANEJAMENTO DE AULA: LIO: CIVISMO, CIDADANIA E PATRIOTISMO... TODAS AS FORMAS DE VIDA Valor Absoluto: No-violncia. Valor Relativo: Civismo, Cidadania e Patriotismo. DIGNIFICANDO AQUELES

CONSCIENTES DE DIREITOS E DEVERES PARA COM A SOCIEDADE E

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Objetivos: Levar o estudante a tomar conscincia de sua responsabilidade no plano coletivo e das implicaes de seus atos. Mtodo: 1. Harmonizao:

1.1. Sentar-se em silncio (3 minutos); seguido da audio da verso orquestrada do Hino Nacional Brasileiro. 1.2. Leitura dos versos do Hino Nacional Brasileiro por um dos participantes, com voz pausada e suave. 2. 3. Palestra: Os Temas Transversais Citaes: Quando vocs clamam por direitos, devem dobrar seus ombros para carregar obrigaes. Adquiram a faculdade de distinguir entre o que bom e o que no , e os meios para assegurar o bem e evitar o mal. Se ao contrrio, precipitam-se s ruas atrs de lderes que os usam para fins pessoais, esto prejudicando suas carreiras e fazendo mal poltica. Sathya Sai Baba Ame sua Ptria como ama sua me. Sathya Sai Baba 4. Histria: O menino e o dedo protetor.

4.1. Leitura ou dramatizao da histria; 4.2. Reflexes em grupo e Debates. 5. 6. 7. Canto Grupal: Msica - Hino Nacional Brasileiro. Atividade Grupal: Dinmica de Grupo - Quebra-cabea: Minha Ptria, Minha Bandeira. Encerramento:

7.1. Leitura dos Dez Princpios, por um dos participantes, com voz pausada e suave, em atitude de silncio e reflexes. 7.2. Orao/cano: Que todos os seres de todos os mundos sejam eternamente felizes ( 3 vezes).

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TEMAS TRANSVERSAIS (texto de apoio) Os objetivos do ensino fundamental apontam para a necessidade de que os alunos se tornem capazes de eleger critrios de ao pautados na justia, detectando e rejeitando a injustia quando ela se fizer presente, assim como criar formas no violentas de atuao nas diferentes situaes da vida. Ainda que quase todos possam concordar com isso, raramente na escola se consegue passar do discurso para a prtica. A escola no muda a sociedade diretamente. Ela pode formar indivduos que a transformem. Ela pode partilhar um projeto de princpios democrticos, os valores da democracia, com segmentos sociais, articular-se a eles. Ainda que, de modo geral, a escola apenas reproduza a sociedade a sua volta, com seus problemas e qualidades, ela de fato pode constituir um espao de transformao, se atuar nessa direo. A concretizao desse projeto passa pela compreenso de que as prticas pedaggicas so sociais e polticas. No se trata apenas de educar para a democracia, mas tambm de educar para a construo do futuro. Ao incluir questes que possibilitem criana a compreenso e a crtica da realidade, ao invs de tratar as questes sociais como informaes abstratas a serem aprendidas para passar de ano, a escola pode oferecer aos estudantes a oportunidade de se apropriar desses conceitos como instrumentos para refletir, mudar sua prpria vida no sentido de ter uma prtica pessoal que contribua para o fortalecimento da sociedade, no para a deteriorao do ambiente social. A contribuio da escola, portanto, um projeto de educao comprometida com o desenvolvimento de capacidades que permitam intervir na realidade para transform-la. Um projeto pedaggico com esse objetivo poder ser orientado por algumas diretrizes maiores. Uma delas posicionar-se claramente em relao s questes sociais e interpretar a tarefa educativa como uma interveno na realidade no momento presente. Outra no tratar os valores apenas como conceitos ideais ou como peas de discurso eles precisam ser praticados. Nos tpicos listados abaixo, so apresentados de forma sinttica as concepes de atividades propostas pelos Parmetros Curriculares Nacionais e sugestes sobre jogos estimuladores para temas transversais.[46] Ambiente. Dominar noes sobre o ambiente e perceber que determinadas aes alteram as relaes entre as formas de vida no espao terrestre. Posicionar-se de forma crtica e construtiva no

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respeito natureza e dominar mtodos de mobilizao para a conservao ambiental. Jogos para estimular as inteligncias espacial e natural. Justia. Entender o conceito de justia e basear o quadro de valores e referncias na eqidade e na construo de uma sociedade justa. Adotar atitudes solidrias e cooperativas de repdio s injustias sociais. Compreender o consumismo e estabelecer limites s necessidades pessoais e sociais. Jogos estimuladores da inteligncia pessoal e sobretudo da interpessoal. Sade. Entender a sade como um direito de toda a sociedade e de todos os seus membros. Compreender que a sade produto das relaes da pessoa com o meio fsico e social, identificando fatores de risco e construindo hbitos e condutas que valorizem a auto-estima e a qualidade de vida fsica e emocional. Jogos estimuladores das inteligncias espacial, lingstica e pessoal. Pluralidade cultural. Conhecer a diversidade do patrimnio cultural brasileiro, reconhecendo a diversidade como um direito dos povos e dos indivduos. Repudiar as formas de discriminao por raa, crena, credo e sexo. Jogos estimuladores das inteligncias pessoal e espacial. Orientao sexual. Respeitar a diversidade de concepes relativas sexualidade, desde que se garanta a dignidade integral do ser humano. Conhecer o corpo e expressar sentimentos que edifiquem a auto-imagem, mas que respeitem a identidade do outro. Aprimoramento da tica e da empatia. Jogos estimuladores das inteligncias pessoal e cinestsico-corporal. Trabalho. Possibilitar a plena compreenso de que o trabalho no se impe ao homem como um desafio para sua sobrevivncia, mas como uma necessidade de construo pessoal e social. O tema deve levar os alunos a desenvolver a capacidade de se posicionar frente s questes que interferem na vida coletiva e compreender a relao entre autonomia e autoridade, discutindo valores e normas que envolvem o valor do trabalho como instrumento de integrao social. Jogos estimuladores das inteligncias pessoal, lingstica, pictrica, musical e cinestsico-corporal.

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HINO NACIONAL BRASILEIRO Msica: Francisco Manuel da Silva Letra: Joaquim Osrio Duque Estrada
Ouviram do Ipiranga as margens plcidas De um povo herico o brado retumbante, E o sol da liberdade, em raios flgidos, Brilhou no cu da Ptria nesse instante. Se o penhor dessa igualdade Conseguimos conquistar com brao forte, Em teu seio liberdade, Desafia o nosso peito a prpria morte! Ptria amada Idolatrada Salve! Salve! Brasil de um sonho intenso, um raio vvido, De amor e de esperana terra desce Se em teu formoso cu risonho e lmpido, A imagem do Cruzeiro resplandece. Nossos bosques tem mais Do que a terra mais garrida Teus risonhos lindos campos tem mais flores, Fulguras, Brasil, floro da Amrica, Iluminado ao sol do Novo Mundo! Dos filhos deste solo s me gentil, Ptria amada, Brasil! Deitado eternamente em bero esplndido, ao som do mar e luz do cu profundo, Terra adorada, Entre outras mil, s tu, Brasil, Ptria amada! Gigante pela prpria natureza, s belo, s forte, impvido colosso, E o teu futuro espelho essa grandeza.

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vida, Nossa vida no teu seio mais amores. Ptria amada, Idolatrada, Salve! Salve! Brasil, de amor eterno seja smbolo O lbaro que ostentas estrelado, E diga o verde-louro desta flmula _Paz no futuro e glria no passado. Mas se ergues da justia a clava forte, Vers que um filho teu no foge luta, Nem teme, quem te adora, a prpria morte. Terra adorada, Entre outras mil, s tu, Brasil, Ptria amada! Dos filhos deste solo s me gentil, Ptria amada, Brasil!

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CITAES: Quando vocs clamam por direitos, devem dobrar seus ombros para carregar obrigaes. Adquiram a faculdade de distinguir entre o que bom e o que no , e os meios para assegurar o bem e evitar o mal. Se ao contrrio, precipitam-se s ruas atrs de lderes que os usam para fins pessoais, esto prejudicando suas carreiras e fazendo mal poltica. Sathya Sai Baba Ame sua Ptria como ama sua me. Sathya Sai Baba

HISTRIA: O MENINO E O DEDO PROTETOR Esta uma histria real, de um menino que no se deixou abater pelas adversidades enquanto cumpria sua misso; encerra um exemplo de bravura. A Holanda um pas cuja maior parte do territrio fica abaixo do nvel do mar. Enormes muralhas, chamadas diques, so o que impede o Mar do Norte invadir a terra, inundando-a completamente. H sculos, o povo esfora-se para manter as muralhas resistentes, a fim de que o pas continue em segurana. At as crianas pequenas sabem que os diques precisam ser vigiados constantemente e que um buraco do tamanho de um dedo pode ser algo extremamente perigoso. H muitos anos, vivia na Holanda um menino chamado Peter. Seu pai era uma das pessoas responsveis pelas comportas dos diques. Sua funo era abri-las e fech-las para que os navios pudessem sair dos canais em direo ao mar aberto. Numa tarde do inicio do outono, quando Peter tinha oito anos, a me chamou-o enquanto brincava. Venha c, Peter. V levar esses bolinhos do outro lado do dique para seu amigo cego. Se voc andar ligeiro e no parar para brincar, vai voltar antes de escurecer. O menino gostou da tarefa e partiu feliz. Ficou um bom tempo com o pobre cego, contandolhe sobre o passeio da vinda, o sol e as flores, e os navios l do mar. De repente, lembrou-se da me dizendo para voltar antes de escurecer. Despediu-se do amigo e tomou o rumo de casa. Quando passava pelo canal, percebeu como as chuvas tinham feito subir o nvel da gua e que elas estavam batendo forte contra o dique e pensou nas comportas do pai. Que bom que elas so to fortes! Se quebrassem, o que seria de ns? Esses campos lindos ficariam inundados. Meu pai sempre diz, as guas esto zangadas. Parece que ele acha que elas esto zangadas por ficarem presas tanto tempo.

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O menino parava a toda hora para pegar umas florzinhas azuis que cresciam beira do caminho, ou para escutar o barulhinho dos coelhos andando pela relva. Mas com maior freqncia, sorria ao pensar no pobre cego, que to poucos prazeres tinha e tanto apreciava suas visitas. De repente, percebeu que o sol estava se pondo e escurecia rpido. Minha me vai ficar preocupada, pensou ele, j correndo para chegar logo em casa. Nesse exato momento, ouviu um barulho. Parecia gua respingando! O menino parou e foi procurar de onde vinha. Encontrou um buraquinho no dique por onde estava correndo um fio de gua. Qualquer criana na Holanda morre de medo s de pensar num vazamento dos diques. Peter compreendeu o perigo imediatamente. Se a gua passasse por um buraco qualquer, de pequeno ele logo se tornaria grande e todo o pas seria inundado. O menino prontamente percebeu o que deveria fazer. Jogou fora as flores, desceu a encosta lateral do dique e enfiou o dedo no furo. A gua parou de vazar! E Peter ficou pensando com seus botes: Ah! As guas zangadas vo ficar presas. Posso cont-las com meu dedo. A Holanda no vai ser inundada enquanto eu estiver aqui. Correu tudo bem no inicio, mas logo escureceu e esfriou. O menino comeou a gritar bem alto: Socorro! Algum venha at aqui. Mas ningum ouviu, ningum veio ajudar. Foi fazendo cada vez mais frio. O brao comeou a doer e a ficar dormente. Ele tornou a gritar: Ser que ningum vai vir at aqui? Me! Me! Ela j tinha procurado pelo menino muitas vezes desde que o sol se fora, olhando pelo caminho do dique at onde a vista alcanava, mas decidiu voltar para casa e fechar a porta, achando que ele havia decidido passar a noite com o amigo cego. Estava disposta a ralhar com ele na manh seguinte por ter ficado fora de casa sem sua permisso. Peter tentou assobiar, mas os dentes batiam de frio. Pensou no irmo e na irm, aconchegados no calor de suas camas, e no pai e na me queridos. No posso deix-los afogar. Preciso ficar aqui at que algum venha, mesmo que passe a noite inteira.

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A lua e as estrelas brilhavam, iluminando o menino recostado numa pedra junto ao dique. A cabea pendeu para o lado, os olhos fecharam-se, mas Peter no adormeceu, pois a toda hora esfregava a mo que estava detendo o mar zangado. De alguma forma, eu vou agentar!, pensava ele. E passou a noite inteira ali, contendo as guas. De manh, bem cedinho, um homem a caminho do trabalho achou ter ouvido um gemido enquanto passava por cima do dique. Inclinou-se na borda e encontrou o menino agarrado parede da muralha. O que aconteceu? Voc est machucado? Estou contendo a gua do mar!, gritou Peter. Mande vir socorro logo! O alerta foi dado imediatamente. Chegaram vrias pessoas com ps e logo o furo estava consertado. Peter foi levado para casa, ao encontro dos pais. Rapidamente todos ficaram sabendo que ele lhes havia salvo as vidas naquela noite. At hoje, ningum se esquece do corajoso pequeno heri da Holanda!

Adaptao do original de Etta Austin Blaisdell e Mary Frances Blaisdell, O Livro das Virtudes para Crianas REFLEXO Os participantes do grupo fazem uma reflexo sobre a histria e sobre o significado dos valores do civismo, cidadania e patriotismo.

TEXTO PARA REFLEXO: Dez princpios para seguir: 1. Considerem como sagrado o lugar onde nasceram. Tenham patriotismo por sua Nao, mas no critiquem e nem humilhem as demais naes. Nem mesmo em seus pensamentos ou sonhos abriguem a possibilidade de prejudicar o seu Pas. 2. Respeitem todas as religies igualmente.

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3. Reconheam a fraternidade entre os homens. Tratem a todos como seus irmos. Amem a todos. 4. Mantenham seu lar e seus arredores limpos. Isto promove a sade e a auto-estima. 5. Pratiquem a caridade, mas no fomentem a mendicncia, dando dinheiro aos mendigos. Dem-lhes alimentos, roupas, proteo e ajudem-nos de outras maneiras a ajudarem a si mesmos (no fomentem a preguia). 6. No tentem a outros, subornando-os, nem se rebaixem aceitando suborno. Nunca dem lugar corrupo! 7. No fomentem o cime e a inveja. Expandam a sua viso e sua perspectiva. Tratem a todos da mesma maneira, sem levar em conta distines de posio social, raa, religio ou credo. 8. Tratem e faam o mximo que puderem vocs mesmos. Se forem ricos e tiverem funcionrios, eles podem ajud-los, mas vocs devero realizar pessoalmente seu servio sociedade. Vocs devem fazer o servio desinteressado com suas prprias mos, com seu prprio esforo. Este dever Divino no pode ser delegado a funcionrios e auxiliares. 9. Tenham e cultivem Amor por Deus e temor ao pecado. Tenham averso ao pecado. 10. Nunca desobedeam s leis de seu Pas; sigam-nas diligentemente, tanto em palavras como em inteno. Sejam cidados exemplares. Sathya Sai Baba.

EXEMPLO DE AULA 6

PLANEJAMENTO DE AULA: LIO: JUSTIA SOCIAL... IGUALDADE QUE INCLUI A TODOS Valor Absoluto: No-violncia. Valor Relativo: Justia Social. Objetivos: Levar o estudante a compreender que o sentimento de igualdade de direitos, deveres e oportunidades na sociedade so fundamentais para o progresso do homem material e

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espiritualmente; e que o sentimento de justia social determina prioridades e orienta nossa ao consciente e compromisso amoroso que assumimos diante da nossa tarefa como ser social e espiritual. Mtodo: 1. 2. 3. Harmonizao: Sentar-se em silncio (3 minutos).

Palestra: Direitos Humanos no Novo Mundo. Citaes: Deus nada tem a ver com recompensas ou castigos. Ele apenas reflete, ressoa e reage. Ele a Eterna Testemunha, inafetado. Vocs decidem seus destinos. O homem precisa descobrir o segredo da vida feliz. Deve se conscientizar de que alcanou a condio humana no para desfrutar de prazeres mundanos, mas para realizar seu destino divino, atravs do cultivo de boas qualidades e boas aes. Sathya Sai Baba Deveis fazer a todo custo o que justo, deveis deixar de fazer o injusto, sem importar-vos com o que o ignorante pense ou diga. Krishnamurti

4.

Histria:

A esttua de Buda.

4.1. Leitura ou dramatizao da histria; 4.2. Reflexes em grupo e Debates. 5. Canto Grupal:

5.1. Msica - Verdade (Edson Aquino) 6. Atividade Grupal: Dinmica de Grupo- Reconhecendo sua folha: reconhecendo sua tarefa como ser social. 7. Encerramento: Atitude de orao silenciosa para que a justia social se restabelea no planeta conforme os desgnios da justia Divina. 8. Observao: ao final da aula, distribuir o texto: No comigo, para todos os participantes usarem para reflexo na semana.

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CRCULO DE ESTUDOS: DIREITOS HUMANOS NO NOVO MUNDO A amplitude do movimento contra as violaes dos direitos humanos muito estimulante. No s d uma perspectiva de alvio a muitos que sofrem, como tambm indcio de desenvolvimento e progresso da humanidade. A preocupao com os direitos humanos e o esforo para mant-los representam um grande servio s geraes presentes e futuras. Desde que a declarao universal dos direitos humanos foi promulgada - h cinqenta anos -, as pessoas comearam a compreender a grande importncia e o valor dos direitos do homem.

Perspectivas de um monge budista Embora no seja perito neste campo, para um monge budista, como eu, os direitos de cada ser humano so um bem muito precioso e imprescindvel. Segundo a crena budista, todo ser ciente possui um fundamento de natureza pura em sua essncia, no poludo por distores mentais. Referimo-nos a essa essncia como a semente da iluminao, em que todos os seres so capazes de alcanar a perfeio e, dada a natureza pura da mente, acreditamos que todos os aspectos negativos possam ser eliminados do esprito. Assim sendo, quando nossa atitude mental positiva, as aes negativas do corpo e da palavra deixam de existir automaticamente. Como todos os seres cientes encerram este potencial, todos so iguais. Todos tm direito de ser feliz e superar o sofrimento. O importante a prtica de se viver a vida eticamente. Em minha prtica diria de monge budista, tenho de observar muitas regras. Mas o fundamental em todas o profundo respeito e a preocupao pelos direitos do prximo. Os votos feitos por monges e monjas ordenados incluem no tirar a vida de outros seres, no roubar suas posses, e assim por diante. So princpios fundamentais enraizados no respeito aos direitos do prximo. Alm de revelar profundo respeito pelas pessoas, essa tambm uma forma de respeitar a prpria vida e de mostrar preocupao pelo bem-estar geral. Apesar de ser muito importante respeitar os direitos dos outros, muitas vezes agimos de forma contrria, e o motivo principal nossa falta de amor e compaixo. A questo das violaes dos direitos humanos e a preocupao pelos direitos das pessoas esto intimamente ligadas prtica da compaixo, do amor e do perdo no nosso cotidiano. Quando se fala de amor e compaixo, as pessoas geralmente relacionam essas qualidades s prticas religiosas, o que no necessariamente o caso.

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Todos ns, desde a mais tenra idade velhice, apreciamos a ajuda e o carinho que as pessoas nos dispensam. Infelizmente, no decorrer de nossa vida, medida que nos tornamos independentes, muitas vezes negligenciamos o valor do carinho e da compaixo. Visto que nossa vida se inicia e termina com a necessidade inerente de afeto, no seria muito melhor praticarmos a compaixo e o amor ao prximo enquanto podemos? S conquistamos amigos verdadeiros quando exprimimos sentimentos sinceros, respeito pelo prximo e preocupao por seus direitos. fcil vivenciar esses sentimentos no nosso dia a dia. A prtica da sinceridade e do amor fonte inesgotvel de felicidade e satisfao. Ao desenvolvermos uma atitude altrusta, desenvolvemos automaticamente a preocupao pelo sofrimento alheio e, ao mesmo tempo, a determinao de fazer algo para proteger seus direitos e nos interessar por sua sorte.

A Universalidade dos Direitos Humanos Os direitos humanos so de interesse universal, porque ansiar pela liberdade, igualdade e dignidade inerente natureza dos seres humanos, e todos tm direito a essas qualidades. Queiramos ou no, nascemos neste mundo fazendo parte de uma grande famlia: ricos ou pobres, instrudos ou no, advindos de naes, ideologias e credos distintos ou no, em ltima anlise, cada um de ns apenas um ser como qualquer outro. Todos desejamos a felicidade e nenhum de ns quer sofrer. Se concordarmos que todos tm os mesmos direitos paz e felicidade, no ser nossa responsabilidade ajudar os mais necessitados? Aspirar democracia e ao respeito pelos direitos humanos bsicos to importante para os povos da frica e da sia, como para os da Europa ou das Amricas. Contudo, so justamente os povos cujos direitos humanos foram tolhidos que tm menos possibilidade de se manifestar. A responsabilidade recai sobre os que usufruem de tais liberdades, como ns. As violaes aos direitos humanos muitas vezes dirigem-se aos membros mais talentosos, dedicados e criativos da sociedade. Em conseqncia, o desenvolvimento poltico, social, cultural e econmico de uma sociedade fica comprometido pelas violaes aos seus direitos. Por isso, salvaguardar os direitos e liberdades de cada um uma questo extremamente importante, tanto para as pessoas cujos direitos foram suprimidos quanto para o desenvolvimento da sociedade como um todo. Os princpios da Declarao Universal dos Direitos Humanos constituem uma espcie de lei natural que deveria ser seguida por todos os povos e governos.

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O direito liberdade de expresso e a uma sociedade livre essencial ao desenvolvimento econmico de qualquer nao. A grande diversidade de culturas e religies existentes no mundo deveria servir para preservar os direitos humanos fundamentais de todas as comunidades internacionais. Nessa diversidade, h princpios bsicos que unem todos os seres humanos e nos tornam membros de uma mesma famlia. Contudo, a manuteno de tradies culturais e religiosas no deve jamais ser usada como justificativa para a violao dos direitos humanos. A discriminao racial contra mulheres ou minorias pode ser tradio de algumas sociedades, mas se for incongruente com os direitos humanos universalmente reconhecidos, esse tipo de comportamento deve ser mudado. O princpio universal de igualdade entre todos os seres humanos deve ter precedncia.

A necessidade da responsabilidade universal O mundo est se tornando cada vez mais interdependente e por isso que acredito firmemente na necessidade de desenvolver-se a responsabilidade universal. Precisamos pensar em termos globais, pois as conseqncias de medidas adotadas por um determinado pas, hoje, ultrapassam fronteiras. A aceitao de padres universais, como os descritos na Declarao Universal dos Direitos Humanos e na Conveno Internacional sobre os Direitos Humanos, primordial no mundo atual, cada vez menor. O respeito pelos direitos fundamentais do ser humano no apenas um objetivo a ser atingido. , antes, o alicerce indispensvel a qualquer sociedade. As barreiras artificiais que separavam naes e povos ruram em tempos recentes. O sucesso dos movimentos populares no desmantelamento da separao entre os pases do Leste e do Ocidente, que polarizou o mundo durante dcadas, constituiu-se motivo de grande confiana e expectativa. Contudo, permanece ainda um enorme abismo no corao de nossa famlia humana. Refiro-me diviso dos pases do Norte e do Sul. Todos aqueles comprometidos com os princpios bsicos de igualdade, que so o cerne dos direitos humanos, no podem ignorar as grandes disparidades econmicas existentes no mundo de hoje. No se trata apenas de afirmar que todos os seres humanos tm direito a usufruir da mesma dignidade. H de se traduzir as palavras em aes. Temos a responsabilidade de buscar alternativas para alcanar uma distribuio mais igualitria dos recursos mundiais. Temos testemunhado um movimento popular fantstico em prol dos direitos humanos e das liberdades democrticas no mundo. Esse movimento deve tornar-se cada vez mais forte, para que no haja governo ou exrcito capaz de suprimi-lo.

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Causar sofrimento ao prximo e usurpar seu direito paz e felicidade geram ansiedade, medo e desconfiana. O cultivo de amor e compaixo ao prximo essencial para criarmos um mundo melhor e mais pacfico. Para tal, necessrio desenvolvermos uma preocupao genuna por nossos irmos e irms menos afortunados. Temos a obrigao moral de auxiliar e dar apoio incontestvel a todas as pessoas privadas de exercer seus direitos e liberdades, que muitos de ns temos garantidos. Juntos, confrontamo-nos com graves problemas, tais como superpopulao, escassez dos recursos naturais e uma crise ambiental sem precedentes, que ameaam o alicerce de nossa prpria existncia neste planeta. Os direitos humanos, a proteo do meio ambiente e maior igualdade social e econmica so fatores interligados. Acredito que, para enfrentar os desafios de nosso tempo, os seres humanos devero desenvolver um sentido maior de responsabilidade universal. Cada um de ns dever aprender a trabalhar, no somente em benefcio de si prprio, sua famlia ou nao, mas em prol da humanidade como um todo. A responsabilidade universal a chave para a sobrevivncia do homem e a melhor garantia para a manuteno dos direitos humanos e da paz mundial. Dalai Lama

CITAES: Deus nada tem a ver com recompensas ou castigos. Ele apenas reflete, ressoa e reage. Ele a Eterna Testemunha, inafetado. Vocs decidem seus destinos. O homem precisa descobrir o segredo da vida feliz. Deve se conscientizar de que alcanou a condio humana no para desfrutar de prazeres mundanos, mas para realizar seu destino divino, atravs do cultivo de boas qualidades e boas aes. Sathya Sai Baba Deveis fazer a todo custo o que justo, deveis deixar de fazer o injusto, sem importar-vos com o que o ignorante pense ou diga. Krishnamurti

HISTRIA: A ESTTUA DE BUDA Em uma linda cidadezinha do Brasil, aconteceu uma histria interessante: conta-se que, em meados do sculo XIX, um Mestre Zen Budista de passagem por um lindo lugarejo descobriu um povoado que vivia em grande harmonia. Certamente a majestosa manifestao da natureza, que

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presenteava os moradores do povoado com sua grande exuberncia, tambm era responsvel pela paz e harmonia do local. Os moradores eram felizes e harmoniosos. O monge detectou no povoado a criatividade nas formas de sobrevivncia, pois a circulao de dinheiro era mnima. Todos apenas trocavam o que produziam atravs de seu trabalho e sua habilidade. E a natureza os ajudava, dandolhes terras frteis para o plantio, grutas contendo pedras preciosas e chuvas abundantes. O bondoso Mestre, ento, resolveu fixar morada no povoado e construir um Mosteiro Budista. Logo, todos souberam da inteno do monge e, como a convivncia com o bondoso senhor j era de grande empatia, logo se prontificaram em ajud-lo. Alguns dos moradores j conheciam a histria de Buda, pois o povoado era composto, em sua maioria, por imigrantes europeus. No povoado, havia manifestaes diferentes de culto a Deus, porm todos se respeitavam e viviam a suas vidas em paz. Todos se sentiam especialmente felizes com a presena do monge, que, apesar da dificuldade de se expressar, por causa da lngua japonesa, emitia uma grande simpatia, bondade e era possuidor de um impressionante olhar doce e brilhante. Assim, foi feito o mais lindo mosteiro e a imagem de Buda em frente ao mosteiro ficou majestosamente bela: foi esculpida numa rocha de aproximadamente 10 metros de altura. Nela, foram incrustadas pedras preciosas, que existiam com fartura no local. Ao final, todos ficaram orgulhosos e impressionados com a esplendorosa esttua. E assim, foram passando os anos e as dcadas. A esttua era to linda que atraia pessoas de todas as regies para conhecer aquele maravilhoso Buda. E o pequeno povoado foi crescendo, crescendo, at se transformar numa grande cidade. Com o aumento da populao, no entanto, tambm surgiram as complexidades nas formas de sobrevivncia e nos relacionamentos entre as pessoas. A tranqilidade e harmonia do pequeno povoado transformaram-se num grande anseio de explorao dos recursos do lugar. O materialismo comeou a imperar e, com ele, conflitos de toda a ordem. Por mais que os fundadores do povoado se esforassem em manter a ordem existente, a ambio e a agressividade do progresso desordenado derrotavam todo o esforo. O bondoso mestre, agora um ancio, tambm se esforava, propagando o respeito vida, a solidariedade, o desapego e o compartilhamento entre todos, mas tambm fracassava em seu intuito. Resultado: a vida naquela cidade passou a ser difcil, competitiva, desigual e, como conseqncia, as injustias sociais se tornaram gritantes. Quem se adequasse ao esquema vigente e conseguisse acumular riquezas, literalmente explorava outros tantos que tinham que vender barato a sua fora de trabalho. Comearam a surgir favelas, explorao de crianas, analfabetismo,

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mortalidade infantil, falta de saneamento bsico nos bairros mais populosos, epidemias e outros fatores, frutos da ambio humana. Um dia, o prefeito da cidade, induzido por integrantes de uma linha religiosa, decidiu: Vou dinamitar a grande esttua do Buda, pois a prefeitura gasta muito dinheiro na manuteno daquele monumento, quando tem outras prioridades. Vou mandar retirar as pedras preciosas da esttua e assim obterei recursos para ajudar a debelar parte das injustias sociais. Logo que o bondoso monge ficou sabendo da deciso do prefeito, abaixou a cabea visivelmente triste, mas no disse uma s palavra. Os demais monges que viviam no mosteiro disseram perplexos: Esse um ato de violncia. Em que esta esttua pode estar pesando na vida da cidade? Como o prefeito quer acabar com as injustias sociais, destruindo um smbolo de luz? E com estas perguntas, foram ter com o velho mestre. Ele, com o seu ar sbio, disse: No podemos intervir nesta deciso. Mas como, Mestre? O Buda pertence ao mosteiro! No, o Buda no pertence a ningum. Ele o Ser em cada um de ns. Mas mestre, no vamos fazer nada em relao a este ato de violncia? O mestre, olhando docemente para o monge, disse: Voc j observou um pedao de galho que se desprende da rvore e cai no rio revolto? Sim disse o monge. Ele no consegue ir contra a correnteza. O silncio se fez presente at que, depois de alguns minutos, outro monge arriscou: O que faremos ento? Nada, disse o mestre. Deixem que os homens desta cidade faam o que acharem certo fazer. Eu s sinto no termos sido capazes de ajud-los a encontrar formas no-violentas e mais harmoniosas de acabar com as injustias sociais. E foi assim que a esttua majestosa foi destruda. Todos os monges do mosteiro recolheramse em atitude de meditao. Mais tarde, parte do grande mosteiro transformou-se numa creche que abrigava crianas rfs e filhos de pais pobres que precisavam deixar seus filhos para trabalhar. Aquela sociedade, nunca mais foi a mesma de antes. O bondoso mestre e os monges fizeram sua parte antes e durante o perodo de rio revolto e de injustias sociais.

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REFLEXO O que voc acha que provocou o aumento do nmero de habitantes da cidadezinha? O que provocou os desequilbrios sociais? O que voc acha da atitude do mestre ancio ao saber da possibilidade de destruio da esttua de Buda? Quais foram as atitudes dos monges frente ao cenrio de injustia social da cidade, mesmo sentindo-se desrespeitados em suas crenas? Voc acha justificvel a atitude do prefeito frente esttua do Buda?

TEXTO PARA REFLEXO: NO COMIGO Esta uma histria sobre quatro personagens, Todo Mundo, Algum, Qualquer Um e Ningum. Havia um importante trabalho a ser feito e TODO MUNDO tinha certeza que ALGUM o faria. QUALQUER UM poderia t-lo feito, mas NINGUM o fez. ALGUM zangou-se porque era um trabalho de TODO MUNDO. TODO MUNDO pensou QUALQUER UM poderia faz-lo, mas NINGUM imaginou que TODO MUNDO culparia ALGUM quando NINGUM fez o que QUALQUER UM poderia ter feito. CITAO: No importa a causa do teu sofrimento, no firas teu semelhante. Buda

HISTRIA: O PIANO DE TERESA Teresa trabalhava numa importante loja de instrumentos musicais de sua cidade. A sua dedicao, tica e compromisso eram to marcantes que logo Teresa conseguiu o cargo de gerncia. Sua ascenso na empresa, no entanto, no foi fcil. Durante os anos, vrias vezes colegas comentavam sobre sua atitude profissional, julgando-a de forma depreciativa.

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A Teresa, aquela certinha, acho que ela nunca fez nada de errado na vida, est sempre irritantemente acima do bem e do mal. Teresa ouvia estes comentrios, mas sempre se calava e determinadamente continuava seu trabalho. Por outro lado, quantas vezes seus colegas, mesmo os que a depreciavam, pediam sua ajuda em momentos de aperto! Teresa, sempre disponvel, ajudava a todos, dentro de seu limite. Digo dentro de seu limite, porque Teresa sempre se recusou a proteger colegas no que eles no estavam certo. Sua facilidade em dizer sim para os que necessitavam de uma ajuda era a mesma que para dizer no aos que queriam se aproveitar da sua generosidade. Essa posio firme e justa talvez a tornasse alvo preferencial dos que no conseguiam manipul-la. No ms de maro, Teresa faria aniversrio e seus colegas incomodados resolveram lhe fazer uma brincadeira sem graa. Datilografaram um bilhete, deixado em sua mesa: Teresa, preciso que voc adquira os instrumentos relacionados abaixo. Por favor, entre em contato com os fornecedores com urgncia. Obrigado. Carlos, Diretor. Mais abaixo no bilhete, havia uma lista de vrios instrumentos. Teresa, depois de ler o bilhete comeou a tomar providncias, ligando para fornecedores, negociando valores at que, em dois dias, as compras estavam concludas. Satisfeita, foi at o seu chefe e lhe disse: Sr. Carlos, todos os instrumentos pedidos j foram comprados. Que instrumentos?, indagou ele surpreso. Os da lista que o senhor deixou na minha mesa... Na sua mesa? Eu no deixei nada na sua mesa. Decerto que s vezes lhe peo as coisas com bilhetes, mas dessa vez eu no escrevi nada. Deve ter algum engano. Cad o bilhete? O Sr. Carlos, ao ler a lista de material quase caiu pra trs. O que? Voc comprou tudo isto? O chefe no pde evitar o tom agressivo e perturbador com o qual se dirigiu a ela. Teresa quase desmaiou de susto e desapontamento. Enquanto isso, seus colegas gargalhavam com sua reao. Quando o mal-estar e o constrangimento da situao ficou insuportvel, seus colegas revelaram a brincadeira.

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Teresa ficou surpresa: ela tinha dificuldade de acreditar que uma coisa como essa tinha sido tramada pelos colegas. Enquanto eles ironicamente riam e a cumprimentavam pelo aniversrio, Teresa demonstrava uma grande decepo. Teresa voc no sabe brincar? No precisa ficar preocupada, enquanto voc ligava para fechar uma compra, passados alguns minutos ns ligvamos para concel-la. Na verdade, s queramos brincar com voc. Mas Teresa se sentiu to humilhada que se retirou da loja e foi pra casa. O clima na loja ficou to ruim que todos comearam a se sentirem culpados. Acho que fomos longe demais. Teresa sempre foi bacana e no merecia... No dia seguinte, Teresa chegou para trabalhar pontualmente. Rapidamente deu bom dia a todos e passou a se concentrar no seu trabalho. Todos sem graa pela brincadeira, chegavam a sua mesa e perguntavam como ela estava passando. Teresa, sem querer conversar, dizia: No se preocupem, eu sobrevivi. Alguns minutos mais tarde, um homem de uniforme azul chegou loja com uma nota fiscal na mo e disse: Onde posso entregar a encomenda? Todos se assustaram e se voltaram para o homem: Que encomenda?! O piano que esta loja pediu. Quem poderia assinar esta nota?, disse o homem. Todos se entreolharam atnitos. Eles haviam esquecido de cancelar aquele pedido! Um deles meio gaguejando, ainda tentou: Mas acho que houve um engano. Rapidamente, o Sr. Carlos tomou a dianteira e disse: No houve engano, no. Na verdade, nossa gerente aniversariou ontem e seus colegas, como exemplo de admirao e respeito por ela, resolveram presente-la com este piano. O Sr. Carlos voltou-se para todos e disse: Foi muito louvvel essa atitude de vocs! Teresa sempre quis tocar piano e acho que agora vocs deram a ela a oportunidade que ela precisava para aprender. Teresa, receba este presente de seus amigos como forma de gratido por sua atitude sempre amorosa e correta nesta loja. Voc sempre

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foi um exemplo pra todos ns. Eu aproveito a oportunidade e digo que vou entrar no rateio do presente junto com seus colegas. E voltando-se para os outros, no deixou brecha: No, no... eu fao questo! Parabns e aproveite bem o presente. Antes que o Sr. Carlos pudesse terminar, Teresa o interrompeu dizendo: Sr. Carlos, agradeo de todo o corao o reconhecimento, mas no posso fazer isso com os meus colegas. Sei que o Sr. quer lhes dar uma lio de moral, mas sinceramente, mesmo desaprovando a atitude deles, no posso permitir. Todo mundo trabalha por que precisa e eu no posso aceitar o presente que apenas o Sr. quer dar... Dirigindo-se aos colegas, continuou: Sempre tentei ter atitudes corretas por causa de princpios nos quais acredito, s isso, no porque eu queira ser boazinha. Eu peo desculpas se as minhas atitudes feriram vocs, mas eu no vou poder mudar. O Sr. Carlos olhou nos olhos dos funcionrios, tambm se divertindo um pouco com a prpria brincadeira e arriscou: Tudo bem Teresa, que a sua vontade seja feita, vou devolver o piano. Todos respiraram aliviados. Olharam para Teresa com admirao e, talvez pela primeira vez, com gratido, e foram trabalhar. No fim do dia, Teresa achou um embrulhinho de presente sobre sua mesa e um cartozinho. Desembrulhando, viu que era uma linda caixinha de msica em forma de piano. Ao som da msica melodiosa, leu o cartozinho que dizia: Querida amiga Teresa, sabemos que fomos injustos com voc. Desculpe-nos! Receba nossa admirao, pois voc nunca fez mal a ningum. Voc nos faz crescer muito. Obrigado. P.S.: Um dia lhe daremos um piano de verdade. Com carinho, seus amigos, Paulo, Vera, Lourdes, Leonardo, Rodrigo, Ana Lcia e Zeca. Conto de Maringela Prado de Albuquerque

REFLEXO Na sua opinio, porque Teresa era to discriminada? Que atitudes incomodavam os colegas? Como agiu Teresa mediante a brincadeira hostil dos seus colegas?

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O que fez os colegas de trabalho de Teresa mudarem a atitude deles?

CITAO: Querers salvar-te ouvindo todo o mundo chorar? Permanece altrusta at o interminvel fim. H.P. Blavastsky

HISTRIA: A JANELA DO HOSPITAL Dois homens seriamente doentes ocupavam o mesmo quarto em um hospital. Um deles ficava sentado em sua cama por uma hora todas as tardes para conseguir drenar o lquido de seus pulmes. Sua cama ficava prxima da nica janela existente no quarto. O outro homem tinha que ficar deitado de bruos em sua cama por todo o tempo. Eles conversavam muito. Falavam sobre as esposas e suas famlias, suas casas, seus empregos, seu envolvimento com o servio militar, onde costumavam ir nas frias. E toda tarde, quando o homem perto da janela podia sentar-se, ele descrevia ao seu companheiro todas as coisas que ele podia ver atravs da janela. O homem na outra cama comeou a esperar por esse momento, onde seu mundo era ampliado e animado pelas descries do companheiro. Ele dizia que da janela dava pra ver um parque com um lago muito bonito. Os patos e os cisnes brincavam na gua, enquanto as crianas navegavam com pequenos barcos. Jovens namorados andavam de braos dados entre as rvores e os canteiros tinhas flores de todas as cores do arco-ris. Grandes e velhas rvores cheias de elegncia preenchiam a paisagem e uma fina linha podia ser vista no cu da cidade. Quando o homem perto da janela fazia suas descries, ele o fazia de modo primoroso e delicado, cheio de detalhes. O outro homem fechava seus olhos e imaginava a cena pitoresca. Uma tarde quente, o homem perto da janela descreveu que havia um desfile na rua. Embora ele no pudesse escutar a msica, ele podia ver e descrever tudo. Dias e semanas se passaram. Em uma manh, a enfermeira do dia chegou trazendo gua para o banho dos dois homens, mas o homem que ficava perto da janela havia morrido. Morreu pacificamente durante seu sono, durante a noite e tinha uma expresso tranqila. Entristecida, chamou os atendentes do hospital para descerem com o corpo. Mais tarde, quando julgou conveniente, o outro homem pediu enfermeira que mudasse sua cama para perto da janela. A enfermeira ficou feliz em poder fazer esse favor para o homem. Depois de verificar que ele estava confortvel, deixou-o sozinho no quarto.

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Vagarosa e pacientemente, ele se apoiou em seu cotovelo para conseguir olhar pela primeira vez pela janela. Finalmente, ele poderia ver tudo por si mesmo. Ele se esticou ao mximo, lutando contra a dor para poder olhar atravs da janela. Quando conseguiu faz-lo, teve uma grande surpresa se deparando com um muro todo branco. Mais tarde, quando a enfermeira voltou, perguntou o que teria levado seu companheiro a descrever-lhe coisas to belas, todos os dias, se pela janela s dava pra ver um muro branco? A enfermeira tambm se surpreendeu, respondendo que aquele homem era cego. Ele no poderia ver nada, mesmo que quisesse. H uma tremenda alegria em fazer outras pessoas felizes, independentemente de nossa situao atual. Dividir problemas e pesares ter metade de uma aflio, mas compartilhar a felicidade ter o dobro de felicidade. Se voc quer se sentir rico, apenas conte todas as coisas que voc tem e que o dinheiro no pode comprar. O hoje um presente. por isso que chamado assim. As Mais Belas Histrias Budistas - e outras histrias

Reflexes: Faa reflexes e comentrios sobre a histria. Qual o significado da palavra compaixo?

POEMA Nada te turbe Tereza de vila: Nada te turbe Nada te espante Tudo passa Deus no muda A pacincia tudo alcana Quem a Deus tem Nada lhe falta S Deus basta

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Histria: A SABEDORIA DO MESTRE

Um jovem acabara de completar seu treinamento espiritual e estava para tornar-se mestre. Mudouse para uma nova cidade, onde tentou ensinar. Mas ningum aparecia para ouvi-lo. O nico interesse espiritual da cidade parecia ser o de ouvir os ensinamentos de um rabino sbio e bem conhecido. Frustrado, o jovem concebeu um plano para desmoralizar o velho mestre e obter alunos para si. Capturou um pequeno pssaro e foi at onde o mestre ensinava, rodeado de seus discpulos. Segurando o pequeno pssaro na mo, dirigiu-se diretamente ao mestre. _ Se s to sbio, diz-me agora: este pssaro em minhas mos est vivo ou morto? Seu plano era o seguinte: se o mestre dissesse que o pssaro estava morto, ele abriria as mos, o pssaro sairia voando, o erro do mestre ficaria patente e os alunos deixariam de procura-lo; se o mestre dissesse que o pssaro estava vivo, ele rapidamente o esmagaria nas mos e, abrindo-as, diria, Veja, o pssaro est morto. Novamente o mestre se revelaria equivocado e o jovem obteria seus alunos. O jovem, confiante de si, sentou-se diante do mestre, exigindo uma resposta. _ Se s to sbio, diz-me agora: este pssaro est vivo ou morto? O mestre olhou para ele com grande compaixo e disse apenas: _ Realmente, meu amigo, isso depende de voc. Hassidismo* [28] (p.250) * Hassidismo: Prtica do judasmo ortodoxo. Observao das leis judaicas.