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Daime: de droga sacramento

Como a Ayahuasca deixou de ser considerada uma droga pelos seguidores do Santo Daime e passou a ser vista como um sacramento cristo Isabela Oliveira professora da Universidade de Braslia e autora da tese Santo Daime: um sacramento vivo, uma religio em formao (UnB, 2007) Na sociedade contempornea as substncias psicoativas so, de um modo geral, demonizadas, consideradas drogas, substncias deletrias que trazem prejuzos fsicos, morais e sociais. No entanto, ao longo do sculo XX, os seguidores da religio Santo Daime passaram a ter uma compreenso muito diferente sobre a Ayahuasca, um ch com propriedades psicoativas utilizado milenarmente pelas populaes nativas da regio amaznica brasileira e andina. Para os daimistas a Ayahuasca tornou-se um sacramento eucarstico cristo, um veculo de comunho com o Esprito Santo, uma fonte de sade e bem-aventurana, um elemento essencial nos rituais da religio. Como isso se deu? O que levou essas pessoas a terem uma compreenso to diferente desse ch psicoativo que fez, inclusive, que o governo brasileiro oficializasse o seu uso para fins religiosos em janeiro de 2010? A resposta a essas e outras perguntas podem ser encontradas ao longo da histria da religio e contribuem para um novo olhar sobre o significado do consumo dessas substncias especiais que sempre estiveram presentes na histria da humanidade com diferentes significados. O Santo Daime foi fundado pelo Sr. Raimundo Irineu Serra, um maranhense que se mudou para o Acre para se tornar seringueiro na dcada de 10. L chegando, ele experimentou as duras condies de vida desses trabalhadores, participando, tambm, da Comisso de Demarcao de Limites do Estado do Acre. No entanto, logo ele percebeu que o sonho de melhoria de vida no se concretizaria. Segundo seus seguidores mais antigos, desiludido, ele foi buscar, por sugesto de um amigo maranhense, a Ayahuasca

____________________________________________________________________________www.neip.info 2 no contexto de uma das muitas prticas nativas existentes com a bebida na regio amaznica. Nessas prticas a Ayahuasca era e at os dias de hoje usada para diferentes finalidades, tais como: diagnstico e cura de doenas, adivinhao, caadas, preparao para guerra e em prticas xamnicas e de curandeirismo. (MACRAE, 1992). Na compreenso dos daimistas mais antigos, esse contexto histrico percebido como no-cristo, no-sagrado. Isso fica claro, por exemplo nas palavras do Sr. Luis Mendes Nascimento, discpulo do fundador que descreve a primeira experincia do Sr. Irineu com a Ayahuasca.
(...) A um dia eles conversando... O Antnio Costa (amigo maranhense do Sr. Irineu) definiu pra ele, informou da existncia dessa bebida, desse trabalho, que ele mesmo ainda no tinha experimentado.Ssabiaqueexistia.Afoiquandoeledisse:Rapaz, elestomamessabebidaassim...prainvocarlumapartesatnica, pra ajudar nisso e naquilo, fazer aqueles pactos, aquelas coisas todas...Ele(oSr.Irineu)disse:praisso?praisso(respondeu oSr.Antnio). AoMestreIrineubotouaquilonacabeaecomeouapensarque at ali ele tinha lutado tanto com Deus, mas Deus ainda no tinha dadopraeleassimumapogeumelhor.Poxavida...Avidaeramuito sacrificada(comaqueleslamentos).Quemsabequeesseoutrolado no vai ser uma oportunidade pra mim? Ento eu vou pedir para o AntnioCostamelevarl.(...)

Outros relatos presentes entre os seguidores mais velhos falam que a bebida tambmeraconsumidaemfestasdedana,prticasdelazereatparafeitiariana poca em que oSr. Irineu iniciouoseu consumo.Assim, por meiodas lembranas dosdaimistasmaisantigospossvelperceberqueocontextoondeaAyahuascaera utilizadoantesdareligioerapercebidocomoprofanoeabebidaemsipoderiaser associadaaidiaquenaatualidadetemosdedroga. No entanto, tambm h entre os daimistas relatos que apontam que revelaes psquicaseespirituaisobtidaspeloSr.Irineuemsuasprimeirasexperinciascoma

____________________________________________________________________________www.neip.info 3 bebida teriamno levado a, anos mais tarde, j na dcada de 30, a instituir novas prticascomabebidadentrodeumcontextocristo. JnaprimeiravezqueoSr.IrineubebeuaAyahuasca,porexemplo,eleteriavisto cruzes, smbolo cristo que na compreenso dos seguidores, diferencia sua experinciapessoaldaqueladosoutrosparticipantesquesupostamenteestariamali nocontextonativoparachamarodemnio. Maistarde,aindanadcadade10,seusseguidorescontamqueoSr.Irineufezum perododereclusosolitrianaflorestaapedidodeumaentidadequeinicialmente apresentouse para ele como Clara dentro de uma experincia visionria com a bebida. Durante 8 dias o Sr. Irineu bebeu a Ayauasca e se alimentou apenas de macaxeira insossa e passou por inmeras provaes psicolgicas e espirituais. Segundo seus discpulos, ao final desse perodo inicitico aps, Clara reapareceu paraoSr.IrineuerevelousecomoaprpriaVirgemdaConceio.Aspalavrasdo Sr.LuizMendesdescrevemessavivncia1:
Apscumpridaadieta(perododerecluso),Ela(aVirgemMaria) chegoupraele,claracomaluzdodia.Eladissequeestavapronta paraatendlonoqueelepedisse.PediuqueElalhefizesseumdos melhorescuradoresdomundo.Elarespondeuqueelenopoderia ganhardinheirocomaquilo. MinhaMe,eunoqueroganhardinheiro. Muitobem!Masvocvaitermuitotrabalho.Muitotrabalho! Ele pediu que Ela associasse tudo que tivesse a ver com a cura, nessabebida. Noassimquetuaestpedindo?Poisjestfeito.Etudoestem tuasmos.. (RevistadoPrimeiroCentenriodoMestreImperador RaimundoIrineuSerra,1992,pp.1415):

Simbolicamente, o encontro do Sr. Irineu com a Virgem Maria representa para os daimistas o momento onde tanto o Sr. Irineu se investe de autoridade para o 1In:RevistadoPrimeiroCentenrio,1992,pp.1415.

____________________________________________________________________________www.neip.info 4 desenvolvimentodoseutrabalhoposteriornareligocomoaprpriabebidadeixa de estar associada ao status de droga e passa a ser um veculo de cura. Os seguidores do Santo Daime consideram que o relacionamento do Sr. Irineu com a Virgem Maria se estendeu por toda a sua vida e que foi a partir de orientaes recebidas por ele da prpria Virgem Maria que teriam sido institudos todos os smboloseprticasdoSantoDaimeosquaisfazemdoconsumodaAyahuascauma experinciadiferenciadanareligioemrelaoaoseuusoemoutroscontextos. Entreasdcadasde30e60,perodoemqueofundadorestevefrentedareligio,a bebidafoirebatizadacomoDaime,foraminstitudososprincipaisrituaisdareligio e, a partir de inmeros relatos de curas experimentadas pelos seguidores da religio,elafoigradualmentesendoconhecidacomoSantoDaime.Nessemomento, oSr.Irineutambminstituiualgunspreceitosquediferenciamousodabebidana religioentreeles,porexemplo,aseparaoentreoshomenseasmulheresdentro dostrabalhosespirituaisenaconfecodabebidaeadietacomoosseguidores se referem genericamente ao perodo de abstinncia de sexo e bebida de trs dias antesedepoisdosrituaisquedeveserobservadoporaquelesquetomamabebida nareligio. Entendendo a cultura como uma teia de sentidos (GEERTZ, 1989) que se ressignifica constantemente no dilogo entre as pessoas e os significados expressos na sua realidade social, percebo a compreenso atual da bebida Ayahausca como uma das leituras possveis, atualizada e objetivada mediante a produo, apropriao, usos e prticas culturais diversas, historicamente determinadas. Nesse processo, o consumo da Ayahuasca foi gradativamente adquirindo novos significadosparaosparticipantesdareligio.Dedroga,paraumabebidacurativa,e de bebida curativa para uma bebida sagrada at o seu significado atual de sacramento eucarstico cristo. Esse significado atual fica evidente, por exemplo, nas palavras da Sra. Altina Alves Serra, antiga seguidora da religio, que vive na cidade de Rio Branco (AC): Comunho pra mim tomar o Daime, o Santo Daime.

____________________________________________________________________________www.neip.info 5 Na eucaristia catlica considera-se que o po e vinho se transubstanciam no corpo e sangue do prprio Cristo cuja presena espiritual se manifesta nesse sacramento. Para os daimistas existe um ser divino na bebida Santo Daime, ele o prrio Mestre Irineu, como os seguidores se referem ao fundador. Essa idia foi repassada ao seguidores pelo prprio Sr. Irineu como revelam as palavras do seu filho o Sr. Walsrio Gensio da Silva (O Sr. Irineu disse) Eu sou o Daime, e o Daime eu, e quando quiser conversar comigo, se renam, se unam, tomem um Daime e eu estarei ao lado de vocs. Isso muito fcil do senhor aprender..2 Com o passar do tempo alguns adeptos passaram a considerar o Sr. Irineu como uma reencarnao de Jesus ou como sendo uma pessoa que alcanou a sua cristificao podendo ser equiparado semntica e simbolicamente pessoa de Jesus Cristo. Para os daimistas essa presena tem um novo nome, chama-se Juramidam uma palavra que tanto se refere ao Sr. Irineu como irmandade daimista. Para os daimistas Juramidam tanto o nome do Sr. Irineu na realidade espiritual como uma palavra que se remete unio de todas as pessoas com Deus, como explica o Sr. Sebastio Mota de Melo, um dos principais lideres da religio (j falecido): Meu Pai (Deus) Jura, e todos ns somos Midam. Nesse sentido, Juramidam tanto uma presena cristica que identificada com o Sr. Irineu como tambm uma manifestao coletiva dessa presena. Nesse sentido trata-se de um conceito de Cristo mais prximo da idia de Esprito Santo. Isso se verifica, por exemplo, quando averiguamos o sentido histrico da palavra Imprio presente na frase de encerramento dos rituais da religio: Em nome de Deus Pai e da Virgem Soberana Me e com ordem do Mestre-Imprio Juramidam, est encerrado o trabalho de hoje meus irmos e minhas irms. No Maranho, terra natal do Sr. Irineu, Imprio a palavra utilizada para se referir s crianas que, vestidas de reis e rainhas, zelam pela Santa Croa, smbolo mximo do Divino Esprito Santo, no Culto Terceira Pessoa da Santssima Trindade que amplamente difundido naquele Estado e em outras regies do Brasil. Assim, para os
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Este relato foi retirado de uma entrevista realizada pelo Sr. Eduardo Bayer Neto em 15 de novembro de 1991, na cidade de Rio Branco, Acre.

____________________________________________________________________________www.neip.info 6 daimistas Juramidam tanto Mestre como Imprio, Cristo e Esprito Santo manifestos na bebida Santo Daime e na coletividade da irmande por meio da ingesto de sua bebida sagrada nos rituais da religio. De droga a Ayahuasca passou sacramento eucarstico cristo, mas um sacramento eucarstico renovado, atual e vivo que convida queles que dele comungam a fazerem parte desse Imprio e a manifestarem no seu dia-a-dia a unio com Deus e com o seu prximo. Assim, na medida que o Santo Daime foi sendo considerado sagrado e nele foi identificada a presena espiritual do Sr. Irineu e este foi considerado uma reencarnao de Jesus e Juramidam deu-se a parte essencial da transformao simblica do significado da bebida como sacramento eucarstico cristo. A compreenso histrica desse processo nos convida a perceber o consumo das substncias psicoativas dentro do contexto em que se inserem e a buscar o seu significado junto s pessoas que as consomem.

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