Na Grcia por volta do sculo IV surgiu uma nova maneiro de pensar a partir das condies histricas, polticas e econmicas.

Deu-se, portanto, uma laicizao da cultura grega, resultando no criao de tipo distinto de racionalidade nas colnias da sia Menor. Neste perodo os primeiros filsofos, tambm denominados pensadores originrios, deram-se a investigao cosmolgica. Buscavam atravs do estudo da natureza (physis) o princpio, a origem (arch) do universo. Foram, por assim dizer, os primeiros fsicos da histria do pensamento ocidental. Estes filsofos dividiram-se em quatro escolas: a jnica, a itlica, a eletica e a atomista. A escola jnica, assim denominada em razo de seu florescimento ter-se dado nas colnias jnicas da sia Menor, procurava encontrar o elemento primordial de todas as coisas. De acordo com Franca ela dividia-se em jnicos anteriores e jnicos posteriores. Estes defendiam um cosmos dinmico por sua vez aqueles tinham uma concepo esttica doa universo. Filsofos jnicos anteriores. Tales de Mileto (624 548 a. C.). tido como o primeiro filsofo grego. Em 585 fez a previso do eclipse do sol. Foi homem de negcio, poltico, astrnomo, fsico e matemtico. Pode ter sido um dos sete sbios da Grcia. A origem de tudo, acreditava, ser a gua. A partir de seu surgimento geolgico e das sucessivas mudanas de estado (slido, lquido, gasoso) em interao com a terra todas as formas de vida veio a existir. Anaxinandro (610 547 denominado Sobre a Natureza. originria da natureza o apeiron, acordo com alguns estudiosos a movimento eterno. a. C.). discpulo de Tales foi autor de um tratado Ao contrrio de seu mestre, defendia como causa ou seja, o ilimitado, o indefinido. Seria, portanto, de infinidade espacial. Este seria conduzido por um

Anaxinandro afirmava que nenhum elemento material especfico poderia dominar os demais. Anaxmenes (588 524 a. C.). Foi provavelmente discpulo de Anaximandro. Seu posicionamento em relao a causa elementar do mundo, em sua multiplicidade, defendia o ar infinito. Este que seria a fonte originria. Atravs de seu movimento de rarefaao e condensao as coisas era produzidas. Essa concepo partia da importncia da respirao na economia vital. Filsofos jnicos posteriores. Herclito (535 475 a. C.). era natural de feso de famlia aristocrata. Advogava a mutabilidade do ser, em contrapartida a Parmnides.todas as coisas esto em

permanente vir-a-ser. Nele o pensamento jnico alcanou seu auge. Escrevia de forma enigmtica e aforstica, por isso, fora considerado obscuro por revelar-se de difcil interpretao. Para ele a substncia da qual viera todas as coisas era o logos-fogo. O logos seria a lei por excelncia que governava tudo que subjazia ao mundo sensvel. Os homens deveriam escut-lo ao invs de deixar-se iludir pelo sentidos e por meras opinies. Tal escuta consistia em um pensar coerente que tira o indivduo de um estado de sonambulismo racional. A razo universal, ou seja, o logos que possibilitava a unio dos contrrios. Porm, esta harmonia no operava a extino dos opostos, ao contrrios, tornava possvel uma tenso permanente entre unidade e multiplicidade. Portanto, os contrrios estaria unidos mas no conciliados. Empdocles (495 435 a. C.). era de Agrigento e propunha a teoria dos quatro elementos. De acordo com a qual o mundo era composto da combinao da gua, do fogo, do ar e da terrra. Sua proposta mantinha a defesa da imutabilidade e eternidade do ser, porm, agregando o conceito pluralista de causas. Era a tentativa de conciliao entre movimento e permanncia. Estes elementos eram igualmente importantes e sempre idnticos a si mesmo. Por isso, com a finalidade de solucionar a problemtica entre a exigncia racional de imobilidade e a exigncia sensvel do movimento percebido pelos sentidos, Empdocles defendeu a conciliao entre razo e entidos. Assim elaborou conceitualmente a existncia de dois princpios que atuavam no cosmos: o amor e o dio. Este como fator repulsivo aquele como fator atrativo entre os elementos. Essas foras inerentes a natureza alternavam-se gerando uma tenso entre o Um e o Mltiplo, produzindo um processo cclico cosmognico que, por sua vez, tornava possvel o equilbrio necessrio no universo. Anaxgoras (500 428 a. C.). era natural de Clazomena e foi acusado de atesmo, uma vez que no cultuava as divindades nacionais.para ele a realidade era composta de infinitas partculas etrnas e imutveis pois em tudo includa partes de tudo. O nos, inteligncia imanente ordenadora trazia harmonia ao universo. Ele seria a causa eficiente do movimento e da ordem csmica. O conceito do suprasensvel fora introduzido por Anaxgora. A escola itlica foi a primeira a surgir no Ocidente. nela que nasce o pitagorismo. Pitgoras (571 496 a. C.). nasceu na ilha de Samos, tendo se mudado para a itlia. Em Crotona fundou uma escola de natureza poltica, religiosa, tica e cientfica. De acordo com o pitagorismo o nmero seria a essncia de todas as coisas. Portanto, atravs das relao matemticas poderia-se compreender e conhecer o universo. A multiplicidade do mundo tentou-se explicar atravs das relaes dos contrrios (

ilimitado/limitado, macho/fmea, par/mpar, imperfeito/perfeito, etc.). Como soluo pensou-se a harmonia matemtica e ordem do mundo. O nmero 1 como sendo o ponto; o 2 como sendo a linha; o 3, a superfcie e o 4 como sendo o volume ou slido. A soma destes nmeros resultaria no nmero 10 que significaria a totalidade, o todo. Todas as coisas, portanto, era constituda de ponto, linha, superfcie e volume. Essa escola ensinava a transmigrao da lama e sua necessidade de autopuruficao por meio das virtudes, da disciplina asctica e da cincia matemtica.

Referncias

FRANCA, Leonel. Noes de histria da filosofia. 19 ed. Agir: Rio de Janeiro 1976 VERNANT, Jean-Pierre. 20 ed. Difel. Rio de Janeiro: 2011 ABBAGNANO, Nicola. Histria da filosofia. V. 1. Editorial Presena 1999