Funchal, diocese global h meio milnio A memria O mais dilatado territrio que sabemos tivesse bispado algum foi

o que assinou a diocese do Funchal, se a devemos considerar no seu princpio []. Quando no ano de 1514 se lhe deu o ttulo de bispado, aderente dignidade de vigrio de Tomar, compreendiam os limites da sua jurisdio todas as terras at ento descobertas ou conquistadas, pertencentes ordem militar de Cristo pelas doaes do infante D. Henrique e pelas de el-rei D. Duarte, a sua instncia, narra Henrique Henriques de Noronha, em 1722, nas suas Memrias seculares e eclesisticas para a composio da histria da diocese do Funchal na ilha da Madeira, antigamente primaz de todas as conquistas, distribudas na forma de sistema da Academia Real da Histria Portuguesa (pp. 51-52). Comemos este texto com a citao dum camaralobense, vivido entre 1667 e 1730, casado na S do Funchal, provedor da confraria da Misericrdia local, estando sepultado na capela-mor da igreja o Colgio dos Jesutas daquela cidade. Destacou-se pelo estudo das cincias sagradas e como acadmico provincial do projeto Lusitnia sacra, a histria eclesistica pretendida por D. Joo V, de que fariam parte as Memrias supracitadas. data da criao da diocese funchalense, mantendo a autoridade sobre toda a Ordem de Cristo, em Tomar e Santarm, no Velho Continente, Ceuta, Tetuo, Valdnger e Alccer, em frica, D. Diogo Pinheiro viu-a estendida aos territrios do seu novo bispado do Funchal. Este tocava, segundo o elenco do nosso historiador seiscentista, alm das ilhas da Madeira, do Porto Santo e das Desertas, os arquiplagos dos Aores, Cabo Verde e So Tom, o Congo, Angola, o Brasil, toda a costa de frica, a Guin, com o castelo de Arguim e de So Jorge da Mina, e a ndia, que inclua territrios at China. A comemorao As comemoraes dos quinhentos anos da diocese do Funchal no se cingem ao perodo de maior extenso, que medeia entre o pedido da sua criao pelo rei D. Manuel I, em 12 de junho 1514 (aceite pela bula Pro excellenti praeeminentia) e o seu desmembramento, pela elevao a arquidiocese, em 1533 (s atestada por Cdula consistria de 31 de janeiro), pelos Papas Leo X e Clemente VII, respetivamente.

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celebraes

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episcopado

de

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Martinho de Portugal, arcebispo do Funchal, primaz das ndias e de todas as terras novas descobertas e por descobrir entre 11 de fevereiro de 1533 e 8 de julho 1539, segundo F. A. Silva e C. A. Meneses, no seu Elucidrio Madeirense (1946-1998, vol. I, p. 77), ou dois anos antes, segundo Eduardo C. N. Pereira nas suas Ilhas de Zargo (1936-1989, 4 ed., vol. II, p. 426). Estes autores tambm esto em desacordo quanto s dioceses sufragneas do Funchal: Angra, Cabo Verde, So Tom que se estendia ao Congo e a Angola e Goa - com toda a ndia, a China, o Japo segundo os primeiros; apenas S. Tom e Goa, conforme o ltimo. A dita memria tambm no se extingue com o nico arcebispo, em 1547, nem com o arcebispado do Funchal, em 1551, pela bula Super universis, de Jlio III, era ainda rei o mesmo D. Joo III que alcanara do papado o ttulo de arcebispo para D. Martinho de Portugal, pois j no havia o pretexto de favor pessoal pelos servios prestados por Martinho de Portugal em Roma concordam F. A. Silva e C. A. Meneses (1998, vol. I, p. 77-78) com Eduardo C. N. Pereira (1989, vol. II, p. 426). A primeira diocese fora do territrio continental europeu foi dando, sucessivamente, origem a outras, desde o Brasil em 1551, a pedido do ilustre jesuta madeirense Manuel de Nbrega, at Arguim, de que se conservou o nico templo portugus em frica sobrevivido demolio decretada pelo Papa Paulo II mas pilhado pelos holandeses em 1638, e, at 1911, o ttulo do bispado, s ento ficando este como era de antes, como escrevera avant la lettre Noronha (1722, p.54). O projeto Igreja em misso comunidades vivas e apostlicas Afinal, as comemoraes do quinto centenrio da criao da diocese do Funchal procuram realizar um projeto pastoral trianual marcado por trs dimenses: o kairos, os critrios e a ao. Tais dimenses esto presentes em cada um dos trs anos. Por kairos entenderemos, no apenas a situao atual da diocese e as mudanas em curso, mas as caratersticas permanentes que distinguem a vivncia da f naquela Igreja particular. Os critrios haurem-se da Escritura e do Magistrio. Deus Pai acolhe e congrega os Seus filhos comunidade alimentada pela Palavra

2011-2012 dedicado Pessoa divina do Pai, pois a espiritualidade madeirense 15s). Da herdou a do franciscanismo, reverncia que espiritualmente por quem o descobriu o se arquiplago, no dizer de F. A. Silva e C. A. Meneses (1998, vol. III, pp. caraterstica quele poverello decidiu: Doravante quero dizer Pai nosso. O critrio que rege este primeiro ano encontra-se na real e ntima ligao da Igreja histria do Homem, que o Vaticano II preconiza (cf. GS 1), e no livro da consolao, to caro dispora, abundantemente escutado na novena e Missa do Parto, entre 16 de 24 de dezembro: Eu os congregarei dos confins da terra (Jr 31, 8). Pretende-se uma da e comunidade Escritura, de amor, as alimentada atravs de pela Palavra, de com o objetivo de edificar com a o e comunidade e potenciar cristmente coletividades, famlias e indivduos luz aes de mbito na geral parquia relacionadas e a acolhimento, a Palavra como alimento, a famlia, enquanto comunidade de vida estruturas comunho valorizao divulgao, em cada comunidade, de histrias de vida que a edifiquem. Haver aes de mbito paroquial, ar ciprestal e diocesano. Quanto a este ltimo, a 12 de junho de 2011, abriu-se o trinio celebrativo com a presena do nncio apostlico em Portugal e h de realizar-se a festa diocesana das famlias a 3 de junho deste mesmo ano. Jesus Cristo caminha connosco e reparte o Po - comunidade centrada na Eucaristia 2012-2013 devotadas Tal as centrar-se- e as na Pessoa divina do Filho, a Quem em so cada confrarias valeu Esta ao festas o celebradas, epteto para o de sucessivamente ilhas do

parquia, aps a Solenidade do Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo. devoo arquiplago Santssimo dos Sacramento. caraterstica remete episdio evanglico

discpulos de Emas: Jesus e ps-se com eles a caminho. [] Tomou o po, pronunciou a bno e, depois de o partir, entregou-lho (Lc 24, 15b. 30b), gesto que se perpetua pelos sculos at Ele voltar (cf. SC 47). Deste critrio brota o objetivo de renovar festas e tradies e passar duma devoo cultural Eucaristia a uma opo por um verdadeiro culto espiritual (cf. Rm 12, 1). As possveis aes de mbito geral incidem sobre os batizados e confirmados em Cristo, a Eucaristia como centro da iniciao e da vida crist. Pretende-se potenciar as festas do Santssimo Sacramento, bem como convocar confrarias a Si devotadas e aos padroeiros, no arquiplago e fora dele, e refletir sobre o especfico delas e dos diversos organismos e ministrios, e ainda revalorizar a adorao eucarstica. Dentre as aes nos

diversos

mbitos,

destaca-se

um

congresso

eucarstico

diocesano

solenidade do Corpo de Deus. O Esprito Santo cria unidade e envia em misso comunidade

comprometida na misso 2013-2014 ser - segundo esta expresso de D. Antnio Carrilho, a 24 de novembro de 2010 - especialmente animado pela Pessoa divina do Esprito Santo na Igreja que est nestas ilhas missionrias, como muitos lhes tm chamado. Tal caraterstica cumpre o critrio duma Igreja enriquecida com diversos dons do Esprito, que desce sobre ela e suscita testemunhas at aos confins do mundo (cf. At 1, 8; LG 4). objetivo deste ltimo ano de comemoraes valorizar a presena do Divino Esprito Santo no chamamento, compromisso e envio dos crentes e ir ao encontro de todos em aes de mbito geral: potenciar as visitas das insgnias (no s pascais mas) do Divino Esprito Santo, como primeira evangelizao para os no iniciados f, renovada evangelizao para os afastados, reforo da comunidade para os praticantes e modo de suscitar novos ministrios e vocaes para a misso; atender caridade, tradicionalmente praticada no bodo ou copa do Esprito Santo, quando se completam os dias de Pentecostes (cf. Vsperas I); e contactar as instituies locais e a emigrao, como lugares missionrios e ecumnicos. Um congresso histrico e a celebrao final dos cinco sculos de diocese esto entre as aes de mbito diocesano. Funchal, 2011 Hctor Figueira O autor usou a nova ortografia. Parte do presente texto foi publicada em Lisboa, na revista Novellae Olivarum de novembro de 2011 (IV, 43), a pginas 98 a 102.