Atividade Estruturada Aula 2

Atividade Estruturada Aula 4 Sistema eleitoral brasileiro como chamamos o conjunto de sistemas eleitorais utilizados no Brasil para eleger representantes e governantes. Nosso atual sistema definido pela constituio de 1988 e pelo cdigo eleitoral (Lei 4737 de 1965), alm de ser regulado pelo TSE no que lhe for delegado pela lei. Na prpria constituio j so definidos trs sistemas eleitorais distintos, que so detalhados no cdigo eleitoral: Eleies proporcionais para a Cmara dos Deputados, espelhado nos legislativos das esferas estadual e municipal, eleies majoritrias com 1 ou 2 eleitos para o Senado Federal e eleies majoritrias em dois turnos para presidente e demais chefes dos executivos nas outras esferas. A constituio define ainda em seu artigo XIV o "sufrgio universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual para todos", princpio que pauta os 3 sistemas eleitorais presentes no pas. Sistema majoritrio O sistema eleitoral majoritrio usado, no Brasil, para eleger os chefes do executivo de todas as esferas (presidente, governador e prefeito), e tambm par as eleies ao Senado Federal. Nas eleies presidenciais o sistema empregado de maioria absoluta, onde o eleito precisa obter mais de 50% dos votos vlidos, desconsiderado os brancos e nulos, para ser eleito. Para garantir a obteno dessa maioria num sistema pluripartidrio, a eleio se realiza em dois turnos. O primeiro disputado pela totalidade dos candidatos, e o segundo disputado apenas pelos dois candidatos melhores colocados no primeiro pleito. O segundo turno s se realiza caso nenhum candidato atinja a maioria absoluta no primeiro turno da eleio. Este sistema utilizado tambm nas eleies para governadores dos estados e prefeitos das cidades com mais de 200.000 eleitores. O Senado Federal renovado a cada quatro anos nas propores de um tero numa eleio e dois teros na seguinte. Cada estado elege, por conseguinte, 1 ou 2 senadores a cada quatro anos. Por esse motivo, a eleio para o Senado se d de forma majoritria dentro de cada estado, para escolher os senadores que representaro aquele estado. Quando apenas um candidato deve ser escolhido, usa-se a maioria relativa dos votos com eleies separadas para cada estado. Neste sistema, conhecido no mundo anglfono como First Past The Post em uma analogia s corridas de cavalo, cada eleitor vota em apenas um candidato e vence a eleio aquele que obtiver o maior nmero de votos, sem necessidade de segundo turno caso no obtenha maioria absoluta. Este sistema tambm usado para eleger prefeitos das cidades com at 200.000 eleitores. Nas eleies ao Senado onde dois senadores sero eleitos para cada estado, usa se o sistema de escrutnio majoritrio plurinominal. Assim, os eleitores votam nos dois nomes de sua preferncia e os dois candidatos com maior votao so eleitos. No h peso ou precedncia na ordem dada aos votos, por isso ao se escolher dois candidatos A e B no h diferena entre votar primeiro A e depois B ou primeiro B e depois A. Crticas: Outra caracterstica dos sistemas majoritrios no Brasil a formao de chapas: Os candidatos ao cargo de vice-presidente, vice-governador e vice-prefeito, bem como os dois suplentes de cada senador devem registrar sua candidatura junto com a candidatura do titular da chapa. Quando o eleitor vota, ele escolhe apenas o titular, sendo que o vice ou suplente eleito automaticamente. Este sistema, apesar de amplamente empregado para o poder

executivo em todo o mundo, criticado no caso do Senado, pois alguns suplentes "usam" a imagem do titular para eventualmente assumir o cargo em seu lugar. Sistema Proporcional Nas eleies para a Cmara dos Deputados e para os rgos legislativos estaduais e municipais, a constituio federal preconiza o uso de um sistema proporcional. Alm disso, na esfera federal, a eleio deve ser realizada, de forma separada, em cada um dos estados e territrios. Candidatos Cmara s podero ser votados no estado em que se lanam candidatos, e concorrero apenas s cadeiras reservadas quele estado. Alm dessas restries, a constituio impe ainda os limites mnimo de 8 e mximo de 70 deputados para cada estado, definidos de forma proporcional populao de cada um. O cdigo eleitoral brasileiro determina que o sistema proporcional utilizado um sistema de lista aberta, onde os votos so nominais aos candidatos e as listas partidrias so compostas pelos membros mais votados de cada partido. Nos sistemas desse tipo, cada partido obtm um nmero de vagas proporcionais soma dos votos em todos os seus candidatos, e estas vagas so distribudas, pela ordem, aos candidatos mais votados daquele partido. O cdigo eleitoral permite tambm a formao de coligaes entre partidos para eleies proporcionais como forma de conseguir um maior nmero de cadeiras, especialmente no caso de partidos pequenos que no as obteriam sozinhos. Calculo do nmero de vagas O grande problema das eleies proporcionais o calculo exato das propores devidas a cada partido. Como o nmero de votos quase nunca um mltiplo exato da proporo entre cadeiras e eleitores, um sistema de arredondamento e redistribuio das vagas no preenchidas precisas ser utilizado. No Brasil utiliza-se um mtodo conhecido como quociente eleitoral para o calculo das propores e outro conhecido como distribuio das sobras para ocupar as cadeiras no preenchidas pelo quociente eleitoral. Este sistema grosso modo equivalente ao mtodo D'Hondt utilizado em portugal e diversos pases europeus, mas se utiliza uma metodologia diferente para efetuar os clculos. O quociente eleitoral definido como o total de votos vlidos dividido pelo nmero de vagas (este valor equivalente ao quociente Hare). Cada partido ento tem seus votos divididos por este quociente e obtm-se assim o quociente partidrio. A parte inteira desse quociente corresponde ao nmero de vagas reservadas quele partido. As vagas restantes so divididas usando-se o mtodo de distribuio das sobras entre os partidos que houverem atingido o quociente eleitoral. Esta forma de clculo equivalente ao mtodo D'Hondt com um clusula de barreira no valor do quociente eleitoral. Crticas: Entre os fatores mais criticados no sistema eleitoral proporcional brasileiro esto os limites mnimo e mximo para cada estado entre os deputados federais (8 e 70, respectivamente). Estes limites impediriam uma verdadeira proporcionalidade do voto, valorando o voto nos estados com menor populao, em detrimento dos estados mais populosos. Na eleio de 1998, por exemplo, foram necessrios mais de 333.000 votos para eleger um deputado por So Paulo. J em Roraima, a eleio era possvel com apenas 17.000 votos. Haveria, dessa forma, uma violao do princpio "um homem, um voto", ou nos termos da constituio de 1988, um voto no teria "valor igual para todos". Esta crtica, entretanto no se aplica diretamente ao sistema proporcional, mas sim aos limites especficos impostos pela constituio no nmero de representantes de cada estado. Outra crtica ao sistema proporcional de lista aberta adotado no Brasil aponta a possibilidade de eleger representantes que obtiveram votao inferior a outros que no se elegeram, podendo at eleger candidatos que no obtiveram votos. Um exemplo disso ocorreu nas eleies de 2002, quando o candidato Enas Carneiro, do PRONA, obteve seis cadeiras para o partido apenas com os seus votos. Os eleitos foram Enas, com 1.573.112

votos, Amauri Robledo Gasques, com 18.417 votos, Professor Irapuan Teixeira, com 673 votos, Elimar Damasceno, com 484 votos, Ildeu Arajo, com 382 votos e Vanderlei Assis, com 275 votos. Atividade Estruturada Aula 7 O Cdigo de Trnsito Brasileiro, Lei 9.503 de 23 de setembro de 1997, foi institudo em substituio antiga legislao de trnsito. Ele tenta assegurar a segurana no trnsito e a educao dos usurios deste, declarando-o como direito de todos e dever dos rgos responsveis, como o Sistema Nacional de Trnsito de acordo com seu artigo 1 2: O trnsito, em condies seguras, um direito de todos e dever dos rgos e entidades componentes do Sistema Nacional de Trnsito, a estes cabendo, no mbito das respectivas competncias, adotar as medias destinado a assegurar esse direito. O CTB dispe de uma trplice promessa preventiva: a) as normas jurdicas que impem diretrizes para os usurios e regulam a circulao dos veculos e a conduta daqueles; b) a educao formal, atravs do ensino pblico em todos seus nveis; e c) a educao informal, cuja realizao se d por "campanhas pblicas de carter permanente". O direito ao trnsito tem por base o direito individual de ir e vir. Entretanto no se resume somente ao indivduo singular, mas sim a uma coletividade e suas relaes, portanto esse direito individual de ir e vir limita-se pelo direito supraindividual de segurana no trnsito. Logo existe um binmio que norteia o CTB, isto , os direitos individuais e os supraindividuais. Ambos devem ser garantidos. Mas o CTB restringe o mbito das relaes de trnsito ao motorista e ao veculo. Todavia, as questes de trnsito abrangem mais que isso, pois so problemas com pluralidade de fatores. Quais sejam: mudanas sociais, estruturais e tecnolgicas como crescimento da frota, aumento do nmero de carros em circulao de modo desproporcional ao nmero de vias, a deteriorao destas e de sua sinalizao e o aumento de potncia dos carros; as relaes e interesses baseados nas relaes de poder, trfico de influncias, corrupes entre usurios, autoridades policiais e agentes de trnsito. Segundo Vera de Andrade, "pode-se dizer que a domesticao da barbrie do trnsito pretende se exercitar antes pelo poder manifesto na caneta das autoridades do que pela civilizao a partir de uma cultura cidad". Isto , as relaes de poder e influncia so bem mais determinantes que a educao que o CTB pretende dispor, a qual na verdade no dispe. De todos seus artigos, apenas seis so educativos, contrastando com 150 que disciplinam as sanes administrativas e penais para os infratores. O trnsito constitui-se de deslocamentos que so realizados por comportamentos, ou seja, o trnsito um conjunto de comportamentos-deslocamentos dos seus usurios. A conduta, pois, do motorista, pedestre, agente e engenheiro de trnsito so determinantes para a vida no trnsito. Os brasileiros tendem a fazer do ambiente pblico a sua casa, como j citado a "domesticao da barbrie do trnsito". De acordo com a obra "a Casa e a Rua" de Roberto DaMatta na qual a "casa" o ambiente das relaes e influncias pessoais, de patriarcalismos, de privilgios, de hierarquizao e a "rua" que consiste na igualdade de direitos a todos com determinaes objetivas como a Lei ? h, por muitas vezes, o englobamento da "casa" pela "rua", quando se faz do ambiente pblico o palco das relaes e influncias pessoais . Consequentemente, o uso inadequado das relaes de poder geram a corrupo, o privilgio e o desrespeito pela ordem jurdica justa, assim legitimando as infraes dos que por suas relaes pessoais ficam impunes. Segundo Flvia Piovesan no livro Cidadania, [...] as relaes existentes no trnsito e em sua dinmica simbolizam de forma concreta como a cidadania desenvolve diariamente, como as pessoas atuam no mbito do espao pblico, o grau de respeito aos direitos, o grau de cumprimento aos deveres, a agressividade no trnsito, o padro de indisciplina, os tantos acidentes e as tantas mortes. Em suma, as relaes vividas no trnsito refletem o modo pelo

qual os indivduos internalizam (ou no) as regras de respeito segurana, vida, liberdade individual e coletiva. preciso pensar no trnsito no s como meio para si chegar ao trabalho, praia, escola, etc., pois existem relaes intrnsecas ao trnsito, ou seja, que acontecem nesse caminho entre ponto de sada e destino. As pessoas tendem a ignorar esse perodo no qual elas mantm relaes com vrias pessoas que sequer sabem o nome, mas que precisam respeitar e tratar da melhor forma para um convvio pacfico. Nos acidentes de trnsito morrem milhares de pessoas e muitas outras saem feridas ou, no mnimo, com prejuzos, tanto no bolso, como no tempo que perdem. Portanto, torna-se necessria uma maior ateno no s do direito, mas tambm uma conscientizao por parte dos integrantes do trnsito de que preciso valorizar essa esfera da vida, pois quando menos se espera, essa esfera pouco valorizada pode mudar drasticamente toda a vida. O trnsito representa assim um microuniverso das relaes sociais legitimadas em nvel estatal, refletindo suas principais caractersticas singulares, fruto dos conflitos de dimenses do corpo social. Fatores como patriarcalismo e patrimonialismo, destarte, representam os mesmos aspectos no microuniverso do trnsito que aqueles apresentados de forma ampla. Ora, o prprio Cdigo de Trnsito brasileiro institui como sua diretriz o bem jurdico tido como "segurana", fator este considerado, no que concerne teoria de Hobbes, como fator essencial para a constatao da sociedade, e, portanto, do macrouniverso do Estado Democrtico de Direito. Atividade Estruturada Aula 8 Resenha do filme Fahrenheit 11 de setembro A primeira cena de Fahrenheit 11/9 extremamente emblemtica. Nela se mostra Al Gore, candidato democrata nas eleies presidenciais americanas de 2000, comemorando sua suposta vitria junto com artistas consagrados, com direito a fogos de artifcios e todas as parafernlias pirotcnicas dignas do encerramento de uma tarde na Disneylndia. Em meio a isso, Michael Moore lana a pergunta: Ser que isso foi um sonho? . Este questionamento resume boa parte do posicionamento poltico de Moore, e anuncia o que est por vir nas prximas horas do documentrio. Fahrenheit 11/9 um documentrio bastante rico, no qual se resgata toda a trajetria da presidncia de Bush: aborda desde a manipulao nas eleies de 2000 que terminam por institu-lo como presidente, as mentiras usadas pelos falces de Washington para conseguir realizar a ofensiva imperialista no Iraque, a histeria em torno de possveis ataques terroristas criadas pelo governo, at a manipulao na cobertura da guerra por parte da mdia. Assim como a situao internacional atual, o documentrio repleto de imensas contradies. Sem dvida expressa e dialoga com um sentimento de repdio para com os falces de Washington e sua poltica militarista de rapina. Nas salas de cinema em que exibido comum ouvir vaias do pblico dirigidas a Bush e aos seus aliados. nessas vaias que se mostra o verdadeiro encanto de Fahrenheit 11/9, que mais do que nas sequncias bem editadas, ou nos jogos de cmera, se desprende do fato de que o filme um veculo para que volte a se expressar, nos mais diversos pases, o sentimento anti-guerra que uniu as massas nas ruas em 2003. O discurso anti-Bush construdo atravs de uma narrativa gil e eficaz, embora traga como pano de fundo, argumentos que so, a bem da verdade, conservadores. Afinal, Moore no tem quaisquer concepes de esquerda, sendo antes de tudo um tpico representante das posies demaggicas dos democratas. Ainda que as crticas feitas em Fahrenheit 11/9 sejam cidas na forma, o seu contedo poltico mais essencial se baseia em tirar Bush da presidncia pela via eleitoral, mostrando que a resposta de Moore para as contradies polticas dos EUA a eleio de John Kerry, candidato democrata. Nisso se revela

um problema que na verdade permeia todo o seu discurso: que Moore levanta com maestria as principais contradies da poltica norte-americana, mas que as respostas que oferece ficam muito aqum de resolver os problemas que aponta o que estreita os horizontes de sua crtica. Quanto mais fortes as denncias contra Bush e seu squito, mais se torna chocante a ausncia da crtica aos democratas, que raramente so citados diretamente, e quando o so em geral em tom apologtico. Assim, Fahrenheit 11/9 no podia estrear em melhor hora para os democratas. Tratase da melhor propaganda poltica que estes poderiam ter em meio ao processo eleitoral enormemente polarizado para a presidncia dos EUA.O filme realiza o trabalho ideolgico que os democratas no podem fazer, canalizando a insatisfao dos americanos que se opem guerra para as urnas. O grande feito de Moore reside justamente a, pois os democratas no poderiam ser to ofensivos em sua crtica guerra, para a qual votaram a favor, j que isso poderia se reverter em aumento da presso exercida por setores da populao norteamericana para que os EUA abandonassem de vez a ocupao do Iraque, coisa que nenhum setor da burguesia imperialista norte-americana deseja. Portanto, se por um lado as manifestaes que reuniram 250 mil pessoas em Nova York, lideradas pelo prprio Moore em protesto contra Bush e a Conveno Republicana que se iniciaria no dia seguinte, favorecem os resultados nas urnas em prol dos democratas, por outro o sentimento anti-guerra, ainda que de cunho pacifista, existente entre este setor justamente um dos maiores temores deste partido. Mas o que o documentrio mostra de mais importante algo que Moore retrata involuntariamente: a incapacidade que a burguesia imperialista americana tem, tanto os partidrios dos republicanos quanto os democratas, para reverter o processo de crise dos EUA como potncia hegemnica mundial, principal motivo que levou deflagrao da guerra do Iraque. Muito alm dos interesses imediatos colocados no Iraque, que obviamente tm sua importncia, a guerra do Iraque desnudou a disputa entre os diversos pases imperialistas para definir qual posio devem ocupar em um sistema mundial que est por ser redefinido. Essa necessidade dos distintos imperialismos e, sobretudo dos EUA, se impe fruto da queda do muro de Berlim e do fim da Unio Sovitica no incio da dcada de 90, processos que fizeram com que os EUA cumprissem o papel de principal potncia mundial, mas desta vez sem poder contar com outra potncia que colaborasse para o estabelecimento de um equilbrio relativamente estvel, como o pactuado entre os EUA e a URSS anteriormente. A guerra do Iraque, portanto, fruto de contradies estratgicas do sistema mundial, e ainda que Fahrenheit 11/9 no aborde a poltica dos neoconservadores de Washington partindo desta anlise, levanta questionamentos suficientes para que se chegue a esta constatao. Isso tudo a despeito das posies de Moore, que aponta como grande problema da guerra a debilidade da coalizo formada internacionalmente, omitindo conscientemente a aliana feita entre os EUA e a Inglaterra. Outro ponto interessante retratado em Fahrenheit 11/9 so as entrevistas feitas com os jovens da cidade de Flint, local onde nasceu Moore. Flint um pequeno municpio do interior dos EUA, extremamente pobre, no qual os integrantes de patentes mais altas do exrcito norte-americano percorrem diariamente as ruas para oferecer aos jovens proletrios um emprego como soldados a serem enviados para a guerra do Iraque. Assim, torna-se claro como a burguesia imperialista utiliza os jovens proletrios que no tm perspectiva no sistema capitalista como carne de canho, nas guerras que realiza para garantir seus interesses econmicos e polticos. Moore, sinceramente preocupado com as mentiras utilizadas por Bush e seus falces como pretexto para a guerra do Iraque, encerra seu documentrio com outro questionamento: Ser que estas pessoas (jovens norte-americano recrutado) acreditaro novamente em ns, quando as convocarmos para uma nova guerra? Essa a verdadeira preocupao de Moore, e dos setores que ele representa. Ou seja, que os prximos

governantes dos EUA sejam mais hbeis para inventar mentiras mais difceis de desmascarar, para conseguir que a juventude pobre norte-americana atenda aos seus chamados guerra. Talvez seja por isso que o verdadeiro sentimento anti-guerra se manifeste apenas entre os que esto do outro lado das telas de cinema. Atividade Estruturada Aula 9 Infelizmente, o princpio de justia ainda no muito bem compreendido pelo povo brasileiro. Uma das causas que, na Lngua Portuguesa, a palavra justia tambm utilizada para referir-se a rgos do Setor Judicirio, (Justia do Trabalho, Justia Federal, Justia Internacional, etc.). Essa duplicidade na linguagem ajuda a confundir os cidados menos esclarecidos. J hora de os brasileiros se conscientizarem de que a palavra justia refere-se, antes de tudo, a um princpio de equidade, de igualdade proporcional; um princpio de sabedoria que deveria ser utilizado pelo Governo em todas as reas e, principalmente, pelo Poder Judicirio. Os brasileiros ainda no entenderam a importncia socioeconmica de se levar a srio o princpio de justia. A maioria dos cidados conhece apenas duas situaes: ser beneficiado ou ser prejudicado. Infelizmente, a Educao brasileira no nos ensinou a discernir estes extremos e a adotar situaes intermedirias. no ponto mdio, entre o benefcio e o malefcio, que encontramos o que justo para todos. Em linhas gerais, ser justo no oprimir nem privilegiar, no menosprezar nem endeusar, no subvalorizar e tampouco supervalorizar. Ser justo saber dividir corretamente sem subtrair e sem adicionar (sem roubar ou subornar). Ser justo no se apropriar de pertences alheios e dar o correto valor a cada coisa e a cada pessoa. Ser justo estabelecer regras claras sem dar vantagem para uns e desvantagem para outros. Ser justo encontrar o equilbrio que satisfaz ou sacrifica, por igual, sem deixar resduos de insatisfao que possam resultar em desforras posteriores. A ausncia de uma boa educao, nesse sentido, tem propiciado comportamentos extremistas (ora omisso, ora violento) por parte da maioria dos cidados. Observe que at pouco tempo a maioria dos brasileiros preferia se calar mesmo diante das inmeras exploraes do nosso dia-a-dia. O maior problema, consequente desse tipo de comportamento surge com o decorrer do tempo. A falta de dilogo para se estabelecer o que justo e correto, faz o cidado prejudicado se cansar de ser omisso e partir pra violncia (ir direto ao outro extremo). Essas reaes tm acontecido at mesmo entre parentes e vizinhos. Por isso, precisamos nos reeducar. Os cristos, em especial, precisam ensinar ao povo o que justo e correto para que os cidados no se tornem omissos e saibam estabelecer o dilogo ao perceber toda e qualquer injustia. Se cultivarmos um padro de comportamento realmente justo, ningum acumular motivos para se tornar infeliz, desleal, subornvel ou violento. Em todos os casos de injustias (profissionais, comerciais, de relacionamento etc.) a pessoa prejudicada deve primeiramente ir at a pessoa injusta lhe pedir que corrija a injustia. Se no surtir efeito deve levar pelo menos outra pessoa para que tambm d testemunho (reclame) daquela injustia. Se, apesar disso, a pessoa injusta no se corrigir, a ento deve levar o caso ao conhecimento das autoridades competentes para que elas determinem a soluo. muito importante entendermos que primeiramente deve haver duas tentativas de dilogo, s depois destas tentativas que o caso deve ser entregue s autoridades. Por outro lado, as autoridades precisam agir de maneira totalmente imparcial (sem se inclinar para nenhum dos lados), em respeito aos ensinamentos bblicos que ordenam que: nem mesmo para favorecer ao pobre se distora o que justo, e que sempre se use o mesmo padro de peso e de medida para qualquer pessoa, seja pobre, rico, analfabeto, doutor, mendigo, autoridade, etc. A sociedade precisa entender que a prtica correta do princpio de justia que produz a paz social viabilizando a prosperidade de forma ordeira e bem distribuda.

A esperteza, a explorao e a m f, so tcnicas ilusrias que tm vida curta e acidentada. As instituies governamentais, empresas privadas e negcios pessoais, estabelecidos com injustias, com espertezas, com exploraes e m f, so comparveis a construes sobre areia porque desmoronam nos dias de tempestades (crises, pragas, acidentes, novas concorrncias, etc.). Mas, os negcios estabelecidos de forma justa, com justia nos preos, nos salrios, nos servios e nos relacionamentos em geral, so comparveis a construes sobre rocha porque permanecem de p mesmo depois de grandes tempestades. Portanto, precisamos abandonar a mania subdesenvolvida de gostar de levar vantagem em tudo, e cultivar a mania desenvolvida de gostar de fazer e receber justia em tudo. J hora de entendermos que a vantagem que se leva hoje se transforma no prejuzo de amanh, enquanto a justia que se pratica hoje se transformar no lucro de amanh. Comportar-se de forma realmente justa, tanto na hora de dar ou de vender, quanto na hora de cobrar ou de receber, condio primordial para um povo se tornar pacfico e bemsucedido. Efeitos sociais da norma So todos e quaisquer resultados produzidos pela norma, decorrentes at mesmo de sua prpria existncia. Toda e qualquer consequncia, modificao ou alterao que a norma produza no mundo social. Toda norma produz efeitos, pois sua prpria existncia j um efeito. Os efeitos podem ser positivos ou negativos. Conclui-se que os efeitos envolvem um conceito amplo, genrico, abrangente, por isso que neles esto includos todos os resultados produzidos pela norma. Lei eficaz aquela que tem fora para realizar os efeitos sociais para os quais foi elaborada. Uma lei, entretanto, s tem essa fora quando est adequada s realidades sociais, ajustada s necessidades do grupo. S a ela penetra no mundo dos fatos e consegue dominlos. Eficcia a adequao entre a norma e as suas finalidades sociais. Em outras palavras, eficaz a norma que atinge os seus objetivos, que realiza as suas finalidades, que atinge o alvo por que est ajustada ao fato. Atividade Estruturada Aula 10 Resenha do filme Heris por acidente e anlise e crtica sobre o fenmeno da mdia Sinopse O mendigo Bernie Laplante (Dustin Hoffman), um sujeito intratvel e egosta, tenta escapar da cadeia convencendo o juiz que um pai de famlia exemplar. A caminho da casa da ex-mulher, que o odeia e tem a guarda do seu filho, presencia a queda de um avio com 54 passageiros. Meio a contragosto, desemperra a porta da aeronave e salva os passageiros. Perde um p de sapato e some. Entre os passageiros estava Gale Gayley (Geena Davis), uma reprter de televiso que decide iniciar uma campanha para descobrir a identidade do heri annimo e oferece um milho de dlares ao "heri" do desastre areo. Bernie deu o sapato restante para John Bubber (Andy Garcia), um desabrigado. Gale segue a pista do sapato e acaba chegando a John Bubber, que herdou o outro p de Laplante e decide tirar proveito da oferta, pois um homem bonito e encantador e logo ganha o corao da cidade inteira. Logo Bernie percebe que jogou fora um milho de dlares e inicia um esforo para conseguir o reconhecimento e o dinheiro. Resenha

Logo nos primeiros momentos, o cineasta mostra a forma como a mdia, e as pessoas com ela envolvidas, iro se relacionar com a notcia. Contrastando com a desordem urbana, o ambiente miditico apresentado de modo orgnico e funcional, apesar do frenesi de suas atividades, caracterizando bem a ideia de indstria. Todos os envolvidos no meio parecem comungar da mesma indiferena ctica frente aos fatos que lhes so apresentados e que iro se transformar em notcia. Valores humansticos so postos de lado para dar lugar a necessidades de mercado, como a exclusividade ou a obteno de uma melhor imagem. No decorrer do filme podemos observar de que maneira esse carter industrial da mdia provoca um afastamento cada vez maior entre os fatos e a notcia. Os primeiros nem sempre sero comercializveis, entretanto, aps serem processados pela indstria miditica, tornam-se apropriados ao consumo. Passam a ser notcia, e se esta for recebida de forma satisfatria pelas audincias, no mais importar se h veracidade ou no na informao que ela conte. Isso no quer dizer que a notcia independa dos acontecimentos, ou possa ser produzida ao acaso. Muniz Sodr, em seu livro Reinventando a Cultura, define bem esta problemtica ao afirmar que o acontecimento matria-prima para o produto notcia que, por sua vez, pode constituir-se em acontecimento para o pblico. (p.132/133). O final do filme bastante coerente com a ideia que foi desenvolvida durante toda a trama. Aps construir um heri, sensibilizando e mobilizando as audincias em torno dele, revelar que tudo no passou de um engano seria mais prejudicial para o veculo de comunicao que o criou, do que para o fraudulento e carismtico heri, pois abalaria enormemente a credibilidade do pblico neste veculo e poderia gerar certo desencantamento nas audincias. Assim a necessidade de se atender ao pblico consumidor supera quaisquer compromissos jornalsticos para com a veiculao da informao desvinculada de interesses mercantilistas. Atividade Estruturada Aula 12 Movimento nacional dos Direitos Humanos O Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH) um movimento organizado da sociedade civil, sem fins lucrativos, democrtico, ecumnico, suprapartidrio, presente em todo o territrio brasileiro em forma de rede com mais de 400 entidades filiadas. Fundado em 1982, constitui-se hoje na principal articulao nacional de luta e promoo dos direitos humanos. O MNDH tem sua ao programtica fundada no eixo LUTA PELA VIDA CONTRA A VIOLNCIA e atua na promoo dos Direitos Humanos em sua universalidade, interdependncia e indivisibilidade, fundadas nos princpios estabelecidos pela Carta de Princpios (Carta de Olinda) de 1986. O pblico-alvo do MNDH a sociedade civil organizada, organismos pblicos nacionais e internacionais, mdia e sociedade em geral, que se afinam na misso de promover os Direitos Humanos. A mudana do Direito em funo da mudana social A mudana social que se opera em escala mundial repercute assim, sempre, na transformao do Direito. Os estmulos sociais impressos na ordem jurdica podem se manifestar: Pela presso dos padres e normas alterados da vida social que quando so lentos criam enormes distancia entre fatos da vida e o Direito. Pela exigncia de emergncias nacionais com a questo da justia social e meio ambiente.

Pelas transformaes decorrentes do desenvolvimento cientfico.

O conceito de mudana social particularmente significativo no estudo do fenmeno jurdico, pois o Direito reflete a ordem social que o produz e o sustenta, como realidade social, cultural, econmica e poltica. Todas as modificaes nessa realidade social, subjacente ao Direito e que o envolve e o contm, tm consequncias na ordem jurdica. Em que relevante mudana social para as transformaes do Direito? Como se manifestam essas influncias?

Pode-se definir o conceito de mudana social como as transformaes dinmicas e estruturais da sociedade em grau perceptvel. No processo de mudana social o Direito assume sua funo transformadora, de agente de mudana social. . Vale ressaltar que como fator de transformao, o direito atua sempre dentro dos limites de preservao da ordem social que o edita. Ele pode ser usado para modificar a sociedade, embora sem destruir as estruturas bsicas que o validam e o garante. Concluindo, no processo de mudana social, cuja natureza constante e universal, o Direito assume sua funo transformadora, de agente de mudana social. A noo de mudana social, como um processo constante e que se opera desigualmente, penetra nos estudos jurdicos e acarreta em uma revoluo dos conceitos tradicionais do Direito. Por exemplo: No Brasil, as mudanas que ocorreram na famlia levaram a uma evoluo normativa da famlia. Essas novas leis, por sua vez, produzem mudanas sociais na relao familiar. Essas novas leis passaram a reconhecer relaes familiares novas a partir de situaes novas existentes na sociedade. Por sua vez essas leis novas vo atuar transformando a famlia funo transformadora do direito.