A alma no existe no mineral!

Primeiro para compreender sobre o que estamos falando, vou colar aqui o conceito de alma e princpio vital que est na introduo do O Livro dos Espritos: Pensamos que o mais lgico tom-la na sua significao mais vulgar e, por isso, chamamos alma ao ser imaterial e individual que existe em ns e sobrevive ao corpo. [] chamaremos: Princpio vital, o princpio da vida material e orgnica, seja qual for a sua fonte, que comum a todos os seres vivos, desde as plantas ao homem.

" A ALMA DORME NA PEDRA, SONHA NO VEGETAL, AGITA-SE NO ANIMAL E ACORDA NO HOMEM."
Esta citao acima muito difundida no movimento esprita dando a sua autoria Lon Denis. Eu j tentei encontrar a fonte, j que uma citao entre aspas o que significa que foi escrita desta forma, mas at hoje no consegui encontrar. No livro O Problema do Ser do Destino e da Dor somente encontrei o seguinte trecho:

"Nessa cadeia, cada elo representa uma forma de existncia que conduz a uma forma superior, a um organismo mais rico, mais bem adaptado s necessidades, s manifestaes crescentes da vida. Mas, na escala da evoluo, o pensamento, a conscincia, a liberdade aparecem apenas depois de muitos degraus. Na planta, a inteligncia fica adormecida; no animal, ela sonha; apenas no homem ela acorda, conhece-se, possui-se e

torna-se consciente. A partir da o progresso, de alguma sorte fatal nas formas inferiores da natureza, s pode realizar-se pelo acordo da vontade humana com as leis eternas." Ento me falaram que esta citao foi trazida por Herculano Pires em sua obra Agonia das Religies, no captulo 5, fui pesquisar e encontrei este trecho: Para Lon Denis, todo o processo de transformao se explica por uma frase genial: A alma dorme na pedra, sonha no vegetal, agita-se no animal e acorda no homem. Mas Herculano infelizmente no nos diz de onde tirou esta citao e por no colocar entre aspas talvez no seja uma citao fiel ao texto original. Ela difere do trecho encontrado na obra de Lon Denis, por que l ele fala de inteligncia e nem sequer inclui os minerais. Para resover esta questo teremos que recorrer a Kardec, que na A Gnese diz: Esse fluido penetra nos corpos como num imenso oceano. nele que reside o princpio vital que d nascimento vida dos seres, e a perpetua sobre cada globo segundo sua condio, a princpio no estado latente que dormita ali onde a voz de um ser no o chama. Cada criatura, mineral, vegetal, animal ou de outra espcie, - pois h outros reinos naturais dos quais nem mesmo suspeitamos a existncia - por virtude desse princpio vital universal, sabe adequar as condies de sua existncia e de sua durao. As molculas do mineral tm certa soma dessa vida, assim como a semente e o embrio, e agrupam-se, conforme o organismo, em figuras simtricas que constituem os indivduos. Est claro que no mineral no existe alma no sentido de um ser imaterial e induvidualizado, mas existe apenas um princpio vital e a sim poderamos dizer que o princpio vital ou a vida dorme no mineral. Para no deixar nenhuma dvida quanto a no existncia da alma no mineral, coloco aqui mais uma explicao de Kardec, agora da Revista Esprita de setembro de 1868, do artigo Alma da Terra:

Mas, admitindo, por um instante, que o princpio da vida tenha sua fonte no movimento molecular, no se poder contestar que seja ainda mais rudimentar no mineral do que na planta; ora, da a uma alma, cujo atributo essencial a inteligncia, a distncia grande. Cremos que ningum pensou em dotar um calhau ou um pedao de ferro com a faculdade de pensar, de querer e de compreender. Fazendo mesmo todas as concesses possveis a este sistema, isto , colocando-nos do ponto de vista dos que confundem o princpio vital com a alma propriamente dita, a alma do mineral nele no estaria seno em estado de germe latente, pois que nele no se revela por nenhuma manisfestao.
Leiam com bastante ateno porque Kardec muito claro e objetivo e afirma que se estiverem falando de alma confundindo com princpio vital, ou seja no o ser imaterial ou esprito, mas aquilo que d a vida orgnica matria, neste caso, sob este ponto de vista podera-se dizer que tem em estado de germe latente. Acho que os espritas que se dedicam a estudar seriamente a doutrina podem compreender este trecho e perceber o equvoco que o movimento esprita tem feito numa interpretao superficial e confusa da citao dita de Lon denis. ClaudiaC. 23 de maro de 2010