SEGREDOS DO CORÃO ANALISADO:

Revisor: 15 de janeiro de 2003

Em Segredos do Alcorão, Don Richardson afirma que não podemos nos dar ao luxo de ser politicamente corretos quando
discutindo um livro que é considerado santo e infalível por mais de um bilhão de pessoas. Ele está absolutamente
certo.

Richardson obviamente tem um ponto de vista a expressar sobre o Corão e o Islã, mas ele o sustenta.
com fato histórico e com versículos do próprio Alcorão. Admitidamente, às vezes ele lê como um
teórico da conspiração ofegante, mas isso não torna seus pontos menos válidos nem nos isenta de responsabilidade
de considerá-los minuciosamente.

Quanto à crítica da Publisher's Weekly, o ponto sobre 'a panela chamando o bule de preto' é falso,
e de fato refutado por Richardson - simplesmente dito, a violência cometida em nome do Deus de
O cristianismo é contrário ao Novo Testamento, enquanto a violência cometida em nome de Alá é
de acordo com o Alcorão. Longe de estar fora de contexto, os versículos corânicos que Richardson cita
são a base de séculos de violência muçulmana e abuso de mulheres que ainda ocorre hoje.
Além disso, a citação sobre pulgas de camelo não aparece em nenhuma parte da minha cópia deste livro... é o
revisor simplesmente inventando munição contra Richardson?

Em resumo: Leia o livro por si mesmo. Forme uma opinião. Mas, por favor, faça isso com base em
fato histórico e o que o Corão realmente diz. Este debate é muito vital para ser sacrificado na
altar da correção política.

Acorda América! Você sabe o que o Alcorão realmente diz?, 10 de fevereiro de 2003
Reviewer: Carollyn Peerman from Virginia, United States of America
Acorda América! Você está pronto para a verdade do que o Alcorão realmente ensina? Você vai encontrar
a verdade no mais recente livro do estadista missionário, Don Richardson. Ele tem estudado o
Mundo muçulmano por mais de trinta anos. Acredite, este livro é diferente. Este é um fácil de
entender, exame totalmente objetivo e completo do Alcorão a partir de um ponto de vista cristão
vista. Aqui estão alguns dos títulos dos capítulos: "Os 109 Versos de Guerra do Alcorão, Louis Farrakhan, Islamismo"
e Escravidão, a Penetração do Islã na Cultura Ocidental, o Plano do Islã para a Dominação Mundial, O Lobo
no Dobra, Versos Violentos, Ações Violentas, Como os Muçulmanos Tentam Defender o Corão, Não Muçulmano
Tentativas de Defender o Alcorão, Poligamia e o Profeta do Islã, Europa: Um Auto-Genoicídio
Continente, Revisando o Islamismo Militante Alcança a América, radiografando os Segredos," e muito mais.
América, este é um livro que você deve ter, deve ler e deve compartilhar, e que você desejará consultar novamente.
e de novo.

Reviewer: A reader from Cambridge, MA

Uma citação do autor (NY Times 27-05-03):
Os bons versos do Alcorão são como a comida que um assassino adiciona ao veneno para disfarçar um gosto mortal.
escreve Don Richardson, ummissionário bem conhecido que trabalhou em países muçulmanos, em "Segredos de
o Alcorão" (Regal Books, 2003). "Melhor encontrar o mesmo alimento, sem veneno, na Bíblia."

"Segredos" expostos pelo missionário mais admirado do mundo, 4 de maio de 2003

Reviewer: Jim Fox from Chesapeake, VA
Don Richardson, o missionário intercultural mais conhecido e admirado de hoje, escreveu um
exposição do Corão que servirá como o padrão de verdade sobre este tema por muitos anos.

1
O Sr. Richardson é mais conhecido por seu livro amplamente lido, "Peace Child", que foi altamente
circulado pela Readers Digest também. Ele é conhecido entre colegas missionários e muitos
antropólogos por estabelecer um padrão moderno para sensibilidade intercultural (afirmando tudo o que é
bom dentro de várias culturas) sem comprometer a verdade da mensagem do Evangelho. Seu livro,
"A Eternidade em Seus Corações" é uma leitura fascinante, revelando a obra de Deus nos bastidores em
criação e a ordem natural preparando a maioria ou todos os povos e culturas para a recepção do
Evangelho. Em "Segredos do Alcorão", Richardson compartilha sua frustração por não ter descoberto muito, se
qualquer coisa, para que o Evangelho sirva de base no Islã.

Richardson é um acadêmico experiente da Bíblia e é o mais avançado em hermenêutica (usando som

habilidades de interpretação, uma das quais é a importância do contexto) e exegese (extraindo "fora"
do texto literário meramente o que está lá e não ler 'dentro' do texto significado que não está lá.
Para seu crédito, ele não é um crítico literário isolado em sua torre de marfim. Em vez disso, ele está comprometido com o prático.
aplicação da verdade, com sensibilidade intercultural, a numerosas culturas e povos
worldwide.

De suas múltiplas carreiras, longe de ser extremo, (exceto por Seu compromisso com Cristo como Senhor!)
ele revelou um compromisso de longo prazo com a sobriedade, mentalidade clara e compromisso com a verdade.
Ele tem sido um modelo e mentor para muitos dos melhores missionários de hoje. Ele utilizou esses
mesmas habilidades para a vida em seu livro, "Segredos", para esclarecer o que realmente está no Corão, sem
giro diplomático ou político desnecessário. Eu, por um, sou muito grato a Don Richardson por seu
coragem em dizer a verdade neste livro e fazer o trabalho duro que muitos de nós ainda não temos.
habilidades ou inclinação para fazer. Acredito que a divisão islâmica (tirânica)/Ocidental (liberdade), como revelada
em "Segredos", é aquele que irá se destacar no topo das questões religiosas, políticas, culturais e de destino globais
desafios na década ou nas décadas que virão. Pode já ter chegado a esse nível!

"Segredos" estabelece a linha de prumo para aqueles comprometidos com a verdade em relação ao Corão, assim como
compaixão evangélica. Leia! Isso vai te agitar! -- espero que em direção a abraçar e compartilhar a
verdade!

Don Richardson
DON RICHARDSON, autor de Criança da Paz, Senhores da Terra e Eternidade em
Seus Corações, tem estudado o mundo muçulmano por mais de 30 anos. Ele e
sua esposa, Carol, passou 15 anos entre os Sawi, uma tribo da Idade da Pedra de Irian
Jaya. Don projetou um alfabeto adequado para a língua Sawi, autor de 19
primeiros, ensinaram os membros da tribo a ler em sua língua nativa e traduziram o
todo o Novo Testamento. Mais da metade dos Sawi aceitou Jesus Cristo como
seu Salvador. Desde 1977, Don tem servido como embaixador especial para o mundo.
Equipe, uma organização de missão. Don, possui um doutorado honorário em Literatura
da Universidade Biola em La Mirada, CA, é um pastor ordenado e fala em
mais de 40 conferências da igreja a cada ano.

2
Segredos do Alcorão EXTRACTS:
CAPÍTULO UM
Um Livro de Paz?
Desde 11 de setembro de 2001, o Alcorão (às vezes escrito Corão ou Qur'an) tem sido um grande vendedor
—não apenas no mundo árabe, mas também em nações ocidentais. Por que os leitores ocidentais de repente estão tão
interessado em um livro que é a carta constitucional da religião chamada Islã? Alguns muçulmanos
(aderentes do Islamismo) esperam que esse aumento nas vendas em nações ocidentais resulte em mais conversões
para a sua religião. Na verdade, muitos compradores ocidentais de Alcorão simplesmente se sentem incomodados por insistências
questions: What is it about this Koran that al-Qaeda and other up-in-arms Muslim revolutionaries
o autoriza o terrorismo? O Corão de alguma forma apoia o radicalismo deles, ou é realmente, como
alguns muçulmanos clamam vigorosamente, um livro de paz?

Comentaristas da mídia ocidental geralmente desconsideram os terroristas islâmicos como fanáticos que citam o Alcorão.
de forma irônica simplesmente para legitimar objetivos políticos anti-americanos e anti-israelenses. Não muito depois
os ataques em Nova Iorque e Washington, D.C., o presidente George W. Bush declarou que Osama
bin Laden e seus comparsas tinham "sequestrado" uma grande religião para seu próprio delírio privado
objetivos.1

Ao mesmo tempo, no entanto, outros repórteres de mídia nos informaram que membros de Osama bin
A al-Qaeda de Laden não apenas lê o Corão, mas na verdade memoriza grandes partes dele!
Alguns, como John Walker Lindh—um cidadão americano treinado pela al-Qaeda—até mesmo
memorizar todos os 6.151 versos! Poderia ser que o conhecimento íntimo deles do Alcorão é parte do que
inspira-os a fazer guerra? Se os terroristas da al-Qaeda estão explorando o Corão apenas como um religioso
fachada para objetivos principalmente políticos, com certeza memorizar alguns versos chave seria suficiente.

A mesma mídia reporta de forma inconsistente que embaixadas ocidentais em nações muçulmanas emitem frequente
boletins alertando não muçulmanos a fazer compras e passear em qualquer dia exceto sexta-feira. Isso não é porque
As lojas muçulmanas estão fechadas na sexta-feira. Nem é porque o Islamismo tem regras rigorosas contra divagações em
é o dia de descanso. O Islã não tem um dia de descanso. Então por quê? A sexta-feira é quando os muçulmanos se reúnem nas mesquitas.
(durante as primeiras horas da manhã ou, nos trópicos, durante a sesta) para rezar e ouvir sermões do
Corão. Embaixadas ocidentais sabem que muçulmanos saindo das mesquitas—se enfurecidos por terem
ouvi um sermão particularmente virulento do Corão—pode, às vezes, atacar ocidentais fisicamente. Se
o Alcorão ensina os muçulmanos a coexistir pacificamente com não-muçulmanos—como tantas vozes nos asseguram
é verdade—sexta-feira deve ser o dia mais seguro para um não muçulmano encontrar multidões de muçulmanos na
ruas de Islamabad, Karachi ou Jacarta.

Anti-Ocidental e Anti-Israel Apenas? Ou Anti-Cristão Também?

Os ataques à América e os atentados suicidas em Israel são amplamente reportados, mas outros aumentos
as evidências da ira islâmica radical raramente chegam às nossas telas de televisão. Em raras ocasiões, e nunca
com comentário, vemos os treinandos da al-Qaeda invadindo—AK-47s prontos—uma grande sala onde
uma cruz é exibida em uma parede. Obviamente, os estagiários estão praticando para matar cristãos envolvidos em
adoração.

Isso talvez signifique ódio pelos cristãos americanos, mas não pelos cristãos de outras nações?
Não tenho medo! Militantes muçulmanos radicais invadiram um culto na igreja em 29 de outubro de 2001,
Bahawalpur, Paquistão, matando 16 adoradores cristãos paquistaneses—não americanos—com sangue frio.
O governo muçulmano do Sudão está cometendo genocídio contra os cristãos núbios em
parte sul dessa nação. Também há despachos das Ilhas Maluku, no leste da Indonésia.

3
sobre o Laskar Jihad—primo filosófico do culto terrorista al-Qaeda de Osama bin Laden—usando
força armada para obrigar centenas de católicos indonésios a se converterem ao islamismo ou morrer.

O que os católicos indonésios aterrorizados tiveram que fazer para se converter ao Islã? Tanto homens quanto mulheres tinham
ser circuncidado! Tesouras não esterilizadas serviram como instrumentos. A morte era a única opção para
qualquer um que se recusasse. Poderiam não fingir a conversão ao Islã a custo de uma dor e
humilhação mutiladora e depois voltar ao catolicismo? Claro que podiam, mas sob as mesmas
ameaça original de morte!

A lei Sharia do Islã - aplicada rigorosamente pelo Laskar Jihad - tem um 'catch-22' embutido. Reversores
são rotulados como apóstatas, e a penalidade pela apostasia sob a lei da Sharia é a morte.

Instâncias de violência anti-americana, anti-israelense e anti-cristã eclodindo em tantas partes de

o mundo muçulmano está aumentando exponencialmente. Realmente não temos escolha. Precisamos parar de evitar
a pergunta que preferiríamos não fazer. Uma vez que praticamente todos os que estão perpetrando isso
a violência reivindica lealdade e inspiração do Alcorão de Maomé, poderia realmente ser verdade que
parte do Alcorão foi de fato escrita para inspirar violência—uma forma moderna da qual poderia ser
interpretado como um apelo para derrubar aeronaves a jato transportando centenas de passageiros contra edifícios
ocupada por milhares de pessoas?

Se não for verdade, então nós não muçulmanos precisamos fazer mais do que enviar tropas para lugares como
Afeganistão. Precisamos ajudar muçulmanos moderados—que elogiam o Alcorão como um livro que
inspira paz—em sua missão de persuadir muçulmanos radicais a cessar seus malditos
má interpretação daquele livro inspirador de paz!

Por outro lado, e se o Alcorão advogar pela paz, sim, mas apenas em termos estabelecidos pelo islã?
E se, de fato, o Alcorão – em qualquer outra base – convocar a guerra contra todos os não muçulmanos? Nisso
caso, o que pensamos ingenuamente que os apologistas muçulmanos professadamente moderados querem dizer quando falam de
A paz no Corão não é o que eles realmente querem dizer! O que eles chamam de "paz" é então apenas uma cenoura.
pendurado de um bastão. Sociedades não muçulmanas são então burros que devem seguir adiante
cenouras de 'paz' sempre recuando.

Apologistas moderados do Islã dentro das nossas fronteiras e terroristas muçulmanos atacando de fora então
aparecer—talvez sem saber—como operativos conspirando em uma estratégia de bom policial/mau policial.

O islamismo, nesse cenário, é uma força supremacista hostil que busca agarrar a civilização ocidental entre
braços opostos de um grande pinça islâmica. Somos vistos como criminosos a serem espremidos até que finalmente nós
confessar "a verdade" do Islã.

Todo meio constantemente reconhece os objetivos de terroristas muçulmanos do tipo al-Qaeda como duplos:
politicamente anti-americano e anti-israelense. Precisamos acordar para o fato de que seus objetivos são muito
mais amplo. Abundantes evidências revelam que seus objetivos são tão viciousamente anti-cristãos também. E
uma vez que o Cristianismo é maior que o Judaísmo e, sim, até maior que a América, é definitivamente o
principal alvo na mira do planejamento de longo prazo do islamismo radical.

Há mais! O Islã radical afirma ter autorização do Alcorão para se opor não apenas aos judeus e
Cristãos, mas também todos aqueles que não aceitam Maomé como profeta, o Alcorão como divino
inspirado, o Islã como a religião suprema e o Jihad como o dever sagrado de todo muçulmano. Assim, os hindus,
Budistas, taoístas, novas era, ateus, agnósticos, materialistas, humanistas seculares e até mesmo verdadeiramente
múmigos muçulmanos também estão no cercado de radicalismo islâmico em que é aceitável matar. Não pode haver uma mais
preocupação importante no mundo de hoje.

4
Se as visões radicais muçulmanas do Corão estiverem corretas, sempre haverá muçulmanos respondendo ao
O chamado à violência do Corão. John Q. Public em cada nação deve ser informado além da mera preocupação
para controle de danos e conveniência política. Algumas vozes parecem preocupadas apenas em ajudar o Islã
manter a face após as tragédias perpetradas em 11 de setembro de 2001. Não é prevenir o
perda de futuras vítimas uma preocupação muito maior?

Lendo o Alcorão

Os próximos capítulos, orientados por oito traduções diferentes em inglês do Corão do Islã, analisam
o que todos os muçulmanos creditam como palavras que Deus fez o anjo Gabriel ditar em árabe através de
Maomé—o fundador árabe do Islã—para vários escribas no início dos anos 600. Capítulos posteriores seguem
como os ensinamentos do Alcorão influenciaram as relações entre muçulmanos e não-muçulmanos durante o
1.300 a 1.400 anos desde que várias recitações do Corão foram correlacionadas em um único livro no
desertos da Arábia.

Mohammed (às vezes soletrado Mohammad, Muhammad, Muhammed ou Mahomet) realmente

pretendemos inspirar paz e boa vontade a todos os homens, conforme ensinado no Novo Testamento, ou algo assim
bem oposto? O que o Alcorão em si e sua influência na história revelam? São radicais
Muçulmanos como Osama bin Laden, de fato, levam a sério o que a maioria dos muçulmanos simplesmente ignora ou
não entende no Alcorão? Se Maomé voltasse hoje, ele elogiaria Osama bin Laden
e al-Qaeda, ou ele ficaria ao lado de muçulmanos moderados?

O mero fato de que mais de 1 bilhão de muçulmanos estima o Alcorão como inspirado divinamente o torna um
livro extremamente importante. O Corão é o segundo apenas em relação à Bíblia, honrado por 1,6 bilhões de pessoas.
por seu potencial de influenciar os assuntos humanos de uma perspectiva religiosa.

Ainda assim, milhões de muçulmanos acreditam que o Corão é inspirado divinamente sem realmente lê-lo.
(assim como milhões que se dizem judeus ou cristãos raramente leem seu próprio Tenach ou Bíblia). A
Um amigo meu perguntou a uma mulher muçulmana iraniana chamada Peri: “Você já leu o Corão?”
Peri respondeu: "Bem, não, mas todo mundo sabe o que há dentro."

Eles?

Devotos que atribuem a um livro algo tão importante quanto a inspiração divina—sem realmente
saber seu conteúdo - deixam-se vulneráveis a impostores. Professores sem escrúpulos,
desvirtuar o que Deus exige no livro reverenciado, mas não lido, pode induzir pessoas sinceras a
cometer—em nome de Deus—crimes que de outra forma abhorreceriam.

Pelo contrário, se um livro reverenciado realmente fizer exigências criminosas em nome de Deus, deveria
não os devotos se abençoam e ao resto da humanidade ao cancelar sua devoção a isso?

Devemos nos perguntar: Estamos falando de um livro de paz ou da Mein Kampf de Mohammed?
citações a seguir do Alcorão e o resumo de como influenciaram a política muçulmana
dos anos 600 até hoje são para tanto pessoas seculares quanto para aqueles que são religiosos—cristãos,
Judeus, hindus, budistas e, sim, também muçulmanos. Muçulmanos que, como Peri do Irã, pensam que
saber o que está no Alcorão, mas não tê-lo lido realmente, deve-se a si mesmo ser melhor
informados. Este é o sério dilema enfrentado agora por milhões de muçulmanos sinceros que amam a paz.

Apologetas muçulmanos—alguns dos quais podem preferir que o mundo fique ignorante sobre certas partes de
o Alcorão—quase certamente me acusará de ter citado mal o Alcorão. Respondo antecipadamente: Qualquer um

5
com um computador pessoal pode facilmente confirmar a precisão das minhas citações por conta própria
telas de computador. Basta acessar um mecanismo de busca—Google.com por exemplo—e digitar “Corão.”
Você pode então escolher qualquer um dos vários sites que fornecem acesso imediato a cada palavra
do Alcorão.

Os Versos da Guerra

Os leitores já ouviram apologistas do Corão reconhecer que, sim, existem versos de guerra no
o Alcorão, mas apenas alguns. Todo apologista muçulmano se apressa em acrescentar que o número escasso do Alcorão
dos versos de guerra se relacionam a apenas algumas crises militares inevitáveis na história inicial do Islã. Eles garantem
nos que nenhum verso de guerra foi jamais destinado a servir como um modelo incitando os muçulmanos em geral à hostilidade
contra não-muçulmanos resistentes em todas as idades.

Qual é a verdade da questão?

Na verdade, existem pelo menos 109 versículos de guerra identificáveis no Alcorão. Um em cada 55 versículos em
o Corão é um verso de guerra. Versos de guerra estão espalhados pelos capítulos de Maomé como sangue
esguicho em uma cena de crime. Eu irei demonstrar com as próprias palavras de Mohammed que ele deixa os leitores
sem dúvida—ele obviamente pretendia que seus versos de guerra despertassem os muçulmanos para compelir a conversão
de não muçulmanos ao Islã, mesmo por meio da violência se necessário. Caso não consigam sua conversão, Maomé
ordenou que não muçulmanos fossem mortos, escravizados ou—desde que o Islã esteja em pleno controle político—
fortemente tributado para o avanço do Islã em perpetuidade!

E ainda assim eu hesito. Por quê? Se eu simplesmente citar versículo de guerra após versículo de guerra após versículo de guerra entre
109 amostras, muitos leitores, ao ver apenas as palavras no papel, podem pensar que foi apenas isso—vingativo-
palavras sonoras que foram escritas no papel mas permanecem inocentes porque não levaram a um resultado real
atos de violência. Até o Mein Kampf de Hitler—sem a Segunda Guerra Mundial—poderia ser justificado por alguns
como a forma de Adolph de desabafar sua frustração. Assim, sou obrigado a citar os versos de guerra de Mohammed em
o contexto da violência real que eles descreveram ou inspiraram. Palavras violentas que acionam
atos violentos não podem ser descartados como devaneios inocentes.

Os trágicos eventos que descreverei nas próximas páginas estão todos confirmados por fontes muçulmanas.
Os leitores podem achar estranho que os perpetradores de crimes tão abomináveis confessariam isso tão
audaciosamente. De fato, a violência que Maomé inspirou em seus seguidores era tão disseminada que
tanto ele quanto eles parecem ter perdido todo o senso de quão vilanesca seria a narração de seus feitos.
parecerão para leitores não muçulmanos em épocas futuras. Como o próximo capítulo mostra, eles virtualmente
vangloriar-se de assassinar inocentes.

Note

1. Steven Waldman, “Um Grande Momento para Muçulmanos,” beliefnet,

www.beliefnet.com/story/90/story_9015.html (acessado em 29 de julho de 2002).

Segredos do Alcorão - Capítulo 2

CAPÍTULO DOIS
O Lobo na Dobra
Para entender os segredos do Alcorão, devemos começar aprendendo algo sobre a vida do
homem que, segundo a história islâmica, originou isso. Seu nome era Mohammed.

6
O ano mais comumente aceito para o nascimento de Maomé é 571 d.C. Ele nasceu em Meca.
(às vezes escrito Meca), um importante centro em uma rota de caravana norte-sul que paralela aproximadamente
o Mar Vermelho na Arábia ocidental. Meca também protegia a Ka’aba—um santuário que abriga 360 ídolos
representando os 360 deuses que várias tribos árabes pagãs adoravam.

Órfão na infância e criado por um tio, Mohammed nunca se tornou alfabetizado. Mesmo assim, ele
subiu na hierarquia até o status de gerente em uma empresa de caravanas em Meca, propriedade de um rico
viúva, Khadija. Ele e Khadija se casaram. Khadija era vários anos mais velha que Mohammed, no entanto ela
deu à luz quatro filhas.

No início dos anos 600, Maomé começou a seguir os caminhos dos videntes árabes em busca do espiritual
iluminação. Ele recorreu a uma caverna no Monte Hira, perto de Meca. Logo afirmou ser
experimentando visitações de Gabriel, um arcanjo mencionado por judeus e cristãos. Gabriel,
ele disse, apareceu a ele em nome do mesmo Deus que judeus e cristãos adoravam.
Maomé chamava esse Deus de Alá.

Esta entidade identificada como Gabriel começou a explicar o que Mohammed deve fazer como servo para
Alá. Ele teve que opor-se à adoração idólatra de ídolos pagãos onde quer que fossem encontrados—
especialmente os ídolos na Ka’aba de Meca. Para o desagrado dos ricos guardiões da Ka’aba,
Mohammed se proclamou profeta e começou a pregar veementemente contra o paganismo.
idolatria. Eventualmente, em 622 d.C., a hostilidade da Meca ao seu ardente monoteísmo forçou Maomé
fugir com alguns seguidores para Medina, outra parada de caravanas localizada a cerca de 200 milhas ao norte de
Meca.

Os poucos mecânicos que fugiram com Maomé foram aqueles que aceitaram, à primeira vista, seu
claim that the God of the Jews and Christians had appointed him as a prophet for Arabs. Some
Os árabes que não acreditaram na mensagem de Maomé o fizeram porque simplesmente preferiam
adoram ídolos. Outros simplesmente se absteram, dizendo na verdade: "Você afirma ser um profeta como o "
profetas em que os judeus e cristãos acreditam, mas nós árabes nunca tivemos profetas assim, então nós
não sei como determinar quem é ou não [enviado por Deus] para ser esse tipo de profeta. . . . Mas
Os judeus sabem como reconhecer esse tipo de profeta. Então, se eles confirmarem sua reivindicação, nós iremos
acredito em você. Caso contrário, mantemos nossas próprias crenças.”1

Querendo ganhar seguidores em Medina mais rapidamente do que era possível em Meca, o centro da Arábia
idolatria, Maomé se viu sobrecarregado com uma urgente necessidade de relações públicas para ter os judeus
afirmar sua reivindicação ao profetismo bíblico.

Os relativamente poucos judeus que residiam em Meca - menos letrados do que seus compatriotas mais instruídos em
Medina—aparentemente preferiu deixar o julgamento sobre as reivindicações de Mohammed para este último.
Os judeus em Meca—uma minoria pequena naquela cidade—preferiam, compreensivelmente, não se envolver.
no festering "problema Mohammed."

Os judeus em Medina, no entanto—muito para seu arrependimento posterior, sem dúvida—encontraram-se cada vez mais
pressionado por árabes curiosos em Medina a expressar suas opiniões sobre o chamado profeta
de Meca.

O Problema de Encontrar Suporte para as Afirmativas de Mohammed

In Medina, Mohammed offered his services to the city as an arbiter of disputes. In that role, he
constantemente buscou se ingratiar com os colegas árabes e, a princípio, com a considerável população da cidade
População judaica.

7
Observando-o arbitrar disputas, os judeus também observaram Mohammed de perto, procurando por qualquer
sinais de que ele havia recebido dons proféticos de Deus. A capacidade de realizar milagres teria
foi uma prova, mas Maomé não pôde oferecer um único milagre físico como evidência de
profetismo. De fato, passagens no Alcorão expressam sua consternação sobre as pessoas que continuavam a exigir
milagres como apoio para suas reivindicações. Sem milagres, o que mais poderia Maomé oferecer?

Demonstrando destreza em oferecer revelações confirmando que o Antigo Testamento era muito provável
A única outra forma de Mohammed impressionar os judeus medinenses. No entanto, o próprio Alcorão mostra que
seu conhecimento dos livros sagrados judeus era chocantemente deficiente. Mesmo o que ele alegou ser
a inspiração divina não poderia compensar a falta pessoal de conhecimento de Maomé sobre
Escritura.

Uma Omissão Gritante

Se os primeiros 89 capítulos do Corão, compilados anos depois, oferecem alguma pista sobre o conteúdo de
As revelações iniciais de Mohammed, ele provavelmente tratou os judeus em Medina com uma narração que ele certamente
sentir-se-ia hipnotizá-los: a história do Êxodo! O Alcorão apresentaria mais tarde Maomé
representações da confrontação de Moisés com o faraó, um governante do antigo Egito, 27 vezes em seu primeiro
89 capítulos. Em outras palavras, Maomé repetiu essa mesma história uma vez a cada 3,3 capítulos!
certamente deve ter sido uma de suas peças favoritas de púlpito.

Infelizmente, nem uma vez em 27 narrativas da saga do Êxodo Mohammed incluiu o mais integral
component da história: a Páscoa! Como os judeus poderiam aceitar como profeta um homem que—se ele
até sabia sobre a Páscoa—não tinha noção de sua importância?

Mais lacunas no conhecimento de Mohammed

Omitir a Páscoa da história do Êxodo não foi o único deslize de Maomé. O Corão iria
mais tarde revelou que ele pensava que Adão e Eva pecaram, não em um jardim terrestre, mas no paraíso.
Maomé fez com que o casal pecador fosse lançado à Terra apenas depois que pecaram (veja o Alcorão 7:19-24 ou 7:20-
25). Alguns tradutores muçulmanos tentam encobrir seu erro usando a palavra 'jardim' em vez de
“paraíso,” ainda assim, até eles deixaram a verdade escapar alguns versos depois, quando Deus, após o teste, disse a
Adão e Eva, "Desçam... a terra por um tempo fornecerá sua habitação" (Alcorão 7:24).

Maomé ensinou ainda que Hamã, um persa no Livro de Ester da Bíblia, era um associado
do faraó no Egito 900 anos antes, nos dias de Moisés (veja Alcorão 28:5-6,8). Claro que
aceitar isso muçulmanos devem presumir que um nome persa, Hamã, era coincidencialmente também um masculino
nome no Egito séculos depois.

Maomé também confundiu o Rei Saul - mencionado no livro do Antigo Testamento de 1 Samuel - com
Gideão que, em Juízes 7:1-7, escolheu 300 guerreiros entre 10.000 homens observando como eles bebiam
água (veja o Alcorão 2:249 ou 250).

M. Z. Khan traduziu o Alcorão com formas em inglês em vez de árabe para os nomes bíblicos.
personagens, mas estranhamente substitui Saul pela sua grafia árabe, Talut. Por quê? Para esconder Mohammed’s
erro de não falantes de árabe? M. M. Ali, outro escritor muçulmano, argumenta que havia dois
diferentes grupamentos de 300 homens cada. Sua base: os homens de Gideão acampados perto de uma fonte; o exército de Saul
bebeu de um rio. Mas Juízes 6:33 revela que o rio Jordão estava nas proximidades. Gideão teria
esperava por 10.000 homens para beber de uma mera fonte ou de um rio?

8
Uma Lendária Caprichosa Canonizada

Em algum lugar, Mohammed ouviu uma curiosa lenda judaica. Quem a inventou afirmava que quando
Deus deu a Lei a Israel no Monte Sinai, Israel inicialmente se recusou a prometer recebê-la. Como
Deus os forçou a obedecer e a abrir os olhos? Ele levantou toda a massa do Monte Sinai.
da Terra e o segurou no céu acima do acampamento de Israel. Pensando que Deus estava prestes a derrubar o
uma montanha sobre suas cabeças, Israel rapidamente cedeu!

Quão assustados os judeus medinenses devem ter ficado ao ver Maomé tratando uma de suas lendas como um
parte válida das Escrituras do Antigo Testamento. Como poderia Maomé esperar que os judeus aceitassem sua
“revelações,” repletas com estes e numerosos erros semelhantes explícitos, como confirmando o Antigo
Testamento? Mais a questão: Como ele poderia continuar oferecendo versões errôneas do Antigo
Histórias do testamento em uma cidade onde judeus letrados estariam corrigindo suas erros para sempre—provavelmente
até rindo deles publicamente?

Como Mohammed respondeu ao ridículo judaico? Ele tinha três opções: confessar que não era um
profeta, realocar para uma cidade sem judeus ou purgar todos os judeus resistentes de Medina. Para sua vergonha,
Maomé previu a escolha catastrófica que outro líder mundial faria séculos depois—
ele escolheu purgar os judeus.

Tropas de apologistas muçulmanos modernos, com brochas e tinta na mão, esforçam-se para tentar
justifique o minigênocidio original que Mohammed estava prestes a desencadear sobre os judeus em Medina.
Eles também tentam desconectar os assassinatos dele das numerosas atrocidades imitadoras que seu
os seguidores, honrando seu exemplo, deveriam perpetuar ao longo dos séculos subsequentes de
História islâmica.

Eu os chamo de apologistas muçulmanos modernos porque durante a maior parte dos 1.400 anos desde a época de Maomé
os muçulmanos desfrutaram de tal controle total no norte da África e no Oriente Médio que poucos
as pessoas alguma vez se atreveram a pedir-lhes para justificar qualquer coisa. Os tempos são diferentes agora, e os muçulmanos estão tentando

desenvolver habilidades apologéticas. Mas eles ainda não encontraram todo o peso do crítico
investigação de quais mentes livres ocidentais são capazes. Em outras palavras, o terreno apenas começou
para aquecer-se sob os pés do Islã.

Alguns apologistas rotulam os horrores que estavam prestes a ocorrer em Medina como uma guerra defensiva justa.
contra os judeus. Poderia ter sido isso? Repetidamente no Corão, Maomé critica alguns
Judeus por desconsiderar suas alegações, outros por vender partes de suas Escrituras "por um preço irrisório"
(Alcorão 2:41) ou por esconder as Escrituras dos árabes. No entanto, em nenhum lugar do Alcorão Mohammed
acusam os judeus de um único ato de agressão física contra ele. Na verdade, uma coleção maior de
A literatura islâmica—os hadiths—revela que os judeus em Medina zombavam, criticavam ou se opunham
Maomé e seus seguidores em bases intelectuais, mas não há menção de nenhum judeu
ação física ameaçadora.

Os árabes em Medina estavam perguntando aos judeus sua avaliação honesta sobre Maomé. Os judeus medinenses
estavam livremente expressando suas opiniões. Mal sabiam eles que exercer a liberdade de expressão
sempre tinham desfrutado antes da chegada de Mohammed selaria o destino de muitos entre
eles.

Ainda assim, antes que Maomé pudesse retaliar contra os judeus de Medina por fazê-lo perder a face, ele
teve que ganhar a conivência dos pagãos de Medina, a maioria dos quais respeitava os judeus. Para acalmar
suspeita e ganhar tempo para tramar, Mohammed e os relativamente poucos seguidores que ele tinha levaram de

9
Meca ratificou um tratado aparentemente benigno com pagãos e judeus em Medina. Ele foi chamado de
Constituição de Medina. Conferiu a Maomé o direito exclusivo de arbitrar disputas. Também vinculou
todas as partes envolvidas—muçulmanos, pagãos e judeus—para a coexistência pacífica.

Toda pessoa racional sabia que alguém—um muçulmano, um pagão ou um judeu—acidentalmente,

descuido, tolice humana, embriaguez ou em um ataque de temperamento, acabaria fazendo algo que
violaram o tratado. Quando uma violação finalmente aconteceu, todos esperavam que Mohammed, o
árbitro, intervir, adjudicar o erro e preservar a paz. Poucos imaginaram que
Mohammed esperaria pacientemente o dia em que um judeu finalmente seria considerado culpado de
abusando do tratado. Quando aquele dia fatídico chegou, Mohammed de repente não demonstrou interesse em
arbitragem. Em vez disso, ele imediatamente declararia a constituição horrivelmente violada e exploraria
a ofensa de uma pessoa judia como um casus belli contra toda a comunidade de judeus. Assim, sua
nomeação como guardião de facto da constituição - um pacto aparentemente benigno - na verdade
dar a Mohammed a vantagem em um momento posterior para se vingar dos judeus com uma aparência de
legalidade.

O fato de que os judeus medinenses assinaram o tratado confirma sua disposição, pelo menos naquele estágio, para
confie em Mohammed como um árbitro, se não como um profeta. Eles podem até ter esperado que mantê-lo
estar ocupado com política pode ser bom para ele. Incitar um pouco de ambição política, e talvez isso poderia
distrai-lo de sua outra carreira, aquela que os judeus sabiam que ele não tinha perfil: bíblica
profecia.

Mas Maomé não estava disposto a dedicar mais do que uma pequena parte do tempo à política medinense.
Negou a vantagem de relações públicas que o apoio judaico a suas alegações poderia ter trazido
—Mohammed voltou-se para outros atrativos que ele tinha certeza de que muitos árabes pagãos apreciariam: militar
habilidade, pilhagem e sexo.

Pegando suas espadas, Maomé e seu grupo começaram a aventurar-se a partir de Medina como base. Eles
caravanas saqueadas viajando entre Meca e Síria. Para o autor Ibn Warraq, um ex-muçulmano,
Maomé durante este período era "nada mais do que o chefe de uma comunidade de ladrões, relutante em
ganhar a vida honestamente.

Mohammed era apenas um Jesse James árabe? Ou ele era algo muito mais sinistro? Como
citações no próximo capítulo mostram que Mohammed distribuiu mulheres e meninas que capturou em incursões para
ser escravas sexuais para seus seguidores do sexo masculino. Ele manteve algumas para si, é claro.5 De outra forma, reticente
Homens pagãos foram assim atraídos a se tornarem muçulmanos.

Claro que alguns dos seguidores masculinos de Mohammed reclamariam que se fossem mortos enquanto
saqueadores, eles não teriam a chance de desfrutar do sexo extra prometido. Sem vergonha, Mohammed estava
pronto com uma resposta descarada que ainda é levada a sério por centenas de milhões de crédulos
Homens muçulmanos, mesmo no mundo de hoje.

No Corão, ele redefine repetidamente o céu do Judaico-Cristianismo como um enorme domínio pertencente a Deus.
bordel no céu. Nesse bordel celestial, homens muçulmanos leais—especialmente aqueles que pagam a entrada
o preço do martírio—encontraria um porção de virgens, chamadas houris, que satisfariam para sempre todas
seus desejos sexuais (veja Alcorão 38:51; 44:54; 55:55-74; 56:22,34-36). De fato, sexo com belas
As houris no céu estavam garantidas para serem muito mais prazerosas do que qualquer sexo que os homens muçulmanos pudessem perder.
sendo morto enquanto serve a Deus ou tentando ter sexo promíscuo aqui na Terra.

Se um seguidor reclamasse sardonicamente que os primeiros mártires teriam o direito de desflorar todas as virgens.
as houris, deixando mais tarde mártires muçulmanos com bens usados, Maomé tinha uma resposta para isso também.

10
A tradução de Rodwell descreve as houris como "uma criação rara... nós as fizemos sempre"
“virgens” (Alcorão 56:34-36). Ahmed Ali traduz a descrição de “Deus” sobre as houris da mesma forma
Donzelas incomparáveis. Nós as formamos de uma maneira distinta, e as fizemos
virginal.

Os estudiosos muçulmanos tendem a encontrar um significado mais profundo por trás dessas palavras. Uma interpretação: celestial
as houris são um tipo raro, incomparável e distinto de virgens precisamente porque, uma vez desfloradas,
eles se tornam fisicamente virgens novamente para o próximo ato sexual.

Isso deu aos judeus e a qualquer cristão vivendo em Medina ainda mais motivos para se sentir horrorizado com
A reivindicação de Muhammad à profecia bíblica. Para um homem no judaísmo, casar-se com uma esposa é o
ideal. A ideia de sexo promíscuo, nesta vida ou além, é abominável. Como guia para os cristãos,
Jesus ensinou que as pessoas bem-vindas na presença santa de Deus "não se casarão nem serão dadas em casamento".
casamento; eles serão como os anjos no céu” (Marcos 12:25).

O que acontece com o senso de santidade do casamento de um casal casado se pensamentos sobre o futuro
o sexo com as houris continua distraindo o marido de valorizar sua esposa e a esposa de
aproveitando seu marido porque sabe que ele está pensando neles? Para qualquer um que leva o
Koran a sério, provavelmente não há nada mais corrosivo para a verdadeira felicidade conjugal do que este trecho de
travessura.

Curiosamente, não encontrei nada no Alcorão ou nos hadiths que denote os anjos como
seres sexuais. No entanto, anjos caídos, ou seja, demônios (chamados de jinn em árabe), são claramente descritos como
capaz de ter relações sexuais com houris. Por exemplo, a tradução do Alcorão por Ahmed Ali descreve
houris como "não desfloradas por homem ou por jinn" (55:74).

Que estranho que Mohammed deixa os homens muçulmanos no céu abaixo do estado angelical mais exaltado.
Em vez de adorar a Deus beatificamente, lançando suas coroas aos Seus pés, aparentemente homens muçulmanos
deve passar a eternidade fazendo exatamente o que os demônios fariam se tivessem a chance: acasalar com um
hora após hora para sempre.

Atração implacável do desejo masculino, combinada com a perspectiva de abundantes prazeres terrenos
a pilhagem, logo trouxe a maioria dos homens pagãos de Medina para o lado de Mohammed. De fato, o
o atrativo da promessa de prazer sensível eterno de Mohammed no paraíso poderia ter um estranho
efeito sobre os seguidores masculinos. O historiador Maxime Rodinson relata que um homem árabe chamado Umayr
Ibn al-Humam, ouvindo Mohammed prometer acesso imediato ao Paraíso para qualquer um que fosse martirizado
na batalha que raja na época, gritou:

“Ótimo! Ótimo! Tenho que me deixar matar por esses homens para entrar no paraíso?” . . . Agarrando
sua espada, [ele] mergulhou no meio da batalha e logo foi morto.

Umayr Ibn al-Humam foi talvez o primeiro entre incontáveis milhares que buscavam a morte
Mártires muçulmanos que ao longo dos séculos—e ainda hoje—perdem sua fé em Maomé.
fantasia perniciosa. Assim, eles desperdiçam o precioso presente da vida—o deles e o dos outros—até mesmo em
atentados suicidas.

Efeitos Colaterais a Longo Prazo do Uso do Atrativo Sexual de Mohammed

A forte preferência cultural do Islã é manter mulheres e meninas muçulmanas tão completamente cobertas que
quase nada de sua feminilidade é evidente quando saem de casa. Na Arábia Saudita, até mesmo

11
o rosto e os olhos de uma mulher devem ser cobertos. A Newsweek deu ao mundo um exemplo chocante de como
como essa obsessão pode ser rígida. Para o relatório completo, veja a Newsweek (22 de julho de 2002). Aqui está meu
summary:

Em Meca, um incêndio eclodiu em uma escola intermediária que abriga 750 meninas muçulmanas. Todas as janelas
foi coberto com barras de ferro para garantir que nenhum invasor masculino ou namorado apaixonado pudesse jamais roubar
em. Todas as portas estavam trancadas. Enquanto as meninas desciam uma escada em direção à única porta que estava
usado para saída/reentrada, 15 foram pisoteados até a morte e cerca de 40 outros ficaram feridos. Infelizmente, a única porta
estava trancada. O policial religioso muçulmano que deveria estar de plantão para destrancar a porta
em uma emergência estava fora em uma tarefa.
Finalmente, alguém conseguiu abrir a porta e centenas de meninas aterrorizadas correram para a rua
para escapar da fumaça sufocante e da chama crescente. Na pressa para escapar, no entanto, eles
não tiveram tempo de ir aos seus quartos para pegar os cobertores de cabeça obrigatórios que precisavam para se aventurar
ao ar livre. Uma dezena de policiais religiosos muçulmanos (chamados de Mutawas), indignados ao verem expostas...
meninas lideradas se aglomerando abertamente em uma rua pública, convergiram para a cena com um único intuito - para
guarde a decência da comunidade forçando as garotas de volta para o prédio em chamas!

Felizmente, a polícia cívica tinha mais bom senso. Mas eles tiveram que espancar alguns dos Mutawas até deixá-los sem sentido.
para impedi-los de perseguir seu objetivo fanático de empurrar meninas de volta para o prédio em chamas apenas
porque os homens na rua podem ver seus rostos descobertos.

Concedendo que algumas outras culturas permitem a exposição excessiva do corpo feminino em público, algo
no início do Islã estimulou o núcleo do Islã a sua forte insistência na cobertura total. O que poderia
que têm sido?

Considere qual deve ter sido o efeito social da constante menção de Mohammed da promessa
de sexo aumentado com esposas extras e escravas nesta vida, além de ainda mais e melhores eternamente.
sexo com grupos de virgens no paraíso. Compreensivelmente, homens árabes pagãos, atraídos pelo Islã, por
essa atração quase irresistível do sexo, tinha sexo em suas mentes ainda mais do que antes de seu
“conversions.”

Isso apresentou um dilema. Nenhum homem muçulmano queria que suas próprias esposas e filhas se tornassem
objetos de tanto desejo sexual masculino aumentado na comunidade em geral. Assim, homens muçulmanos se sentiram
obrigados a cobrir e até esconder suas esposas e filhas da vista ainda mais do que os árabes pagãos
a cultura originalmente exigida. O que começou como uma proteção prática logo se tornou um entrincheirado
imperativo cultural.

O Problema da Mutilação Genital Feminina

A prática generalizada do islamismo de amputar o clitóris e, às vezes, parte ou até mesmo toda a vulva
a partir dos órgãos genitais das mulheres muçulmanas, afirmado em um hadith pelo próprio Maomé, muito provavelmente
também remonta ao abuso deliberado de sexo pelo fundador para atrair homens pagãos para seu culto.
quanto mais a libido masculina é propositalmente despertada, mais o desejo sexual feminino pode ter que ser
proporcionalmente suprimido, para que o inferno orgiástico não comece a se espalhar.

Considere então o que frequentemente acontece quando uma jovem ocidental modestamente vestida
anda sozinho à luz do dia por uma rua em, por exemplo, uma área não ocidentalizada de uma cidade em
Paquistão. Homens muçulmanos ao seu redor podem ver seu rosto, cabelo e pescoço—talvez até mesmo seus tornozelos. Alguns
deles percebem que muita exposição é um intento da parte dela para excitá-los. O fato de que ela não é
acompanhada por um parente masculino confirma suas suspeitas. Sabendo que ela, uma mulher ocidental,

12
não foi submetida àquela cruel amputação que o Islã impõe a milhões de muçulmanos
as mulheres, alguns homens podem até imaginar que ela deve sentir desejo sexual por eles.

Eles também tendem a se perceber como não responsáveis por exercer uma contenção social decente.
Na verdade, ela é responsável por não tentá-los! Qualquer coisa obscena que os homens muçulmanos ao seu redor digam, façam
ou sentir como resultado é considerado apenas culpa dela.

Não é surpreendente que milhares de mulheres ocidentais em tais situações tenham reclamado de estar
apalpado, olhado com desejo e insultado. Nas grandes cidades da Malásia e da Indonésia, onde as culturas se misturam,
such problems are less likely, but if rioting breaks out in Indonesia, the world’s most populous
nação predominantemente muçulmana, qualquer coisa pode acontecer, mesmo em uma grande cidade.

Durante uma grande agitação na Indonésia no final da década de 1990, homens muçulmanos obcecados por sexo estupraram em grupo
dezenas de mulheres chinesas em lojas, casas e até mesmo nas ruas, gritando em árabe, "Allahu
Akbar!” (Deus é grande!).9

O preço da honra, de Jan Goodwin, supera até mesmo Não Sem Minha Filha, de Betty Mahoody.
ao documentar os horrores que as mulheres frequentemente enfrentam no Oriente Médio. Goodwin
registra centenas de casos de mulheres muçulmanas espancadas até a submissão, assediadas em suas casas
e até mesmo submetidos a molestação pública. Por exemplo:

As mulheres que trabalham no Cairo há muito tempo reclamam de serem assediadas sexualmente em ônibus por homens que
aproveitar a oportunidade de rara proximidade com o sexo oposto para amassar, esfregar e acariciar o sexo feminino
passageiros. . . . Como ser maltratada é tão vergonhoso [para relatar], mulheres decentes sofrem em silêncio
em vez de ser acusado de ter encorajado o homem.10

Goodwin então escreve sobre Shahinaz, uma jovem estuprada em um ônibus no Egito: “Fundamentalistas
começou dizendo que era culpa da garota. Ela estava usando uma saia . . . não um hijab. A mídia também começou
culpar ela. . . . Até mulheres disseram que era culpa dela . . . ela estava trabalhando, não ficando em casa.
Ainda assim, Goodwin carece da coragem extremamente necessária para colocar a culpa por tais horrores exatamente onde
pertence—sobre Mohammed, o Corão e o Islã. Milhões de pessoas da mídia moderna são como
médicos descrevendo sintomas horríveis, mas falhando em identificar o vírus.

Considere outro sintoma rastreável ao mesmo vírus: O Los Angeles Times, 4 de julho de 2002, sobre
página A4, relatou um exemplo estranho da percepção de justiça em uma área tribal muçulmana de
Paquistão. Eu resumo: um jovem do sexo masculino foi visto caminhando ao lado de uma garota de outra tribo. Um local
o conselho tribal decidiu que essa afronta precisava ser punida, mas ninguém entregou o jovem a
A polícia civil do Paquistão será punida pela lei civil. Não, este "crime" foi considerado uma ofensa.
contra a lei islâmica Sharia e contra a dignidade daqueles que foram ofendidos. Um conselho local de anciãos
decidiu punir o jovem decretando que sua irmã de 18 anos fosse estuprada em grupo.
Aparentemente, a sentença foi executada. A polícia civil do Paquistão teria buscado prender
os estupradores. Parecia não haver menção à prisão dos anciãos que decretaram a condenação do menino
punição.

Nos capítulos posteriores, explico mais sobre o efeito devastador que os ensinamentos de Maomé tiveram sobre as mulheres.
Agora de volta à preparação de Mohammed para um dia de vingança contra os judeus em Meca.

A Batalha de Badr

13
Quanto maior a força de Mohammed em Medina, mais ousado ele se tornava em romper com o que antes era.
a paz existente atacando caravanas que se dirigiam para ou vinham de Meca. Um dia, Maomé, a caminho de
atacar uma caravana, foi interceptado por uma força armada de Meca perto de um poço chamado Badr.

Os 330 combatentes de Mohammed derrotaram a força maior de Meca, matando 49 homens. Sir William Muir
e Rodinson opina que os mecânicos, reconhecendo alguns de seus próprios clãs em Maomé
contingente, perdeu a batalha porque não tinham coragem de matar parentes.12 Mohammed, em
por outro lado, constantemente ensinava seus seguidores que a lealdade ao Islã sobrepunha todas as outras questões humanas
obrigações (veja Corão 9:23-24; 58:22-23). Assim, seus homens não hesitaram na batalha, mesmo quando
balançando a espada contra os mecânicos que reconheciam como parentes.

Um presságio de profunda escuridão moral caiu naquele dia. Alguém lançou a cabeça cortada de um morto.
Meccan aos pés de Mohammed. Ibn Warraq descreve a resposta de Mohammed: "A [cabeça severa]"
is more acceptable to me than the choicest camel in all Arabia.”13

Os pesquisadores concordam amplamente: a vitória de Mohammed em Badr aumentou sua capacidade de acreditar.
(alguns implicam em fingir crença) em sua própria reivindicação de profetismo. Isso também o encorajou a pensar que
seu plano de travar guerra contra o considerável número de judeus em Medina estava mais perto de se concretizar.

Tendo rompido a paz entre Meca e Medina, Maomé partiu então para destruir o
concordância louvável que árabes e judeus em Medina desfrutaram por séculos.

O lobo estava no aprisco.

Maomé sabia que não poderia atacar os judeus de Medina sem a cumplicidade dos árabes que tinham
vivem tanto quanto seus vizinhos. Montando uma onda de prestígio elevado após sua vitória em Badr, ele
ainda precisava de uma maneira de testar se ele poderia assassinar judeus sem provocar uma reação de horror entre
Árabes medinenses. A consciência pública árabe, embora pagã, ainda era moral demais para ser a de Maomé.
aliado. Era um inimigo que ele tinha que degradar.

Mohammed encontrou uma maneira de continuar medindo quanto controle mental ele havia alcançado entre
Árabes pagãos de Medina. Após a Batalha de Badr, ele começou a ordenar uma série de atrocidades.
assassinatos de árabes individuais. Se os árabes pudessem suportar ver alguns de seus próprios compatriotas mortos por
ofendê-lo, com certeza não estavam longe de consentir com o assassinato em massa de judeus por
a mesma razão.

A primeira vítima do auto-proclamado profeta foi um infeliz mecânico chamado al-Nader—morto porque
“ele havia zombado de Mohammed . . . e contava histórias melhores do que o próprio profeta.”14

Sua próxima presa foi Ocba, um prisioneiro capturado em Badr. Ocba, prestes a ser morto, perguntou:

E minha menininha. Quem vai cuidar dela?

“Fogo do inferno!” exclamou o Profeta; e instantaneamente a vítima foi cortada ao chão. “Desgraçado
que tu eras!” [Maomé] continuou, “e perseguidor! Incrédulo em Deus, em seu Profeta, e
em seu Livro!”15

Al-Nader e Ocba eram árabes—de Meca, não de Medina. Para ver se ele conseguia ordenar um real
cidadão de Medina assassinado sem provocar repercussões, Mohammed se virou com malícia letal,
não para condenar um homem, mas uma mulher.

14
Uma poeta árabe chamada Asma bint Marwan escreveu dísticos criticando os homens árabes de Medina por
reunindo-se como mulheres seduzidas ao redor do traiçoeiro estranho de Meca. Ela as comparou a
“homens gananciosos por sopa de refeição quando está cozinhando,” 16 talvez se referindo à esperança de ganhar
saque e escravas sexuais através das contínuas incursões de Maomé. Quando seu poema foi lido para ele,

Muhammed disse em voz alta: "Ninguém me livrará desta filha de Marwan?" Havia um homem
apresentar quem pertencia ao clã da poetisa . . . Umayr ibn Adi . . . aquela mesma noite ele foi para
a casa da poetisa. Ela estava dormindo com seus filhos ao seu redor. O mais jovem, ainda no
seio, deitou-se adormecida em seus braços. [Umayr] cravou sua espada nela, e pela manhã ele foi
a Muhammad. "Mensageiro de Deus," ele disse, "eu a matei!"
Você prestou um serviço a Allah e seu Mensageiro, Umayr.

As fontes de Rodinson e Warraq têm o assassino perguntando se ele deve temer retaliação.
Maomé, aparentemente sabendo que o clã de Asma era superado em número e não poderia arriscar uma rixa de sangue,
garantiu a Umayr que nem mesmo duas cabras se incomodariam em bater cabeças pela morte de Asma.

Em desvantagem numérica e aparentemente aterrorizada até a submissão abjeta, todo o clã de Asma, Banu Khatma,
convertido ao Islã. Na história do Islã, os professores muçulmanos tendem a interpretar tal resultado como
justificando o crime que levou a isso. Essa é uma das racionalizações do islamismo radical para o terrorismo—
matar alguns; colher a conversão de muitos.

Um mês após a morte de Asma, outro cúmplice de Mohammed matou outro árabe.
poeta que ousou criticar Maomé: Abu Afak, de 100 anos.

A ausência indefensável de protesto público árabe a esses abusos convenceu Mohammed de que ele
poderia finalmente começar a se mover contra os judeus medinenses. Suas críticas baseadas no conhecimento o feriram.
muito mais irritantemente do que as alfinetadas baseadas na intuição dos poetas árabes. Como guardião da constituição
mencionado anteriormente, Mohammed precisava de uma falha por parte dos judeus—uma falha que ele poderia usar para
justify retaliation.

Um tolo ourives judeu do clã Banu Qaynuqa deu a Maomé exatamente a desculpa que ele
necessário. O ourives envergonhou publicamente a esposa de um muçulmano. Outro muçulmano reagiu exageradamente
matando o ourives. Os judeus mataram o muçulmano que matou o ourives. O que aconteceria
árbitro Mohammed faz para restaurar a paz?

Nada.

O homem que até então havia servido Medina como árbitro decidiu abandonar o "arbi" e
tornar-se apenas um traidor. Em violação de seu dever designado, ele de fato declarou a Constituição de
Medina não é mais válida e atacou os judeus Banu Qaynuqa.

Por que o árbitro não arbitrou em vez de sitiar?

Vários apologistas muçulmanos—e alguns acadêmicos não muçulmanos ingênuos que levam em conta os estudiosos muçulmanos
palavra sobre quase tudo—afirmar que os judeus medinenses eram culpados de agressão contra
Mohammed e justamente precisavam ser opostos. Mas eles não fornecem exemplos - além dos judeus.
confrontação intelectual muito justificável.

15
Alguns estudiosos afirmam que os judeus estavam prestes a atacar os muçulmanos fisicamente. Gritando em negação, ficam
dois fatos impressionantes: Primeiro é que os outros dois clãs judeus de Medina não se apressaram em tomar partido com o
um que Mohammed escolheu atacar. O bom senso teria ditado opor-se a ele em uníssono
se de fato era o plano deles se opor fisicamente a ele.

Em segundo lugar, quando um exército de Meca respondeu ao saque da caravana de Maomé e à perda em
Badr ao atacar Medina propriamente dita, vários milhares de judeus se levantando dentro da cidade teriam dado
Meca a vitória. Essa ocasião - chamada de Batalha da Trincheira - foi um dia de ouro
oportunidade para os judeus se de fato estavam conspiração contra Maomé. Por que eles não
exploita-lo? Claramente eles não tinham um plano militar. Eram mercadores que queriam paz.

Quinze dias depois, cortados do suprimento de alimentos, os Banu Qaynuqa se renderam. Mohammed
planejou matar todos os homens judeus, mas um número suficiente de árabes medinenses se opôs a isso
um plano completamente cruel. Assim, Mohammed optou por expulsar todas as famílias Banu Qaynuqa de seus
casas, até mesmo de sua própria cidade natal.

Com apenas o que podiam carregar, os judeus Qaynuqa fugiram de camelo ou a pé em direção à Síria cristã.
Os despojadores muçulmanos saquearam os bens que permaneceram e reivindicaram todas as casas dos Banu Qaynuqa
terras. O próprio Mohammed ficou com um quinto de tudo.

Próximo a morrer por assassinato foi outro poeta, Kab ibn al-Ashraf. Mohammed então ordenou,
“Mate qualquer judeu que você puder matar.” 22 Muhayyisa, um muçulmano, respondeu matando um judeu chamado
Ibn Sunayna.

A vitória sobre os Banu Qaynuqa levou Mohammed a uma segunda fase de seu plano para extinguir
Liberdade de pensamento e expressão judaica em Medina. Ele atacou, derrotou e expulsou os ricos.
Nadir. Suas riquezas, casas e terras tornaram Mohammed ainda mais financeiramente seguro. Dois anos
mais tarde e em outro local, Mohammed massacrou os Nadir de qualquer forma.

Finalmente, Mohammed sitiou a última grande tribo judaica em Medina, os Banu Qurayza. Advertido
que Maomé desta vez queria sangue, não banimento, os judeus ofereceram se render em
condição de que seu destino fosse decidido pelo único grupo de árabes medinenses que Mohammed não tinha
ainda totalmente seduzidos—os Banu Aws. No pior cenário, os judeus devem ter pensado que seriam banidos
de suas casas, assim como os outros dois clãs judeus.

Não era para ser.

Como os Banu Qurayza devem ter se arrependido de que eles e o segundo clã expulso não tivessem se unido.
com os Banu Qaynuqa quando Mohammed lançou seu primeiro ataque. Aparentemente, não havia nenhuma
Líder à la Winston Churchill para alertar os três clãs judeus: “Se não nos unirmos, seremos
cada um pendurado separadamente.

Recusando os Banu Aws como mediadores, Mohammed fingiu compromisso ao nomear Sa’d, um
Árabe que era secretamente cúmplice de Mohammed, para decidir o destino do terceiro clã judeu. Sa’d
esperou até que todos os homens de Banu Qurayza entregassem suas armas. Então, como Sa’d conhecia Mohammed
ele ordenou que todo homem judeu fosse decapitado.

Múltiplas fontes muçulmanas sem vergonha descrevem de várias maneiras Mohammed presidindo sobre o
decapitação de pelo menos 500 homens judeus, cinco de cada vez. Seus corpos foram enterrados em uma vala longa.
Outras fontes muçulmanas colocam o número de homens judeus mortos em até 900. Suas esposas e
filhas se tornaram escravas sexuais para homens muçulmanos. Meninos judeus não são necessários para o trabalho (ou velhos o suficiente para

16
talvez deseje mais tarde vingar o destino de seus pais) foram vendidos para lucro. Mohammed se apoderou
Rihana, viúva de um dos judeus que ele havia matado, e forçou-a a ser uma de suas concubinas.
Assim, Maomé validou a recusa dos judeus em aceitá-lo como profeta—então e para sempre!

Estes são apenas alguns dos atos violentos que formam o contexto de 109 versículos de guerra no Alcorão.
A historiadora Bat Ye’or afirma: “Durante seu período em Medina, Maomé não empreendeu menos que
trinta e oito ataques.

Notas
11. Ibid.
Maxime Rodinson, Muhammad (Novo
York: Pantheon Books, 1971), p 161. 12. Rodinson, Muhammad, p. 167.

2. Só posso me perguntar se o Mohammed's 13. Warraq, Por Que Não Sou Muçulmano, p. 93.
defesa subsequente do uso da força para
forçar a conversão ao Islã, Alcorão 2:257 14. Ibid.
não obstante, pode ser rastreado até seu
confundindo esta peculiar lenda por um 15. Ibid.
descrição precisa do comportamento divino.
16. Ibid.
3. Rodinson, Muhammad, p. 185.
17. Ibidem, p. 94.
4. Ibn Warraq, Por Que Não Sou Muçulmano
(Amherst, NY: Prometheus Books, 1995), p. 18. Rodinson, Muhammad, p. 174; Warraq,
92. Por que não sou muçulmano, p. 94.

5. Rodinson, Muhammad, p. 196; Warraq, 19. Warraq, Por Que Não Sou Muçulmano, p. 94.
Por que eu não sou muçulmano, p. 96.
20. Rodinson, Muhammad, p. 174; Warraq,
6. Rodinson, Muhammad, p. 167. Por que não sou muçulmano, p. 94.

7. Parafraseado da Newsweek (22 de julho, 21. Warraq, Por Que Não Sou Muçulmano, p. 94.
2002), s.p.
22. Ibidem, p. 95.
8. Jean Sasson, Filhas da Arábia
(Londres: Bantam Books, 1994), p. 207. 23. Rodinson, Muhammad, p. 213; Warraq,
Por que não sou muçulmano, p. 96.
9. "Mulher Chinesa Forçada a Assistir a um Grupo"
Estupro e Morte Por Queima de Suas Irmãs 24. Rodinson, Muhammad, p. 213.
Junho de 1998, colorq,
http://www.colorq.org/direitoshumanos/indonesia 25. Bat Ye’or, Islam e Dhimmitude:
a/Jakarta.htm (acessado em 25 de agosto de 2002). Onde Civilizações Colidem (Cranbury, NJ:
Associated University Presses, 2002), pp.
10. Jan Goodwin, Preço da Honra: Muçulmano 36-37.
Mulheres Levantam o Véu do Silêncio sobre o
Mundo Islâmico (Londres: Warner Books,
1998), p. 339.
Segredos do Alcorão - Capítulo 19
CAPÍTULO 19
Revisando o Islã Militante
Chega à América

17
O Dr. Daniel Pipes escreveu um aviso epocal para a América. Citações dele podem um dia ser
inscrito em pedra em um salão comemorativo em Washington, D.C. Seu título é Islamismo Militante Chega
América.1

O Dr. Pipes foi anteriormente instrutor na Universidade de Chicago e na Universidade Harvard. Ele possui
também serviu no Departamento de Estado dos EUA e no Departamento de Defesa. O autor de 10
livros anteriores, ele agora é diretor do Middle East Forum, com sede na Filadélfia. Ele também é um
colunista do New York Post e do Jerusalem Post.

Primeiro, deixe-me explicar o que o Dr. Pipes não tenta em seu livro. Ele não critica o Corão,
como eu faço. Em suas 309 páginas, encontrei apenas três citações de comprimento frasal do Alcorão. Ele também não
examine de perto as ações de Mohammed e os motivos evidentes por trás delas—com uma exceção.
Dr. Pipes descreve uma estratagema duvidosa relacionada à quebra de um pacto por Maomé em 630 d.C.
ratificou 22 meses antes com o povo de Meca—o Tratado de Hudaybiya.

O Dr. Pipes parece não perceber a importância do mundo ocidental enfrentar o islamismo radical ao
expondo publicamente Muhammad como um profeta autodescreditado e o Alcorão como uma obra autodescreditadora
livro. Que pena se o calcanhar de Aquiles do islamismo radical - Maomé e a estranheza do Corão
a autodescrença - deve ser desperdiçada como um meio de defesa pessoal pelo mundo que eles ameaçam.

Nem o Dr. Pipes menciona em nenhum lugar as dezenas de milhares de madraças muçulmanas radicais que estão
fornecendo líderes muçulmanos militantes com uma riqueza de recursos de mão de obra que muçulmanos moderados
não têm e não estão nem mesmo interessados em buscar.

O Dr. Pipes parece não ter lido Bat Ye’or. Ele elogia as conquistas do islâmico
a civilização nos séculos passados como se fosse todo um Éden unificado e bem governado. Ele parece inconsciente
da violência, dos sequestros, da enorme indústria escravagista e da opressão severa através
impostos extorsivos sobre judeus e cristãos cativos durante aquelas eras infernais. Ele imagina que
O islamismo se radicalizou violentamente apenas neste século.

O Dr. Pipes observa: “Um estado islâmico militante é quase por definição um estado fora da lei, não jogando de acordo com
quaisquer regras exceto aquelas de conveniência e poder, uma instituição implacável que causa miséria em casa
e no exterior. Islâmicos no poder significa que os conflitos proliferam, a sociedade é militarizada, os arsenais
cresce, e o terrorismo se torna um instrumento do estado. . . . Os islamistas reprimem os muçulmanos moderados e
tratar não muçulmanos como espécimes inferiores.

Claramente, o Dr. Pipes não percebe que o que ele pensa descreve apenas um estado islâmico moderno.
descreve precisamente incontáveis califados e sultanatos muçulmanos ao longo dos séculos!
Quando o Dr. Pipes fala sobre "vencer a guerra pela alma do Islã", deve-se responder: "Por favor, diga
nós, professor — exatamente quando e onde essa 'alma do Islã' encontrou manifestação política?
Precisamos saber para que possamos reconhecer e aplaudir se isso ocorrer novamente.

Se a "alma do Islã" do Dr. Pipes significa caráter nobre em indivíduos muçulmanos idealistas, isso é
crível, mas isso não é um feito político que se possa tentar duplicar. A triste verdade é que
nunca houve um único governo muçulmano duradouro que possa ser citado como modelo para
um estado benigno do tipo "alma do Islã"—certamente não sob Maomé, nem sob os califas,
sultões ou qualquer governo das 55 nações muçulmanas existentes hoje.

Afinal, a visão do bom professor de uma alma etérea, mas de alguma forma recuperável do Islã é apenas uma
sonho de canos.

18
No entanto, apesar das omissões acima, o Dr. Pipes toca um gongo estrondosamente alto. Ele documenta o
A ameaça islâmica pairando sobre a América com citações surpreendentes e comentários lúcidos que giram como
flocos de neve em uma tempestade. No capítulo 10, citei as citações de Ibn Warraq de Kalim Siddiqui, diretor de
Instituto Muçulmano de Londres. Aqui estão alguns dos comentários do Dr. Pipe sobre os ensinamentos de um
Ativista muçulmana americana com um sobrenome semelhante, mas grafado de forma diferente—Shamim A.
Siddiqi:

Siddiqi [nas obras que Pipes encontra disponíveis em sites islâmicos] argumenta que muçulmanos assumindo o controle
dos Estados Unidos tem mais importância do que metas como sustentar a revolução iraniana ou
destruindo Israel, pois tem um impacto maior sobre o futuro do Islã.5
Outras opiniões de Siddiqi parafraseadas por Pipes são: Permitir que o Islã atinja seu lugar devido.
exige que “a ideologia do Islã prevaleça sobre o horizonte mental do povo americano.” . . .

Estabelecer o islamismo militante na América sinalizaria o triunfo do [islamismo militante] . . . sobre o seu
apenas rival, o pacote de cristianismo e liberalismo que constitui a civilização ocidental.

Observe que Siddiqi não leva o hinduísmo, o budismo, o taoísmo, etc., tão a sério quanto o cristianismo.
e o liberalismo ocidental quando se trata de nomear rivais que o Islã deve superar: americano
Os muçulmanos . . . têm a responsabilidade primordial de levar o islã ao poder em seu país.
Siddiqi vê islamitas no poder em Washington antes de 2020.

Dr. Pipes nomeia três meios principais que os islamistas na América estão contando para alcançar seu sonho
de uma América islamizada: "imigração, reprodução e conversão."9 O Dr. Pipes cita Siraj
Wahhaj, um influente convertido ao islamismo, disse a uma audiência muçulmana em Nova Jersey no final
em 1992:

Se estivéssemos unidos e fortes, elegeríamos nosso próprio emir [líder] e lhe daríamos lealdade...
Acredite em mim, se 6-8 milhões de muçulmanos se unirem na América, o país virá até nós.
seriam mais astutos politicamente, Wahhaj disse a seus ouvintes, eles poderiam assumir os Estados Unidos e
substituir o governo constitucional por um califado.

Isso é do primeiro muçulmano a ser convidado a oferecer uma oração de invocação na Câmara dos Representantes dos EUA.
Representantes! Dezenas de citações alarmantes semelhantes de muçulmanos americanos ecoam por toda parte
Os capítulos do Dr. Pipes.

Introduzindo um capítulo chamado “O governo dos EUA: Patrocinador do Islã?” Dr. Pipes escreve: “Era
uma coisa é ouvir declarações individuais [pró-islâmicas] de altos funcionários do governo que remontam
uma década e outra coisa é coletá-los, classificá-los e ponderá-los. Esta última tarefa sugeriu
uma mensagem mais coesa e poderosa do que havia sido evidente a partir de comentários ocasionais.

O Dr. Pipes acrescenta que ele e Mimi Stillman, coautora do capítulo, escreveram:
Ao descartar qualquer conexão entre o Islã e o terrorismo, reclamando da mídia
distorções, e afirmando que a América precisa do Islã,” concluímos, os porta-vozes oficiais “têm
transformou o governo dos EUA em um missionário discreto da [fé islâmica]." Supondo que isso seja
não é a intenção deles, a mensagem de [o capítulo mencionado] é que os funcionários do governo deveriam ser
muito mais cuidadosos quando falam sobre o Islã.
O Dr. Pipes comenta em outro lugar,

19
Não faz muito tempo que os ocidentais podiam conversar livremente sobre Maomé, Islã, muçulmanos
e islamismo militante, assim como ainda podem fazer sobre assuntos cristãos paralelos. Não mais. . . . Violência
e a intimidação fecharam a discussão franca sobre [Islã]. Chegou ao ponto estranho
que, em um país secular de maioria cristã como os Estados Unidos, um biógrafo de Jesus tem
liberdade para se envolver em blasfêmias ultrajantes enquanto seu contraparte trabalhando em Maomé se sente
constrangido a aceitar a versão piedosa da vida do Profeta. Apresento esse silenciamento como . . .
um potencial primeiro passo em direção à imposição da lei islâmica [na América].13

Então vem a triste confiança mal colocada do Dr. Pipes de que os muçulmanos moderados são os cavaleiros que
deve de alguma forma travar uma guerra ideológica com muçulmanos radicais pela mítica "alma de
Islã." Ele admite: "Embora os moderados pareçam—e de fato sejam—fracos, eles têm um papel crucial
papel a desempenhar, pois eles sozinhos podem reconciliar o Islã com a modernidade.

Em outros lugares, o Dr. Pipes concede: "A Internet tem centenas de sites militantes islâmicos, mas poucos
tradicionalmente piedosos."15 Sites operados por muçulmanos moderados, em distinção de militantes ou
as tradicionais, nem sequer são mencionadas! Elas existem?

No final de seu tratado, o Dr. Pipes recomenda que as democracias ocidentais deveriam depositar suas esperanças
ajudar a Turquia—o governo muçulmano mais democrático de todos—lançar uma blitz de propaganda para
oferecer-se como um modelo para o estabelecimento de governos democráticos em todos os lugares no mundo islâmico
mundo. Ele reconhece que a Turquia está longe de pedir para assumir o papel e pode até recusar.

Mas mesmo que a Turquia aceitasse, mesmo que muçulmanos radicais em todos os lugares abandonassem suas agendas militantes
e aceitou a proposta principal liderada pelo Dr. Pipes, o Alcorão ainda estaria lá para gerar
hostilidade anti-infiéis em outra geração. O exemplo de atrocidade traiçoeira de Maomé seria
eventualmente inspirar futuros Osama bin Ladens a surgirem.

Não temos alternativa. Devemos aceitar a solução que Mohammed, sem querer,
caiu em nossos colo—use suas próprias palavras, seu próprio registro histórico para mostrar que ele
desacreditou a si mesmo. Devemos aprender a usar citações de seu Alcorão para minar a confiança muçulmana
nele e em seus escritos. Mostre-lhes que se afastar de Maomé os liberta para se voltar a Deus
Na verdade. Isso exige esforços conjuntos em um debate atraente por milhões de não muçulmanos
internacionalmente. Nós, em nossos milhões, devemos ajudar milhões de muçulmanos a ver que o que o Islã abomina
como "a Casa da Guerra" é simplesmente a família humana da qual eles são uma parte integrante!

Mohammed os afastou de nós. Vamos desfazer o afastamento. Reconquistar os muçulmanos de volta ao

família humana sob Deus!

Anotações

1. Daniel Pipes, O Islã Militante Chega

América (Nova Iorque: W.W. Norton e 6. Ibidem, p. 114.
Empresa, 2002).
7. Ibid., p. 115.
2. Ibidem, pp. 4, 74.
8. Ibid., p. 122.
3. Ibid., p. 13.
9. Ibidem, p. 118.
4. Ibid., s.p.
10. Ibidem, p. 112.
5. Ibid., p. 114.

20
11. Ibid., p. xv.
14. Ibid., p. xix.
12. Ibidem, pp. xv-xvi.
15. Ibidem, p. 15.
13. Ibid., pp. xvii-xviii.
RECOMENDADO PELO AUTOR:
PAT BUCHANAN É UM CATÓLICO TRADICIONAL
A Morte do Ocidente
A MORTE DO OESTE: Patrick
Buchanan alerta de forma lúcida sobre tendências que
ameaçar erodir e derrubar o Ocidente
civilização. Exemplo: aborto e outros
fatores estão mergulhando a raça caucasiana
taxa de natalidade abaixo da sua taxa de mortalidade. Nós estamos
genocidando a nós mesmos! Imigrantes importados para
sustentar a força de trabalho tem taxas de natalidade dobradas
nosso. Capa mole.

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