Sucessivos abortos numa mesma mulher, partos seguidos da morte da criana recm nasc ida, morte de crianas ou jovens,

repentinas e associadas a estgios significativos de vi da, tais como mudanas nas fases de crescimento, aniversrios, casamento ou nascimento d o primeiro filho, so identificados como acontecimentos ligados aos bk. O que bk ?

A traduo literal nascido para morrer (a bi ku) ou o parimos e ele morreu (a bi o ku), designando crianas ou jovens que morrem antes de seus pais. H, assim, dois tipos d e bk: o primeiro, bk omode, designando crianas e o segundo, bk Agba, referindo-se a jovens ou adultos que morrem, via de regra, em momentos significa tivos de suas vidas e sempre antes dos pais, apresentando nisso uma alterao da ordem nat ural que socialmente aceita e entendida como: aqueles que chegaram ao Aiy (mundo fsico) primeiro, voltam primeiro ao Orn (mundo espiritual). Nessa questo, alm da lgica natural, est pr esente a garantia da continuidade no Aiy e a certeza da lembrana e do culto ao ancestral que deixa descendentes que recontaro sua histria ao longo dos tempos, garantindo sua sobrevivn cia na comunidade. No Orn vive um grupo de crianas chamadas Emere ou Elegbe e este grupo constitui o Egbe Orn bk, ou seja, sociedade das crianas que nascem para morrer. Contam os mitos que a primeira vez que os bk vieram para a terra foi em Awaiye e constituam um grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, chefe deles no Orn. Na encruzilhada que une o Orn ao Aiy, ikorita meta, todos pararam e vrios pactos fo ram feitos, definindo o momento particular do retorno de cada um ao Orn. Alguns voltariam qua ndo vissem pela primeira vez o rosto da me, outros quando casassem, um terceiro grupo voltaria quando completassem determinado tempo de vida, um quarto grupo voltaria quando t ivessem o primeiro filho, e assim por diante. E o carinho dos pais, o amor que recebessem ou os presentes no seriam capazes de ret-los no Aiy. Alguns assumiram o compromisso de que nem nasc eriam. Esse pacto deveria ser cumprido e os seus companheiros no Orn manterem-se present es na sua vida, interagindo no seu dia a dia, para que no o esquecessem e retornassem ao Orn to logo o momento pactuado ocorresse.

Como chega a ocorrer o nascimento ou a manifestao de um bk em uma gravidez? O Ioruba acredita que a aco do bk ocorre por determinao do destino da me, ou por fora de magia/feitiaria, ou por condies acidentais. O Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na sua monografia Ayedungbe: a terra doce para nela se vive r rito na luta contra a morte de bk , definem essas condies acidentais como aquisio inadvertida m bk por uma mulher grvida que no tenha tomado os necessrios cuidados para evitar isso . Existe a crena de que uma mulher grvida, ao passar por determinados locais em que os bk se estabelecem, se no estiver devidamente protegida, pode ver-se invadida por este esprito e tornar-

se sujeita gravidez de um bk. Por isso cuidados especiais so tomados pelas mulheres to logo tenh am conscincia do estado de gravidez. No raro que mulheres grvidas carreguem junto a barriga um ot a , devidamente preparado, para evitar essa invaso por parte de um Elegbe. Sacrifcios, oferendas e rezas so feit as tambm com o objectivo de evitar que uma mulher tenha filhos bk ou que, grvida, venha a ser invadi da por um deles. Deixando de lado condies acidentais ou efeito de magia/feitiaria, temos observado q ue a ocorrncia de bk numa me invariavelmente repete uma histria familiar que podemos reconhecer procurando os seus antecedentes. Ou seja, podemos procurar nos antece dentes familiares da me para constatar, invariavelmente, que este bk vem se fazendo present e na famlia, gerao aps gerao, em linha directa ou no. Outra questo interessante que podemos afirmar com grande preciso que alguns Od de n ascimento predispem a ocorrncia de Elegbe. Assim, temos que mulheres regidas pelo Od Ogundabe de (Ogunda + Ogbe) so naturalmente predispostas a gerarem filhos bk e, identificadas, quando ainda no so mes, certas oferendas so realizadas e alimentos so-lhes dados para prevenir a ocorrncia. Eb igualmente feito nas situaes em que j geraram filhos ou planejam gerar um pre colocado acima da porta de entrada da casa e um peixe acima da porta de trs, para proteger os moradores da visita dos Elegbe que ali vm em busca de seus companheiros. Neste caso, deixam de ter acesso ao interior da casa e levaro, no lugar da pessoa que vieram buscar, o pre e o peixe. Um Orin Egbe , cantiga dedicada a Arag bo ou Ere Igbo, Orix protector das crianas bk, fala-nos desse Eb. Entendemos, assim, que Egbe cultuado e louvado com a finalidade de defender as crianas da morte prematura e oferendas lhe so feitas para que desistam de levar o s bk de volta para o Orn, sendo um de seus objectivos a questo da manuteno dessas crianas no Aiy. Segundo o Prof. Sikiru Salami e a Profa. Dra. Iyakemi Ribeiro, na obra j citada, Estabelece-se assim um jogo de foras entre Aragbo e a comunidade de bk que deseja levar seus membros do Aiy, mundo fsico, para o Orn, mundo dos mortos, mundo espiritual. Cultos e oferendas so realizados tanto para que a comunidade de bk abra mo de lev-los de volta, como para que Ere igbo os proteja de serem reconduzidos terra espiritual. Todas as pessoas nascidas dentro do Od Ogundabede, homens e mulheres, devem cultu ar Egbe. Entende-se tambm que quem o cultua evoca as suas bnos em benefcio das crianas do ncleo familiar. Alis, o culto de Egbe e suas festas trazem muita semelhana com as festas e o culto que se fazem para Cosme e Damio e que so, muitas vezes, confundidas com o culto do rs Ibeji. Este rs e Egbe (ou Aragbo) so de distintas naturezas, justificam abordagens e tratamentos diferenciados, tm formas particulares de serem louvados, so cultuados por diferentes razes e neces sidades, e os seus cultos no podem ser confundidos sob pena de incorrermos em erro de fund amento.

Por ltimo, dois aspectos so importantes de serem nomeados: o primeiro, diz respeit o ao que podemos chamar de comportamento peculiar da criana bk. So, certamente, crianas que se distinguem por este aspecto. Segundo, a resistncia, na nossa cultur a, que os pais tm em aceitar o facto de terem um filho bk e a dificuldade consequente em lidar com esta criana e todas as necessidades decorrentes da luta pela sua per manncia no Aiy. Cabe a um importante papel para o sacerdote que pode ajud-los a compreender a ques to, dar-lhes orientao e acompanhamento durante todo o processo. Texto de Jos Ribas

O trmo Abik no se pontua apenas aqueles que nascem para morrer, como determina o co nceito Yurub, pois sendo assim todos ns seramos Abiks. Costumo dizer, para exemplificar, que Abik tem qualidade, ou seja, existem vrios tipos de abik e formas de atuao e agregao, numa mesma concepo. Pode-se cuidar de uma criana Abik, fazendo-a conviver normalmente entre os seus fa zendo oferendas, ebs, tratamento do Or que so capazes de reter no mundo o Abik e de lhe fazer esquece r sua promessa de volta, rompendo assim o ciclo de idas e vindas constantes entre o Orun e o Aiye, fazendo pactos tambm. Os Abiks tem influncia na famlia, so poderosos manipuladores, videntes, espritos envelhecidos, atitudes de adulto, etc.

A energia de um Abik pode rondar uma gravidez, muitos rompimentos e perda de beb esto relacionadas, porm, no se pode confundir falta de cuidados e tratamento adequado na gravidez com Abik. Quando o zelador observa atravs do jogo a presena de Abik, o tratamento comea no ventre da me com as obrigaes necessrias e eb atravs de Oxun, Or, Ex, Egungun, Oxal. Existem tambm os Orixs Abiks Oxal e Nan, pois regem a vida e a morte nos dois planos de vida e energia, sendo assim, todas as pessoas de Oxal e Nan so Abiks, inclusive a prpria iniciao os diferencia como especiais. Mas, independente disso, outras pessoas de qualquer outro Orix pode ser da famlia Abik, a famlia Kreo. Um conceito interessante, que vale uma reflexo que: uma pessoa pode introduzir em sua vida o esprito abik, quando antecipa os seus ciclos naturais em funo da ambio ou opes de vida. Isto a levar a tornar-se um Abik, pois certamente ter a data da sua morte antecipad a. Abik muito mais do que se pode imaginar, sem dvida alguma, h conceitos, preceitos, ews, etc, e deve ser tratado simultneamente no mundo visvel e invisvel.