Sntese da Unidade 1

Psicologia de Grupo e Anlise do Ego (1921)

SIGMUND FREUD (1856-1939)

CRIADOR DA PSICANLISE

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1. Para Freud no existe separao entre a psicologia individual e a psicologia social. Ou toda psicologia social. 2. A exemplo da psicologia social a psicologia de grupo interessa-se pelo indivduo como membro de uma categoria social. 3. Gustave Le Bon quando integrado na multido o indivduo muda de comportamento.

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Questes Levantadas pela Psicologia de Grupo: 1. Existe um grupo Psicolgico? 2. O que um grupo? 3. Como o grupo adquire capacidade de influncia sobre a vida mental do indivduo? 4. Qual a natureza da alterao mental que o grupo produz no indivduo? 5. Quais as causas da mudana do comportamento individual no grupo.

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A vida consciente de pequena relevncia quando comparada com a vida inconsciente. Os atos conscientes resultam de um substrato inconsciente criado na mente. Atrs de nossas causas confessas esto atos secretos que abrigam no seu subsolo outras causas secretas que so ignoradas por ns mesmos. A ao cotidiana resulta de motivos ocultos.

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A Fora Magntica do Grupo. Quando inserido no grupo o indivduo sentese portador de um poder invencvel. Em situao de isolamento as pessoas mantm os seus sentimentos sob coero. Contgio fcil de estabelecer e difcil de explicar. Situa-se dentre os fenmenos hipnticos. Resulta da sugesto.

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Grupo: lcus privilegiado de exploso das emoes libidinosas. Fantasias (nascem dos desejos no realizado). A ao do neurtico orientada pela realidade psicolgica. Histeria baseia-se na fantasia e no na repetio da experincia real. Neurose Obsessiva fundamenta-se no fato de uma inteno m que nunca foi realizada. Catexia energia/afetos reprimidos

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Prestgio espcie de domnio exercido sobre ns por um indivduo. Prestgio Adquirido fortuna e reputao pessoal. Est associado ao sucesso Sociedade Referncia tica para os indivduos

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Mac-Dougall Conceito de Mente Grupal Organizao caracterstica definidora do grupo Ausncia de Organizao multido Surgimento da Multido requer algum grau de organizao

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Mac-Dougall condies para elevao da vida mental coletiva: 1. Continuidade quantitativa e organizativa do grupo. 2. Formao e desenvolvimento dos laos de identificao com o grupo. 3. Interao competitiva com outros grupos 4. Fortalecimento interno das caractersticas do grupo

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As duas teses centrais da que fundamentam a Psicoliogia Grupal: 1. Intensificao das Emoes; e 2. Inibio da Capacidade Intelectual do Indivduo. SOCIOLOGIA/ Usam os mesmos conceitos (imitao e sugesto) para explicar o fenmeno de coero que o indivduo vive no grupo PSICOLOGIA

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FREUD substitui o uso do conceito de sugesto pelo conceito de libido. LIBIDO: energia abrangida pelo amor sexual, onde a unio sexual aparece como principal objetivo. OUTRAS FORMAS E FONTES DE AMOR Amor prprio, amor pelos pais e pelos filhos, a amizade e amor pela humanidade em geral, bem como a devoo a objetos concretos e as idias abstratas.

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LIBIDO: Energia gerada pelo impulso sexual. Expresso das relaes entre os sexos . Tendncia para a unio sexual. Mente Grupal: encontra-se portanto sob o domnio dos laos emocionais. Eros aquele que mantm unido tudo o que existe no mundo

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MORFOLOGIA DOS GRUPOS: 1. Grupos efmeros 2. Grupos duradouros 3. Grupos homogneos 4. Grupos naturais 5. Grupos artificiais 6. Grupos primitivos 7. Com alto grau de organizao

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MORFOLOGIA DOS GRUPOS Grupos com alto grau de organizao igreja e exrcito (grupos artificiais) Grupos artificiais: exigem uma certa fora externa para mant-los reunidos e impedi-los de desagregar. Os indivduos no so consultados se desejam ou no entrar em tal grupo. As tentativas de abandono so seguidas de severas punies e perseguies.

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Exrcito / Igreja Criam a iluso entre os seus membros que h um cabea e todos so igualmente amado por ele. IGREJA: Perante Cristo todos so iguais e todos possuem parte igual de seu amor EXRCITO: composto de vrios grupos. O comandante chefe o pai de sua companhia. Todo oficial inferior a sua unidade

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ESSNCIA DO GRUPO: laos libidinais PNICO: grupo de militares resulta da desintegrao do grupo. No mantm relao com o perigo que ameaa MDO PNICO: pressupe relaxamento na estrutura libidinal do grupo Uma simples reunio de pessoas no constitui um grupo enquanto os laos afetivos no estiverem estabelecidos.

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Modalidades de Grupo Grupos com lider so os mais primitivos Grupos sem lider Grupos artificiais os membros do grupo mantm a iluso de que so amados pelo chefe. O lder e/ou idia dominante poderiam tambm, por assim dizer, ser negativo: o dio contra uma determinada pessoa ou religio.

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Aprender a conviver com o outro - com as diferentes formas de pensar e de sentir - o desafio que temos de enfrentar para viver em sociedade. Ningum poder sobreviver isoladamente.

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Smile schopenhaueriano: um grupo de porcos-espinhos apinhou-se apertadamente em certo dia frio de inverno, de maneira a aproveitarem o calor uns dos outros e assim salvarem-se da morte por congelamento.

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Smile schopenhaueriano: Logo, porm, sentiram os espinhos uns dos outros, coisa que os levou a se separarem novamente. E depois, quando a necessidade de aquecimento os aproximou mais uma vez, o segundo mal surgiu novamente.

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Smile schopenhaueriano: Dessa maneira foram impulsionados, para trs e para frente, de um problema para o outro, at descobrirem uma distncia intermediria, na qual podiam mais toleravelmente coexistir.

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Os estudos psicanalticos revelam que quase toda relao emociaonal ntima entre duas pessoas que perdura por certo tempo casamento, amizade, as relaes entre pais e filhos contm um sedimento de averso e hostilidade, o qual s escapa percepo em conseqncia da represso.

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Antipatias e averses explicitas Altercaes entre scios comerciais; Resmungos de um subordinado em relao a seu superior; Reunies dos grandes grupos; Vnculos estabelecidos entre duas famlias por ocasio de matrimnio.

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Ambivalncia do sentimento de averso

Nas antipatias e averses indisfaradas que as pessoas sentem por estranhos com quem tem de tratar, podemos identificar a expresso do amor a si mesmo, do narcisismo.

O narcisismo trabalha para a preservao do indivduo e comporta-se como se a ocorrncia de qualquer divergncia de suas prprias linhas especficas de desenvolvimento envolvesse uma crtica delas e uma exigncia de sua alterao.

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Quando um grupo se forma a hostilidade tende a desaparecer, temporria ou permanentemente. O amor por si mesmo s conhece uma barreira: o amor pelos outros, o amor por objetos. Nos casos de colaborao, se formam regularmente laos libidinais entre os companheiros de trabalho, laos que prolongam e solidificam a relao entre eles.

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Para a sua sobrevivncia o grupo impe limitaes ao narcisismo. Os objetivos sexuais so desviados no contexto grupal. Outros mecanismos para os laos emocionais identificaes. Identificao: a mais remota expresso de um lao emocional com outra pessoa. Ela desempenha um papel na histria primitiva do complexo de dipo.

Um menino mostrar interesse especial pelo pai; gostaria de crescer como ele, ser como ele e tomar seu lugar em tudo. Toma o pai como ideal.

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Concomitante a identificao com o pai, ou logo em seguida, o menino desenvolve a catexia objetal. Apresenta dois laos psicologicamente distintos: uma catexia direta e de objeto sexual com a me e uma identificao com o pai que o toma como modelo. Com o tempo o menino nota que o pai um obstculo para a materializao de seu desejo sexual.

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A identificao torna-se um sentimento ambivalente. Em sua ambivalncia, a identificao pode tornar-se expresso de ternura ou desejo de afastamento.

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Comporta-se como um derivado da primeira fase da organizao da libido, da fase oral, em que o objeto que prezamos e pelo qual ansiamos assimilado pela ingesto, sendo dessa maneira aniquilado como tal. O canibal permaneceu nessa etapa.

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As trs fontes da identificao 1. A identificao constitui a forma original de lao emocional com um objeto; 2. De maneira regressiva, ela se torna sucedneo para uma vinculao de objeto libidinal, por meio de introjeo do objeto no ego. 3. Pode surgir com qualquer nova percepo de uma qualidade comum partilhada com alguma outra pessoa que no objeto de institinto sexual.

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A origem da melancolia A identificao com o objeto que renunciado ou perdido constitui a fonte da melancolia. A organizao libidinal dos grupos, resulta do lao mtuo entre os membros de um grupo e a figura do lder.

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Linguagem nomeia de amor as vrias relaes emocionais que agrupamos: amor real, verdadeiro, genuno, insinuando assim uma gama de possibilidades na manifestao do fenmeno amor. Amor sensual comum: resulta da catexia de objeto por parte dos instintos sexuais com vista a uma satisfao diretamente sexual. Assis, a catexia expira quando o prazer sexual for atingido.

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Em sua primeira fase (oral) do desenvolvimento psicossexual a criana descobre o seu primeiro objeto de amor. A represso estabelecida em relao ao sentimento da criana faz com que esse desejo seja inibido em seu objetivo. Assim, as primitivas tendncias sensuais permanecem preservadas no inconsciente.

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Depois do perodo de latncia os instintos sexuais afloram , fazendo com que o homem revele entusiasmo sentimental pelas mulheres a quem respeita profundamente, mas no o excitam a atividades sexuais, e s ser potente com outras mulheres a quem no ama, a quem pouco considera, ou mesmo despreza. Com mais freqncia o adolescente consegue efetuar a sntese entre o amor no sensual e celeste e o amor sensual e terreno.

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No caso do adolescente, a sua relao com seu objeto sexual se caracteriza pela interao de instintos desinibidos e instintos inibidos em seu objetivo. Se os impulsos sexuais esto eficazmente reprimidos produz-se a iluso de que o objeto veio a ser sensualmente amado devido aos seus mritos espirituais. Idealizao o objeto tratado como se fosse o prprio ego quando estamos amando a libido narcisista transborda para o objeto.

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Paixo sentimental: o ego se torna cada vez mais despretensioso e modesto e o objeto cada vez mais sublime e precioso, at obter a posse de todo o auto-amor do ego, cujo autosacrifcio decorre, assim, como conseqncia natural. O objeto por assim dizer consumiu o ego. Na cegueira do amor, a falta de piedade levada at a diapaso do crime o objeto foi colocado no lugar do ideal de ego.

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Identificao diferente do estado extremo de estar amando; Estar amando igual ao sentimento de fascinao ou servido. O ego introjetou o objeto em si mesmo. Assemelha-se a hipnose. Hipnotizador coloca-se no lugar do ideal de ego. Identificao o objeto foi perdido ou abandonado assim ele novamente erigido dentro do ego.