MILE DURKHEIM

Frana (1858-1917)

mile Durkheim nasceu em pinal,, Frana, em 1858, e morreu em Paris em novembro de 1917. Sua principal contribuio foi o mtodo aplicado a sociologia, tendo deixado como legado uma srie de estudos que se notabilizam pelo esforo de combinar pesquisa emprica e terica.
Preocupou-se em desenvolver metodologicamente a Sociologia.

A Sociologia de Durkheim
A concepo da Sociologia de Durkheim se baseia em uma teoria do fato social. Seu objetivo demonstrar que pode e deve existir uma sociologia objetiva e cientfica, conforme o modelo das outras cincias, tendo por objeto o fato social. Ele desejava que a sociologia tivesse um objeto especfico que a distinguisse das outras cincias, que pudesse ser observado e explicado assim como o objeto das outras cincias.

O objeto da sociologia durkheimiana so os fatos sociais. Os fatos sociais tm trs caractersticas fundamentais:

O Fato social

Coero: exercem fora sobre os indivduos, levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, so obrigados, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coero de um fato social pode ser identificado pelas sanes sociais que ele provoca. As sanes podem ser legais e espontneas. So exteriores aos indivduos (independem de sua conscincia particular): existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade ou adeso consciente. Generalidade: social todo fato que geral. Isto , que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles.

Solidariedade Mecnica e Orgnica

MECNICA

Solidariedade por semelhanas.

Solidariedade caracterstica das sociedades primitivas, em que existe pouca ou nenhuma diviso do trabalho (na maior parte das vezes encontra-se apenas uma diviso sexual).

ORGNICA

Solidariedade baseada no consenso.

a solidariedade caracterstica das sociedades avanadas (Europa industrializada do sculo XIX). Tais sociedades so marcadas por uma intensa diviso do trabalho social, que produz uma intensa especializao das funes, capaz de levar o indivduo a vincular-se coletividade - criando coeso e integrao social - porque depende das partes que a compem.

Coeso, solidariedade e os dois tipos de conscincia

A solidariedade social, para Durkheim, formada pelos laos que ligam os indivduos, membros de uma sociedade, uns aos outros formando a coeso social. H dois tipos diferentes de solidariedade social. Esses tipos tm relao com o espao ocupado na mentalidade dos membros da sociedade pela conscincia coletiva e pela conscincia individual.

Fato Social e Conscincia Coletiva

Conscincia Coletiva: conjunto de crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. (A conscincia coletiva diferente da conscincia particular dos indivduos e no corresponde soma destas. De uma certa forma, a conscincia coletiva a prpria sociedade). So as crenas, os costumes, as idias que todos que vivem em um mesmo grupo compartilham uns com os outros. A conscincia coletiva adquirida mediante os processos de socializao aos quais somos submetidos ao longo da nossa vida na sociedade. Como por exemplo: a educao. Conscincia Individual aquilo que prprio do indivduo, que o faz diferente dos demais. So crenas, hbitos, pensamentos, vontades que no so compartilhados pela coletividade, mas que so especificamente individuais.

O Mtodo Durkheimiano

As Regras do Mtodo Sociolgico

Regras do Mtodo Sociolgico: estudar o fato social como coisa (os fenmenos podem ser observados e medidos de forma objetiva). A questo da neutralidade cientfica. Morfologia Social: mtodo comparativo / Classificao das diferentes formas de sociedade. O mtodo sociolgico durkheimiano flerta com alguns modelos da biologia, tal qual aponta a idia de organismo social. Para Durkheim, a Sociologia no s explica a sociedade como deve encontrar remdios para a vida social. O pesquisador social deve manter uma distncia do objeto de estudo. S possvel com a separao entre objeto (coisa) e sujeito de estudo. Ex: o crime e o criminoso.

A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais (saudveis) e patolgicos (doentios). Estado Normal: o fato que no extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao (consenso entre os indivduos). Estado Patolgico: aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral (ruptura do consenso-anomia).

Importante A tradio durkheimiana

da tradio durkheimiana que surgem as formulaes funcionalistas, como as idias de funo e totalidade (interconexo entre o todo e as partes, as partes e o todo), que depois deram origem s abordagens sistmicas. At certo ponto toda sociologia que d mais nfase ao organismo social ( sociedade) do que ao social dos indivduos tem algum nvel de relao com a tradio durkheimiana. Durkheim discordava das idias socialistas pois acreditava que os problemas da sociedade so muito mais morais do que econmicos.

Principais Obras: Da diviso do trabalho social; As regras do mtodo sociolgico; O suicdio; Formas elementares da vida religiosa, Educao e Sociologia.

MAX WEBER
Alemanha (1864-1920)

Socilogo alemo, nasceu em21/04/1864 em Erfurt e morreu em 14/06/1920, em Munique, vtima de pneumonia aguda; Perodo histrico em que viveu: Unificao alem com Bismarck (1871), I Guerra Mundial (1914-1918). Principais Livros: A tica protestante e o esprito do capitalismo; Economia e sociedade; alm de inmeros ensaios publicados em coletneas sobre o autor. De Famlia alem; burgueses liberais e protestantes.

Importante lembrar para entender o pensamento de Weber...

A Alemanha se unifica e se organiza como Estado nacional mais tardiamente que o conjunto das naes europias, o que atrasou seu ingresso na corrida industrial e imperialista da segunda metade do sculo XIX. A expanso econmica alem se d numa poca de capitalismo concorrencial, no qual os pases disputam os mercados mundiais, submetendo mais diferentes culturas, o que torna a especificidade das formaes sociais uma evidncia e um conceito da maior importncia. Na Alemanha, o pensamento burgus se organiza tardiamente e quando o faz, j no sculo XIX, sob influncia de correntes filosficas e da sistematizao de outras cincias humanas, como a histria e a antropologia.

A Unificao Tardia

Importante lembrar para entender o pensamento de Weber...

A Unificao Tardia Esse descompasso em relao s grandes potncias

vizinhas fez elevar no pas o interesse pela histria como cincia da integrao, da memria e do nacionalismo. Por tudo isso, o pensamento alemo se volta para a diversidade, enquanto o francs e o ingls, para a universalidade.

Devemos distinguir a preocupao com o estudo da diferena, caracterstica de sua formao poltica e de seu desenvolvimento econmico. Acresce a isso a herana puritana com seu apego interpretao das escrituras e livros sagrados.

Caractersticas bsicas
Uma das diferenas existentes entre o positivismo/evolucionismo (FRANCS e INGLS) e o idealismo (ALEMO) a importncia que o segundo d histria. Weber defensor do IDEALISMO. Weber conseguiu desenvolver a perspectiva histrica e sociolgica e tornou-se o sistematizador da sociologia na Alemanha. Para Weber a pesquisa histrica essencial para a compreenso das sociedades. O conhecimento vem da experincia (vivncia histrica). O papel do socilogo no entender, ou estabelecer uma relao de causa e efeito como nas exatas, e sim compreender.

Sociologia Compreensiva
A realidade social no nica como no Positivismo. Devemos ter uma perspectiva histrica das sociedades a serem analisadas (cada sociedade particular). Devemos compreender o que valioso aos integrantes da sociedade (Cultura). A objetividade impossvel nas cincias sociais.

Ao Social
Objeto de estudo; a conduta humana, pblica ou no; o homem d sentido sua ao social: estabelece conexo entre o motivo da ao, a ao e os seus efeitos. uma ao com sentido. O socilogo deve compreender o sentido que um sujeito atribui sua ao e seu significado social. MOTIVO AO. Segundo Weber, cada indivduo age levado por quatro motivos que resultam da influncia da tradio dos interesses racionais e da emotividade

Tipos puros de aes sociais

AO TRADICIONAL: MOTIVADA POR COSTUME OU HBITO ARRAIGADO; EXISTE E NO CONTESTADA (PAI SOBRE O FILHO). AO AFETIVA OU EMOCIONAL: MOTIVADA POR SENTIMENTOS (MOMENTNEA).

AO RACIONAL RELACIONADA A VALORES: SE ESTABELECE A PARTIR DE UM VALOR ATRIBUDO.

AO RACIONAL A FINS: SE ESTABELECE A PARTIR DE UM DE UM FIM (UMA META)A SER ALCANADA .

LIDERES
Ao carismtica: o lder possui um magnetismo sob os liderados (Ex: Csar e Napoleo).

Ao racional: se estabelece a partir de um acordo (chefe-funcionrio).

A tica protestante e o esprito do capitalismo

A tica protestante e o esprito do capitalismo o trabalho mais conhecido de Weber. Relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno.

Positivismo Noel Rosa

A verdade, meu amor mora num poo Pilatos l na Bblia quem nos diz E tambm faleceu por seu pescoo O autor da guilhotina de Paris A verdade, meu amor mora num poo Pilatos l na Bblia quem nos diz E tambm faleceu por seu pescoo O infeliz autor da guilhotina de Paris Vai, orgulhosa querida Mas aceita esta lio No cmbio incerto da vida A libra sempre o corao O amor vem por princpio, a ordem por base O progresso que deve vir por fim Desprezastes esta lei de Augusto Comte E fostes ser feliz longe de mim O amor vem por princpio, a ordem por base O progresso que deve vir por fim Desprezastes esta lei de Augusto Comte E fostes ser feliz longe de mim Vai, corao que no vibra Com teu juro exorbitante Transformar mais outra vida Em dvida flutuante A intriga nasce num caf pequeno Que se toma pra ver quem vai pagar Para no sentir mais o teu veneno Foi que eu j resolvi me envenenar

KARL MARX
Alemanha (1818-1883)

Marx nasceu numa famlia de classe mdia. Seus pais eram judeus que tiveram que se converter ao cristianismo em funo das restries impostas presena de membros de etnia judaica no servio pblico.
Principais obras: Manuscritos econmicofilosficos (konomisch-philosophische Manuskripte), 1844; A Guerra Civil na Frana; Crtica da Filosofia do Direito de Hegel; A Sagrada Famlia (Die heilige Familie), 1845; A Ideologia Alem (Die deutsche Ideologie), 184546; Misria da Filosofia (Das Elend der Philosophie), 1847; Manifesto do Partido Comunista (Manifest der Kommunistischen Partei), 1848; ENTRE OUTROS.

Viso de Sociedade
Crtica radical ao capitalismo: antagonismo, contradio e transitoriedade. Explicao da realidade na totalidade macrosociologia Teoria ligada prtica/cincia ligada aos interesses de classe Relao sujeito-objeto. Conhecimento = instrumento poltico para a transformao. Foco de pensamento: contradies do capitalismo a) luta de classes X harmonia b) diviso do trabalho gera explorao, antagonismo e alienao c) Burguesia X proletariado - dominao econmica (meios de produo) - dominao poltica (Estado) - dominao cultural ( ideologia, valores)

Luta de Classes e o Trabalho

De acordo com Marx, o motor da histria a eterna luta de classes, entre aqueles que detm os modos de produo e aqueles que possuem apenas a fora de trabalho para vender. De acordo com Marx, com o Capitalismo h o desvirtuamento do trabalho humano com a conseqente servilizao do proletrio.

O Capitalismo
O capitalismo, segundo o pensamento marxista, pode ser apontado como responsvel pelo aumento das desigualdades sociais, medida em que concentra os meios de produo e de aquisio de capital nas mos de pouco, deixando uma grande massa de despossudos que se vem obrigados a vender sua fora de trabalho para sobreviverem. Ou seja:

Quanto mais aumenta o capital produtivo, tanto mais se estendem a diviso do trabalho e o emprego da mquina, quanto mais a diviso do trabalho e o emprego do maquinismo aumentam, mais a concorrncia entre os operrios cresce e mais se contrai seu salrio.
A parte do capital, o lucro, sobe na mesma medida em que a parte do trabalho, o salrio, baixa, e vice-versa. Marx

Capitalismo e a Sociedade Civil

A sociedade civil vista pela teoria marxista como uma construo cuja base a economia. A organizao da produo econmica o fim da sociedade, que se concretiza por meio de instituies sociais, como a famlia, igrejas, escolas, polcia etc. Dentro do sistema capitalista, as instituies sociais so utilizadas como ideologia para a opresso dos trabalhadores.

Burguesia e Proletariado
Por burguesia entende-se a classe de capitalistas modernos, proprietrios dos meios de produo social, que empregam o trabalho assalariado. Por proletrios compreende-se a classe dos trabalhadores assalariados modernos que, privados de meios de produo prprios, se vem obrigados a vender sua fora de trabalho para poder existir. (Marx)

Revoluo do Proletariado
A revoluo proletria levaria a um regime intermedirio e de carter provisrio, a ser conhecido como ditadura do proletariado. Nesse momento, passando de despossudos a detentores do poder, o proletariado trataria de arrancar pouco a pouco o capital das mos dos burgueses, centralizando os instrumentos de produo nas mos do Estado para, enfim, chegar ao comunismo completo, em que os meios de produo sero repassadas a associaes.

O Materialismo histrico-dialtico
a filosofia fundamentada por Karl Marx e Friedrich Engels (1820-1895), que visa explicar como se formaram as classes sociais e, posteriormente, o Estado que possui dois momentos, a saber: 1 Momento: surge para evitar ou amenizar o conflito entre classes; 2 Momento: torna-se parcial, representando os interesses das classes dominantes e servindo como aparelho de coero contra as classes dominadas.

Em seguida, provar que a histria da humanidade uma histria de luta de classes.

O Materialismo histrico-dialtico
Ope-se as concepes idealistas de Schelling, Fichte e principalmente, Hegel. Para os idealistas, em especfico Hegel, o real guia e fundamento do pensar na histria e as contradies ocorrem naturalmente. Para Marx o real tambm guia e fundamento do pensar, mas as contradies histricas no ocorrem naturalmente, elas so provocadas pela diferena econmica de classes.

O Materialismo histrico-dialtico
A realidade imaterial: que se refere ao nvel polticoideolgico, comumente chamado de Superestrutura. constitudo:

pela estrutura jurdico-poltica representada pelo Estado e pelo direito.

pela estrutura ideolgica referente s formas de pensamento, sentimento e conscincia social, tais como: Filosofia; Cincia; Arte; Literatura; Religio; Educao; Esttica; Moral; Msica.

O Materialismo histrico-dialtico
Modos de produo da vida material
Refere-se a infra-estrutura, que um composto de fora produtivas e relaes sociais de produo. Ou seja, a maneira pela qual os homens obtm seus meios necessrios de existncia material comumente chamado por Marx de econmica.

Ou...
Refere-se a determinado estgio de desenvolvimento das foras produtivas, que por sua vez, determinam as relaes sociais de produo em um dado momento histrico. Logo:
Modo de produo = foras produtivas + relaes sociais de produo = Infra-estrutura

O Materialismo histrico-dialtico
Foras produtivas: a relao do ser humano com a natureza no esforo de produzir a prpria existncia isto , relao dialtica entre homem e natureza, que permite desenvolver instrumentos, ferramentas etc.
Homem

trabalho

Natureza

Trabalho: Ao humana transformadora da natureza que visa suprir as necessidades materiais.

Relaes sociais de produo: a relao dos indivduos entre si - isto , a relao dialtica entre homem e homem, que pode ser de dois tipos:
explorador-explorado;
Formas de ao entre os indivduos

solidariedade e respeito recproco.

Homem um age sobre o outro Homem

O Materialismo histrico-dialtico
Tipos de modo de produo: Comunismo ou sociedades primitivas: os seres humanos se unem para enfrentar os desafios da natureza hostil e dos animais ferozes. Os meios de produo, as reas de caa, assim como os produtos, so propriedades comuns, isto , pertencem a toda a sociedade. A base econmica determina certa maneira de pensar peculiar, em que no h sentimento de posse, uma vez que no existe propriedade privada. Aspectos fundamentais das sociedades primitivas: No h sentimento de posse;

A propriedade comum.

Continuao...

O Materialismo histrico-dialtico
Tipos de modo de produo: O modo de produo patriarcal: surge quando se inicia a domesticao de animais e se desenvolve a agricultura graas ao uso de instrumentos de metal e fabricao de vasilhas de barro, o que possibilita fazer reservas. Quais as conseqncias das modificaes das foras produtivas? Alteram-se as relaes de produo e o modo de produo: aparece uma forma especfica de propriedade (a propriedade familiar); diferenciam-se funes de classe (autoridade do patriarca, pai de famlia); muda o direito hereditrio, ao se substituir a filiao materna pela paterna. Aspectos fundamentais da produo patriarcal: Surge a classe como hierarquia social; Surge a propriedade familiar em sentido amplo; A produo para subsistncia.
Continuao...

O Materialismo histrico-dialtico
Tipos de modo de produo: O modo de produo escravista: decorre do aumento da produo alm do necessrio para a subsistncia, o que exige o recurso de novas foras de trabalho, conseguidas geralmente entre prisioneiros de guerra, transformados em escravos. Com isso surge a propriedade priva dos meios de produo, e a contradio entre senhores e escravos, como exemplo da primeira forma de explorao humana. Aspectos fundamentais da produo escravista: Surge, pela primeira vez na histria, a classe como modo de explorao humana; Surge a propriedade privada, devido a produo excedente; Ocorre a separao entre trabalho intelectual e trabalho manual.
Continuao...

O Materialismo histrico-dialtico
Tipos de modo de produo: O modo de produo feudal: a base econmica a propriedade dos modos de produo pelo senhor feudal. O servo trabalha um tempo para si e outro para o senhor, o qual, alm de se apropriar de parte da produo do servo, ainda lhe cobra impostos pelo uso comum do moinho, do lagar etc. Aspectos fundamentais da produo feudal: Permanece a classe como modo de explorao humana; Permanece a propriedade privada, devido a produo excedente; Surge o burgus, habitante dos burgos, isto , dos arredores das cidades, que dentre os servos so os que se dedicam ao artesanato e ao comrcio, e que consegue aos poucos a liberdade pessoal e a das cidades.
Continuao...

O Materialismo histrico-dialtico
Tipos de modo de produo:

O modo de produo capitalista: a nova sntese que surge das runas do sistema feudal, ou seja, da contradio entre a tese (senhor feudal) e a anttese (servo). Neste contexto, para Marx, o movimento dialtico pelo qual a histria se faz tem um motor: a luta de classes. Chama-se luta de classes ao confronto entre duas classes antagnicas quando lutam por seus interesses de classe. No modo de produo capitalista, a relao antittica se faz entre o burgus, que o detentor do capital, e o proletrio, que nada possui e s vive porque vende sua fora de trabalho.

Aspectos fundamentais da produo capitalista: Permanece a classe como modo de explorao humana; Permanece a propriedade privada, devido a produo excedente; Ocorre a consolidao do Estado moderno ou burgus (Estado-nao), como aparelho coercitivo;

Cria-se a alienao na produo, que o estranhamento [o produtor deixa de se reconhecer no que produz] do trabalhador diante da mercadoria que ele produziu a esse processo Marx chama fetichismo da mercadoria;
Intensifica-se a mais-valia.

O Samba da Mais-valia
Sntese de muitas determinaes A realidade social feita de contradies Mas a rvore no pode esconder o arvoredo Vem o grande analista, revela o segredo da acumulao de capital mais-valia pra c, mais-valia pra l. Capitalismo selvagem, global. mais-valia pra c, mais-valia pra l, Tempo roubado do trabalho social. Mercadoria alienao, Trabalho, salrio: a danao A grana diz trabalho sozinha, A frmula DMD. Sntese de muitas determinaes A realidade brasileira feita de contradies Mas o grande analista indicou o caminho Ningum pode vencer essa luta sozinho. luta de classes e corao. Tem a novela, meu bem E tem a Xuxa, tambm. Proselitismo tem no Jornal Nacional. Tem desemprego, meu bem E tem a dengue, tambm. Desigualdade e tortura federal

No Brasil todo foi um ti-ti-ti Todo mundo pensando Do Oiapoque ao Chu Mas agora a hora da transformao, O carnaval traz nossa revoluo.
Sntese de muitas determinaes A realidade social feita de contradies Mas a rvore no pode esconder o arvoredo Vem o grande analista, revela o segredo da acumulao de capital. O manifesto falou, o comunismo escutou: Tem que seguir o movimento popular. O grande mestre mostrou, A grande escola ensinou: Dizer o samba no p, se revoltar L no rio vermelho, Na Filosofia Descobrir o pandeiro, a cuca, a magia. Mas agora a hora da transformao: O carnaval traz nossa revoluo