II Congresso LatinoAmericano e Caribenho de Diaconado Permanente

O SER E O FAZER DO DICONO

O SER E O FAZER DO DICONO

Importante considerar o contexto social e eclesial porque dele que o dicono provm e nele desenvolve o seu ministrio. Desafios que interpelam e servem de estmulo para caminhar. No possvel traar um quadro completo da realidade em pouco tempo. Destacar aspectos que devem ser considerados atentamente para a compreenso da identidade do ser diaconal no contexto histrico, scio-cultural e eclesial em que vivemos.

POSTURA DIANTE DA REALIDADE

Mais do que aspectos particulares, preciso pensar a postura frente ao contexto social e eclesial, a atuao dos diconos na Igreja e na sociedade. Pergunta: se no existisse o dicono onde se encontra, faria diferena para a comunidade, o bairro ou a cidade? Atitude fundamental deve ser de participao responsvel, de co-responsabilidade.

a) Responsabilidade diante da sociedade, da histria; no expectadores passivos, indiferentes, perante o desenrolar dos fatos, como se a histria e a sociedade fossem feitas apenas pelos outros ou por alguns personagens ilustres; b) Diante da Igreja: co-responsabilidade, sinal de pertena e de comunho; sentir-se participante da Igreja; no v-la como algo externo, como se estivesse fora dela. Temos contribuio prpria a dar, a comear da Igreja local (comunidade, diaconia, parquia, diocese), em comunho.

A REALIDADE SOCIAL
1. Ser dicono numa sociedade marcada pelo fazer.

 Risco de compreender ministrio diaconal numa perspectiva funcionalista, pragmtica, reduzindo-o a prestao de servios, ao cumprimento eficiente de funes. Se isso ocorrer, a formao diaconal poder ser reduzida capacitao tcnica ou treinamento.
O desafio de ser cristo dicono o tempo todo: permanente no apenas em relao aos graus do ministrio ordenado, mas a ser vivido sempre e para sempre.

2. Dicono a servio da comunho num contexto scio-cultural marcado pelo interesse prprio.
Risco de no valorizar a comunitariedade, a fraternidade diaconal e o exerccio colegiado do ministrio, a vida em famlia e em comunidade, a perspectiva de dilogo e a comunho. O Documento de Aparecida (n. 206) recomenda a insero no corpo diaconal. Importante recordar o grupo dos Sete. A figura do cristo ou do cristo dicono isolado no tem sentido.

 Por outro lado, tambm h sentido uma postura corporativista.

Alm disso, a comunho no condiz com a excluso. Comunho o contrrio de desunio, mas tambm de excluso. As situaes de excluso na sociedade representam quebra de comunho. Celebramos a comunho eucarstica numa sociedade no-eucarstica, marcada por divises, graves desigualdades e excluses.

 Repensar os relacionamentos humanos: analisar como esto as nossas relaes com as mais diversas pessoas que entram em contato conosco (cf. Subsdio da IX Assemblia, p.12), destacando a vida matrimonial e familiar do dicono .

3. Compreender a diaconia como servio, numa sociedade marcada pela busca do poder.
na sociedade: busca do poder (poltico, econmico, cientfico, miditico, religioso), fazendo valer o interesse particular ou de grupo, atravs do lucro e da competio.
processo de mercantilizao das relaes humanas, onde o valor da pessoa estabelecido pelo mercado, pelo poder que se tem, pelos bens que possui, pela capacidade de produzir ou consumir.

 busca de privilgios e honrarias, tendncia em levar vantagens; risco de se ver o diaconado nesta tica. preciso resgatar a lgica da gratuidade, a perspectiva da graa.

4. Servio da caridade perante os novos rostos dos pobres tornando-se ainda mais necessrio e desafiador. O Documento de Aparecida (n.402) elenca os novos rostos dos pobres: os migrantes, as vtimas da violncia, os deslocados e refugiados, as vtimas do trfico de pessoas e seqestros, os desaparecidos, os enfermos de HIV e de enfermidades endmicas, os txicodependentes, idosos, meninos e meninas que so vtimas da prostituio, pornografia e violncia ou do trabalho

infantil, mulheres maltratadas, vtimas da excluso e do trfico para a explorao sexual, pessoas com capacidades diferentes, grandes grupos de desempregados/as, os excludos pelo analfabetismo tecnolgico, as pessoas que vivem nas ruas das grandes cidades, os indgenas e afro-americanos, agricultores sem-terra e os mineiros. Aparecida destaca ainda os rostos sofredores que doem em ns (407-430): moradores de rua, migrantes, enfermos, dependentes de drogas e detidos em prises.

 a serem identificados concretamente na realidade local; no basta em geral.

novas situaes e ambientes, mas tambm antigos problemas sociais que perduram e se agravam penalizando tanta gente (misria, desemprego, violncia); a vida violada desde a concepo at o seu final. pressupe no apenas iniciativas pessoais, espontneas, mas a caridade a ser praticada de modo comunitrio e organizado, de cunho assistencial (emergencial) e scio-transformador.

5. Os novos arepagos se difundem e se consolidam como verdadeiros desafios para a ao evangelizadora da Igreja e, especialmente, para o ministrio diaconal; terreno propcio para a constituio de diaconias.

 Ambientes e situaes que vo alm da estrutura paroquial. Ser apstolos nas novas fronteiras da misso exige presena nos novos arepagos: mundo das comunicaes, a construo da paz, o desenvolvimento e a libertao dos povos, a promoo da mulher e das crianas, a ecologia e a proteo da natureza, o mundo da cultura, da cincia e das relaes internacionais (cf. DAp 491).

 Pode-se incluir aqui a atuao do dicono nos ambientes de trabalho. Subsdio (p. 12): O nosso ministrio, como profissionais das mais diversas reas de trabalho, se realiza muito mais nos ambientes de trabalho do que nas celebraes e atividades pastorais da Igreja.
Espaos privilegiados para a vivncia do servio da Caridade, o anncio e o testemunho da Palavra.

6. A diversidade de situaes culturais existentes no Brasil, especialmente, urbana e rural, prmoderno, moderno e ps-moderno, que se encontram frequentemente mescladas.
Exigncia de abertura, dilogo formao pastoral adequada. e

 Desafio de ser dicono catlico: no apenas para uma categoria de pessoas, para um grupo ou segmento social; a eventual especializao pastoral no pode implicar em reducionismos no ser diaconal; desafio da busca de unidade no respeito diversidade (perspectiva trinitria). Risco de no considerar de modo justo a cultura urbana e a rural; de no se dar o devido valor a manifestaes como a piedade popular ou a anseios legtimos do homem moderno.

 dentre os principais traos culturais do mundo urbano-moderno: a emergncia da subjetividade, a busca de sentido, de liberdade, a valorizao dos sentimentos (afetividade), a fruio do momento (satisfao imediata), a dimenso esttica, repercutindo muito no universo religioso, no modo como se compreende e se vive o religioso. Ambivalncia destes novos traos.

A REALIDADE ECLESIAL

Alguns tpicos para ajudar a refletir sobre a identidade - ser diconal - no atual contexto eclesial.

1. O pluralismo cultural, tico e religioso redefinindo o papel da Igreja na vida das pessoas e na sociedade. Importncia da identidade e da contribuio prpria num clima de dilogo, de fidelidade ao Evangelho e de comunho eclesial.

Risco do relativismo e fundamentalismo: necessidade identidade, segurana e orientao.

do de

2. Novo cenrio religioso.

A multiplicao das novas denominaes religiosas: os evanglicos, o neopentecostalismo; a teologia da prosperidade.

o mercado religioso, com estratgias de marketing; o crente visto como consumidor; a satisfao das necessidades pessoais; o proselitismo e a competio; o risco de ser Igreja de mercado; a ausncia da questo social ou militncia poltica corporativista; enfraquecimento ou ausncia do profetismo e do martrio.

 a satisfao das necessidades pessoais e imediatas (consumismo religioso), a livre escolha religiosa; o indivduo acima da instituio (o padre ou pastor procurado mais do que a instituio religiosa). a privatizao do religioso, a desinstitucionalizao da religio; uma concepo equivocada da laicidade do Estado (laicismo), com a religio confinada esfera privada.

 aumento dos que se declaram sem religio e grande percentual de catlicos no-praticantes, sem participao na comunidade eclesial.
compreender este cenrio no para acomodar-se nele, mas para buscar transform-lo a partir de posturas pastorais adequadas.

3. A estrutura paroquial no novo contexto scio-cultural e eclesial.

Limitaes da parquia tradicional geograficamente delimitada e centralizada na matriz, especialmente, nos centros urbanos maiores, onde a vida das pessoas acontece numa diversidade de espaos geogrficos. Desafio: parquia comunidade de comunidades e parquia missionria. Importncia de formar comunidades e de ser comunidade missionria.

 Fazer da Igreja casa e escola de comunho, promovendo a experincia de vida comunitria. O Documento de Aparecida (n. 205), ao falar dos diconos, afirma: so ordenados (...) tambm para acompanhar a formao de novas comunidades eclesiais, especialmente, nas fronteiras geogrficas e culturais, onde ordinariamente no chega a ao evangelizadora.

 A valorizao dos ministrios ordenados e no-ordenados. Igreja ministerial, parquia ministerial, onde h lugar para as diferentes vocaes e ministrios, incluindo o ministrio do dicono e os ministrios confiados aos leigos; no monoplio do ministrio diaconal.

 O papel dos leigos nas comunidades, pastorais, movimentos, organismos de participao e comunho. Os novos movimentos eclesiais e as novas comunidades, com seus valores, contribuio e limitaes. O dicono servidor de todos, sem reducionismos ou absolutizao de experincias ou espiritualidades especficas; promover a comunho e a insero na Igreja local.

 A evangelizao da cidade: centros urbanos, modernos arepagos e periferias. A evangelizao dos pobres, a atualidade da opo pelos pobres, conforme o Documento de Aparecida (DAp 391-405): as periferias urbanas, os centros decadentes das metrpoles, as zonas rurais. A quem se dirige prioritariamente o ministrio exercido pelos diconos?

4. A converso pastoral e a renovao missionria de toda a Igreja.

A influncia de Aparecida; seu grande potencial renovador na Igreja, inclusive para o diaconado permanente; DAp 370: a converso pastoral exige que se v alm de uma pastoral de mera conservao para uma pastoral decididamente missionria.

 DAp 365: esta firme deciso missionria deve impregnar todas as estruturas eclesiais.... No final deste pargrafo: abandonar as estruturas ultrapassadas que j no favoream a transmisso da f.
DAp 548 Misso Continental: necessitamos sair ao encontro das pessoas, das famlias, das comunidades e dos povos...; no podemos ficar tranquilos em espera passiva em nossos templos, mas urgente ir em todas as direes....

 O diaconado permanente no pode ficar fora deste processo de converso pastoral e renovao missionria; h o desafio de repensar e aprofundar os critrios de seleo, de formao e de ao pastoral dos diconos, bem como, a vivncia pessoal do diaconado.
Diaconado permanente luz dos trs grandes eixos de Aparecida: o discipulado, a comunidade e a misso.

 Crescimento do nmero de diconos e escolas diaconais no Brasil. DAp 99-c destaca como positivo o desenvolvimento do diaconado permanente e o grande esforo que se faz para a formao.... nas escolas para o diaconado permanente.