Teoria Poltica de Hobbes

e LOCKE
PAIs DO ABSOLUTISMO

"O Homem lobo do Homem"
- Hobbes defensor do absolutismo, e sua justificativa
para essa forma de governo estritamente racional,
livre de qualquer tipo de religiosidade e
sentimentalismo.
- Iniciou sua teoria a partir dos homens convivendo sem
Estado, para depois justificar a necessidade dele.
- Hobbes alega que o ser humano egosta por
natureza, e com essa natureza tenderiam a guerrear
entre si, todos contra todos. Havendo assim a
necessidade de um contrato social que estabelea a
paz, construindo assim uma teoria contratualista de
Estado.
- Hobbes compara o Estado a um ser humano artificial,
do qual ns, humanos naturais o criamos para proteo
e defesa.
Thomas Hobbes escreveu seu livro, Leviat ou
matria,forma e poder de um Estado eclesistico ou
civil,em 1651, num perodo de intensa agitao poltica.
Hobbes analisou a essncia e a natureza do Estado Civil,
ao qual , em razo do poderio e de sua fora, comparou ao
monstro bblico, tanto que o denominou de grande
Leviat.
Para Hobbes, o Leviat nada mais seno um homem
artificial, de maior estatura e fora do que o homem natural,
para cuja proteo e defesa foi projetado. O Leviat surgiu
do acordo de vontades entre os homens.
Em sua perspectiva, a melhor forma de governo era a
monarquia, sem a presena de um Parlamento, pois esta
iria dividir o poder e seria um estorvo ao Leviat e levaria a
sociedade ao caos.
As doutrinas polticas existentes no estavam solucionando o problema do
entendimento entre os homens, ou seja, garantindo a efetividade de sua
convivncia pacfica em sociedade. Thomas Hobbes constatava as devastaes
produzidas pela guerra civil na Inglaterra e conclua que as lutas fratricidas
resultavam de um poder poltico que no era reconhecido como legtimo por todos.

O filsofo ingls acreditou que a soluo seria aplicar o mtodo da Matemtica que
propicia concluses certas e indiscutveis ao contrrio das cincias morais que
produzem apenas controvrsias infindveis. Partiu da suposio de que a
formulao de uma teoria poltica baseada em fundamentos lgico-racionais
poderia estabelecer a paz social. O autor de O Leviat ir, portanto, aplicar o
mtodo lgico-dedutivo a fim de demonstrar a necessidade de um poder absoluto
para eliminar os conflitos existentes.

Hobbes inicia a sua argumentao com a premissa de que no estado de natureza
todos os homens so movidos pelo instinto de conservao. A luta pela
sobrevivncia instaura a guerra de todos contra todos. O medo da morte violenta
associado conscincia de que mais vantajoso viver no estado civil (instinto de
conservao + razo) produz no homem o desejo de viver em paz.
Desta forma, de livre vontade, visando apenas o interesse prprio de conservao, os
homens chegam, ento, a um acordo. Todos iro renunciar aos seus direitos
naturais e submeter-se integralmente a um poder soberano.

A funo do soberano assegurar que todos respeitem o contrato social e, dessa
forma, garantir a vontade de todos que a paz e a segurana individual. Para
desempenhar bem esta funo, o soberano deve exercer um poder absoluto, sem
estar subordinado a ningum; e nem mesmo a uma Carta Magna. S dessa forma
seria possvel subjugar os interesses particulares, o individualismo cada vez mais
acirrado presente na sociedade de relaes mercantilizadas, o qual colocava em
xeque o interesse geral, isto , a convivncia pacfica dos homens.

Atravs deste raciocnio lgico, desta construo do pensamento, chega-se
justificao do poder absoluto, do poder inquestionvel. O poder soberano
legtimo, enfim, porque:
a) constitudo a partir da vontade livre de indivduos livres e iguais; e de comum
acordo, ou seja, do consenso.
b) assegura o interesse de todos que viver em paz, com segurana, livre do medo da
morte repentina e violenta.
Se o poder soberano no conseguir realizar o interesse de todos, isto , a obedincia
de todos ao contrato social, pode vir a ser deposto por uma rebelio. Concluir-se-
, nesse caso, que o soberano no era legtimo.
Significado histrico da teoria poltica de Hobbes

O trabalho terico de Hobbes est vinculado preocupao com a formao do
Estado nacional. E, mais particularmente, com a constituio do governo
soberano, com a centralizao do poder poltico.
O autor de O Leviat inaugura uma discusso dentro da teoria poltica que a da
legitimao racional do poder. Em outros termos, a legitimao racional da
obedincia do indivduo ao Estado.
Hobbes detecta a fora social que despontava na era moderna e que estava
convulsionando a Europa: o indivduo autnomo que luta apenas pelos seus
interesses materiais particulares encarnado na burguesia nascente cada vez
mais poderosa. Como controlar essa fora social revolucionria que parecia
desagregar os fundamentos da vida em sociedade?



O autor, na verdade, funda a viso moderna de Estado. As leis e o governo no tm a
funo de realizar a sntese dos interesses particulares dominantes na sociedade
mas garantir apenas um interesse comum: a paz e a segurana individual. E para
poder realizar este interesse comum o poder poltico precisa ser autnomo em
relao a todos os interesses particulares.
Se o Estado garantir a segurana individual, cada um pode ser livre para fazer o que
bem entender em sua vida privada seguir a religio que julgar a verdadeira, a
ideologia que considerar a correta, votar no partido que quiser, escolher a profisso
que for de seu agrado, ir morar onde preferir. Antecipa-se assim a tese liberal de
que o jogo do mercado que deve regular as relaes sociais e no o Estado.
Hobbes lana uma idia que vai se constituir no fundamento da democracia: o
poder poltico legtimo aquele que se institui a partir do consenso, do
consentimento de todos, visando realizar o interesse comum de toda a sociedade.
Ou seja, Hobbes promove uma revoluo: no mais o indivduo que existe em
funo do Estado, mas o Estado que deve existir em funo do indivduo. E
mais que isso, o Estado e a Sociedade so fundados e ordenados a partir da
vontade livre de indivduos.

. Dentro de um territrio nacional, os indivduos vivem juntos no em razo de uma
cultura, costumes, tradies, religio, viso de mundo, lngua, raa, etnia ou uma
meta ideolgica e poltica comum. Mas podem conviver pacificamente, apesar das
desigualdades sociais e das diferenas existentes, pelo simples fato de que todos
esto subordinados a regras comuns, a direitos, deveres e obrigaes comuns.
Na teoria de Hobbes percebe-se o fundamento essencial do Estado: a segurana
individual, o desejo comum de viver em paz como aquilo que possibilita a
convivncia de indivduos desiguais em sociedade.
A idia de que o Estado e a sociedade nascem a partir da vontade livre de indivduos
que estabelecem contratos entre si uma idia que exprime os tempos modernos.
Hobbes fundamenta o poder poltico a partir de uma lgica instrumental
individualista prpria do novo esprito burgus nascente, apesar de reagir, em
termos polticos, contra este novo esprito. O papel do Estado garantir a
segurana do indivduo porque isso que promove condies para a sua efetiva
liberdade.
O que funda o poder poltico e as relaes sociais no o respeito ao prximo (Moral);
o temor a Deus (Religio); os interesses nacionais (Razes de Estado); a honra
(Cdigos da nobreza). Mas sim o interesse prprio, o bem estar e a segurana de
cada indivduo na esfera da vida privada (Utilidade).
Resumindo...
Hobbes quis fundar a sua filosofia poltica sobre uma construo racional da sociedade, que
permitisse explicar o poder absoluto dos soberanos.
A justificao de Hobbes para o poder absoluto estritamente racional e friamente utilitria,
completamente livre de qualquer tipo de religiosidade e sentimentalismo, negando
implicitamente a origem divina do poder.
O que Hobbes admite a existncia do pacto social. Esta a sua originalidade e novidade.
Aperfeioando a tese de Maquiavel, Hobbes defende que o poder no um simples
fenmeno de fora, mas uma fora institucionalizada canalizada para o direito
(positivo), - a razo em acto - construindo assim a primeira teoria moderna do
Estado.
A razo do contrato para Hobbes uma questo concreta da sobrevivncia do indivduo
Os indivduos transferem todos os direitos para uma terceira pessoa, o estado, que
mximo e absoluto em razo da sua sobrevivncia.
A sociedade organizada o absolutismo em que o estado pode tudo, diante de o indivduo
ter transferido todos os direitos e passa a no poder mais nada. O estado pode tudo,
Leviat, estado mximo.





HOBBES e LOCKE esto ...

Preocupados em como a sociedade
instituda, como surge o agrupamento
social, como se forma a sociedade.
Portanto, esto preocupados com a
constituio do agrupamento social.

Definio

Liberalismo pode ser definido como um conjunto de princpios
e teorias polticas, que apresenta como ponto principal a
defesa da liberdade poltica e econmica. Neste sentido,
os liberais so contrrios ao forte controle do Estado na
economia e na vida das pessoas.

O pensamento liberal teve sua origem no sculo XVII, atravs
dos trabalhos sobre poltica publicados pelo filsofo ingls
John Locke. J no sculo XVIII, o liberalismo econmico
ganhou fora com as idias defendidas pelo filsofo e
economista escocs Adam Smith.
.
Locke:





Considerado como um dos mais importantes
pensadores da doutrina liberal, John Locke
nasceu em 1632, na cidade de Wrington,
Somerset, regio sudoeste da Inglaterra.


Foi um defensor apaixonado
das idias liberais,
considerado o pai do
liberalismo, representante
da burguesia emergente, que
pleiteava a conquista do
poder do Estado.


Se para Hobbes os homens so
naturalmente maus, para Locke,
em uma viso completamente
diferente defende que o homem
nasce como folhas de papel em
branco, aonde vo ser inscritos
os traos de sua personalidade
a partir das experincias
concretas que este vivencia em
sociedade, no sendo, portanto,
bom ou mau por natureza, mas
sim inteligente

Para Locke o que caracteriza
o homem sua capacidade
racional, e partindo desta
concepo vai defender suas
idias liberais.


A inteligncia leva o homem a transformar a
natureza atravs do trabalho, e este se materializa
em propriedade. Quer dizer: quanto mais o homem
usa seu potencial de inteligncia atravs do trabalho,
mais proprietrio ele .

Porm, segundo Locke, nem todos os homens
utilizam sua inteligncia, para atravs do trabalho,
adquirir propriedades. Alguns tentam apropriar-se da
propriedade alheia, colocando-a sob ameaa.

Da a necessidade de se criar o Estado, cuja
finalidade central vai ser: garantir a propriedade.


O Estado de Locke :

* Divisvel porque o poder do Estado deve
estar em mos diferentes (executivo,
legislativo e judicirio), pois do contrrio seria
um poder tirnico, desptico.
* Revogvel - porque o Estado deve estar a
servio dos cidados. Se quem estiver
dirigindo o Estado abusar do poder legtimo
aos cidados tira-lo do mesmo.
* Democrtico porque o Estado deve
representar o interesse dos cidados.

RESUMINDO.

Seu pensamento determinantemente LIBERAL;

Os pilares da sociedade: RAZO, LIBERDADE e
INDIVDUOS;

A liberdade humana jamais pode ser retirada do
indivduo;

Os direitos devem ser sempre preservados.

O Estado tem o direito de legislar, permitir e
proibir tudo quanto pertena esfera da vida
pblica, mas no tem o direito de intervir sobre
a esfera privada, isto , sobre a conscincia
dos governados.

O Estado deve garantir a liberdade de
conscincia, ou seja, a liberdade de
pensamento de todos os governados, e s
poder exercer censura nos casos em que se
emitam opinies sediciosas que ponham em
risco o prprio Estado.

ATIVIDADE
Ler o texto de Locke em grupos de no mximo quatro pessoas
e responder:
1- Como John Locke apresenta o estado de natureza e, em
que, ele se diferencia do estado de natureza de Hobbes?
Justifique sua resposta.
2- Estado de liberdade o mesmo que o de licenciosidade?
Explique.
3- Qual a diferena entre estado de natureza e estado de
guerra? Esclarea.
4- O que Locke entende por propriedade?
5- Quando e como ocorre a sociedade poltica?
6- Qual o principal objetivo da unidade dos homens em
sociedade? O que falta ao estado de natureza para que se
alcance esse objetivo? Comente.