Jesus Cristo, o Filho de Deus

(1,1.11; 9,7; 15,39),

EVANGELHO SEGUNDO
MARCOS


O Evangelho segundo So Marcos o
segundo dos sinticos.
Possui 16 captulos.
Foi o primeiro entre os evangelhos
cannicos a ser escrito, por volta do
ano de 70, ano da destruio do
Templo pelos Romanos.
Dos sinticos, o mais simples e o
menor; servindo de uma provvel
fonte para os demais evangelistas,.



Trata-se, tecnicamente, de uma obra annima.
Entretanto, existem elementos suficientes para
apontar como seu autor Marcos, ou Joo Marcos
como era conhecido. Joo Marcos (o primeiro nome
hebraico e o segundo grego) teria sido primo de
Barnab (Cl 4,10), de famlia levita (At 4,36).
Marcos acompanhou Paulo e Barnab na primeira
viagem missionria do apstolo (At 12,25; 13,5) e
depois separou-se deles durante o percurso (At
13,13). Tal fato parece ter irritado Paulo que a
princpio teria se decepcionado com o evangelista.
Na segunda viagem missionria, Paulo rompe com
Barnab porque este pretendia levar Marcos
novamente com o grupo. Devido a isso, Marcos e
Barnab foram para Chipre sem a sem a companhia
do apstolo (At 15,36-39).


Porm, na priso de Paulo, Marcos
est com ele novamente (Cl 4,10),
que o cita entre os "seus
colaboradores" (Fm 24) e o apstolo
pede sua ajuda antes de morrer (2Tm
4,11).
Marcos foi tambm companheiro de
Pedro, que o chamava de "meu
filho" (1Pd 5,13) e alguns afirmam
que o Evangelho de Marcos teria sido
o resumo dos ensinamentos de
Pedro.



O autor demonstra grande conhecimento da regio da Palestina e, em
particular, a cidade de Jerusalm (11,1 - "Betfag", "Betnia" e "Monte
das Oliveiras").
Conhece o aramaico, a lngua da Palestina, como indica o uso que faz
dela (5,41 - "talit cumi"; 7,34 - "efat"; etc).
O autor revela conhecer muito bem o povo e as instituies judaicas
(1,21 - "sbado" e "sinagoga"; 2,14 - "coletoria"; 2,16 - "escribas",
"fariseus" e "publicanos"; 7,2 a 4 - "tradio dos ancios").
Todas estas caractersticas apontam um judeu da Palestina como o
autor e, de acordo com Atos 12,12, Marcos se encaixava bem nesta
descrio pois morava em Jerusalm

Evidncias textuais internas


O local de origem mais aceito pelos estudiosos para a
elaborao do Evangelho de Marcos a cidade de Roma.
Os destinatrios, portanto, seriam os cristos daquela
cidade - os gentios romanos.
Marcos omite muitas informaes, presentes em outros
evangelhos, que no tinham muito significado para os
gentios: a genealogia de Jesus, o cumprimento das
profecias sobre Sua misso messinica, referncias da Lei
Mosaica e a descrio de costumes judaicos, exceo feita
em 7,1-23, onde a explicao sobre a purificao dos
judeus auxilia o leitor na compreenso dos fatos.


Local, destinatrios e propsito


O texto de Marcos repleto de expresses que
demonstram que seu pblico alvo no era da
Palestina. Utiliza vrias palavras em latim (latinismos),
preocupa-se em explicar determinados costumes e
instituies judaicas (judasmos), alm de traduzir
palavras do aramaico (aramasmos), que era lngua
utilizada na regio da Palestina:
a) Latinismos: modius -> alqueire (4,21);
pretorium -> pretrio (15,16); centurio ->
centurio (44,45)
b) Judasmos: "sbado" e "sinagoga" (1,21); "coletoria"
(2,14); "escribas", "fariseus" e "publicanos" (2,16);
"tradio dos ancios" (7,2-4)
c) Aramasmos: Boanerges -> Filhos do trovo
(3,17); talita cumi -> Menina, eu te mando, levanta-
te (5,41); efat -> Abre-te (7,34); Glgota ->
Lugar da Caveira (15,22)


O propsito central do evangelho de Marcos era
firmar a f dos cristos gentios de Roma, diante das
perseguies de Nero, imperador romano durante 14
anos (de 54 d.C., aps a morte por envenenamento
de Claudio, at o seu suicdio, em 9 de junho de 68
d.C.).
Marcos queria encorajar os crentes sofredores e, para
tanto, revela a pessoa de Jesus como o Servo
Sofredor (Isaas 53), que veio para servir, morrer e
ressuscitar com a finalidade de salvar o mundo,
incluindo romanos e judeus.

Propsito da Escrita

Marcos uma obra inovadora, vibrante e cheia de
emoes e ao.
Inovadora porque foi Marcos quem criou este novo
estilo literrio: Evangelho, que no grego mais
recente quer dizer boas novas.
Vibrante porque o estilo da narrao de Marcos
vvido, cheio de ao, direto e dinmico. A palavra
grega euthus (ou eutheos) aparece 42 duas
vezes neste evangelho, e traduzida no texto como
diretamente, imediatamente, in contineti,
logo, ento, empregando uma grande
velocidade na narrao dos fatos.

Incio de um novo
Genero Literrio

Cheia de emoes porque ningum registrou
mais as reaes pessoais do que Marcos.
Estas reaes esto espalhadas ao longo de
todo o evangelho, revelando o sentimento e a
emoo dos ouvintes de Jesus:
admirados (1,27) ; criticavam (2,7);
medrosos (4,41); aterrorizada e tremendo
(5,33); perplexos (6,14); espantados
(7,37); "amargamente hostis (14,1) e mais 22
referncias deste tipo

Caractersticas literrias

No evangelho de Marcos tambm esto registrados as aes e
sentimentos de Jesus:
olhando em redor (...) com indignao (3,5); tomando a mo
da menina (5,41); meteu-lhe os dedos nos ouvidos (...) tocou-
lhe na lngua (7,33); tomou o cego pela mo (...) cuspindo-lhe
nos olhos (8,23); tomando-o pela mo, o ergueu (9,27);
tomando-as nos braos e impondo-lhes as mos, as
abenoava (10,16).
Marcos d nfase total ao, colocando os ensinamentos de
Jesus em segundo plano. Das 70 parbolas ou alocues
parablicas registrados em todos os evangelhos, Marcos
apresenta apenas 18 e, em alguns casos, algumas delas
compreendem apenas uma frase. Em contrapartida, concede
mais espao aos milagres do que qualquer outro evangelho (20
dos 40 milagres registrados nos sinpticos):

Caractersticas Literrias

Enquanto Marcos narra estes 20 milagres
utilizando-se de 53 pginas do texto grego, Lucas
narra a mesma quantidade de milagres utilizando 93
pginas do texto grego. o dinamismo da ao do
relato de Marcos.
A palavra lei no encontrada neste evangelho, ao
passo que em Mateus ocorre 8 vezes, em Lucas 9
vezes e em Joo ocorre 15 vezes.
Mais de 40% do contedo total de Marcos (captulo
11 em diante) dedicado a contar detalhadamente os
ltimos 8 dias da vida de Jesus.

Relao com os sinticos

Dos 661 versculos de Marcos, 600 foram copiados
por Mateus. Ao todo, Lucas e Mateus aproveitam
610 versculos de Marcos. Lucas usou 60% dos
versculos de Marcos, portanto, menos do que
Mateus, mas procurou preservar a mesma ordem de
palavras utilizada por Marcos.
Mesmo sendo a base textual utilizada pelos outros
dois evangelhos sinticos (Mateus e Lucas), o
evangelho de Marcos ainda assim apresenta
contedos exclusivos, como a parbola da semente
em desenvolvimento(4:26-29) e os milagres do surdo-
mudo (7,31) e do cego (8,22).

INFLUNCIA NOS
SINTICOS

O Evangelho segundo Marcos apresenta-nos em sua
consistente brevidade a necessidade de todos os tempos
em tornar-se urgente o anuncio da Boa Nova ide pelo
mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda criatura! (Mc
16,15). A f brota do anuncio da Palavra e as pessoas
tornam-se discpulas e missionrias de Jesus no
seguimento a Ele. Pensando hoje numa Igreja em estado
permanente de misso (DGAE,35), quais realidades j
existem e quais caminhos a nossa Igreja Diocesana precisa
trilhar no que diz respeito `a Palavra de Deus e ao
anncio da mesma?


Para refletir: