Apostila Reino de DEUS PDF

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DISCIPULADO
SEM FRONTEIRAS
Orientando Vidas em Amor
REINO DE DEUS
Distribuição Gratuita

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APOSTILA 02 – REINO DE DEUS:
CARTA DE APRESENTAÇÃO:
Fortaleza, 17 de Agosto de 2003.
Prezados Ministros, Professores e Lideres (Discipuladores),

Graça e paz da parte de Deus nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo.
Nos nossos dias, algo que vem crescendo no meio do povo evangélico; é a questão do modo de
vida cristão limitar-se a uma escolha entre ser tradicional ou ser moderno, nas igrejas.
Essa visão defasada do Reino de Deus, não responde às questões espirituais do povo.
Atravessamos uma verdadeira crise de identidade cristã, atingindo a igreja que se pergunta sobre
si mesma, sobre o seu papel como Corpo de Cristo, Comunidade e Instituição, numa sociedade pós-
moderna e pós-industrial, caracterizada pela globalização religiosa, pluralismo cultural e secularização
da fé.
Não podemos estar alheios ao projeto do Reino de Deus. Nesta apostila, estaremos tratando do
assunto “Reino de Deus”, analisando a importância, o seu significado para a igreja, comunidade e
indivíduo e suas relações com a Igreja, no tempo da Graça.
Frequentemente, se confunde Igreja (faz parte do Reino, mas não é todo o Reino) com Reino
Eterno.
Isto não significa que estudos, pregações e evangelismo não sejam necessários. São importantes,
mas são insuficientes para cumprir-se de maneira eficaz, o Reino de Deus em cada um de nós, com
qualidade total de nossas ações perante o Senhor Jesus Cristo.
A igreja necessita sempre rever o seu projeto, que deve ser confrontado com a realidade que as
vidas atravessam no decurso de nossa história, pois não se constrói o projeto de Deus, sem a direção
de Deus.
Por isso, todo o projeto da Igreja, deve ser o do Reino de Deus.
De quem é a responsabilidade da implantação do Reino de Deus, na Igreja?
O projeto do Reino de Deus não é responsabilidade apenas do Corpo Pastoral.
Pelo contrário; o Corpo de Pastores e Ministros, devem ser escolhidos conforme a vontade de
Deus, mas também, no reconhecimento da competência e da liderança de alguém capaz de executar a
vontade de Deus na Igreja.
Não podemos negar a diversidade do Espírito, quanto aos dons, ministérios ou manifestações, pois
cada igreja é um resultado de um processo do desenvolvimento espiritual de seu próprio povo com
Deus, pois não existem igrejas iguais, mas os membros devem estar ligados à cabeça, que é Jesus.
A pretensão de querer ser dono da verdade por simplesmente julgar-se correto, tem que dar lugar
ao diálogo, ao ensino e à pregação responsável, baseada na graça da comunhão com o Espírito Santo,
bem como, na exegese e na hermenêutica de textos bíblicos, de maneira séria e humilde, para que
tenhamos resultados propostos por Jesus e confirmação de nossas pretensões.
Não se entende, portanto, uma igreja sem ensino, submissão a Deus para estabelecer o projeto do
Reino e amor para implantá-lo e executá-lo.
Tem que haver uma mudança de mentalidade nos que se dizem cristãos.
Mudança que implica deixar de lado o velho preconceito deque a Igreja é apenas mais uma opção
de lazer ou passatempo e não uma conquista de Jesus para nossas vidas.
Há pelo menos duas razões que justifiquem a implantação da Igreja como instituição: A igreja deve
formar discípulos que dêem o exemplo e melhorar a sociedade pelo seu ensino e assistência social.
A igreja deve estar impregnada pela atmosfera espiritual da glória do Altíssimo, desde a
mensagem pregada, os horários de culto, o comportamento de seus membros e sua ação responsável
como testemunhas de Jesus, sendo o sal e luz da sociedade.
Mesmo tendo pouca experiência e estrutura, devemos combater o tradicionalismo autoritário
religioso do Pais, de nosso Estado, de Nossa Cidade, de nossa Comunidade, desenvolvendo uma
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consciência crítica cristã, envolvendo as pessoas, comunidade externa e interna à Igreja, com
criatividade e responsabilidade diante de Deus pela Palavra Sagrada.
Que tenhamos ousadia para romper com o círculo vicioso da ganância financeira que tenta destruir
a credibilidade de nosso testemunho ao nosso redor;que atravessemos este periodo de trevas sociais,
em função da promessa que nos espera, em Cristo.
Amadureçamos nossas idéias e sejamos eficientes para comunicar as boas-novas, como
voluntários do bem-comum, criando atmosfera favorável para uma credibilidade referencial do
Evangelho sadio e que é a verdade de Deus em nossas vidas; assim, sejamos educados, respeitando
os direitos dos outros.
Serão 15 aulas expondo os mais variados assuntos, para estudo e reflexão.
Ademais, que possamos nos mobilizar como Corpo de Cristo, Interdenominacional, combatendo
abusos de doutrinas fraudulentas presentes em instituições eclesiásticas descompromissadas com o
Reino de Deus, provocando mudanças nos valores pessoais e das instituições emergentes, para a ação
do Reino de Deus entre nós, até que Ele venha.
Deus vos abençõe
Darlan Lima & Alexandre Arcanjo

Professores de Teologia e Ciências da Religião
Orlando Nascimento (Cooperador)

Administrador do Site
ÍNDICE DE ASSUNTOS POR TÓPICOS
Olá, amado(a),
Visando facilitar o seu estudo e o fácil conhecimento acerca do
material de teologia que apresentamos neste site, descrevemos o índice
de assuntos desta Apostila 2 – Reino de Deus, que objetiva dar a você o
objetivo da vinda de Jesus Cristo nos quais os elementos teológicos da
Apostila 1 estão inseridos de forma harmônica gerando um todo. Esta
uma visão do Reino nos preparará para o assunto da terceira apostila.
(faça download grátis deste material na seção apostilas.)
APOSTILA DE REINO DE DEUS
AULA 0 - CARTA DE APRESENTAÇÃO;
AULA 1 - TRATA DO ANÚNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DA

ESSÊNCIA DO MINISTÉRIO TERRENO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR
JESUS CRISTO: (TÓPICOS)
INTRODUÇÃO Mt.6:33 Mc.1:15 Mt.5:3-11 Lc.6:20-23

ANÁLISE DE TEXTO 1:
MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça e
todas estas coisas vos serão acrescentadas.
MC 1:15 - : O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo.
Arrependei-vos. e crede no evangelho.
ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DA
MONTANHA:
JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS:
MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: Bem-
aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra; Bem-
aventurados os que têm fome e de justiça porque eles serão fartos; Bem-
aventurados os limpos de coração porque eles verão a Deus; Bem-
aventurados os pacificadores porque eles serão chamados filhos de
Deus; Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque
deles é o reino dos céus; Bem-aventurados sois vós, quando vos
injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por
minha causa.
* (LC 6:20-23 – Folgai nesse dia, exultai; pois eis que é grande vosso
galardão no céu, pois assim faziam os seus pais aos profetas.
PELA EXEGESE, MENSAGEM DO SERMÃO DO MONTE SERIA...
AULA 2 - JESUS ATRAVÉS DE SEU GRANDE SERMÃO NO MONTE,

NOS FALA PARA QUEM É O REINO DE DEUS – MATEUS: Caps. 5, 6 e 7):
Mt.5:13-16
* MT 5:13 - Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido com que se
há de salgar? Para nada mais presta senão para se lançar fora, e ser
pisado pelos homens.
MT 5:14 - Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma
cidade edificada sobre um monte;
MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire,
mas no velador, e dá luz a todos que estão na casa.
MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejam
boas obras e glorifiquem vosso Pai,que está nos céus.
AULA 3 - A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DO

SENHOR É A SUA PRÓPRIA ATITUDE EM NOS ATRIBUIR A SUA GRAÇA.
Mt.5:17-20
Mt.5:17 - Não penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; não vim
ab-rogar; mas cumprir.
*Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra
passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja
cumprido.
Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por
menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no
reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado
grande no reino dos céus.
Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em
muito a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos
céus.FARISEUS SADUCEUS ESCRIBAS TREINAMENTO E STATUS
OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS
AULA 4 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE

SANTIDADE,COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ
PROVADO (I):
Mt.5:21-23
MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás: mas
qualquer que matar será sujeito a julgamento.
* Mt.5:22 – Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irar
contra seu irmão, estará sujeito a julgamento e qualquer que disser a seu
irmão: Raca, será réu do sinédrio; e qualquer que lhe disser: Louco, será
réu do fogo do inferno.INFERNO VALE DO HINOM MOLOQUE
Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e aí te lembrares de
que teu irmão tem alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua
oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão e, depois, vem e
apresenta a tua oferta. concilia-te depressa com o teu adversário,
enquanto estás no caminho com ele, para que não aconteça que o
adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem
na prisão. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali
enquanto não pagares o último ceitil.
SINÉDRIO: (Características):
VISÃO GERAL SUMO OS ANCIÃOS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS

SANTIDADE, COMO ETERNA OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ
PROVADO (II):
VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO?

DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NÃO DEIXAR SUA ETERNA
GRAÇA!
Mt.5:27-31:
* Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás
adultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher
para a cobiça, já em seu coração cometeu adultério com ela. Portanto, se
o teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti pois
te convêm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu
corpo lançado no inferno. E, se a tua mão direita te escandaIiza corta-a e
atira-a para longe de ti porque te é melhor que um dos teus membros se
perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.
*MT5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe
carta de divórcio. Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua
mulher, a não ser por razão de prostituição, faz que ela cometa adultério,
e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.
UM GRAVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIA
SUPERFICIAL:EXISTE UM MINISTÉRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUE
PROPÕE PRINCÍPIOS PARA UM CASAMENTO PERMANENTE QUE
ALEGA...PROBLEMA TEOLÓGICO DESSA DOUTRINA
APARENTE:ANALISEMOS OS TEXTOS BÍBLICOS QUE FALAM SOBRE
CASAMENTO: HÁ COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS
(INDEPENDENTE DE SEREM OS PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO...
IRA GULA SEXUAL INVEJA ORGULHO AVAREZA PREGUIÇA
SEXUAL ou PESSOAL LUXÚRIA IDOLATRIA SEXUAL
O PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVO
TESTAMENTO:
O QUE É A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12)
CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA:
VEREMOS AGORA TÊXTOS BÍBLICOS QUE FALAM DA
IMPORTÂNCIA DA LIBERDADE (LIVRE-ARBÍTRIO) NAS RELAÇÕES
ENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E OBRIGAÇÕES DOS
MESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APÓS A ANÁLISE DOS TÊXTOS,
FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DE
MUITAS PESSOAS, MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SE
NÃO FOREM COMBATIDAS, LEVARÃO AO DIVÓRCIO E MESMO SE NÃO
LEVAR A ISSO, FARÁ COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO DIANTE
DE DEUS, MESMO NÃO DIVORCIADO.
ANALISE DE TÊXTOS BÍBLICOS:
TEXTO 1: MT 5:27 -MT 5:32 MT 19:-MT. 19:12
TEXTO 2: MC 10:2-12 ED 10:1 NE 13:23
TEXTO 3: LC 16:14-17
TEXTO 4: JO 8:3 -11
TEXTO 5 RM 7:1 -6
TEXTO 6 1CO 7:1 -17
TEXTO 7 EF 5:21 -33
TEXTO 8 1 Pe 2:1 -17
TEXTO 9 1PE 3:1-9
TEXTO 10 GN 2:21–25
OUTROS TEXTOS: GN 17:11 MT 19:5 MC 10:6 1CO 6:15 EF 5:30
CARNE NO A.T
CARNE NO NT
DT 24:1-5 JR 3:1 13; IS 50:1-2 ED 10:1 NE 13:23
OBSERVAÇÃO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSÍCULOS QUE TRATAM DO
CASAMENTO, TODOS ENVOLVEM LIVRE-ARBÍTRIO OU LIBERDADE DE
VIVER O AMOR DE DEUS E NÃO UMA VIDA DE ESCRAVIDÃO SEXUAL.
NÃO É QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANÇA QUANDO QUISER E
SIM, QUE SE NÃO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SERÁ APENAS
IDOLATRIA SEXUAL COMO VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) – Ainda
que tiver certidão, aliança, casa, filhos, se não tiver...
A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS:
O QUE SIGNIFICA CASAMENTO:
A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICO
E ARAMÁICO:
A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO:
O CASAMENTO NA BÍBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES:
LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BíBLIA:
A AUTORIDADE DO MARIDO:
POLIGAMIA E MONOGAMIA
CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS
ESCOLHA DE UM PARCEIRO
DIVÓRCIO
OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DO
ADULTÉRIO
SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO:
PERGUNTAS: QUANDO HÁ CASAMENTO:
CONCLUSÃO:
1)... 2)... 3)Se você foi traído..., 4)Se você foi o traidor..., 5)
Devemos... 6) Não devemos...
Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para não sermos
confundidos em sua vinda.
PROVADO (III):
Mt.5:33-37:
*Mt. 5:33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não
perjurarás, mas cumprirás os teus juramentos ao SENHOR.
* Mt. 5:34 - Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem
pelo trono de Deus;
Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por
Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei;
* Mt. 5:36 - Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um
cabelo branco ou preto.
* MT 5:37 - Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o
que passa disto é de procedência maligna.
RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO:
JURAMENTO:
POR QUE NÃO JURAR POR JERUSALÉM:
INTRODUÇÃO
A HISTÓRIA CONQUISTA E PERíODO DE ASSENTAMENTO
O PRIMEIRO PERíODO DO TEMPLO
SEGUNDO PERíODO DO TEMPLO
O PERíODO ROMANO

PROVADO (IV):
Mt.5:38-48:
* Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.
* Mt. 5:39 - Eu, porém,vos digo que não resistais ao mal; mas,se
qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra.
* Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-
lhe também a capa;
* Mt. 5:41 - E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com
ele duas.
* Mt.5:42 - Dá a quem te pede e não te desvies daquele que quiser
que lhe emprestes.
* Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o
teu inimigo.
ANÁLISE DE TEXTO 7
Mt. 5:44 - Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os
que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos
maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está
nos céus;
ANÁLISE DE TEXTO 8
Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a
chuva desça sobre justos e injustos;
ANÁLISE DE TEXTO 9
Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis?
Não fazem os publicanos também o mesmo?
ANÁLISE DE TEXTO 10
Mt.5:47 - E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis
de mais? Não fazem os publicanos também assim?
PUBLICANOS
Mt. 5:48 - Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que
está nos céus.
LEIS CRIMINAIS BÍBLICAS:
CONTEXTO DO ORIENTE PRÓXIMO
LEI CRIMINAL HEBRAICA LEIS SOBRE OFENSAS A DEUS
LEIS SOBRE OFENSAS A PESSOAS
LEIS SOBRE COLHEITAS E ANIMAIS
LEI SOBRE FAMíLIA
LEIS GERAIS PUNIÇÃO CASTIGO FíSICO

PROVADO (V):
ESMOLAS:
ORAÇÃO:
ORAÇÃO BÍBLICA: VISÃO GERAL
A ORAÇÃO NO VELHO TESTAMENTO
A ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO
OS ELEMENTOS DA ORAÇÃO
JEJUM:
AVISOS CONTRA O MATERIALISMO:
SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO
(SEM VALOR ETERNO):
AULA 9 - JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOS

ADVERTE CONTRA PREOCUPAÇÕES MUNDANAS: (Mt.6:19-34).
Contra a acumulação de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo de

valores espirituais:
ANÁLISE DE TEXTO 1
Mt.6:19-21-Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e a
ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam, mas
ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e
onde os ladrões não minam nem roubam porque onde estiver o vosso
tesouro, aí estará também o vosso coração.
Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propósito é
luz; duplicidade é trevas; sinceridade é saúde; insinceridade é doença.
ANÁLISE DE TEXTO 2
Mt. 6:22-23- A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os
teus olhos forem bons, todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhos
forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há
são trevas, quão grandes serão tais trevas.
LÂMPADA/CANDEIA
Contra um coração dividido (Mt. 6:24)
ANÁLISE DE TEXTO 3
“Mt. 6:24 - Ninguém pode servira dois senhores; porque ou há de
odiar um e amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não
podeis servir a Deus e a Mamom”.
(RIQUEZAS) MAMOM
Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns:
alimentação e vestuário.
ANÁLISE DE TEXTO 4
”Mt. 6:25-34 Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à
vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem
quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do
que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário? Olhai para as aves
do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso
Pai celestial as alimenta Não tendes vós muito mais valor do que elas? E
qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado
à sua estatura? E, quanto ao vestuário, porque andais solícitos? Olhai
para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam; e
eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu
como qualquer deles, pois, se Deus assim veste a erva do campo, que
hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a
vós, homens de pouca fé? Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que
comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?(Porque
todas estas coisas os gentios procuramDe certo vosso Pai celestial bem
sabe que necessitais de todas estas coisas; mas, buscai primeiro o reino
de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã porque o dia de amanhã
cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal”.GENTIOS
TENHAMOS CUIDADO COM OS FALSOS PROFETAS
MERCANTILISTAS VENDEDORES DE “BÊNÇAOS DIVINAS”: 2 Pe.2:1-3- 2
Co.11:4
AULA 10-RELAÇÕES SOCIAIS NO REINO DE DEUS:
Jesus nos avisa que devemos ter perfeita relação com próximo: (7:1-12):
ANÁLISE DE TEXTO 1
“Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com
que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido
vos hão de medir a vós”.
ANÁLISE DE TEXTO 2
“E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão, e
não vês a trave que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-
me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipócrita, tira
primeiro a trave do teu olho,e então cuidarás em tirar o argueiro do olho
do teu irmão”:
ANÁLISE DE TEXTO 3
“Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos as
vossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se,
vos despedacem”:
ANÁLISE DE TEXTO 4
“Pedi e dar-se-vos-á; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-á.
Porque, aquele que pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate,
abrir-se-lhe-á”.
ANÁLISE DE TEXTO 5
“E qual de entre vós é o homem que, pedindo-lhe pão o seu filho, lhe
dará uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dará uma serpente? Se vós,
pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais
vosso Pai que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?”
ANÁLISE DE TEXTO 6
“Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-
lho também vós, porque esta é a lei e os profetas.”
LEI – Hebráico PROFETAS – origem hebráica Lei DouradaA
LEI:PROFETAS:
AULA 11 - EXORTAÇÃO, DIREÇÃO, CONSELHO, ADVERTÊNCIA E

AUTORIDADE DE JESUS CRISTO EM RELAÇÃO AO SEU REINO:(Mt.7:13-
29):
CAMINHO ESTREITO:
ANÁLISE DE TEXTO 1
“Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaçoso o
caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela;
porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos
há que a encontrem”.
FALSOS MESTRES:
ANÁLISE DE TEXTO 2
“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos
como ovelhas, mas, na alma, são lobos devoradores. Por seus frutos os
conhecereis”.
3)TIPOS DE OBRAS:
ANÁLISE DE TEXTO 3
“Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos
abrolhos?Assim, toda a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvore
má produz frutos maus. Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a
árvore má dar frutos bons. Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e
lança-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis”
TIPOS DE PESSOAS:
“Mt.7:21-23: Ninguém que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entrará
no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está
nos céus.Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor não profetizamos
nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu
nome não fizemos muitas maravilhas?E então lhes direi abertamente:
Nunca vos conheci, apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”.
EDIFICANDO SOBRE A ROCHA
ANÁLISE DE TEXTO 5
Mt.7:24-27“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as
pratica, assemelhá-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa
sobre a rocha; E caiu o temporal e inundaram rios, e assopraram ventos,
e combateram contra aquela casa, e não caiu, porque estava edificada
sobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e não as
cumpre, compará-lo-ei ao homem incrédulo, que edificou a sua casa
sobre a areia; E desceu a chuva, e inundaram, e assopraram ventos, e
combateram aquela casa, e desabou, e foi grande a sua ruína”.
COMBATER (1) – Grego
COMBATER (2) – Grego
IMPORTANTE: COMBATER (1) NÃO É IGUAL AO COMBATER (2)
AUTORIDADE DE JESUS:
ANÁLISE DE TEXTO 6
“Mt. 7:29 - E aconteceu que, concluíndo Jesus este discurso, a
multidão se admirou da sua doutrina; Porquanto os ensinava como tendo
autoridade; e não como os escribas”.
AUTORlDADE – Grego
AULA 12 - AVISO:
A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:

ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA:
A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO:
Reino dos Céus:
Reino da Divindade Suprema
NO EVANGELHO DE MATEUS, ALGUMAS CARACTERISTICAS DO
REINO DOS CEUS:
Caracteristicas antes da influência da presença do Reino dos Céus
(Fase da Ignorância):
A Prova da chegada do Reino de Deus:
Características na influência da presença do Reino dos Céus (Fase
da Consciência - Conhecimento):
ASPECTOS DO ”REINO” ENCONTRADOS NO NOVO TESTAMENTO:
“REINO DOS CÉUS”
“REINO DO PAI”
“REINO DO FILHO DO HOMEM”
“REINO DO FILHO DO SEU AMOR”
REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO
REINO DO NOSSO SENHOR E DO SEU CRISTO:
REINO DE DEUS
MOTIVO DA FALTA DO CONCEITO DE REINO:
LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS:
AULA 13 - LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE

2):
IGREJA:Grego
RAZÕES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER
DENOMINAÇAO CRISTA), IDENTIFICAR-SE COMO O PRÓPRIO REINO DE
DEUS:
DIFERENCIANDO:
APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO PASSADO, POR ISRAEL:
APROPRIAÇAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO. EPOCA DE
JESUS CRISTO:
O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO:
O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO
APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO FUTURO:
REINO
ENTENDENDO O REINO
AULA 14 - O REINO DE DEUS NO INÍCIO DA IGREJA
CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO

APARENTES CONTRADIÇOES DO TEMPO DO REINO (NA GRAÇA):
IDENTIFICANDO AS TRES FASES DO REINO:
TEMPOS DO REINO NA GRAÇA:
TIPIFICAÇAO DE REINO, NO RELACIONAMENTO DE SALOMAO COM
A SUNAMITA:
SUNAMITA - hebráico
QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO:
CARACTERÍSTICAS DE JESUS COMO REI:
QUANTO AO ACESSO AO REINO:
A CONSTRUÇÃO DO REINO EM NÓS:
A PRIORIDADE DO REINO:
O BEM DO REINO:
HARMONIA DO REINO
O TEMPO DO REINO
A PLENITUDE DO REINO:
O ACONCHEGO DO REINO:
AULA 15 - AS PARÁBOLAS DO REINO DE DEUS:

TIPOS
CINCO GRANDES DISCURSOS DE JESUS:
FATO E TERMINOLOGIA
PARÁBOLA - Hebráico
PARÁBOLA
ELEMENTOS ESSENCIAIS:
TEMAS TRATADOS:
CLASSIFICAÇÃO:
COMO INTERPRETAR PARÁBOLA:
DESCRIÇAO:
São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a
seguir em ordem alfabética:
REFERÊNCIAS DO REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:
REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:
REINO NO NOVO TESTAMENTO:
Deus nos abençõe
EQUIPE DSF

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AULA 1:
TRATA DO ANÚNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DA ESSÊNCIA DO MINISTÉRIO TERRENO
DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO:
INTRODUÇÃO:
Deus preparou um povo para a vinda do messias; esse povo foi instruído a aguardar o
cumprimento das profecias; João Batista foi o arauto de Deus, enviado para proclamar a chegada do
Messias, inaugurando a chegada do reino de Deus na terra. Jesus veio implantar o Reino de Deus como
luz do mundo, foi apresentado no batismo de João (Jo.1:29), proclamando o arrependimento.
Mateus, chamado Levi, era cobrador de impostos, judeu, na Galiléia. A característica predominante
do seu evangelho, é a visão de lesus, como Rei prometido. O evangelho ou boas novas da salvação é
para os judeus e posteriormente para todo o mundo.O propósito do Evangelho é mostrar que Jesus, a
quem os judeus mataram, é o messias prometido.Nos capítulos 5 a 7, é manifestado o Reino de Deus,
objeto de estudo desta apostila.O sermão da montanha nos diz quem são os súditos do reino, quais as
suas verdades fundamentais e como se encontra neles.O manifesto do Rei, também fala da doutrina e
do caminho para o Reino, com as direções e os avisos.
Mt.6:33: Uma das frases fundamentais mais características do Evangelho: Buscar o Reino de
Deus quer dizer confiar de entrar nele pessoalmente e, então, convidar outros.A justiça de Deus é
aquela perfeita justiça de Cristo que Ele imputa a todo crente (Rm.3:21-22).
As coisas referem-se principalmente às necessidades da vida, mencionadas nos versículos 25 e
31 que tão somente se tornam a maior preocupação do homem. Os gentios com suas atitudes
mundanas e profanas é que se preocupam. Deus garante o sustento material de todos quantos
cumprirem as condições ditadas por Ele e muitas vezes provê muito mais. Assim, o cristão não deve
preocupar-se com o futuro, pois o presente já traz dificuldades e tentações.
Mc.1:15: Jesus começou a proclamar as boas novas de Deus que já passara o tempo da
esperança e que já tinha chegado o anelado Reino de Deus. A luz do advento deste reino era que todos
se arrependessem e cressem, o que expressava a responsabilidade deste governo divino no coração
humano e na sociedade.
Mt.5:3-11: No início, quanto aos pobres de espírito, o Evangelho anela aos que compreendem sua
necessidade e estão prontos a depender de outros para as necessidades da vida espiritual. (ls.57:15).
• Os que choram, refere-se aos que estão convictos do pecado ou que lamentam a condição
pecaminosa do mundo (ls.61:3 e SI.126:5).
• Os mansos, refere-se aos que se interessam pelo próximo;famintos e sedentos na nova terra
conforme (2 Pe.3:13 e 51.37:11).
• Os limpos de coração (51.24:4; 51:10; 73:1), onde Deus requer a pureza das almas, o que é
somente possível pelo novo nascimento e que verão a Deus, conforme (Jo.14:9; 1 Jo.3:2).
• Os pacificadores, reflete os que efetuam a paz entre Deus e os homens, por meio de Cristo,
pela proclamação aos homens da reconciliação do evangelho e também compreendendo a paz entre os
homens, apesar do cristão ser alvo de perseguições.
Lc.6:20-23: A narrativa de Lucas começa com as bem-aventuranças, seguida por uma série de
“ais”, salientando o contraste de caráter entre aqueles que pertencem ao Reino de Deus e aqueles que
vivem para o mundo presente, e por outro lado, o contraste entre a felicidade que é a porção de uma
classe e a miséria que aguarda a outra classe.
* MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça e todas estas coisas vos
3547698:
serão acrescentadas.
BUSCAI - Grego “ zeteo”- Significa procurar a fim de encontrar,para descobrir pelo
pensamento, meditação, raciocínio;investigar com empenho; empenhar-se em procurar e requerer,
pedindo enfaticamente, algo de Deus.

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PRIMEIRO - Grego “ =; <':>6?A@
próton” – Significa primazia em tempo,lugar em qualquer sucessão
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de coisas/pessoas, primeiro em posição, influência e honra.
REINO - Grego “ basiléia” - Significa poder real, realeza, domínio, governo; diferente
dos reinos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, do
poder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristãos no
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reino do Messias.
JUSTIÇA - Grego “ dikaiosune” - Significa: estado daquele que é como deve ser,
justiça, condição aceitável para Deus pela doutrina que trata do modo pelo qual o homem pode alcançar
um estado aprovado por Deus em integridade; virtude; pureza de vida; justiça; pensamento,sentimento e
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ação corretos e num sentido restrito, justiça ou virtude que dá a cada um o que lhe é devido.
TODAS AS COISAS - Grego ” pás tauta”-Significa cada, todo, algum, geralmente
usada para significar que Cristo redimiu alguns de todas as classes - alguns judeus, gentios, ricos,
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pobres e não restringiu sua redenção a judeus ou gentios.
SERÃO ACRESCENTADAS - Grego “ prostithemi“ – Significa adicionar /juntar-se
em companhia, o número de seguidores ou companheiros de Jesus.PELA EXEGESE: O sentido é:Se
empenhe, primeiramente em honra a Deus, Meditando,pedindo a Ele, honrando-o, que Ele governe com
poder a tua vida, de maneira que seus sentimentos e ações sejam corretos para que você possa ser um
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dos redimidos que verdadeiramente se juntou aos seus seguidores.
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OBS: JERUSALEM:No hebráico Y@ruwshalaim raramente Y@ruwshalayim significa
ensino de paz;No grego Hierosoluma -Significa:habita em você paz. Temos que fazer com
que os critérios da vinda do Reino de Deus sejam realizados e praticados por nós.
* MC 1:15 - : O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos. e
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crede no evangelho.
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TEMPO - Grego “ kairos” – Significa a crise, a esperada época decisiva; tempo
oportuno.CUMPRIDO - Greqo “ pleroo” – Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer a
vontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser obedecida como deve ser, e as promessas de Deus
8m'mGK35:
(dadas pelos profetas) receber o cumprimento.
Y78W6CN@J?R8:
PROXIMO - Grego “ eggizo” – Significa aproximar-se para juntar uma coisa a outra.
ARREPENDER - Grego “ metanoeo” - Significa mudar a mente para melhor;emendar
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de coração e com pesar os pecados passados.
CREDE – Grego “ pisteuo” - Significa ter confiança numa relação moral/religiosa em
convicção e verdade,impelido por uma prerrogativa interna e superior da alma a confiar em Jesus ou
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Deus como capaz de ajudar e fiel,seja para obter ou para fazer algo.
EVANGELHO – Grego “ euaggelion” - Significa as boas novas do reino de Deus que
acontecerão em breve, e, também de Jesus, o Messias,fundador deste reino. lnclui a morte e
ressurreição dele, sua exaltação divina e a proclamação da graça de Deus manifesta e garantida em
Cnsto, que demonstrou sua posição messiânica pelas suas palavras, obras e morte.
PELA EXEGESE: Nesta crise,cumpra perfeitamente a vontade de Deus,que tem autoridade para
juntar coisa com coisa de sua vida. Mude sua mente e confie na fidelidade de Jesus porque Ele em
breve demonstrará sua garantida ação vitoriosa.
ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DA MONTANHA:

Jesus tinha conhecimento de sua intima relação com Deus, de ser seu filho e de ser o Messias. O
seu Reino é algo dinâmico que acontece. Não basta discutir a Lei, mas agir conforme o que Deus nos
determina.
JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: O Sermão da Montanha aborda o contraste sobre a

felicidade terrena e a espiritual, nos dizendo quem faz parte do Reino:
* MT.5:2-12: E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo:
a) Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;

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BEM-AVENTURADO – No hebráico “ nFo*p
‘esher” e no Grego “ YhCSMFCF<'GO?PT
makarios” –
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Significa feliz.
POBRES – Grego “ ptochos” - Significa impotente para realizar um objetivo,destituido
da riqueza do aprendizado e da cultura intelectual que as escolas proporcionam (pessoas desta classe
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mais prontamente se entregam ao ensino de Cristo e mostram-se prontos para apropriar-se do tesouro
celeste). ESPIRITO – Grego “ pneuma” – Significa personalidade e caráter, espírito racional, o
poder pelo qual o ser humano sente, pensa, decide, a disposição ou influência que preenche e governa
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a alma de alguém; a fonte eficiente de todo poder, afeição, emoção,desejo.
CÉUS – Grego “ ouranos” – Significa alcom com idéia de elevação, região acima dos
céus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outras
;N8@AXW8:
criaturas celestes habitam.b) Bem-aventurados os que choram porque eles serão consoIados;
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CHORAM – Grego “ pentheo” – Significa Iamentar pelos outros ou algo;
CONSOLADOS – Grego “ parakaleo” - Significa receber coragem, fortalecimento e
instrução(ensino).
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c) Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;
MANSOS – Grego “ praus” - Significa ter disposição de espírito para aceitar a forma de
Deus lidar conosco como a melhor, sem disputar ou resistir. No AT, os humildes são aqueles que
confiam inteiramente em Deus, mais do que em suas próprias forças, para defendê-los contra toda
injustiça. Assim, a atitude humildade para com os ímpios implica em saber que Deus está permitindo as
injúrias que infligem, que Ele os está usando para purificar seus eleitos, e que livrará Seus eleitos a Seu
tempo. Bondade ou humildade são opostos à arrogância e egoísmo e originam-se na confiança na
bondade de Deus e no Seu controle sobre a situação. A pessoa bondosa não está centrada no seu ego.
sM HD4N<J?A@J?VY78:
Isto é obra do Espírito Santo, não da vontade humana.
HERDAR – Grego “ kleronomeo” – Significa receber a porção designada, receber
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um porção como participante do Reino.
TERRA – Grego “ ge” – Significa lugar estável,como um todo, habitado, residência de
homens, circundada com limites fixos.
N; 8GI@JCV:
d) Bem-aventurados os que têm fome e de justiça porque eles serão fartos;
FOME – Grego “ peinao” - (Significa á idéia de trabalho árduo; “definhar”);desejar
LAGKt*Cr:
ardentemente, buscar com desejo impetuoso.
SEDE – Grego “ dipsao” – Significa figura daqueles que, sedentos, sentem dolorosa
q7?V<J6CS35:
necessidade, anseiando as coisas pelas quais a alma é refrescada, apoiada e fortalecida.
FARTOS – Grego “ chortazo” – Sentido de saciar, satisfazer ,nutrir, realizar ou
satisfazer o desejo pessoal e/ou de alguém.
e) Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdias.
8 HD88:
ALCANÇAR - Sentido de contemplar certamente.
MlSERlCÔRDlA – Grego “ eleeo” - Significa ajudar alguém aflito ou que busca auxílio.
MFCSXCF<J?VT
f) Bem-aventurados os limpos de coração porque eles verão a Deus;
LIMPOS – Grego “ katharos” - Significa purificado pelo fogo como uma vinha limpa
pela poda e bem preparado para carregar de frutas; limpo de algo proibido ou impuro, ou seja, livre de
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desejo corrupto, de pecado e culpa.
CORAÇÃO – Grego “ kardia” - Significa centro de toda a vida espiritual; vigor; a alma
ou a mente, como fonte e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos,
esforços, entendimento, faculdade e inteligência;da vontade e caráter; a alma na medida em que é
afetada de um modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeições, emoções,
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desejos, apetites, paixões.
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VERÃO – Grego ” optanomai ou optomai” - Significa ver e ser visto.
DEUS – Grego “ theos” - Significa referindo-se às coisas de Deus, seus conselhos,
interesses, obrigações para com ele; tudo o que, em qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou é
parecido com ele de alguma forma.
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g) Bem-aventurados os pacificadores porque eles serão chamados filhos de Deus;
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PAClFlCADORES – Greqo ” eirenopoios” - Signiflcando o que ama a Paz.
CHAMADOS – Grego “ kaleo” - Significa serem convidados em alta voz, pelo nome
para ostentar um nome ou titulo (entre homens) e/ou saudação.

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FlLHOS – Grego – “ Q'GK?VT
huios” - Significa descendentes, posteridade de lsrael/Abraão,
reconhecidos como seguidores, nascidos de novo, cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve
através de correções; São os que reverenciam a Deus como seu pai; que no caráter e na vida se
parecem com Ele, governados pelo Espírito de Deus; Estes repousam a mesma tranqüila e alegre
confiança em Deus e no futuro na bem-aventurança da vida eterna vestirão publicamente esta dignidade
da glória dos filhos de Deus, desfrutando do supremo amor de Deus, unido a ele em relacionamento
amoroso, que compartilha seus conselhos salvadores, obediente à vontade do Pai em todos os seus
LAGI:>MN:
atos. h) Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;
PERSEGUlDOS – Grego “ dioko” – Significa (fuga:idéia de correr com determinação:
figurativamente de alguém que corre, persegudo(de um modo hostil), incomodado, preocupado,procurar
ansiosamente, esforçar-se com todo o empenho para adquirir algo de Deus.
i) Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem
A? @'8GKLAGO35:
todo o mal contra vós por minha causa.
lNJURlAR – Grego “ oneidizo” – Significa o sentido de repreender, reprovar, maltratar
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em censurar e insultos.
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MENTlR – Grego “ pseudomai” – Significa o sentido de falar falsidades deliberadas.
MAL – Grego “ poneros” - Significa causar labores, aborrecimentos, fadigas, por
pressões e trabalho árduo, aborrecimentos, perigos à fé cristã, geralmente denota um título no grego.
Conseqüentemente Cristo está dizendo, “livra-nos do mal”, e está provavelmente se referindo a satanás.
Mateus descreve o sermão Apresentando o Reino de Deus e Jesus com Messias-Rei aos judeus,
visando responder suas indagações sobre Jesus.Em Lucas, o comentário é breve porque Lucas
escrevia para os pagãos, cujo tema é Cristo, o filho do homem (natureza terrena perfeita). A comunidade
parecia cansada de viver a vontade de Deus no dia-a-dia.
* (LC 6:20-23 – Folgai nesse dia, exultai; pois eis que é grande vosso galardão no céu, pois
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assim faziam os seus pais aos profetas.
FOLGAI – Grego “ chairo” - Significa sentido de estar contente, ficar extremamente
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alegre pelo sucesso, em cumprimentos.
DIA – Grego ” hemera” - Sentido(descansar) - considerado como o tempo para abster-
se de indulgência, vício,crime, por serem atos cometidos de noite e na escuridão.O uso oriental deste
termo difere do nosso uso ocidental. Qualquer parte de um dia é contado como um dia inteiro, O último
dia desta presente era, o dia em que Cristo voltará do céu, ressuscitará os mortos, levará a cabo o
ENMSGd<J6C7:
julgamento final, e estabelecerá o seu reino de forma plena.
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EXULTAI – Grego ” skirtao” - Significa (saltar, como ovelhas libertas do curral);
GALARDÃO – Grego “ misthos” - Significa o valor pago pelo trabalho, salário,
pagamento, rcompensa usada do fruto natural do trabalho árduo e esforçado em ambos os sentidos,
recompensas e punições; das recompensas que Deus dá, ou dará, pelas boas obras e esforços e de
punições pelos erros, afinal Deus é justo.
PELA EXEGESE, À LUZ DO ESPÍRITO SANTO, A MENSAGEM TRADUZIDA DO SERMÃO DO
MONTE SERIA ASSIM:
“Filhinhos, vocês são felizes. Não se deixem levar pela cultura deste mundo; se apropriem da
eternidade. Deixem meu Espírito preencher suas almas de amor. Conheço suas preocupações com os
irmãos; se fortaleçam no meu ensino. Confiem em mim e não disputem entre si quem é o maior. Saibam
que os estou purificando através dos impios. Para cada um, tenho um lugar preparado; Conheço o
grande desejo ardente de vocês de me buscar para refrescar suas almas. Eu vos saciarei
completamente porque sou vosso auxílio eterno. Eu vos estou purificando a mente, a alma e a vossa
vida por completo e vocês verão, no final, a mim e uns aos outros como estão parecidos comigo. Se
amem como irmãos, meus filhos pois vos exaltarei com grande saudação;saibam que preciso corrigi-los
pelo meu Espírito. Repousem e fiquem tranquilos; saibam que mesmo preocupados ou ansiosos, se
esforcem o máximo porque apesar das censuras e falsidades dos impios, Eu vos livrarei dos
aborrecimentos, pressões e dores causados por satanás e punirei os impios, com justa medida por seus
pecados contra vocês, meus amados filhos e alegria eterna. Saibam que quando Eu voltar, vocês ficarão
muito contentes com o sucesso espiritual de vocês e saltarão de alegria pela liberdade que vos darei;
recompensarei o trabalho árduo de cada um em justa medida em todos os sentidos”. JESUS

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AULA 2:
JESUS ATRAVÉS DE SEU GRANDE SERMÃO NO MONTE, NOS FALA PARA QUEM É O REINO DE
DEUS – MATEUS: Caps. 5, 6 e 7):
O Reino de Deus é anunciado em um aspecto espiritual, constratando a soberania de Deus em
Israel com o cumprimento das profecias em Jesus.
* Mt.5:13-16: A utilidade mais evidente do sal é a de conservar da corrupção.

C.. Quanto à luz, reflete a luz que iluminou o coração, conforme (Jo.8: 12 e 2 Co.4:5-6). Toda a casa
possuía a medida de um alqueire (igual a um pouco menos de 6 litros (5,87 litros).
Sal: Substância branca usada como tempero (Jó 6.6), remédio (Ez 16.4) e conservante. Os
cristãos são como o sal, que contribui para conservar e salvar o mundo (Mt 5.13). “Temperada com sal”
em Cl 4.6 quer dizer “de bom gosto.
* MT 5:13 - Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido com que se há de salgar? Para
3546387
nada mais presta senão para se lançar fora, e ser pisado pelos homens.
SAL – Grego “ halas” - Significa ser temperado e salpicado, como substância usada para fertilizar
terra arável, símbolo de acordo durável, porque protege os alimentos da putrefação e preserva-os sem
alteração.
Conseqüentemente, na confirmação solene de pactos, os orientais estavam e estão até os dias de
69 :<;=35>@?:
hoje, costumados a compartilhar do sal juntos, símbolo de sabedoria e graça exibida em discurso.
INSIPIDO – Grego “ moraino” - Significa ser tolo, agir tolamente, como sal que
ACB=DCE>F7 ACB=DCE96>F3 AGBCDCE?

perdeu sua força e sabor.
NADA – Grego “ oudeis incluindo feminino oudemia e neutro ouden” -
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Significa para ninguém.
PRESTA – Grego “ ischuo” - Significa trazer poder de exibir através de feitos
LG354G4G:
extraordinários sua utilidade e eficácia.
LANÇAR – Grego “ ballo” - Significa não ter cuidado onde cai, como entregar ao
cuidado de alguém não sabendo qual será o resultado, como despejado das bênçãos e lançado ao
M83ONP3RQO35NPES:
próprio destino ou sorte.
PISADO – Grego “ katapateo” - Significa ser tratado com rispidez e desprezo cuja
35?CTC;U:(QOAV7
rejeição se dá pelo seu tratamento negligência insultante.
HOMENS – Grego “ anthropos” - Significa todos os indivíduos humanos (povo).
PELA EXEGESE: Se nossa vida não for sábia, fertilizando os corações, agindo tolamente,
ninguém acreditará na nossa eficiência e seremos entregues ao descrédito, fora do coriívio deles,
acabando por sermos tratados com rispidez e desprezo, rejeitados pelo povo, por causa de nossa
negligência insultante.
* MT 5:14 - Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre
um monte;
LUZ: 1) Claridade; luminosidade (Gn 1.3).
2) Figuradamente refere-se a Deus (Sl 104.2; Tg 1.17); a Jesus (Jo 1.4-6); à Palavra de Deus (Sl
119.105); e aos discípulos de Jesus (Mt 5.14).
LUZ – Grego “ W5:X7

phos” - Significa de uma forma arcaica phao (brilhar ou tornar manifesto)
uma luz celestial tal como a de um círculo de anjos quando aparecem na terra, como Deus, que é luz,
tendo a qualidade de ser extremamente delicado, sutil, puro, brilhante, da verdade e seu conhecimento,

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junto com a pureza espiritual associado a ela, de forma exposta, à vista de todos, abertamente,
M8AVHO9KAV7
publicamente, em razão, mente e no entendimento, com verdade moral e espiritual.
MUNDO – Grego “ kosmos” – Significa totalidade dos bens terrestres, dotes, riquezas,
vantagens, prazeres, etc, que apesar de vazios, frágeis e passageiros, provocam desejos, desencaminham de Deus e
MY;'B=QONZ:
são obstáculos para a causa de Cristo;
ESCONDER – Grego “ krupto” - Significa encobrir aquilo que não deve tornar-se
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conhecido.
ClDADE – Grego “ polis” - Significa nossa natividade, posição como ser celestial, bem-
aventurado do céu, em estado visível do reino celestial, descido à terra, renovado do mundo pelo fogo
OM E>I9K35>
do Espírito Santo.
EDIFICADA – Grego “ keimai” - Significa estar sepultado, permanecido na posição, em
EPQO35?':
cima da fundação, ou seja, ser colocado (pela vontade de Deus), destinado para isso.
AV;[AV7
ACIMA - Grego “ epano” – Significa estar acima do lugar e superior ao número.
MONTE – Grego “ oros” – Significa provavelmente de uma palavra arcaica oro (levantar ou “erigir),
como montanha.
PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra de
Deus a todos, publicamente; não podemos encobrir, nossa bem-aventurança no Reino Celestial,
renovados pelo Espírito Santo.
Temos que ser sepultados para o nosso eu, permanecendo na vontade de Deus, sabendo que
somos superiores aonde estamos ou aos que nos rodeiam, pois assim fomos levantados, como
inabaláveis.
* MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e dá
M835>@:
luz a todos que estão na casa.
4GB=JC?=AV7
ACENDE – Grego “ kaio” - Significa colocar fogo, iluminar, consumir com o fogo.
CANDEIA – Grego “ luchnos” - Lamparina feita de barro, com pavio alimentado por óleo;
significado como o olho, que mostra ao corpo qual o caminho.
É possível fazer uma analogia entre a candeia e as profecias do AT, visto que elas proporcionam
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pelo menos algum conhecimento relativo à volta gloriosa de Jesus do céu.
COLOCADO – Grego “ tithemi” - Significa ser estabelecido para guardar, servir e
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apresentar, ordenar ou fazer algo.
ALQUEIRE – Grego “ modios” - Significa vaso usado para medir secos (CEREAIS), cuja
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medida era de aproximadamente 9 litros.
VELADOR – Grego “ luchnia” – Significa castiçal, candelabro.Suporte vertical de
madeira, que assenta em uma base ou pé e termina, no alto, por um disco onde se põe um candeeiro ou
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uma vela.
QO387
ALUMIA – Grego “ lampo” – Significa ter o brilho qual de Cristo;
TODOS – Grego “ pas” – Podendo significar individualmente cada pessoa ou
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coletivamente (família).
NA – Grego “ en” – Significa implicando posição fixa de lugar, tempo ou estado, em uma
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relação de descanso.
CASA – Grego “ oikia” - Significando habitantes de uma casa, família, incluindo suas
propriedades, riquezas e bens.
PELA EXEGESE: Deus não nos ungiu para que sejamos ignorantes, numa visão tapada como
quem olha para um fundo de um pote, mas nos chamou como luzeiros brilhantes, como indicadores do
caminho a um ou a todos que se encontram descansados em sua vida cheias de riquezas materiais.

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* MT 5:16 - Assim brilhe vossa luz diante dos homens,para que vejam boas obras e
E96Q8;=AVH5TE?
glorifiquem vosso Pai,que está nos céus.
DIANTE - Grego “ emprosthen” - Significa em frente de uma pessoa ou antes, na
E >FDC: AG>FDG3
presença de alguém contra outrem, denotando ordem no seu ponto de vista.
VEJAM – Grego “ eido ou oida” – Significa ver, no sentido de perceber, notar, discernir,
descobrir, voltando os olhos, a mente, prestando atenção, para determinar o que deve ser feito a
respeito de algo examinado e considerado pelo respeito de qualquer fato forte de significado definido,
M83546AV7
em habilidade de se ter consideração por alguém, estimar, prestar atênção a algo.
BOAS – Grego “ kalos” - Significa bonitas, graciosas, excelentes, eminentes,
escolhidas, insuperáveis, preciosas, proveitosas,apropriadas, recomendáveis, admiráveis, excelentes
em sua natureza e características, e por esta razão bem adaptadas aos seus objetivos genuinos, ligadas
aos nomes de pessoas competentes, capazes em razão de pureza de coração e vida, e por isso
louváveis moralmente, dignos de honra cuja mente de forma prazenteira, conforta e dá suporte à obra
E;'a=AC?
de Deus.
OBRAS – Grego “ ergon” – Significando trabalho, ato, serviço, ação, algo feito: a idéia de
DGAVbc3RdS:
trabalhar é enfatizada em oposição àquilo que é menos que trabalho
GLORIFIQUEM – Grego “ doxazo” - Significa louvar, exaltar, magnificar, celebrar,
honrar, conferir honras, ter em alta estima, tornando glorioso, adornar com lustre, vestindo com
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esplendor, tornar a dignidade e o valor de alguém ou de algo manifesto conhecido a quem de direito.
PAI – Grego “ pater” – Significa gerador,originador e transmissor de algo, alguém que
tem infundido seu próprio espírito nos outros, que atua e governa suas mentes, que cuida do outro de
um modo paternal, como aqueles a quem os alunos seguem o conhecimento e treinamento que eles
receberam pela virtude da sabedoria e experiência na qual se sobressaíam.
Deus é chamado o Pai porque ele é o criador de todos os seres inteligentes e racionais, sejam
anjos ou homens.
Ele é seu guardião e protetor como aqueles que através de Cristo tem sido exaltados a uma
relação íntima e especialmente familiar com Deus, e que não mais o temem como a um juiz severo de
pecadores, mas o respeitam como seu reconciliado e amado Pai, como o Pai de Jesus Cristo, aquele a
quem Deus uniu a si mesmo com os laços mais estreitos de amor e intimidade, fez conhecer seus
propósitos, designou para explicar e propagar entre os homens o plano da salvação, e com quem
ACBG;=35?CAV7
também compartilhou sua própria natureza divina.
CÉUS – Grego “ ouranos” – Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céus
siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outras
criaturas celestes habitam.
PELA EXEGESE: Temos que ser extremamente sutis e verdadeiros para transmitir a Palavra de
Deus a todos, publicamente, através do brilho de nossa presença diante dos outros, pela ordem de
nossos pontos de vista, para que o povo descubra e preste atenção com consideração e respeito às
graciosas, proveitosas e bem adaptadas palavras confortantes.
Visa a dignidade e o valor de nossa íntima relação com o amado Criador que nos designou para
propagar e explicar o plano da salvação seja elevado numa ordem consumadamente perfeitas, elevando
os homens às coisas eternas.
Filhinhos, sejam sábios fertilizando os corações, não agindo tolamente para não serem
desacreditados.
Não encubram a vossa esperança nas coisas celetiais, como sem visão, mas alertem os
desavisados deste mundo com testemundo, explicando o plano da salvação e glorificando a Deus por
vossas atitudes cristãs.
CONSIDERAÇÕES: Parece que Jesus subiu o monte para evitar as multidões e estar a sós com
os seus discípulos para ensiná-los. No início, o Evangelho apela aos que compreendem sua
necessidade e estão prontos a depender de outrem para a vida espiritual.
O Novo testamento sempre representa o cristão como alvo de possível perseguição.
Inicialmente as bem-aventuranças abordam o caráter cristão e nessa segunda fase, a necessidade
de testemunho fiel.

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O Sermão da Montanha aborda o manifesto do Rei, no qual nos é dito quem são os súditos do
Reino, as verdades fundamentais e como se entra nele. Caráter e influência são intimamente ligados,
pois a influência não pode ser melhor que o caráter.
O que somos é sempre mais importante do que fazemos; características daqueles que podem ser
súditos do Reino:Humildade, simpatia, mansidão, retidão, misericórdia, pureza, tranquilidade e lealdade.
Bem-aventurado implica ser, antes de tudo, útil, prestável, bem-sucedido na vida espiritual.
O Senhor anuncia a proximidade de seu Reino e agora anuncia as suas leis, com uma dupla
aplicação: Depois do seu Reino estabelecido e agora, de algum modo, ao cristão da atualidade.
O enriquecimento de Deus é no caráter e não nas possessões, como sendo e não apenas tendo
algo a ofertar a Deus.
Essa lei não é código de regras exteriores a serem seguidas ao pé da letra, mas uma série de
princípios de conduta, os quais seriam colocados nas mentes e nos corações dos homens (Jer.31 :33).
Talvez Mateus não tivesse registrado um único discursos, de uma só vez, mas organizado e
reunido pequenos ditos de Jesus do discipulado, em várias ocasiões durante seu ministério.
Esse fato pode ser confirmado porque em Lucas,são registrados em diferentes contextos
confirmando a conclusão.
O sal conserva da corrupção e a luz descobre e manifesta; a cidade é o centro de cooperação,
harmonia e governo.
O cristão deve preservar o mundo e guiar os cegos porque Jesus brilha através deles.
O motivo mais glorioso para a vida cristã que alguém pode ter é que por sua maneira de vida, seus
companheiros sejam constrangidos a glorificar a Deus.
No Sermão, Jesus relaciona-se com a lei e os motivos íntimos de sua vida religiosa.
O monte de onde este sermão foi proferido não se menciona pelo nome, mas diz a tradição que
foram os Picos (Cornos) de Hatim.
Os hebreus do tempo de Jesus tinham idéia precisa do país.
A sua geografia era baseada numa escala que ia da zona mais sagrada àquelas menos sagradas.
O Santo dos Santos de Jerusalém vinha em primeiro lugar, enquanto que no extremo oposto, o
simples contato com a poeira de zonas fora do país era considerado contagioso.
Aonde Jesus estava estas bacias da Galiléia eram conhecidas pelo seu trigo, trutas e oliveiras.
Essa parte da população tinha mais contato com o mundo exterior e a par de idéias não-hebráicas.
Estavam muito mais abertos às verdades do império Romano que os isolados irmãos de
Jerusalém.
O ambiente aonde Jesus pregou, sua postura fisica foi como se assentasse (sendo que a prática
do tempo era que o Rabi ensinasse sentado), como o “Novo Moisés dando a Nova Lei num Novo Monte
qual o Sinai”.
O primeiro dos seis sermões de Jesus registrados em Mateus (5-7). Contém as BEM-
AVENTURANÇAS (5.3-12) e o Pai-nosso (6.9-13).
Alguns trechos são repetidos em Lc. Nesse sermão Jesus ensina como os cidadãos do REINO
devem viver, sendo luz e sal neste mundo, motivados não pela pressão da lei, mas pelo amor ao
próximo (Cap.5.43-44).

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AULA 3:
A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DO SENHOR É A SUA PRÓPRIA ATITUDE EM
NOS ATRIBUIR A SUA GRAÇA.
Mt.5:17-20: O termo Lei era comum aos judeus para a primeira das três divisões das escrituras
hebráicas.
Era o nome chamado de Pentateuco. A lei poderia ter um sentido mais amplo; quanto aos profetas,
refere-se à segunda da divisão das escrituras hebráicas.
Essa parte consiste nos livros de Josué a II Reis e de Isaias a Malaquias.
Quando Jesus emprega as palavras “Lei e Profetas”, é provável que se refere a todo o velho
testamento. Jesus cumpriu cabalmente a Lei em sua vida pela observação constante de seus preceitos;
em seus ensinos, pela pregação da ética do amor que cumpre a lei (Rm. 13:10) e em sua morte pela
satisfação das exigências nela contida.
Quando se fala do “j”, a letra hebráica é yod, a menor do alfabeto.
O til era um pequeno sinal como a cedilha, cuja presença em certas palavras, poderia alterar o
sentido. A lei, seria uma referéncia a todo o Antigo testamento.
O Senhor apresenta a passagem como sublime da inspiração bíblica e indica claramente que o
evangelho é baseado no Velho Testamento.
Quanto ao menor no Reino de Deus, pode expressar o valor no Reino ou valor como posição e
galardão entre salvos. Jesus aponta a necessidade de honestidade e realidade na vida espiritual para
entrar no Reino de Deus;receber a vida eterna (Jo.3:16).
* Mt.5:17 - Não penseis que vim revogar a Lei ou os protetas; não vim ab-rogar; mas
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cumprir.
PENSEIS – Grego ” nomizo” - Significa manter pelo costume ou uso, ter como um
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costume ou uso, seguir um costume ou uso costume, é a tradição recebida.
REVOGAR – Grego ” kataluo” Significa tornar inútil, privar de sucesso, levar a nada,
subvertendo a instituição, cuja expressão figurativa que se origina na circunstância de que, ao alojar-se
à noite, as correias são soltas e os fardos dos animais de carga são descarregados e as vestimentas
35476G47H
dos viajantes, atadas durante a viagem,são soltas na sua extremidade.
LEI - Grego “ nomos“ - Significa parcelar, especialmente comida ou pasto para animais;
recebida pelo uso, costume, regra que produz um estado aprovado por Deus pela observância da lei
I@J54FKML9ANLDH
mosaica, e referindo-se, de acordo ao contexto, ao volume da lei ou ao seu conteúdo.
PROFETAS – Grego “ prophetes” - Significa para os gregos, intérprete de oráculos
ou de outras coisas ocultas, como alguém que, movido pelo Espirito de Deus.
Por isso, seu instrumento ou porta-voz, solenemente declara aos homens o que recebeu por
inspiração, especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que se
relaciona com a causa e reino de Deus e a salvação humana.
Cheios do Espírito de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de relevância
defendem a causa de Deus e estimulam a salvação dos homens e que discerniram e fizeram o melhor
pela causa cristã e previram determinados eventos futuros, tendo capacidade e autoridade para instruir,
4OE
confortar, encorajar, repreender, sentenciar e motivar seus ouvintes, cantando sob inspiração divina.
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NÃO – Grego ” ou” - Usada em respostas indiretas que não espera uma pergunta negativa.
CUMPRIR – Grego ” pleroo” - Significa tornar perfeito; realizar, cumprir, e fazer a
vontade de Deus (tal como conhecida na lei) ser obedecida como deve ser, e as promessas de Deus
(dadas pelos profetas) receber o cumprimento.

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PELA EXEGESE: Não pensem pelos costumes tradicionais que vim tornar inútil as regras de se
firmar estado aprovado por Deus ou sua causa da salvação humana;não sabiam que vim tornar perfeita
a vontade de Deus através do cumprimento das promessas?
*Mt. 5:18 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou
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um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido.
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PORQUE – Grego “ gar” – Significa Sentido de visto que;
VERDADE – Grego ” amen” - Significa ser firme, fiel no começo de um discurso-
certamente,e no fim-assim é, assim seja, que assim seja feito.
Costume que passou das sinagogas para as reuniões cristãs: Quando a pessoa que lia ou
discursava, oferecia louvor solene a Deus, os outros respondiam “amém”, fazendo suas as palavras do
orador.
“Amém” é uma palavra memorável. Foi transilterada diretamente do hebraico para o grego do Novo
Testamento, e então para o latim, o inglês, e muitas outras linguas. Por isso tornou-se uma palavra
praticamente universal.
È tida como a palavra mais conhecida do discurso humano. Ela está diretamente relacionada, de
fato, é quase idêntica com a palavra hebraica para “crer” (amam), ou crente.
Assim, veio a significar “certamente” ou “verdadeiramente”, uma expressão de absoluta confiança
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e convicção.
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VOS – Grego “ humin” - No sentido de ser para você (pessoal, singular).
DIGO - Grego “ lego” - Significa afirmar, ensinar, exortar, aconselhar, comandar, dirigir,
apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, gritar, falar
4OEFJ5?D3547H
de, mencionar.
CÉUS – Grego “ ouranos” - Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céus
siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outras
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E – Grego ” kai” - Sentido de realmente.
TERRA – Grego ” ge” - Significa lugar estável,como um todo, habitado, residência de homens,
IB?@J'RJ5SF476D?D8
circundada com limites fixos.
PASSEM – Grego ” parerchomai” – Significa passar por tempo, como ato que
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continua como morrer, isto é, negligenciar, omitir, (transgredir), por ser conduzido,levado e afastado.
I – Grego “ iota” - a décima letra do alfabeto hebraico, cuja letra hebraica ‘y”, é a menor de
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todas.
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UM – Grego “ mia” - Significando apenas um ou alguém.
TIL – Grego “ keraia - denotando uma extremidade, ápice, ponto, usado pelos gramáticos para
referir-se aos acentos e pontos diacríticos. Jesus usou a palavra para referir-se às pequenas linhas ou projeções pelas
quais as letras hebraicas diferenciavam- se umas das outras; o significado é, “nem mesmo a menor parte da lei
4VEW69L
perecerá”.
JAMAIS – Grego “ ou me” - no sentido de certamente que não, de modo nenhum, de forma
IB?@J'RJ5SF476G?M8
alguma.
PASSARÁ – Grego“ parerchomai” - passar por (transpor), isto é, negligenciar, omitir,
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(transgredir);
DA – Grego ” apo apo’” - Indicando separação quando de um todo alguma parte é tomada de
35476G47H
uma coisa pelo qual a união ou comunhão dos dois é destruída, seja fisica,tempo,ongem ou causa.
LEI - Grego “ nomos” - Significa parcelar; especialmente comida ou pasto para animais;
recebida pelo uso, costume, regra que produz um estado aprovado por Deus pela observância da lei
IB?@H
mosaica, e referindo-se, de acordo ao contexto, ao volume da lei ou ao seu conteúdo.
TUDO – Grego “ pas” - Significa cada, todo,algum, geralmente usada para significar que Cristo
redimiu alguns de todas as classes-alguns judeus, alguns gentis, alguns ricos, alguns pobres e não
P'8T35476G?78
restnngiu sua redenção a judeus ou gentios.
SEJA CUMPRIDO – Grego ” ginomai” - Significa tornar-se, vir à existência, começar a
ser, receber a vida; tornar-se acontecido, erguido na história do cenário humano, em público.

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PELA EXEGESE: Como vocês têm visto que sou fiel, cada um é exortado e chamado
individualmente a ser dirigido e comandado por mim até ser elevado à perfeição. Realmente tudo será
estável e firme e a menor negligência contra alguém fará diferença de alguma forma p/tentar destruir a
comunhão de um estado aprovado por Deus, cuja ação seja restrita ao cenário público humano.
* Mt. 5:19 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e
assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os
47H L 4
cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus.
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QUALQUER – Grego “ hos incluindo feminino he, e neutro ho” - Significa indicando quem.
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POIS – Grego “ oun” – Significa indicando por esta razão.
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QUE – Grego “ ean” - Significa indicando no caso de.
VIOLAR – Grego “ luo” - Significando dissolver, anular; subverter, por de lado, privar de
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autoridade, dissolver algo coerente em partes, destruir, derrubar; por de lado.
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UM – Grego “ mia” - Significando apenas um ou alguém.
MANDAMENTOS – Grego “ entole” - Significando ordem, comando, dever, preceito,
;aquilo que é prescrito para alguém em razão de seu oficio, como regra prescrita de acordo com o que
RC9?BSO8[ZGA47H
um coisa é feita, sendo eticamente usado.
POR MENOR QUE SEJA - Grego “ elachistos” – Significa equivalente a mínimo em
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valor, importância, autoridade, avaliação de seres humanos e posição e excelência de pessoas.
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ENSINAR – Grego “ didasko” - Significando conversar, dando instrução, explicando.
SERÁ CHAMADO – Grego “ kaleo” – Significa ser chamado em alta voz, pelo nome, a
]^9_XÒa;bGcd7e
ostentar um nome ou título (entre homens)
MÍNIMO – Grego “ elachistos” – Significando algo curto em tamanho, valor,
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importância, autoridade,
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NO – Grego “ en” – Significa indicando posição fixa, em uma relação de descanso.
RElNO – Grego “ basileia” – Significa poder real, realeza, domínio, governo; diferente
dos remos existentes na atualidade. Refere-se ao direito ou autoridade para governar sobre um reino, do
poder real de Jesus como o Messias triunfante e do poder real e da dignidade conferida aos cristãos no
4OEFJ5?D3547H
reino do Messias.
CÉUS - Grego “ ouranos” - Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos
céus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perfeitas, onde Deus e outras
IB4O8TR<
CUMPRIR – Grego “ poieo” - (Significa cumprir no sentido de atender, indicando
produzir, construir, formar, modelar, ser autor, considerar alguém alguma coisa, tornar alguém
manifesto, levar alguém a fazer algo, agir corretamente, tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo,
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instituir, a celebração da páscoa, cumprindo a promessa.
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E - Grego “ kai” – Significa no sentido de realmente (sentido acumulativo).
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ENSINAR – Grego “ didasko” – Causar aprendizado pela doutrina explicada.
GRANDE – Grego “ megas” No sentido de servir de referência no peso, limite e
extensão, medida e altura,estatura e idade, número e quantidade, em esforço, afeições e emoções da
mente, habilidade, virtude, autondade, poder por coisas altamente estimadas por sua importância: de
grande momento, como as bênçãos preeminentes de Deus e das coisas que excedem os limites de um
ser criado pelas coisas arrogantes, presunçosas e depreciadoras da majestade de Deus.
PELA EXEGESE: Quem se achar na razão, num caso, de difamar ou prejudicar alguém por causa
de um acordo feito e usado, entre ambos, também será avaliado conforme sua postura e se tentar se
“auto-justificar” ,será tido como sem valor na sua relação com sua dignidade cristã perante Deus.
Quem considerar os outros, influenciando terceiros a atos corretos, realmente explicando,
ostentará titulo de virtude afetiva como bênçãos de Deus, no momento em que se se levantarem
arrogantes contra essa pessoa.
* Mt. 5:20 - Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e
fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.

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JUSTlÇA – Grego “ \O8;>g?M8h47ZFE'3'L
dikaiosune” – Significa num sentido amplo, estado daquele que
é como deve ser, justiça, condição aceitável para Deus, visando pela doutrina que trata do modo pelo
qual o homem pode alcançar um estado aprovado por Deus, ne integridade; virtude; pureza de vida;
RN?D3i69L IMRJ'8-ZDZ9R=E'<
justiça; pensamento, sentimento e ação corretos, que dá a cada um o que lhe é devido.
NÃO EXCEDER – Grego “ ean me - Grego perisseuo” - Significa ter a mais e
acima de uma medida, com abundância que transborda, contribui para, despejar abundantemente para
suprir , tornando algo excelente e fornecendo ricamente alguem de modo que ele tenha em abundância.
IDCFR8Q<03 IXCFR8h4Y3 IXCFRN4O3

Usada de uma flor florescendo de um botão até abrir completamente.
EM MUITO – Grego “ pleion neutro pleion ou pleon” – Significa qualidade
PFJ5?@6B6G?XAREFH
superior, mais excelente.
ESCRIBAS – Grego “ grammateus” – Significa o escrituário público, arquivista cujo
oficio e influência não é a mesma em cada estado na Bíblia, pessoa versada na lei mosáica e nas
sagradas escrituras, intérprete, professor.
Os escribas examinavam as questões mais dificeis e delicadas da lei, acrescentando na lei,
decisões de vários tipos, com a intenção de elucidar seu significado e extensão, e faziam isto em
detrimento da religião.
Como o conselho de homens experimentados na lei era necessário para o exame de causas e a
solução de questões difíceis, eles tornavam-se membros do Sinédrio; são mencionados em conexão
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com os sacerdotes e anciãos do povo.
FARISEUS – do Hebráico - Grego “ Pharisaios” - Seita que parece ter iniciado
depois do exílio. Além dos livros do AT, os Fariseus reconheciam na tradição oral um padrão de fé e
vida. Procuravam reconhecimento e mérito através da observância externa dos ritos e formas de
piedade, tal como lavagens ceremoniais, jejuns, orações, e esmolas.
Comparativamente negligentes da genuína piedade, orgulhavam-se em suas boas obras.
Martinham de forma persistente a fé na existência de anjos bons e maus, e na vinda do Messias; e
tinham esperança de que os mortos, após uma experiência preliminar de recompensa ou penalidade no
Hades, seriam novamente chamados à vida por ele,e seriam recompensados, cada um de acordo com
suas obras individuais.
Em oposição à dominação da familia Herodes e do governo romano, eles de forma decisiva
sustentavam a teocracia e a causa do seu país, e tinham grande influência entre o povo comum. De
acordo com Josefo, eram mais de 6000.
Eram inimigos amargos de Jesus e sua causa; foram, por outro lado, duramente repreendidos por
ele por causa da sua avareza, ambição, confiança vazia nas obras externas, e aparência de piedade a
4OE69L R8[Z9RJ5SF476G?D8
fim de ganhar popularidade.
JAMAIS ENTRAREIS – Grego “ ou me – Grego eiserchomai” - desde a direção de
ir para casa, como ingresso em alguma condição, estado das coisas; começar a ser, perante o público e
na vida, em relação aos pensamentos que vêm a mente.
PELA EXEGESE: Então te aconselho que a quem quer que seja, procure ser íntegro perante
Deus, transbordando como flor desabrochando sua essência de perfume, de maneira mais excelente
que os que apenas tentam elucidar as escrituras às suas religiões e aos que confiam na aparência para
ganhar popularidade perante o público, sem pensar na Eternidade.
LEI: 1) Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos,
etc. (Êx 16.28; Sl 119). 2) PENTATEUCO (Lc 24.44). 3) O AT (Jo 10.34; 12.34). 4) Os DEZ
MANDAMENTOS (Êx 20.2-17; Dt 5.6-21), que são o resumo da vontade de Deus para o ser humano.
Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua fé em Deus. Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seu
significado profundo (Mt 5.17-48). Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao próximo (Mt 22.37-39). A
lei mostra a maldade do ser humano, mas não lhe pode dar a vitória sobre o pecado (Rm 3—7). Assim,
o propósito da lei é preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24).
FARISEUS: (Separado; Separatista) Membro de um dos principais grupos religiosos dos judeus.
Os fariseus seguiam rigorosamente a Lei de Moisés e as tradições e os costumes dos antepassados (Mt
23.25-28). Acreditavam na ressurreição e na existência de seres celestiais (At 23.8). Os fariseus não se
davam com os SADUCEUS, mas se uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores (Mt
16.1).

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SADUCEUS: Membro de um pequeno mas poderoso grupo religioso dos judeus. Faziam parte
desse grupo os sacerdotes e as pessoas ricas e de influência de Jerusalém. Os saduceus baseavam os
seus ensinamentos principalmente no PENTATEUCO. Negavam a ressurreição, o juízo final e a
existência de anjos e espíritos. Os saduceus não se davam com os FARISEUS (At 23.6-8), mas se
uniram com eles para combater Jesus e os seus seguidores.
ESCRIBAS: 1) Homem que copiava e interpretava a lei de Moisés (Ed 7.6). Os escribas criaram
aos poucos um sistema complicado de ensinamentos conhecido como “a tradição dos ANCIÃOS” (Mt
15.2-9). Jesus os censurou (Mt 23). Os escribas tiveram parte na morte de Cristo (Mt 26.57) e
perseguiram a Igreja primitiva (At 4.5; 6.12). Eles eram chamados também de “doutores da lei” (Lc 5.17,
RC; RA, mestres).
Os escribas no começo do Velho Testamento eram contratados como escritores para escrever ou
traduzir informações. Depois do exílio, os escribas eram uma classe de estudiosos que ensinavam,
copiavam e interpretavam a lei judaica para o povo. Eles aparecem nos evangelhos primeiramente como
opositores de Jesus.
TREINAMENTO E STATUS
O treinamento dos escribas ocorreu primeiramente entre grupos de base familiar sacerdotal. Eles
garantiam a regulamentação e continuação desta posição (1 Crônicas 2:55).
Mais adiante, o treinamento para se tornar um escriba foi aberto a membros de todas as classes.
Na época de Jesus, escribas que não eram de famílias sacerdotais, se tornaram bem mais numerosos e
influentes.
O treinamento na lei começava desde muito cedo debaixo da supervisão pessoal de um mestre
(rabino). Ele dava instruções sobre tudo que fosse pertinente à lei e sua interpretação para as
necessidades presentes. A lei escrita de Moisés não falava sobre as condições depois do exílio, então
os escribas fizeram uma contribuição significativa à interpretação oral e a aplicação da lei escrita.
A lei oral, que ficou sendo conhecida através deles, era tão respeitada quanto a lei escrita. Era
considerada igualmente importante para aqueles que desejavam agradar a Deus (Marcos 7:6-13). Essa
importante função, que morava no coração da vida judaica, se deve a participação dos escribas no
sinédrio.
O sinédrio precisava tomar decisões legais se mantendo dentro da lei. Eles obviamente
precisavam da presença de pessoas que tivessem o maior conhecimento possível dos menores detalhes
da Torá e dos princípios fazendo com que se aplicassem a novas circunstâncias. Conseqüentemente, os
escribas eram os únicos membros fora os sumo sacerdotes e os anciãos, que eram representados
nesse sinédrio judaico (Mateus 26:57; Marcos 14:43, 53; Lucas 22:66; Atos 23:9).
Os escribas eram muitíssimo respeitados dentro da comunidade judaica. Eles eram instrutores da
lei tanto dentro do templo (Lucas 2:46) quanto nas várias sinagogas da Judéia e da Galiléia (Lucas
5:17). Eles eram membros proeminentes do sinédrio. Um escriba usava uma toga especial (Marcos
12:38).
A presença de um escriba era óbvia. As pessoas comuns se levantavam e se prostravam quando
eles passavam (Marcos 12:38). As pessoas se dirigiam a eles respeitosamente como "rabi" ou "mestre"
(Mateus 23:7) e eles tinham um lugar de honra na adoração assim como em eventos sociais (23:2;
Marcos 12:39; Lucas 20: 46). Certamente, os judeus consideravam os escribas muito importantes. Isso é
testificado pelo fato de eles serem enterrados ao lado dos patriarcas e profetas.
OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS

Os escribas aparecem principalmente no ministério de Jesus como aqueles que estavam
preocupados com a observação das coisas legais. Lucas se refere aos escribas como "advogados". Ele
descreve a principal função deles de intérpretes da lei judaica de tal maneira que conseguia se
comunicar com a platéia de gentios.
Portanto, os escribas são geralmente vistos como membros críticos da platéia de Jesus. Eles o
acusaram de violar a lei em inúmeras ocasiões. Jesus também não seguiu a tradição de se lavar antes
de comer (Marcos 7:2-5) e ignorou a prática de jejum (Lucas 5:33-39). Não é de se surpreender que eles
desaprovavam o fato de Jesus se misturar com os repelidos pela sociedade judaica (Marcos 2:16-17;

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Lucas 15:1-2). Eles freqüentemente faziam perguntas sobre a lei para tentar enganar Jesus (Marcos 7:5;
Marcos 12:28,35; Lucas 11:53; João 8:3-4).
Eles exigiram que Jesus deixasse clara a sua identidade (Mateus 12:38) e revelasse a fonte de sua
autoridade para realizar milagres (Marcos 3:22; Lucas 20:1-4). Evidências sugerem que alguns dos
escribas aceitaram a Jesus (Mateus 8:19; 13:52; Marcos 12:32; João 3:1-2). No entanto, a primeira
atitude para com Jesus era hostil. Isso acontecia porque Jesus tinha uma expressão de fidelidade
diferente para com a lei de Moisés, por causa da abertura que ele dava para os excluídos da sociedade
e por causa da sua crescente popularidade entre o povo. Isso ameaçava a autoridade deles (Mateus
7:29) e a segurança da cidade (21:15; Marcos 11:18).
Certamente, outro fator principal era o fato de Jesus expor a hipocrisia e a corrupção deles. Jesus
os acusava abertamente de querer aprovação pública (Mateus 23:5-7; Marcos 12:38-39; Lucas 11:43).
Apesar de parecerem corretos e santos externamente, eles eram corruptos internamente (Mateus 23:25-
28; Lucas 11:39-41).
Jesus também atacou o princípio da lei oral ensinada pelos escribas, que eles exigiam que as
pessoas seguissem. Jesus disse que a lei oral era um "fardo pesado" que nem os escribas em si
seguiam (Mateus 23:2-4, 13-22; Lucas 11:46).
Enquanto enfatizavam os menores pontos da lei, os escribas também eram culpados de ignorar os
pontos mais importantes da justiça, da misericórdia e da fé (Mateus 23:23-24; Marcos 12:40; Lucas
11:42). Os escribas se diziam descendentes dos profetas. Mas, Jesus dizia que eles teriam matado os
profetas se eles tivessem vivido na sua época (Mateus 23:29-36; Lucas 20:9-19).
Não é de se surpreender que os escribas queriam se ver livres de Jesus (Marcos 14:1; Lucas
11:53). A sua interpretação mais flexível da lei se tornou uma ameaça clara a posição e a autoridade dos
escribas dentro da comunidade. Os escribas juntaram forças com os sumo sacerdotes para prender
Jesus (Marcos 14:43).
Quando Jesus apareceu diante deles e do resto do sinédrio, eles trabalharam com os outros
líderes para construir um caso contra ele digno de morte (Mateus 26:57-66). Quando eles levaram Jesus
diante de Herodes, eles ficaram a postos e disseram quais eram as suas acusações juntamente com os
outros (Lucas 23:10).
No final eles ridicularizaram Jesus na cruz. Eles falavam para Jesus se salvar descendo da cruz
(Mateus 27:41-43).
Antes da destruição de Jerusalém em 70 D.C., os escribas continuaram com os outros elementos
do sinédrio para se opor contra a igreja cristã primitiva.

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AULA 4:
A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA
OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (I):
Mt.5:21-23: Quem matar, acabando com a vida humana, estará sujeito ao julgamento; comparecer
à Assembléia local. Essa assembléia, que se reúne na Sinagoga, sujeita ao grande concílio dos Setenta,
o Sinédrio, em Jerusalém.
Quando se fala em encolerizar, o Senhor ensina que o pecado é realmente cometido no coração
antes de ser exteriorizado. Aos olhos de Deus, essa ofensa é a mesma como a do homem que mata. A
lei mosáica poderia refrear as ações externas; Jesus tratando com o coração corrupto do homem,
transforma-o (Rm.8:3-4).
Neste sentido, a sua ética cumpre a lei porque soluciona o problema básico, permitindo, assim,
que a Lei se cumpra. Quando se fala de Raca, se refere ao néscio, expressão hebráica de desprezo (II
Sm.6:20).
O Sinédrio, grande concílio de setenta anciãos,-O Senhor menciona essa suprema autoridade para
ensinar a enormidade da ofensa.
Quando se fala em louco, do grego “more”, é mais provável que a palavra original fosse a hebráica
“moreh”, expressão de condenação, cujo uso significaria um ódio mortal. Quando se fala de Fogo do
lnferno(Geena), é a forma grega do nome do Vale de Hinom, em Jerusalém, onde fogueiras queimavam
continuamente o lixo da cidade, ilustrando bem a perdição final. A oferta, refere-se ao sacrificio dado a
Deus, de acordo com a Lei Mosáica.
Quanto à reconciliação primeira, Deus não pode receber nem o culto nem a pessoa daquele que
não vive em perteita comunhão com o seu próximo. A reconciliação tem uma expressão mais forte em
(Mt.6: 14-15 e 18:23-25).
* MT. 5:21 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás: mas qualquer que matar será
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sujeito a julgamento.
OUVISTES – Grego “ akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a
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um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida.
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DITO – Grego “ rheo” – Significa usado no sentido de emanar; emitir, fluir.
ANTlGOS – Grego “ archaios” – Significa os que têm sido desde
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começo,originais,primeiros,referente a pessoas, tempos e condições.
MATARÁS – Grego “ phoneuo” – Significa assassinar(Matar; do latim do lat. vulg.*
mattare (lat. mattus. ‘estúpido’, ‘embrutecido’.) (Do árabe. *hassassin ou hissin, ‘consumidores de
haxixe(maconha)’, persa hassassin, (designação dada aos membros de uma seita ou tribo ismaelita do
Norte do Irã, que, na época das Cruzadas [séc. XIII, costumava inebriar-se com o cânhamo antes de
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atacar e matar líderes sunitas e cristãos) pelo assassinato à traição.
SUJEITO – Grego “ enochos” - Significa responsável num sentido forense, denotando a
conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra
quem ou o que ele tem ofendido, sujeito a este ou aquele tribunal e a punição a ser imposta pelo tribunal
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do lugar onde a punição é para ser sofrida.
JULGAMENTO – Grego “ krisis” - Significa sentença de condenação e punição por colégio
dos juizes (um tribunal de sete homens nas várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, que tinha
sua sede em Jerusalém).
PELA EXEGESE: Prestem atenção ao que tem fluido de mim, desde o começo; Conheço vossa
grosseria pela falta de discernimento; quem me trair ou à minha causa será responsável por sua
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sentença de condenação.
Na época do Novo Testamento havia o Sinédrio, ( sunedrion) que provavelmente era um
aprimoramento do sistema de 70 anciãos, criados por Moisés;

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Era constituído por 70 homens que se reuniam nas dependências do Templo regularmente com no
mínimo de 23 pessoas. Julgavam Jerusalém mas pensavam julgar a todos os judeus no mundo.Havia
dois tipos de tribunais:o primeiro era o que julgava as causas cíveis e qualquer pessoa poderia ser juiz.
O segundo, de crimes, eram julgados somente por sacerdotes, acompanhados por um bom
número de oficiais de justiça que executavam as penas.Mas nem sempre se fazia justiça e as pessoas
não tinham advogado, apenas testemunhas que juravam por Deus e por tudo, agindo “mecanicamente”.
* Mt.5:22 – Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se irar contra seu irmão,
estará sujeito a julgamento e qualquer que disser a seu irmão: Raca, será réu do sinédrio; e
qualquer que lhe disser: Louco, será réu do fogo do inferno.
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Jesus reprova a conservação de rancor e ódio no coração, pois isto conduz ao ato.
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EU – Grego “ ego” - no sentido de dar ênfase.
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VOS – Grego “ humin” - Significando para você(singular).
DIGO – Grego “ lego” - Sentido de exortar, aconselhar, comandar, dirigir e chamar pelo
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nome.
QUALQUER – Grego “ pas” - Signiflca individualmente a alguns de todas as classes-
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judeus,gentios,ricos,pobres...
SEM MOTIVO – Grego “ eike” - Significa pelo que não vale a pena ser tomado em consideração
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(motivo muito pequeno e banal).
lRAR – Grego “ orgizo” - Significa provocar e incitar a ira ou ser provocado, como
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zangado e enfurecido.
CONTRA SEU – Grego “ hautou” - Significando de si mesmo, realmente, como idéia e
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vento instável autos, como quem toma fôlego inconsciente.
IRMÃO – Grego “ adelphos” - oriundo estar em conexão com delphus (o ventre); Significa
como tendo o mesmo antepassado nacional, pertencendo ao mesmo povo, unido ao outro pelo vinculo
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da afeição pelo sangue de Jesus, sendo como que elevados para o mesmo lugar celestial.
SUJElTO – Grego “ enochos” - Significa responsável num sentido forense, denotando a
conexão de um pessoa seja com o seu crime ou com penalidade ou julgamento, ou com aquilo contra
quem ou o que ele tem ofendido, sujeito a este ou aquele tribunal; a punição a ser imposta pelo tribunal
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do lugar onde a punição é para ser sofrida.
JULGAMENTO – Grego “ krisis” - Significa sentença de condenação e punição por
colégio dos juízes (um tribunal de sete homens nas várias cidades da Palestina; distinto do Sinédrio, que
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tinha sua sede em Jerusalém).
DISSER – Grego “ epo” - falar; expressar; emitir opinião; tornar conhecido os pensamentos
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de alguém, declarar o segredo.
RACA - (insulto)-oriqem Aramaica “ rhaka” - Significando o que é vazio, sem
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sentido,cabeça vazia, como termo de repreensão usado entre os judeus no tempo de Cnsto, significando
pessoa digna de desprezo por ser tola (que não tem razão de ser). TOLO – Grego “ moros” -
Significa ímpio, incrédulo, fechar a boca, significando algo não óbvio ao entendimento dos descrentes e
perversos, mas manifestos aos crentes, mas confiado somente ao instruído e não a meros mortais,
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sendo que nos escritos rabinicos, denota o sentido oculto ou místico.
INFERNO do Hebráico – Grego “ geenna” - Significando lugar da punição futura.
Designava, onginalmente, o vale do Hinom, ao sul de Jerusalém,onde o lixo e os animais mortos da
cidade eram jogados e queimados.
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E um símbolo apropriado para descrever o perverso e sua destruição futura. Geena é palavra
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oriunda do hebráico gay-vale, depressão ou desfiladeiro, procedente da raiz gevah-orgulho,
procedente de gev-que significa levar atrás, correspondente a gab, que significa costas (de homem)
para elevação (adoração ilícita), como algo arcado (projeção convexa do escudo).
VALE DO HINOM - Esse vale possui dois e meio km ao ocidente e ao sul de Jerusalém, que foi
teatro do culto idólatra, que compreendia o sacriflcio de crianças conforme os ritos de Moloque (1
Rs.11:7; 2Rs.16:3)-Ver.Js.15:8 e 18:16).
MOLOQUE do hebráico MOLOC’-Significa (rei)- nome do ídolo dos Amonitas, para o qual
vitimas humanas, particularmente pequenas crianças, eram oferecidas em sacrificio.
Sua imagem era um figura oca de bronze, com a cabeça de um boi, e braços humanos estendidos.

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Era aquecido por um fogo interno até tornar-se incandescente, e as criancinhas eram colocadas
em seus braços para serem queimadas vagorosamente; para evitar os pais de ouvirem os gritos
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agonizantes, os sacerdotes batiam tambores.
FOGO – Grego “ pur” – fogo. Dando idéia da palavra Grega basanizo pedra preta
que testa a pureza do ouro ao friccionar; questionar através de tortura; vexar com dores horríveis (no
corpo ou na mente), atormentar; ser molestado, afligido, como os que estão no mar estão lutando com
um vento contrário.
Também dá sentido da palavra grega “biblion”-BIBLIA, indicando pequeno livro, rolo, documento
escrito, folha no qual era usada para escrever uma carta de divórcio.
PELA EXEGESE: Estou enfatizando para você e te exorto, que independente de classe social,
quem provocar ou retribuir ira por coisa insignificante, deliberadarnente e depois de mente inconsciente
possuída pela ira, contra quem está unido pelo vínculo da afeição do sangue de Jesus, sofrerá punição
na terra, através do julgamento humano. (DENOTA CRISE EM SITUAÇAO).
Quem falar; opinar ou falar o segredo de um irmão, tornando desprezível, de modo que sua fé seja
blasfemada, ignorando seu segredo celestial, terá punição futura por causa do seu orgulho, sendo
atormentado, molestado com tortura de dores horríveis para ser testado se possui a pureza do ouro e se
não está distanciado do pecado.(DENOTA ENFERMIDADE GRAVE E DOLOROSA).
* Mt. 5:23 - Portanto, se trouxeres a oferta ao altar e aí te lembrares de que teu irmão tem
alguma coisa contra ti; deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu
irmão e, depois, vem e apresenta a tua oferta.
concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que não
aconteça que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na
prisão. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o último
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ceitil.
PORTANTO, SE – Grego “ ean oun” - denota partícula de conformidade de pouca
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coisa, coisa pouquissima.
TROUXERES – Grego “ prosphero” - Significa levar a, conduzir a alguém que pode
curar uma pessoa ou estar pronto a mostrá-la alguma geritileza,alguém que pode julgar urna pessoa,
trazer um presente ou algo, alcançar ou pegar algo para alguém e conduzir-se em direção a alguém,
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para tratar ou lidar com essa pessoa.
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TUA – Grego “ sou” – Tua lembra expressão sou teu”.
OFERTA – Grego ” doron” - Significa presente, dons oferecidos em expressão de
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honra e de sacrifícios como dinheiro lançado no tesouro para uso do templo e para o socorro do pobre.
ALTAR – Grego “ thusiasterion” - Significa altar para matar e queimar as vítimas
usadas no sacrifício; o altar de todas as oferendas queimadas que encontrava-se na corte dos
sacerdotes no templo em Jerusalém; o altar de incenso que encontra-se no santuário ou no Santo
Lugar, como a cruz na qual Cristo sofreu uma morte expiatória: comer deste altar, é apropriar-se dos
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frutos da morte expiatória de Cristo.
LEMBRARES – Grego “ mnaomai” - Significa relembrar, voltar à mente, atentamente.
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Como algúem que está parado, mastigando.
TEM – Grego “ echo” - Significando controlar na mente, agitação, emoção, envolver;
considerar coisas externas, tal como bens, usado daqueles unidos a alguém pelos laços de sangue ou
casamento ou amizade ou dever ou lei etc, de atênção ou companhia julgar-se ou achar-se o fulano-de-
ZOAKD
tal, estar em certa situação.
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ALGO – Grego “ tis” - podendo indicar alguém ou algo por certo tempo.
3GFBAbVBRLA
CONTRA – Grego “ kata” - lndicando abaixo, por toda parte, com respeito a algo.
DEIXA – Grego “ aphiemi” - lndicando não interferir, deixar de lado uma dívida,
perdoar,remitir, abandonar os seus próprios anseios de modo que todas as reivindicações são
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abandonadas.
PERANTE – Grego “ emprosthen” - Significa em frente, antes, na presença ou
antes, de acordo com o ponto de vista de alguém, denotando ordem.

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VAI – Grego “ 8?UG3YQ':
hupago” - Sentido de conduzir sob, oriundo de “ago”-Significa seguir
acompanhando até um lugar, conduzir, guiar, dirigir pela força e influência da mente para passar um dia,
9N AP3YT@TL3=JBJL:
guardar ou celebrar uma festa, etc.
RECONCILIAR – Grego “ diallasso” - Significa mudar a mente de alguém e renovar
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a amizade, no sentido de trocar uma coisa por outra, do começo ao fim.
PRIMEIRO – Grego “ proton” - Significando em tempo, lugar ou sucessão de coisas ou
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pessoas, em posição, influência e honra.
DEPOIS VEM=VOLTANDO – Grego “ erchomai” - Significa aparecer, apresentar-se,
vir diante do púbhco, mostrar-se, exibir-se, achar lugar ou influência ser estabelecido, toriar-se
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conhecjdo, vir a ou até alguém.(Não vale se esconder).
CONCILIAR – Grego “ eunoeo” – Desejar o bem, estar disposto com um espírito
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pacífico.
ADVERSÁRIO – Grego ” antidikos” - oponente em um caso de lei; anti”oriundo de
alguma coisa dikeem razão de uma sentença judicial.
IMPORTANTE - OBSERVAR A DEFINIÇAO DE INIMIGO, NÃO SENDO COMO ESPIRITUAL.
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MAS NO ÂMBITO FAMILIAR.
ENTREGUE – Grego ” paradidomi” - Significa entregar alguém à custódia, para
ser julgado, condenado, punido, para ser ensinado, moldado para produzir fruto, quando sua maturidade
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permitir. OBSERVE O SENTIDO DO SENTIMENTO DO INJUSTIÇADO.
JUIZ – Grego ” krites” - alguém que profere sentença de si mesmo, julgamento de algo,
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árbitro;Deus proferindo julgamento sobre homens.
OFICIAL DE JUSTIÇA – Grego ” huperetes” - criado, qualquer que serve com as
mãos, acompanhante, como alguém que ministra ou presta serviços, que ajuda outro em algum
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trabalho.
ENCERRAR=SER JOGADO – Grego ” ballo” - Sentido de ser lançado sem cuidar
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aonde cai, não sabendo qual será o resultado.
PRISAO – Grego “ phulake” - Representa um período de tempo durante o qual parte
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da guarda estava em ação e no fim do qual outros tomavam o seu lugar.
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VERDADE – Grego ” amen” - Representa em absoluta convicção.
SAIRAS – Grego ” exerchomai” - representa livrar-se do poder de alguém, escapar
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dele em segurança.
PAGAR – Grego ” apodidomi” - Sentido de abrir mão de algo que me pertence em
beneficio própno,como coisas prometidas sob juramento, no sentido de prestar contas, restaurar,
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retribuir, recompensar.
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ULTIMO – Grego ” eschatos” - Significa extremo, o fim, em lugar, tempo e espaço.
CEITIL – do Latim – Grego - “ kodrantes” - quadrante (aproximadamente a quarta
parte de um asse);rnoeda portuguesa de cobre de pouco valor. Representa 1 por cento. (Indica que o
tradutor do texto grego adulterou o tipo de moeda original).
PELA EXEGESE: Se, então, queres alcançar alguma honra das promessas da cruz, medite
primeiro no teu testemunho para com os teus irmãos; se houver algum erro com respeito a ti por alguém,
perdõe; siga em frente na minha presença, procurando mudar a mente dessa pessoa pela
amizade;honre-o, de maneira que isso se torne conhecido de público.
Deseje o bem para que não sejas julgado por mim para que não venhas a passar um tempo de
crise pelas mãos dos que te ajudam em tua caminhada, até que tenhas absoluta convicção de que
apenas serás restaurado se abrires mão deste teu pouco pecado, até o fim, mesmo que o aches
insignificante.
SINÉDRIO: (Características):
VISÃO GERAL
O sinédrio era o conselho de juízes - uma espécie de corte suprema - que operava em Israel por
volta da época de Jesus. Durante o período em que o sinédrio existia, outras nações reinavam sobre
Israel. Esse corpo de líderes consistia de 71 membros e fazia seus negócios em Jerusalém.
O nome sinédrio vem das palavras grega sin (junto) e edrio (sentar). Esse termo é usado vinte e
duas vezes no Novo Testamento.

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No Novo Testamento, o sinédrio aparece de uma maneira negativa. O evangelho nos diz que foi
esse o grupo que colocou Jesus em julgamento. No livro de Atos vemos o sinédrio investigando e
perseguindo a crescente igreja cristã.
SUMO SACERDOTES
O Sinédrio era comandado por um presidente que era conhecido como "o sumo sacerdote".
Normalmente os saduceus eram os sumo sacerdotes, que eram os homens mais poderosos do Sinédrio.
Um sumo sacerdote era o capitão do templo e o outro supervisionava os procedimentos e
comandava o guarda do templo (Atos 5:24-26). Os outros serviam de tesoureiros, controlando os
salários dos sacerdotes e trabalhadores e monitorando a vasta quantia de dinheiro que vinha através do
templo.
OS ANCIÃOS
A Segunda categoria principal dos membros do sinédrio eram os anciãos. Esses homens
representavam a aristocracia sacerdotal e financeira na Judéia. Leigos distintos como com José Arimtéia
(Marcos 15:43), dividiam a visão conservadora dos saduceus e davam a assembléia à diversidade de
um parlamento moderno.
ESCRIBAS
Os membros mais recentes do sinédrio eram os escribas. A maioria deles eram fariseus. Eles eram
advogados profissionais treinados em teologia, direito e filosofia. Eles eram organizados em grêmios e
normalmente seguiam rabinos ou professores célebres. Gamaliel, um escriba famoso do sinédrio, que
aparece no Novo Testamento (Atos 5:34), foi o erudito que instruiu o apóstolo Paulo (Atos 22:3).
NOS DIAS DE JESUS

Nós sabemos mais sobre alguns aspectos do Sinédrio nos dias de Jesus do que sabemos sobre
ele antes ou depois. Uma coisa que sabemos é a extensão de sua influência. Oficialmente, o Sinédrio
tinha só tinha jurisdição na Judéia. Mas na prática ele tinha influência na provincia da Galiléia e até
mesmo em Damasco (Atos 22:5).
O trabalho do conselho era basicamente julgar assuntos da lei judaica quando surgiam discórdias.
Em todos os casos, sua decisão era final. Eles julgavam acusações de blasfêmia como nos casos de
Jesus (Mateus 26:65) e Estevão (Atos 6:12-14) e também participavam na justiça criminal. Ainda não
sabemos se o sinédrio tinha o poder de punição capital.
O filósofo judeu Filo, indica que no período romano o sinédrio podia julgar violações ao templo.
Isso explica as mortes de Estevão (Atos 7:58-60) e Thiago. Gentios que eram pegos ultrapassando o
recinto do templo eram avisados sobre uma pena de morte automática. Porém, o Novo Testamento e o
Talmude discordam de Filo nesse ponto de vista.
No julgamento de Jesus, as autoridades estavam convencidas em envolver o governador romano
Pilatos, que por si só poderia mandar matar Jesus (João 18:31). De acordo com o Talmude, o sinédrio
perdeu o privilegio de executar punição capital "quarenta anos antes da destruição do templo" ou por
volta da época da morte de Jesus.
O mais alto tribunal religioso dos judeus, do qual faziam parte os sumos sacerdotes (o atual e os
anteriores), chefes religiosos (anciãos) e professores da Lei. Tinha 71 membros, incluindo o presidente
(Jo 11.47).
DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
AULA 5:
OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (II):
1) VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO?

DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NÃO DEIXAR SUA ETERNA GRAÇA!
Mt.5:27-31: Não Adulterar é o sétimo mandamento do decágono (Ex.20:14).
O adultério é o ato de coabitar maritalmente com a mulher de outro.
Na Bíblia, este termo nunca se refere exclusivamente à infidelidade do marido para com sua
esposa. No fato de se atentar parta cobiçar, Jesus não condena a atração natural entre os sexos, mas o
olhar licencioso, cobiçoso, em relação às mulheres casadas. A sede do pecado está no coração.
As ações iníquas, têm origem no coração corrupto. No caso do sexto mandamento, a lei mosáica
julga apenas os atos exteriores, enquanto Jesus trata do motivo interior.
O escândalo é a cilada, que deve ser lembrado no momento da tentação. Custe o que custar o
pecado deve ser extirpado, pois a mão simboliza a ação e os olhos, os desejos da mente.
O versículo 31, repete resumidamente a instrução de (Dt.24:1), onde em contraste com Moisés,
Jesus proibe absolutamente o divórcio como prática comum, uma vez que Jesus quer
transformar a natureza humana e não permitir separações por motivos banais.
A infidelidade da mulher, entregue ao marido antes do casamento não era motivo para divórcio;
veja que não é adultério (casada). Caso fosse descoberta depois do casamento, as palavras do Senhor
poderiam obrigar o homem a repudiar a mulher porque aos olhos de Deus o casamento seria nulo.
Alguns judeus acreditavam na época da escritura que toda mulher pertence pelas leis da natureza,
ao primeiro homem que tenha relação sexual, e que qualquer cerimônia de casamento realizado depois,
seria adultério.
* Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo,
que qualquer que atentar numa mulher para a cobiça, já em seu coração cometeu adultério com
ela. Portanto, se o teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti pois te
convêm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. E,
se a tua mão direita te escandaIiza corta-a e atira-a para longe de ti porque te é melhor que um
dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.
OUVISTES – Greqo ” akouw akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a
DITO – Grego ” rew rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir.
arcaiov archaios” – Significa que os que têm sido desde começo,originais,
ANTlGOS – Grego “arcaiov
primeiros,referente a pessoas,tempos/condições.
moiceuw moicheuo” – Significa ser um adúltero, ter relação ilícita, permitir
ADULTERAR – Grego “moiceuw
adultério; Expressão idiomática hebraica, a palavra é usada daqueles que, pela solicitação de urna
mulher, são levados à idolatria (comer de coisas sacrificadas a ídolos). Palavra oriunda de ”moichos “-
Aiguém que é infiel a Deus, descrente, como alguém que não é “costurado” com o Pai.
egw ego” - Significa no sentido enfático, decorrente de, no sentido exato, levantar o
Eu – Grego “egw
véu do templo.
DIGO – Grego ” legw lego” – Sentido: exortar; aconselhar; comandar; dirigir e chamar pelo nome.
QUALQUER – Grego “pav pav pas” - Significa individualmente a alguns de todas as classes-
judeus,gentios,ricos,pobres...
ATENTAR – Grego “blepwblepw blepo” – Significa voltar o olhar para algo: considerar; fitar; perceber, sentir;
ver com os olhos da mente,voltar os pensamentos ou dingir a mente para um coisa, considerar;
contemplar,localizar o que se está buscando.
MULHER – Grego ” gunh gune” - Significa mulher de qualquer idade, seja virgem,casada ou viúva.
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epiyumew epithumeo” – Significa girar em torno de algo, como ter um desejo

COBIÇAR – Grego ” epiyumew
por, anelar por, desejar; ansiar coisas proibidas.Palavra oriunda de “epi”(perto)+”Thumo”-(paixão que
ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez, como vinho da paixão, o vinho que excita, gue
enloquece o beberrão ou o destrói pela sua força).
CORAÇAO – Grego ” kardia kardia” – Significa o centro de toda vida espiritual; vigor;alma ou
mentefonte e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos, esforços,
entendimento, faculdade e inteligência,da vontade e caráter; a alma na medida em que é afetada de um
modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeições, emoções, desejos, apetites,
paixões.
OLHO – Grego ” oftalmov ophthalmos” - olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas.
dexiov dexios” - lugar de honra ou autoridade perante Deus ou homens.
DIREITO – Grego “dexiov
ESCANDALIZA – Grego ” skandalizw skandalizo” - Colocar pedra de tropeço/obstáculo no
carninho,para outro tropeçar e cair; ofender, seduzir ao pecado, fazer a pessoa começar a desconfiar e
abandonar alguém em quem deveria confiar e obedecer; provocar abandono.
ARRANCAR – Grego ” exairew exaireo” – Significa escolher (para si próprio), selecionar, uma
pessoa entre muitas e libertar-se. Palavra oriunda de ‘ek ou ex”- preposição primária denotando origem
(o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+ “haireomai”tomar para si, preferir,
escolher.
LANÇAR – Grego ” ballw ballo” – Significa jogar coisa sem cuidar onde cai, entregar ao cuidado
de alguém não sabendo qual será o resultado.
DE – Grego “apoapo apo” - Aplicado em separação local, de uma parte do todo, de qualquer tipo de
separação de uma coisa de outra pelo qual a união ou comunhão dos dois é destruída, seja em lugar,
tempo ou origem de uma causa.
Tl – Grego ” soi soi” - indicando para ti.
CONVÉM – Grego ” sumferw sumphero” – Significa carregar ou trazer junto, ao mesmo tempo,
com outros para recolher ou contribuir a fim de ajudar; ser produtivo, ser útil.Palavra oriunda
de”sum”com + “phero”mover pelo ato de carregar; Cristo, o preservador do universo veio nos suportar;
agõentar o rigor de algo, aguentar pacientemente a conduta de alguém, poupar alguém (abster-se de
punição ou destruição).
PERCA – Grego ” apoollumi apollumi” - Sentido de destruir; sair inteiramente do caminho,
abolir, colocar um fim à ruína, como condenar ou entregar a miséria eterna no inferno.Palavra oriunda de
“apo”de + “olethros”-a destruição da carne, dito de males externos e problemas pelos quais as
concupiscências da carne são subjugadas e destruídas.
MEMBROS – Grego “melov melov melos” - Significa corpos entregues à relação criminosa, porque são
como se fossem membros que pertencem ao corpo da prostituta.
CORPO – Grego ” swma soma” - Significa corpo sem vida, usado de um (grande ou pequeno)
número de homens estreitamente unidos numa sociedade,ou famia corpo social, ético, místico, usado
neste sentido no NT para descrever a igreja, como aquilo que projeta uma sombra como distinta da
sombra em si.
MÃO – Grego “ceir ceir cheir” – cavidade de apertar; pela ajuda ou ação de alguém, por meio de
alguém. Palavra oriunda de “cheimon”-Canal+”chasma’-de urna forma de uma palavra primária arcaica
“chao” (“ficar boquiaberto” ou bocejar”), como fenda que abre muito, abismo, golfo.
CORTAR – Grego ” ekkoptw ekkopto” – Significa remover.Palavra oriunda de “ek ou ex”-
preposição primária denotando origem (o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+
“kopto”-cortar, golpear, remover, interromper; bater no peito de aflição.
INFERNO – de origem hebráica – Grego ”geenna geenna geenna” - Significando lugar da punição futura.
PELA EXEGESE: Preste atenção no meu ensino original, que fluo; não sejas levado à
idolatria Eu mesmo, teu Deus, exorto a quem quer que diria a mente para qualquer mulher, de
modo que deseje coisas proibidas, pelo pensamento, já se fez idólatra. Se a tua mente honra
mais a estas coisas que a mim, de maneira que seja um obstáculo para abandonares meu
caminho, escolha, sem saber qual o resultado separar-se da destruição para ti. Aguente e
coloque um fim nessa relação criminosa onde vives e se agires para com alguém, seduzido e
abandonando-me, é melhor interromper esta relação, antes que sendo atormentado, molestado
com tortura de dores horríveis para ser testado se possui a pureza do ouro e se não está
distanciado do pecado. (DENOTA ENFERMIDADE GRAVE E DOLOROSA).
* MT5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu,
porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por razão de prostituição, faz
que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.
DEIXAR(REPUDIAR) – Grego ” apoluw apoluo” - Deixar partir por um resposta decisiva, mandar
embora de casa, repudiar A esposa de um grego ou romano podia pedir divórcio de seu esposo.Palavra
oriunda de “apo”de + “luo”libertar de um mando ou esposa unidos pelos laços do matnrnônio ou de um
homem solteiro, sido casado ou não; livrar dos laços,desamarrar, amarrado com cadeias (um
prisioneiro/por de lado).
MULHER – Grego “gunh gunh gune” - mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva.
DAR – Grego ” didwmi didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua
vantagem; entregar aos cuidados de alguém, confiar o que é dever ou obrigatório; pagar: salários ou
recompensa.
CARTA DE DIVÓRCIO – Grego “apostasion apostasion apostasion” – Palavra oriunda de aphistemi”-
retroceder, afastar-se,remover, excitando revolta, mantendo-se de lado, deixando alguém, tornando-se
infiel ou cessar de tormento.
RAZÃO – Grego ” logov logos” - Moral,pensamento,declaração,narrativa,estima, consideração,
relação com quem, como juiz, estamos em relação.
RELAÇÕES SEXUAIS ILÍCITAS - Grego “porneia porneia porneia” – Significa fornicação,
homossexualidade, adoração de idolos da impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao
comer sacriflcios oferecidos aos ídolos.
FAZER – Grego “poiew poiew poieo” - Significa ser o autor de causa que seja manifesto.
PELA EXEGESE: Preste atenção no meu ensino original, que fluo; Quem mandar embora sua mulher;
ajude-a e se afaste. Se sua declaração moral não se originar de urna idolatria, você será o autor da
infidelidade.
OBSERVAÇÃO: Deus não condena a atração natural entre os sexos, mas o olhar silencioso,
cuja origem é o coração pecaminoso. Jesus não apenas julga os atos exteriores, mas os
interiores que servem de cilada. Custe o que custar; o pecado deve ser extirpado.
A mão simboliza a ação, o instrumento pelo qual o pecado é cometido e o olhar, representa o
desejo, o meio pelo qual a tentação vem. Note-se que Jesus veio com o propósito de transformar a
natureza humana. A prostituição refere-se à infidelidade da mulher antes do casamento. Caso fosse
descoberto depois, as palavras do Senhor obrigam o homem a repudiar a mulher, porque aos olhos de
Deus, o casamento era nulo.
O escritor achava que a mulher pertencia ao primeiro homem que a possuísse e fazê-la
adúltera era quando o marido declarava abertamente que ela tinha pertencido a outro,
anteriormente.
A lei contrária ao adultério era também uma dos dez mandamentos. Jesus probibia a cobiça que
levaria ao ato. Ele não só adverte que devemos vigiar nossos sentimentos íntimos, como vai além de
Moisés na restrição do divórcio. Jesus está expressando em linguagem metafórica, a importantíssima
verdade de que uma vida limitada, mas moralmente sadia, é melhor do que uma vida mais ampla, mas
moralmente depravada. Esta é a verdadeira auto-negação cristã. Se certos livros, certos lugares, certas
atividades e certas pessoas são causas de tentação ao pecado, devem ser afastados a qualquer custo.
Devemos entender que Jesus deu a interpretação dada em Dt.24:1:“Quando um homem
tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por
nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e Iha dará na sua mão, e a
despedirá da sua casa. Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, e este
também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua
casa,ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, então seu primeiro
marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi
contaminada; pois é abominação perante o Senhor; assim não farás pecar aterra que o Senhor
teu Deus te dá por herança.”
A lei do AT permitia o divórcio se alguma coisa indecente fosse achada numa esposa, mas não o
permitia a um homem que fora forçado a casar-se com uma moça que violentara.A penalidade para uma
moça que fosse descoberta como não sendo virgem era a morte, bem como para os parceiros. No Novo
Testamento, o divórcio era um fato de vida perfeitamente aceito.
O marido tinha plena liberdade para mandar embora a sua esposa, na condição de se seguir
o processo legal apropriado de lhe dar a notificação de divórcio. Mesmo assim, disputavam-se os
motivos justos para um homem divorciar sua esposa, entre escolas rabinicas de Rabi Shammai e
Rabi Hiliel (ensinadores do século primeiro a.C.) que permitiam o divórcio somente por causa do
adultério ou incompatibilidade conjugal respectivamente.
Alguns dos seguidores de Rabi Hillel achavam que o homem poderia mandar embora a mulher que
deixasse queimar uma sopa ou se ele encontrasse outra que o agradasse mais.
O ensino de Jesus em Mc. 10:1-12 afirma que o propósito de Deus na criação era que o
casal se tornasse uma só carne, mas Jesus permitiu para que as pessoas não se obstinassem em
coisas piores, em relação aos mandamentos de Deus.No tempo de Jesus, os homens tinham
liberdade quase ilimitada para se divorciar da esposa, mas a mulher quase não tinha força para
dar início a um processo de divórcio; somente poderia apelar para o tribunal contra o tratamento
dado pelo marido.
Acreditamos que eram poucos os divórcios porque as pessoas não se casavam com grande
expectatIva de felicidade no casamento e mantinham um relacionamento muito estreito com a familia do
conjuge, o que diminuia as probabilidades de separação.Em geral, os familiares ofereciam apoio
emocional, o que fortalecia a união. A verdade é que enquanto muitos homens nem pensavam em se
separar da esposa, outros viviam procurando meios de se livrar dela. A carta de divórcio dava o direito à
mulher de se casar de novo; o marido tinha que devolver parte do dote, conforme estabelecido no
casamento.
Divórcios eram raros entre os israelitas, mas eram comuns entre os romanos. O conceito de
amor, da época, era que depois do casamento haveria o amor. Isso é comprovado por
mandamentos bíblicos incentivando o amor (Ef.5:25)., o amor era uma questão de decisão
pessoal e o sentimento estava sob o controle de cada um. Encarando o amor desta forma,
haveria grande possibilidade de acertar o relacionamento, o que poderia motivar o perdão (Mt.
19:8-9).
A questão do divórcio é tratada em relação às boas relações sociais; o cristão deve ter práticas
nascidas do coração, servindo a Deus, por sua vontade como hábito de regra devida cristã nos nossos
dias. Na situação moderna de grande desordem e complicação dos casamentos, divórcios e novos
casamentos, às vezes inúmeros, a Igreja Cristã se vê muitas vezes obrigada ao tratar com convertidos
membros arrependidos, a aceitar a situação tal qual ela é.
Um convertido que previamente se divorciara, sobre bases suficientes ou não, e que tornou
a casar-se, não pode tornar ao cônjuge original e seu atual casamento não pode ser reputado
como adultério (1 Co.6:11-12).”...somos lavados, santificados e justificados em nome do Senhor
Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus. Todas as coisas me são lícitas, mas nem tudo convêm.
2) UM GREVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIA SUPERFICIAL:

EXISTE UM MINISTÉRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUE PROPÕE PRINCÍPIOS PARA UM
CASAMENTO PERMANENTE QUE ALEGA QUE:
“_O divórcio não é uma opção para os cristãos”;
“_O novo casamento enquanto o parceiro estiver vivo é um ato de adultério”;
“_O casar-se novamente é o que constitui um ato de adultério e não somente a união sexual
contínua”;
“ Quando o novo casamento é adúltero, o matrimônio se estabelece sobre um fundamento
pecaminoso e Cristo não pode entrar em uma união pecaminosa”;
“_O arrependimento desse fundamento pecaminoso do casamento estabelece a Cristo
como novo fundamento e abre a porta para que Ele seja parte vital do casamento”.
O PROBLEMA TEOLÓGICO DESSA DOUTRINA APARENTE:

* Coloca todos os casados pela segunda vez no inferno independente se teriam sido traídos
ou traidores na relação dissolvida (seriam todos adúlteros e assim, não seriam salvos);
* Por analogia, coloca todos os casados pela primeira vez em uma relação de salvação e
santidade pessoal ilibada (esquecendo-se de se analisar se há algum pecado entre os casais
aparentemente não divorciados);
* Por conseguinte, tornam o primeiro casamento como o marco de salvação entre Deus e os
homens (acima do confessar a Cristo como mediador).
QUESTIONAMENTO:
Ser casado pela segunda vez é adultério e precisa fazer uma oração para Jesus perdoar?
ANALISEMOS OS TEXTOS BÍBLICOS QUE FALAM SOBRE CASAMENTO:

Não estamos defendendo o divórcio, mas também não queremos defender determinados
relacionamentos forçados “na marra”, por medo do inferno ou por imposição de grupos,
negligenciando determinados pecados nas relações de fachada de muitos casais que não se
separam, mas também não se amam e assim, vivem uma mentira justificada na aparência
hipócrita e o resultado é falta de amor, falta de jugo suave e fardo leve, vida sem abundância
espiritual e o pior, casais que não se amam, poderão ficar na vinda de Jesus pelo ódio encoberto.
Verificaremos, a seguir, que há uma questão maior que o ato de se divorciar e sim, o
pecado da idolatria sexual que pode acabar com um casamento mesmo que aparentemente não
esteja divorciado, mas unido pelo papel do casamento civil e pela habitação no mesmo quarto.
HÁ COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS (INDEPENDENTE DE SEREM OS

PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO:
* Há falta de temor a Deus, ego exaltado dos parceiros e pecados ocultos dos cônjuges;
* Há ausência de uma vontade de renunciar a si para amoldar-se e agradar ao parceiro
evitando julgamentos;
* Há transgressão da Lei do Amor, Rebeldia em fazer o que quer e engano na sinceridade ao
cônjuge;
* Há injustiça moral, sentimental ou sexual ao cônjuge, por concuspicências e depravações
mesmo que mentais do outro a terceiros, como por exemplo, ter relação pensando na ex-
namorada;
* Há falta de entendimento na relação, insensatez e falta de piedade para com o cônjuge;
* Há orgulho da beleza e uso de roupas indecentes, orgulho da moral com gestos
insinuantes e orgulho da posição com linguagens torpes de forma ofensiva aos cônjuges, mas
atrativos aos de fora da relação;
* Há avareza sem bondade, relacionamento morto sem retidão e diálogo e inveja sem
santidade na relação conjugal, ou seja, atos que tentam, atribulam e oprimem o cônjuge;
* Há IRA, onde cônjuges são agressivos com atos e palavras, ofendendo o outro na relação;
* Há GULA SEXUAL, onde cônjuges são compulsivos, tratando o cônjuge como objeto
sexual;
* Há INVEJA da beleza, amizade ou algo do cônjuge, a quem desprezam, mas cobiçam
outras pessoas;
* Há ORGULHO tanto pessoal como de ter o cônjuge como posse sua, mas vive e impõe a
opressão da vaidade ao outro para aparecer e se engrandecer no outro;
* Há AVAREZA, no sentido de desconfiar e de oprimir o cônjuge, com desconfiança e
ciúme;
* Há PREGUIÇA SEXUAL ou PESSOAL, gerando comodismo e apatia entre os cônjuges;
* Há LUXÚRIA pela idolatria sexual de uma relação entregue à cobiça e concuspicência, em
imoralidade e depravação moral, mesmo de casais cristãos, com atitudes mundanas imorais;
* Há IDOLATRIA SEXUAL, idolatrando a si mesmo, ao outro ou O CASAL EM SI MESMO,
onde o casal vive em torno de si mesmo e Jesus não participa como motivo maior da vida do
casal;
O PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVO TESTAMENTO:

O QUE É A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12)-
* Liberdade - Grego “eleutheria

eleutheria eleutheria - liberdade para fazer ou omitir coisas que não estão
eleutheria”
relacionadas com salvação,como ofertas. Liberdade imaginária para fazer o quiser; a verdadeira
liberdade consiste em viver como devemos, não como queremos. Esta Lei da liberdade deve ser
examinada cuidadosamente com curiosidade, sobrevivendo, executando e empreendendo em
tudo o que realizar. Se não houver, amor na relação de um casal, será uma relação sexual ilícita.
Mudou o Sacerdote, que é Jesus e a Lei também, que era a Lei do Mandamento Carnal
(dízimos e ofertas para a Lei do Espírito em vida incorruptível e virtuosa ou do amor (Hb.7:12-28).
CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA:

• Quem só ouve, mas não ajuda, não é justificado (Rm.2:12-13);
• Os seguidores dos ensinamentos de Jesus,serão justificados pela consciência dos
corações (Rm.2:14-15);
• A absolvição a Deus não é paga com dinheiro,mas pela presença do Espírito Santo (Rm.8);
• Não adianta ofertar sem buscar a justiça da fé (Rm.9:30-33);
• Há pessoas que querem criar sua própria maneira de justiça (correntes, campanhas
etc)fora da Palavra (Rm.10:1-4);
• A sujeição ao pagamento de dinheiro aos ministros não é por castigo,mas pela
consciência do amor em honra e consideração pela Obra. (Rm.13);
• Obra de Deus é transformar vidas; os ministros podem usar o dinheiro para viver; mas
para não causar impedimento à obra, trabalhem (1 Co.9);
• Quem não tem bom senso, ignora questões espirituais;mistura alegria de contribuição
com salvação num materialismo financeiro, sem fé;a bênção de Deus dada a Abraão, que muitos
falam como sendo riqueza material,nos é dada por Jesus,pela fé;o Espírito Santo, verdadeira
riqueza. (Gl.3:1-15);
• Jesus nos remiu da Lei para sermos filhos(adoção);nos fez herdeiros das coisas de Deus;
temos é que cuidar do que é nosso.(Gl.4:3-9);
• Quem está na Lei da Liberdade,não seja influenciado pela obrigatoriedade aparente de
contribuir, sem esperança da justiça da fé em Jesus (Gl.5:1-9);
• Quem já vive no Espírito, contribui por amor e não por imposição, medo ou cobiça. O
dinheiro incita mais obras da carne,que do Espírito (Gl.5:12-26);
• Há os que têm boa aparência carnal,como dizimistas para não serem censurados; não
querem crucificar a carne,nem ser nova criatura (Gl.6:12-15);
• Somos ressuscitados a Deus pela graça da Fé em Jesus e não pelo dinheiro; temos paz
pelo sangue de Jesus (Ef.2:3-18);
• A verdadeira justiça perante Deus não vem da Lei Carnal do Dinheiro, no NT, mas pela
justiça da comunhão da fé em Cristo (Fp.3:9-16);
• O fim da Lei é o amor consciente e não fingido e que é bom contribuir e ofertar se for de
modo legítimo, pois os que vivem de modo contrário à sã doutrina, (injustiça, roubo, mentira,
profanação) não são tidos por fiéis no ministério do Senhor, com ou sem ofertas. (1 Tm.1:5-13);
• Não devemos discutir estas questões da Lei do NT com ímpios e incrédulos que não as
aceitam, pois não é pela força, o sucesso. (Tt.3:9);
• Dízimos e ofertas eram sombras do que viria a se tornar real para nós,em Jesus (Hb.10:1);
• Os falsos de consciências más, sem fé,corpos imundos nos vícios do mundo, de vontade
própria, sendo infieis na confissão,sem amor, morrerão sem misericórdia, com ou sem dízimos e
ofertas pois agravaram o Espírito da Graça e profanaram o sangue da Aliança de Jesus que traz a
salvação (Hb.10:22-29);
• Quem só ouve, negligencia a prática diária transgride a Lei da Liberdade Cristã (Tg.1:25);
• Quem faz acepção de pessoas, comete pecado e transgride a Lei da Liberdade Cristã,
tornando ofertas sem agrado a Deus (Tg.2:9);
• Quem fala de um jeito e vive de outro, será julgado pela Lei da Liberdade e não adianta
ofertar (Tg.2:10-12);
• Quem fala mal do irmão,julgando,não guarda a Lei da Liberdade,mesmo dizimista (Tg.4:11);
• Pecar, invalida oferta, pois transgride a Lei da Liberdade Cristã (1 Jo.3:4).
VEREMOS AGORA TÊXTOS BÍBLICOS QUE FALAM DA IMPORTÂNCIA DA LIBERDADE

(LIVRE-ARBÍTRIO) NAS RELAÇÕES ENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E
OBRIGAÇÕES DOS MESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APÓS A ANÁLISE DOS TÊXTOS,
FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DE MUITAS PESSOAS,
MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SE NÃO FOREM COMBATIDAS, LEVARÃO AO
DIVÓRCIO E MESMO SE NÃO LEVAR A ISSO, FARÁ COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO
DIANTE DE DEUS, MESMO NÃO DIVORCIADO.
ANALISE DE TÊXTOS BÍBLICOS:
TEXTO 1:
MT 5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. MT 5:28 - Eu, porém,
vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu
adultério com ela. (...) MT 5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta
de desquite. MT 5:32 - Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por
causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada
comete adultério.
MT 19:3 - Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem

repudiar sua mulher por qualquer motivo? MT 19:4 - Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não
tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez, MT 19:5 - E disse: Portanto,
deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? MT 19:6 -
Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o
homem. MT 19:7 - Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e
repudiá-la? MT 19:8 - Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos
permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim. MT 19:9 - Eu vos digo,
porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com
outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério. MT 19:10 -
Disseram-lhe seus discípulos: Se assim é a condição do homem relativamente à mulher, não
convém casar. MT 19:11 - Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas só
aqueles a quem foi concedido. MT 19:12 - Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da
mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si
mesmos, por causa do reino dos céus. Quem pode receber isto, receba-o.
Neste texto, escrito por Mateus, que significa Presente de Deus, fala sobre o Reino de Deus e
abertura para a esperança das boas-novas aos Judeus, escrito no Ano 60-70 AD!, nos afirma em
(Mt.5:27-28), que o adultério é a cobiça do coração e não apenas o casar pela segunda vez, pois
mesmo casado e vivendo no mesmo lar, se houver cobiça, estarão cometendo adultério.
Além disso, Mateus escreve que Jesus especifica em (Mt.5:32) e em (Mt. 19:9), cujo verbo grego é
porneia porneia indicando relação sexual ilícita como adultério, fornicação, homossexualidade,
lesbianismo, relação sexual com animais, seja com parentes próximos, numa metáfora de adoração de
ídolos pela impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacrifícios
oferecidos aos ídolos. Jesus enfatiza no versículo 19:9-10 a responsabilidade do casamento,
falando sobre a condição de fidelidade, mas afirma que nem todo homem é capaz de viver sem
mulher. Assim, dizer que esse texto se aplica somente ao sexo pré-nupcial judáico é fantasia e dizer que
o texto é somente para os fariseus, e pecar contra a hermenêutica, pois segundo o que a Bíblia prega
em 2 Tm.3:16, a Bíblia é aplicação para o crente hoje, pois se fosse específico à história, as cartas
paulinas seriam somente para aquele povo (historicamente)e não para todos os crentes (eticamente).
TEXTO 2:
MC 10:2 - E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe, tentando-o: É lícito ao homem
repudiar sua mulher? MC 10:3 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés? MC
10:4 - E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiar. MC 10:5 - E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos corações vos deixou ele escrito esse
mandamento; MC 10:6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. MC
10:7 - Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher, MC 10:8 - E
serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. MC 10:9 - Portanto, o
que Deus ajuntou não o separe o homem. MC 10:10 - E em casa tornaram os discípulos a
interrogá-lo acerca disto mesmo. MC 10:11 - E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher
e casar com outra, adultera contra ela. MC 10:12 - E, se a mulher deixar a seu marido, e casar
com outro, adultera.
Neste texto, escrito por Marcos, que significa Defesa, fala sobre o fato do fracasso da vida não ser
o fim da utilidade humana, escrito aos gentios e romanos no Ano 50-60 AD, sabendo que as mulheres
romanas abortavam seus filhos ou os abandonavam ao terem nascido.
Já que os textos bíblicos são sinóticos e não se contradizem, Marcos não deu a abordagem de
Mateus, primeiro porque foi escrito antes de Mateus e depois porque na carta, Marcos escreve que
Jesus já sabia por ser onisciente do desejo oculto dos fariseus de deixarem suas mulheres e disse que
Deus fez macho e fêmea, falando da importância da união carnal entre homem e mulher casado.
Mas somente o que Deus juntou não separe o homem, pois nem todo casamento é da vontade
soberana de Deus como por exemplo o de Sansão e Dalila ou os descritos abaixo:
ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da

casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, uma grande congregação, de homens, mulheres e
crianças; pois o povo chorava com grande choro. ED 10:2 - Então Secanias, filho de Jeiel, um
dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso
Deus, e casamos com mulheres estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto,
ainda há esperança para Israel. ED 10:3 - Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que
despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu
senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei.
NE 13:23 - Vi também naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas,
amonitas e moabitas. NE 13:24 - E seus filhos falavam meio asdodita, e não podiam falar judaico,
senão segundo a língua de cada povo.
Vemos neste caso, o povo abandonando suas mulheres e filhos para agradar a Deus; se não
pudermos usar exemplos do AT, não usemos a relação entre Adão e Eva também, afinal, sexo, posição
financeira e desejo de sair da casa dos pais pode significar casamento sem ser do agrado de
Deus.
TEXTO 3:
LC 16:14 - E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas estas coisas, e zombavam dele. LC
16:15 - E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais a vós mesmos diante dos homens, mas Deus
conhece os vossos corações, porque o que entre os homens é elevado, perante Deus é
abominação. LC 16:16 - A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de
Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. LC 16:17 - E é mais fácil passar o céu e a
terra do que cair um til da lei. LC 16:18 - Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra,
adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido, adultera também.
Neste texto, escrito por Lucas, o Médico, que significa Aquele que dá Luz, fala sobre a mansidão
de Cristo, escrevendo o Evangelho aos gregos e romanos que usavam jovens como escravos no
Ano 60 AD. Lucas escreve que Jesus censurou a auto-justificação dos fariseus e de que o homem
precisa se esforçar para entrar no Reino de Deus; nisso quis dizer que aquele que está casado com uma
pessoa e que só no caso de procurar se justificar no erro do outro, sem querer ou ter tido esforço para
reatar o casamento, cometerá adultério pelo fato de não lutar pelo casamento; neste caso, se o cônjuge
adultera e o outro não esforça para perdoar, cometeu adultério por adulterar a ordem de amar, mas se
tentar tudo e mesmo assim não conseguir mudar a outra pessoa, o traído não está em adultério, como
veremos em outro texto.
TEXTO 4:
JO 8:3 - E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; JO 8:4 - E,

pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio ato, adulterando.
JO 8:5 - E na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? JO 8:6 -
Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se,
escrevia com o dedo na terra. JO 8:7 - E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e
disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela.
JO 8:8 - E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. JO 8:9 - Quando ouviram isto, redargüidos
da consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; ficou só Jesus e a
mulher que estava no meio. JO 8:10 - E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do
que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?
JO 8:11 - E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e
não peques mais.
Neste texto, escrito por João, que significa Doador Gracioso, fala sobre a natureza, missão e
pessoa de Cristo como filho de Deus, aos judeus na palestina e aos dispersos no Ano 85-90 AD.
Aqui, João escreve e verificamos:
1)O julgamento foi parcial, pois neste caso deveria comparecer o homem e a mulher para serem
apedrejados; talvez o marido fosse fariseu e o omitiram de Jesus;
2) Colocaram ela no meio e chamaram a Jesus de mestre, querendo colocá-lo à prova, como
casais vão aos Grupos de Casais que usam meias verdades para ouvir as opiniões de pessoas.
3) Jesus disse que todos pecaram e assim, todos temos alguma coisa de “adultério” na nossa vida,
seja por cobiça ou concuspicência, pois todos estão destituídos da glória de Deus e quem disser que
não tem pecado já é mentiroso;
4) Redargüido pela consciência, que indica que isso é algo pessoal o qual os grupos de
casais não podem acusar ninguém de estar em adultério por ter casado pela 2a. vez, Jesus
esteve só com a pessoa e mandou não pecar mais; note que ela não precisou fazer oração de
regressão, confissão positiva ou quebra de maldição como os grupos de casais parecem
demonstrar de forma muito suscinta, talvez por ignorância do movimento Nova Era e G12, mas o
fato é que Jesus não condenou e ela foi perdoada pelo encontro com Cristo, pois Jesus quebrou
todas as maldições por nós, sendo maldito no madeiro em morte de Cruz e não há condenação
para os que estão em Cristo, que não andam segundo a carne.
5) Não estou justificando o pecado e sim, a comunhão e a aspersão do sangue de Cristo e a
intercessão do Espírito Santo na justificação, remissão e santificação do cristão nascido de novo.
TEXTO 5
RM 7:1 - NÃO sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre
o homem por todo o tempo que vive? RM 7:2 - Porque a mulher que está sujeita ao marido,
enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido. RM
7:3 - De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto
o marido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido. RM 7:4 - Assim,
meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro,
daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. RM 7:5 - Porque,
quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que são pela lei, operavam em nossos
membros para darem fruto para a morte. RM 7:6 - Mas agora temos sido libertados da lei, tendo
morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não
na velhice da letra.
Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos pés de Gamaliel,
escreveu a epístola para justificar a fé e a real compreensão do Evangelho como bom andamento
do Reino Espiritual de Cristo.
Os grupos de casais pegam os versículos 2 e 3, de forma isolada e pretenciosa, esquecendo-se
que nos versos 4 e 6, Paulo quis dizer que enquanto estivermos casado com o pecado
(representando o 1ºmarido), somente quando ele morrer (formos libertos), poderemos casar pela
segunda vez (ou seja, contrair as bodas de salvação com Jesus). E ainda mais, a Igreja é a 2a.
esposa, pois Jesus veio aos Judeus e eles não quiseram e Jesus disse que quem o aceitasse
seria sua esposa. (Jo.1:11-12).
No verso 6, Jesus diz que se não houver liberdade (livre-arbítrio no casamento), não haverá
novidade de Espírito (amor) e sim velhice da letra (casamento de aparência como os grupos de
casais parecem querer impor para vender seus livros).
TEXTO 6
1CO 7:1 - ORA, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em
mulher; 1CO 7:2 - Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada
uma tenha o seu próprio marido. 1CO 7:3 - O marido pague à mulher a devida benevolência (boa-
vontade), e da mesma sorte a mulher ao marido.
1CO 7:4 - A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também da
mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher. 1CO
7:5 - Não vos priveis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos
aplicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente
pela vossa incontinência. 1CO 7:6 - Digo, porém, isto como que por permissão e não por
mandamento. 1CO 7:7 - Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas
cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra. 1CO 7:8 - Digo,
porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem como eu.1CO 7:9 - Mas, se não
podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se. 1CO 7:10 - Todavia, aos
casados mando, não eu mas o Senhor, que a mulher não se aparte do marido. 1CO 7:11 - Se,
porém, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não
deixe a mulher. 1CO 7:12 - Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher
descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.
1CO 7:13 - E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o
deixe. 1CO 7:14 - Porque o marido descrente é santificado pela mulher; e a mulher descrente é
santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos.
1CO 7:15 - Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não
esta sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz. 1CO 7:16 - Porque, de onde sabes, ó
mulher, se salvarás teu marido? ou, de onde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher? 1CO 7:17 -
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É o que
ordeno em todas as igrejas.
Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos pés de Gamaliel,
escreveu a epístola em 56 AD, para orientar os cristãos em Corinto (saciado), cidade portuária
onde havia o templo de Afrodite com suas 1.000 prostitutas cultuais, habitada por gregos,
romanos e orientais, onde havia muita depravação e imoralidade.
Nos versículos 3 e 4 que trata da responsabilidade do casal, existe a palavra benevolência
que significa boa-vontade no grego ofeilw opheilo - idéia de incrementar, estar em débito, como a
boa vontade devida ou seja, livre-arbítrio.
No versículo 5, que trata da questão da privação ou ajuntamento do casal, existe a palavra
consentimento mútuo, que no grego sumfwnov sumphonos - idéia de algo harmonioso, acordado,
conciliado, pactuado, indicando livre-arbítrio.
OBSERVE A DIFERENÇA DA PALAVRA NÃO NO GREGO QUE ORIGINOU O VERSÍCULO:

No versículo 10, o verbo ordenar, indica declaração e não apenas ordem no grego paragellw
paraggello - indicando transmitir uma mensagem de um para outro, declarar, anunciar, incumbir , o que
denota livre arbítrio; o “não” que trata da mulher não é um não absoluto, mas qualificada no grego
mh me partícula de negação qualificada , diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou ,
indicando negativo absoluto se usando em perguntas diretas que esperam uma resposta
afirmativa.
No versículo 11, temos a possibilidade de um afastamento entre o casal pela conjunção
adversativa SE e o verbo casar, indica, na verdade, conforme o grego menw meno, permanecer
esperando em Deus, no mesmo lugar, procurando seu sustento e sobrevivendo às próprias custas;
note-se que o “não” da frase não é um não absoluto, mas qualificada no grego mh me partícula
de negação qualificada, diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou , indicando negativo

absoluto se usando em perguntas diretas que esperam uma resposta afirmativa.
No versículo 13, a palavra descrente denota infidelidade e deslealdade e não o fato de não
ser evangélico, podendo ser um crente religioso, infiel espiritual, conforme o grego apistov
apistos - aquele que é infiel, não confiável, desleal e que não crê nas coisas de Deus.
No versículo 15, Paulo nos diz que neste caso, o irmão ou a irmã estão livres e não sujeitos à
servidão no grego doulow douloo , como escravo sexual, entregue totalmente às necessidades e ao
serviço de alguém, torna-me um servo para ele, pois Deus os chamou a paz, no grego eirhnh eirene,
que indica estado de tranqüilidade, harmonia, concórdia, novamente levando-nos ao livre-arbítrio.
No versículo 17, Paulo diz que cada um ande como Deus repartiu e chamou, indicando
novamente livre arbítrio.
TEXTO 7
EF 5:21 - Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. EF 5:22 - Vós, mulheres, sujeitai-vos
a vossos maridos, como ao SENHOR; EF 5:23 - Porque o marido é a cabeça da mulher, como
também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. EF 5:24 - De sorte
que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas
a seus maridos. EF 5:25 - Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela, EF 5:26 - Para a santificar, purificando-a com a lavagem
da água, pela palavra, EF 5:27 - Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. EF 5:28 - Assim devem os maridos amar
as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si
mesmo. EF 5:29 - Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta,
como também o Senhor à igreja; EF 5:30 - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e
dos seus ossos. EF 5:31 - Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher;
e serão dois numa carne. EF 5:32 - Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e
da igreja. EF 5:33 - Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a
si mesmo, e a mulher reverencie o marido.
Neste texto, escrito por Paulo em 61 AD, a Igreja de Éfeso (permitida), teve o propósito de
mostrar Deus completando o seu corpo,a igreja.
No versículo 21, Paulo fala da sujeição pessoal, no grego upotassw hupotasso indicando
render-se, numa atitude voluntária de ceder, cooperar, assumir responsabilidade, e levar um carga,
indicando livre-arbítrio, pois sem temor (reverência a Cristo), não adianta o casal estar reunido, conforme
explicado nos versículos 23 e 24.
No versículo 29, Paulo diz que não alimentar e sustentar é odiar, assim, um casal que não se
sustenta no amor nem se alimenta do afeto, na verdade, se odeia;
No versículo 32, Paulo exemplifica a relação matrimonial como entre Cristo e a Igreja, ou seja, sem
amor ao cônjuge aqui, não adianta dizer que é crente; daí, se subentende que precisamos ter pelo
menos paz uns com os outros no caso do amor “eros” esfriar.
No versículo 33, Paulo diz que o assunto é particular, ou seja, denota livre arbítrio de cada
pessoa.
TEXTO 8
1 Pe 2:1 - DEIXANDO, pois, toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as
murmurações;
1PE 2:11 - Amados, peço-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das
concupiscências carnais que combatem contra a alma; 1PE 2:12 - Tendo o vosso viver honesto
entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, glorifiquem a
Deus no dia da visitação, pelas boas obras que em vós observem. 1PE 2:13 - Sujeitai-vos, pois, a
toda a ordenação humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; 1PE 2:16 - Como
livres, e não tendo a liberdade por cobertura da malícia, mas como servos de Deus. 1PE 2:17 -
Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai ao rei.
Esta epístola de Pedro (Pedra) nos fala sobre a vitória sobre o sofrimento; escrito para os
forasteiros da dispersão-para crentes que viviam dispersos pelo mundo, falando da genuína
graça de Deus na vida do Crente, sobre a ética do Reino (Graça Divina), no Ano 63 AD.
Nos versículos 1 e 11, verificamos os fatos que atrapalham a vida de um casal e motiva o
divórcio;
Nos versículos 12a 16, verificamos o que cada um deve fazer em favor do outro, que deve ser
por amor, em liberdade e não por malícia, mas em amor, fraternidade e temor a Deus, indicando
livre-arbítrio.
TEXTO 9
1PE 3:1 - SEMELHANTEMENTE, vós, mulheres, sede sujeitas aos vossos próprios maridos; para
que também, se alguns não obedecem à palavra, pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem
palavra; 1PE 3:2 - Considerando a vossa vida casta, em temor. 1PE 3:3 - O enfeite delas não seja
o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na compostura dos vestidos; 1PE 3:4
- Mas o homem encoberto no coração; no incorruptível traje de um espírito manso e quieto, que
é precioso diante de Deus. 1PE 3:5 - Porque assim se adornavam também antigamente as santas
mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus próprios maridos; 1PE 3:6 -
Como Sara obedecia a Abraão, chamando-lhe senhor; da qual vós sois filhas, fazendo o bem, e
não temendo nenhum espanto. 1PE 3:7 - Igualmente vós, maridos, coabitai com elas com
entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais fraco; como sendo vós os seus co-
herdeiros da graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas orações. 1PE 3:8 - E,
finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmãos,
entranhavelmente misericordiosos e afáveis. 1PE 3:9 - Não tornando mal por mal, ou injúria por
injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por
herança alcanceis a bênção.
No versículo 1, fala da sujeição da mulher, de forma mútua, que indica livre arbítrio ao casal,
em reflexividade ou mutualidade.
No versículo 7, fala da ação do homem entender e honrar pela Graça, que indica livre arbítrio,
sob pena das orações do casal não serem atendidas.
Mas note que entre estas duas obrigações, surge o versículo 4 que trata o casal pela expressão
“homem encoberto no coração”, indicando que se os dois não forem mansos e quietos diante de
Deus, não conseguirão viver na graça, indicando novamente livre-arbítrio.
No versículo 8, fala de um mesmo sentimento de compassividade, amor fraternal e não
apenas carnal, em misericórdia e afeto mútuo numa herança de bênção mútua que indica livre
arbítrio.
TEXTO 10
GN 2:21 - Então o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e
tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar; GN 2:22 - E da costela que o
SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão.
GN 2:23 - E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será
chamada mulher, porquanto do homem foi tomada. GN 2:24 - Portanto deixará o homem o seu
pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.
GN 2:25 - E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e não se envergonhavam.
Notemos que a nudez representa a intimidade e a não vergonha de atos que difamem um ao
outro;Osso = essência, substância, parecer; carne = novidade na relação de parentesco;
OUTROS TEXTOS:
GN 17:11 - E circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal da aliança entre mim
e vós. Notemos que a circuncisão do órgão sexual indica a aliança espiritual passa pelo sexual e
vice-versa.
MT 19:5 - E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois
numa só carne? MT 19:6 - Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus
ajuntou não o separe o homem. (propósito de Deus)
MC 10:6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. MC 10:7 - Por isso
deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher, MC 10:8 - E serão os dois uma
só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne.MC 10:9 - Portanto, o que Deus ajuntou
não o separe o homem. (uma só carne na vontade de Deus)
1CO 6:15 - Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os
membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo. 1CO 6:16 - Ou não
sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? porque serão, disse, dois
numa só carne. 1CO 6:17 - Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito. 1CO 6:18 -
Fugi da prostituição. Todo o pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui
peca contra o seu próprio corpo. 1CO 6:19 - Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do
Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? 1CO
6:20 - Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso espírito, os quais pertencem a Deus. (uma só carne sem ser da vontade de Deus) - Note que o
versículo 16 anula a falsa verdade que os grupos de casais pregam de que só é uma só carne a relação
com a primeira esposa.
EF 5:30 - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. EF 5:31 - Por
isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne. EF
5:32 - Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. EF 5:33 - Assim
também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher
reverencie o marido. (sem o amor, não é uma só carne).
CARNE NO A.T. - rsb basar (sentido de alegrar-se com boas-novas de salvação-novidade) -

corpo, órgão sexual masculino (eufemismo), parentesco, relações familiares, como algo frágil ou
errante (homem em oposição a Deus);
CARNE NO NT - sarx sarx (sentido de varrer e arrastar diante de um juiz) - corpo, origem natural
ou física, geração ou afinidade, natureza sensual do homem com desejo ardente que incita a
pecar e a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina,
e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus;
DT 24:1 - QUANDO um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não
achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e
lha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa.
DT 24:2 - Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem,
DT 24:3 - E este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a
despedir da sua casa, ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer,
DT 24:4 - Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja
sua mulher, depois que foi contaminada; pois é abominação perante o SENHOR; assim não farás
pecar a terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
DT 24:5 - Quando um homem for recém-casado não sairá à guerra, nem se lhe imporá encargo
algum; por um ano inteiro ficará livre na sua casa para alegrar a mulher que tomou.
JR 3:1 - ELES dizem: Se um homem despedir sua mulher, e ela o deixar, e se ajuntar a outro
homem, porventura tornará ele outra vez para ela? Não se poluirá de todo aquela terra? Ora, tu te
prostituíste com muitos amantes; mas ainda assim, torna para mim, diz o SENHOR. JR 3:2 -
Levanta os teus olhos aos altos, e vê: onde não te prostituíste? Nos caminhos te assentavas para
eles, como o árabe no deserto; assim poluíste a terra com as tuas fornicações e com a tua
malícia. JR 3:6 - Disse mais o SENHOR nos dias do rei Josias: Viste o que fez a rebelde Israel?
Ela foi a todo o monte alto, e debaixo de toda a árvore verde, e ali andou prostituindo-se. JR 3:7 -
E eu disse: Depois que fizer tudo isto, voltará para mim; mas não voltou; e viu isto a sua aleivosa
irmã Judá. JR 3:8 - E vi que, por causa de tudo isto, por ter cometido adultério a rebelde Israel, a
despedi, e lhe dei a sua carta de divórcio, que a aleivosa Judá, sua irmã, não temeu; mas se foi e
também ela mesma se prostituiu. JR 3:9 - E sucedeu que pela fama da sua prostituição,
contaminou a terra; porque adulterou com a pedra e com a madeira. JR 3:10 - E, contudo, apesar
de tudo isso a sua aleivosa irmã Judá não voltou para mim de todo o seu coração, mas
falsamente, diz o SENHOR. JR 3:11 - E o SENHOR me disse: Já a rebelde Israel mostrou-se mais
justa do que a aleivosa Judá. JR 3:12 - Vai, pois, e apregoa estas palavras para o lado norte, e
dize: Volta, ó rebelde Israel, diz o SENHOR, e não farei cair a minha ira sobre ti; porque
misericordioso sou, diz o SENHOR, e não conservarei para sempre a minha ira. JR 3:13 -
Somente reconhece a tua iniqüidade, que transgrediste contra o SENHOR teu Deus; e estendeste
os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda a árvore verde, e não deste ouvidos à minha
voz, diz o SENHOR. JR 3:14 - Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o SENHOR; pois eu vos
desposei; e vos tomarei, a um de uma cidade, e a dois de uma família; e vos levarei a Sião. (Deus
é um esposo que perdoa a mulher infiel, mas deu carta de divórcio e ainda disse que a que volta
falsamente ao marido é menos justa que a que não voltou; além disso, Deus “tinha duas esposas”; se
fosse nos grupos de casais, estaria em adultério)?
IS 50:1 - ASSIM diz o SENHOR: Onde está a carta de divórcio de vossa mãe, pela qual eu a
repudiei? Ou quem é o meu credor a quem eu vos tenha vendido? Eis que por vossas maldades
fostes vendidos, e por vossas transgressões vossa mãe foi repudiada. IS 50:2 - Por que razão
vim eu, e ninguém apareceu? Chamei, e ninguém respondeu? Porventura tanto se encolheu a
minha mão, que já não possa remir? Ou não há mais força em mim para livrar?
(Note o motivo do divórcio, pois a maldade e a transgressão impede o perdão pela falta do
arrependimento porque a esposa infiel não quis voltar ao marido).
ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da

casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, uma grande congregação, de homens, mulheres e
crianças; pois o povo chorava com grande choro. ED 10:2 - Então Secanias, filho de Jeiel, um
dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso
Deus, e casamos com mulheres estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto,
ainda há esperança para Israel. ED 10:3 - Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que
despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu
senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei. (Veja o
casamento sendo desfeito para agradar a Deus).
NE 13:23 - Vi também naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas,
amonitas e moabitas. NE 13:24 - E seus filhos falavam meio asdodita, e não podiam falar judaico,
senão segundo a língua de cada povo. (problemas de casamentos de pessoas que servem diferentes
deuses).
OBSERVAÇÃO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSÍCULOS QUE TRATAM DO CASAMENTO, TODOS

ENVOLVEM LIVRE-ARBÍTRIO OU LIBERDADE DE VIVER O AMOR DE DEUS E NÃO UMA VIDA DE
ESCRAVIDÃO SEXUAL. NÃO É QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANÇA QUANDO QUISER E
SIM, QUE SE NÃO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SERÁ APENAS IDOLATRIA SEXUAL COMO
VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) – Ainda que tiver certidão, aliança, casa, filhos, se não tiver...
A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS:

Há casais cujos cônjuges, evangélicos ou não, ou um deles:
* Não “lavam o relacionamento com a Palavra de Deus”, agindo com culpa e contaminação
pelo pecado da mente, achando-se indignas de ler a Palavra.
* Possuem sentimentos, desejos, hábitos e necessidades escravos de vícios sexuais
oriundos de pornografia ainda quando solteiros ou mesmo após casados, onde há uma ênfase
demasiada na importância do sexo de um dos membros, onde o desejo normal acaba cedendo
lugar para a escravidão de um sentimento perverso.
* Quer seduzir crianças e adolescentes como querendo convencer a criança a “sentir um

amor especial e pequeno segredo”;
* Quer expor o corpo ou fazer ligações indecentes;
* Quer ver coisas excitantes e imorais para praticar sozinho ou imitar na cama;
* Quer seduzir o sexo oposto de alguém de fora da relação num desafio de seduzir o de fora,
traindo o cônjuge;
* Fantasia traindo o cônjuge na relação sexual (ainda se justificando por uma suposta falta
de amor e atenção, frustração ou vácuo no relacionamento);
* Nega o vício e acusa o seu cônjuge, quer manipular o cônjuge ou age de forma acusadora
e crítica, de forma orgulhosa, irritável e crítica;
* Possui uma falsa natureza amável, em comportamento secreto, com desejos
homossexuais ou com variedade de pessoas no sexo;
* Adora a perversão e lascívia sexual, se auto-engrandecendo, sem temor e gratidão, agindo
como murmurador e desviado de Deus, seduzido pela satisfação sexual pessoal, procurando,
especulando, sonhando e fantasiando somente sexo.
* Admite se masturbar, mesmo sendo casado, sempre querendo algo mais proibido e
degradante, evitando o parceiro, cujo alvo da vida é o prazer;
* Trai ou acaba o relacionamento ou vive de fachada, oprimindo e maltratando de forma
oculta o cônjuge porque ama o proibido, desejando forçar, dominar, possuir ou convencer de
forma premeditada a posse de suas vítimas, geralmente pessoas que trabalham dentro de sua
casa, trabalho ou empregados(as).
* É obcecado por ser visto(a), querendo seduzir com o charme de seu corpo, de forma
exibicionista ou fazendo armadilhas sexuais para ser notado(a);
* Deseja se justificar e se recompensar como desculpa para a sua vida compulsiva,
oprimindo a cônjuge para não relatar sua vida secreta ou enganar o cônjuge entregando-se a ele
para não ser descoberta sua vida imoral com terceiros.
* Se projeta como espiritual, respeitável ou importante, mas fala de uma forma e vive de uma
outra forma diferente daquilo que prega;
* Fala palavrões em casa, se isola da família e não conversa com o cônjuge, usando o poder
da imaginação para ir contra Deus, no altar da imoralidade;
* Quer justificar o seu pecado pelo intelecto, achando que saber sobre o cristianismo é o
mesmo que vivê-lo, culpando os outros, a Deus e ao diabo pelo seu pecado, mas não querendo
ser liberto de forma interior verdadeira;
* Se satisfaz com o prazer torturante do pecado, tendo desejos malignos e afetos
incontroláveis, mas achando que Deus é bom e perdoará mais tarde quando se sentir vazio;
* Faz aliança com espíritos imundos cheios de iniqüidade, prostituição, malícia, avareza e
maldade, por causa do seu libido sexual, o dinheiro e a oportunidade para pecar;
* Dizem ter remorso, fazem promessas a Deus e ao cônjuge, vão aos psicólogos e
psicanalistas, mas não querem assumir a responsabilidade dos próprios atos, querendo, apenas,
tirar proveito das oportunidades, interessados apenas num alívio da culpa e dos problemas
pessoas, esperando uma nova oportunidade para pecar mais.
O QUE SIGNIFICA CASAMENTO:

Instituição divina pela qual um homem e uma mulher se unem por amor numa comunhão
social e legal com o propósito de estabelecerem uma família (Gn 1.27-28; 2.18-24). É permanente
e só pode ser dissolvido pela morte (Rm 7.2-3) ou, excepcionalmente, pelo divórcio (Mt 19.3-9).
A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICO E ARAMÁICO:

* awb bow’ - ir para dentro, entrar, chegar, no sentido de aconchegar, acasalar, fixar moradia,
renunciar o lado de fora (solteiro) e assumir nova responsabilidade dentro do lar (casado)
(Gn.29:21);
* xql laqach - tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar,
tomar esposa, arrebatar, tomar posse de alguém não apenas no sentido sexual, mas preencher por
completo o outro (Dt.22:14);
* xlv shalach despedir, deixar ir, estender, esticar, despedir, mandar embora, enviar, entregar,
expulsar, brotar (referindo-se a ramos) – Note que casamento significa ruptura parcial com a família e
assumir novo compromisso com sua nova família para multiplicar (Jz.12:9);
* leb ba‘al - dominar sobre, possuir, ser proprietário, ser senhor (marido) – Veja a apresentação
dos papéis, do homem e da mulher (Ml.2:11);
* rhm mohar - pagar o dote da esposa, dinheiro de dote com a idéia de prontidão em consentir
(Gn.34:12);
* erz z@ra‘ (aramaico) - semente, descendência, indicando qualidade moral e justiça aos
descendentes (Dn.2:43);
* htvm mishteh - festa, bebida, banquete de casamento no sentido de se livrar da impiedade
associada à libertinagem de solteiro (Bodas) – (Jz.14:12);
* Ntx chathan - tornar-se genro, fazer de alguém marido de uma filha, pai da esposa, mãe da
esposa, sogro, sogra, fazer de alguém marido de uma filha, resumindo, participar de uma nova família
(Matrimônio) (Dt.7:3);
A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO:

* menw meno - permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em
referência a estado ou condição como quem espera no cônjuge (1 Co.7:11);
* gamew gameo - contrair núpcias, tomar por esposa, significando banquete, tanto sexual, como
emocional e relacional (Lc.14:20);
* lambanw lambano - pegar com a mão, agarrar, alguma pessoa ou coisa a fim de usá-la sem a
noção de violência, reivindicar, procurar, para si mesmo como companhia, auxiliar, alcançar, lutar para
obter; pegar um coisa esperada, coletar, receber o que é oferecido; não recusar ou rejeitar uma
pessoa; tornar-se acessível a ela; provar algo, fazer um julgamento de, experimentar e receber (o
que é dado), ganhar, conseguir, obter, ter de volta (Mc.12:20);
* numfwn numphon - câmara nupcial dos amigos do noivo, que tinham o dever de providenciar e
cuidar de tudo que pertencesse à câmara nupcial; tudo o que fosse necessário para a celebração
adequada das núpcias a sala na qual as cerimônias de casamento eram festejadas indicando alegria e
aprovação entre amigos e familiares (Mt.9:15)
* ekgamizw ekgamizo - dar em casamento: uma filha ou ser dado em casamento (Mt.22:30);
* gunh gune - mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva,esposa, noiva no
sentido de aparecer em público, assumir responsabilidade e gerar vida (1 Co.7:27);
O CASAMENTO NA BÍBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES:

Deus começou o casamento com o primeiro homem e a primeira mulher. Quando Deus falou à
Adão que um homem deveria deixar a sua parentela e se juntar a uma mulher assim se tornando um
(Gn.2:24), ele estava descrevendo o casamento. Porém, não é necessariamente o desejo de Deus que
todo mundo deva se casar, ele aprova o casamento em geral. Faz parte de seu plano para o ser
humano.
LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BíBLIA:

As escrituras se referem à diferentes formas e costumes de casamentos. Este, é um tópico
complexo. Porém, podemos tirar algumas conclusões sobre o casamento nos tempos bíblicos
examinando leis bíblicas e as descrições dos casamentos.
A AUTORIDADE DO MARIDO:
Na sociedade Israelita, o pai era a figura de autoridade na casa. Sua esposa e seus filhos eram
considerados sua posse, quase como suas terras e gados (Dt.5:21). Ele tinha o direito de vender suas
filhas (Ex.21:7), e até tinha o poder de decisão de vida ou morte sobre a vida de seus filhos. A facilidade
com a qual o marido podia acabar com seu casamento divorciando sua esposa, mostra a medida de sua
autoridade na família (Dt.24:1-4; veja Dt.22:13-21).
Em geral, a noiva deixava seus pais quando se casava e ia morar com o clan de seu marido. Na
verdade, a frase "se casar com uma esposa" vem da raiz da palavra que significa "se tornar mestre"
(Dt.21:13). A esposa tratava o seu marido e se referia à ele como seu mestre.
POLIGAMIA E MONOGAMIA
Há vários exemplos de poligamia, o casamento de um homem com duas ou mais esposas, no
Velho Testamento. Jacó, por exemplo, era casado com Raquel e Lia. No entanto, não há dúvida que a
maioria dos Israelitas eram monógamos, ter uma esposa por vez. Apesar de a bíblia não condenar a
poligamia, ela com certeza não encoraja. A instrução original que Deus deu à Adão era que o homem
deixaria o seu pai e a sua mãe e se uniria a sua mulher (Gn.2:24).
CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS

Em Israel, o casamento acontecia com aqueles que eram da família imediata. Uma razão para isso
acontecer, era para que o casal tivesse a mesma crença. Mas é lógico que se a pessoa tivesse o
parentesco muito próximo, aí seria considerado incesto. Deus deu então regras ao povo para
desencorajar as pessoas a se casarem com pessoas com o parentesco muito próximo ou mesmo muito
distante. Casamentos entre primos, tais como Isaque e Rebeca eram comuns. Esse tipo de casamento
nunca foi condenado nas Escrituras.
ESCOLHA DE UM PARCEIRO
Em geral, os jovens nos tempos bíblicos não escolhiam seus parceiros. O procedimento normal
seria os pais do jovem ou da jovem arranjar o seu casamento. Quando as crianças tinham idade
suficiente para se casar, os pais do noivo e da noiva se encontravam para resolver a questão,
geralmente sem consultar nenhum dos dois jovens.
DIVÓRCIO
Em contraste com o planejamento e banquete elaborado do casamento, o divórcio era simples. O
homem poderia se divorciar de sua esposa se ele encontrasse nela uma falha de qualquer natureza,
esse direito não foi abolido até o século 11 DC. O divórcio era desencorajado, no entanto, e o processo
foi ficando gradativamente complexo.
OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DO ADULTÉRIO

Os ensinamentos de Jesus tinham ênfases diferentes das do Velho Testamento. Por exemplo, o
Velho Testamento não apontava a infidelidade do marido como adultério contra sua esposa. Quando
contestado pelos judeus, Jesus disse que Deus havia feito uma esposa para um homem; por isso
mesmo não deveria haver divórcio (Mc.10:2-9). Desta maneira, Deus fez o homem e a mulher iguais
quando se diz respeito a adultério. Um marido infiel é tão adúltero quanto uma esposa infiel.
SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO:

A grande questão do casamento não é o papel do cartório, festa na igreja ou da lua-de-mel.
É claro que devemos honrar as leis do país, mesmo porque devemos dar mais segurança na
relação aos filhos e à sociedade, mas diante de Deus, o casamento real implica:
* Assumir nova responsabilidade dentro do lar;
* Tomar posse de alguém não só no sentido sexual, mas preencher por completo o outro;
* Romper parcialmente com a família e assumir novo compromisso com sua nova família
para multiplicar;
* Assumir os papéis, de homem e da mulher;
* Ser pronto em consentir e ceder diante do cônjuge;
* Ter qualidade moral e justiça aos descendentes;
* Se livrar da impiedade associada à libertinagem de solteiro;
* Participar de uma nova família, a do cônjuge;
* Permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em referência a
estado ou condição como quem espera no cônjuge;
* Saciar-se no banquete, tanto sexual, como emocional e relacional;
* Não recusar ou rejeitar uma pessoa; tornar-se acessível a ela; provar seu amor;
* Em alegria, ter testemunho de aprovação entre amigos e familiares;
* Disposto a doar e no sentido de aparecer, assumir responsabilidade e gerar vida;
PERGUNTAS:
• Será que a existência do papel de casamento civil autentica uma relação diante de Deus?
• Quem se juntou, e assume estas características acima em união estável teria as
características de um casamento diante de Deus?
• Quem se casou no civil e negligencia estas características pode ser tido como
casamento diante de Deus?
QUANDO HÁ CASAMENTO:
Quando o casal ou cada cônjuge procura viver a graça de Deus, procura conversar e
compartilhar os problemas, buscando os interesses do cônjuge, agindo com bondade, sendo
humilde e paciente em esperar “pintar o clima”, é que Deus abençõa o casal.
Somente quando há uma doação ao outro e gratidão a Deus e ao outro, vivendo com
estrutura, disciplina e liberdade espiritual oriunda do amor de Deus pela Palavra, é que há
felicidade genuína.
A mudança vem com o tempo, quando o Espírito Santo de Adoração a Deus domina,
controla, guia e usa o casal, enfrentando a dor da realidade do pecado e percebendo a
necessidade de quebrantar a vontade em arrependimento, mudança de mente e vigilância diária.
CONCLUSÃO:
1)O adultério é no coração, independente se for casado de 1ª, 2ª,..., solteiro, divorciado e
viúvo... Se a pessoa continuar tendo uma idolatria pelo sexo, ou solteiro, ou namorando, ou
enoivando, ou casando, ou se divorciando, ou enviuvando ou casando novamente, vai ser
sempre viciado sexual e adúltero espiritual diante de Deus, mesmo que nunca tenha tido uma
relação extra-conjugal, mesmo que tenha sempre vivido com o cônjuge; neste caso o adultério
seria mental. (Se você não se libertar do vício sexual ou ajudar o outro a se libertar, é só pecado).
2)Nem sempre o casamento é da vontade de Deus, mas se casar vai prestar contas... Aonde
não há amor, há ódio e o amor é um fruto do Espírito Santo. Muitos casamentos vivem às custas
de uma grande renúncia de um dos cônjuges, por medo do inferno e de discriminação, mas na
verdade não há casamento, e sim apenas uma escravidão mental e corporal, sem vida e sem paz.
(Não renuncie a cruz,mas também não aceite ser contaminado na imoralidade do cônjuge).
3)Se você foi traído, pode perdoar e aceitar, ficar sozinho ou contrair novo relacionamento,
mas vai ser considerado adúltero espiritual e idólatra, se aproveitou a traição física do outro para
dar cabo à sua cobiça que tinha desde quando casado, pois se você não lutou, é tão adúltero
quanto quem te traiu, mas se você fez o que pôde e não conseguiu salvar o casamento, é
inocente.
4)Se você foi o traidor, pode voltar ao primeiro se ele quiser aceitar, caso contrário, procure
arranjar outro para não ficar só, a não ser que aguente viver solteiro, mas em todos os casos,
você deve se arrepender e procurar se reconciliar com Deus e com o seu irmão. Independente de
sua traição ter sido carnal, você certamente teve um adultério espiritual primeiro, pois adulterou
sua relação com Deus e neste caso precisa ser disciplinado e precisa se reconciliar com Deus,
pois o perdão do cônjuge e a simples volta para dentro do lar não te liberta do vício sexual ativo.
5) Devemos apenas orientar a responsabilidade e a Palavra ao casal, deixando a eles, o

critério de quererem reconciliar ou não o casamento, mas NUNCA impondo por medo, nem julgar
quem adulterou, afinal, se não existir amor, não adianta mais fazer nada, pois sem amor, de nada
adianta ter quase tudo, pois só Jesus resolve e a salvação é pessoal.
6) Não devemos perseguir a vida do outro, discriminação, preconceito, divisão no corpo de

Cristo, acusação sem fundamento, juízo de salvação e ainda usar táticas não-bíblicas como a
oração de confissão; neste caso, se a pessoa quiser orar porque se sentiu culpada é uma coisa,
mas querer impor uma lei, é combater contra a graça salvadora de Deus. O particular é pessoal.
Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para não sermos confundidos em sua vinda.

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AULA 6:
OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (III):
Mt.5:33-37: Não perjurar, está relacionado com (Ex.20:7; Lv.19:12;Nm.30:2).

A proibição é contra qualquer juramento. A lei mosáica introduziu o juramento, sob condições bem
definidas, como proteção contra a desonestidade do coração humano.
Mas o Senhor veio transformar o coração do homem, de sorte que o juramento não é mais
necessário. Ele pode restaurar cada pessoa e assim, proibe por completo o juramento e cumpre
plenamente o propósito da Lei (Tg.5;1 2).Conforme isaías 66:1, Jerusalém é a cidade de lugar
significativo. Conforme (Sl.48:2), Jerusalém, na Palestina, ainda desfrutava da prerrogativa até a morte e
ressurreição do Senhor; mas agora, existe a nova Jerusalém (Gl.4:26).
O fato da procedência maligna, está em que a necessidade de juramento tinha sua origem na
natureza pecaminosa do homem, como no caso do divórcio, sendo a lei impotente para remediar a
situação (Rm.8:3).
*Mt. 5:33 - Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás os
3547698;:
teus juramentos ao SENHOR.
4=<?>A@'B
OUTROSSIM – Grego ” palin” - Significa de novo.
C'DB
E4 CGF94H8I>KJ
DITO – Grego “ rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir;
ANTIGOS – Grego ” archaios” – Significa quem têm sido desde começo, originais,
DL3H8M>KC'<=DB
primeiros,referente a pessoas, tempos e condições.
NAD
PERJURAR – Grego “ epiorkeo” – Significa jurar falsamente.
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MAS – Grego ” de” - Significa além disso...
CUMPRIRÁS – Grego “ apodidomi” – Abrir mão de algo que me pertence em benefício
próprio;pagar totalidade do que é dévido em coisas prometidas sob juramento como prestação de
K> CG<?>KJ
contas, como dever “conjugal” com a religião.Oriunda de ‘apo” = de+ ‘didomi’-dar.
JURAMENTOS – Grego “ horkos” – Significa o que foi prometido, para “alargamento de
<5@QC'8M>KJ
suas fronteiras pessoais” perante outrem.
SENHOR – Grego ” kurios” - Supremo a quem as pessoas ou coisas pertencem como
propriedade; alguém que tem o controle possuindo título de honra, que expressa respeito e reverência e
com o qual servos tratam seus senhores; título dado: a Deus, ao Messias. PELA EXEGESE(1): De
novo, prestem atenção ao que ensino aos primeiros; não me invoquem falsamente como testemunha
entre vós: Além disso, cumpram o que me prometeram. pois tudo me pertence.
* Mt. 5:34 - Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o
DRSB
trono de Deus;
Eu – Grego “ ego” - No sentido enfático, decorrente de, no sentido exato, levantar o véu do
@QOT8;:
templo.
69DR'B
Vos – Grego “ humin” - No sentido de ser para você (pessoal, singular).
Digo – Grego ” lego” - Significa afirmar; ensinar; exortar, aconselhar, comandar, dirigir,
apontar com palavras, intentar, significar, querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear; gritar, falar
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de, mencionar.
JUREIS – Grego “ omnuo” - oriunda do arcáico “ omoo” - jurar, aflrmando, prometendo;
mencionar pessoa ou coisa como testemunha.

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CÉU – Grego “ >A@9CG4H:G>KJ
ouranos” - (da idéia de elevação), oriunda de ‘oros”, (levantar ou ‘erigir”);
região acima dos céus siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadarnente perfeitas, onde
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Deus e outras criaturas celestes habitam.
TRONO – Grego ” thronos” – oriundo de thrao (sentar), um assento nobre (‘trono’);
atribuído no NT a reis, por esta razão, poder real ou realeza, Deus, o governador do mundo; o Messias,
Cnsto, o companheiro e assistente na administração divina e por isso poder divino que pertence a Cristo
YDL>KJ
como juiz e aos anciãos.
DEUS – Grego “ theos” - referente às coisas de Deus, seus conselhos, interesses, obrigações
para com ele e tudo o que, em qualquer aspedo, assemelha-se a Deus, ou é parecido com ele de
alguma forma como o representante ou vice-regente de Deus, que são os magistrados e juizes. PELA
EXEGESE(2): Eu, o teu Deus, te exorto que de modo nenhum afirmes ou prometas algo pela exaltação
me tendo como testemunha porque Eu sou o que governa e julga o mundo e as coisas eternas.
Mt. 5:35 - Nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é a
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cidade do grande Rei;
TERRA – Grego “ ge” - terra arável, lugar estável, habitada, residência circundada com limites
@G35>93=>9NA8M>A:
fixos, uma área de terra, território, região;
ESCABELO – Grego “ hupopodion” - oriundo de “hupo”-sob e “pous’- pé, pata;
freqúentemente, no oriente, coloca-se o pé sobre o derrotado e refere-se à submissão dos discípulos
ouvindo a instrução de seu mestre, diz-se que estão aos seus pés. tornar algúem um escabelo sob os
pés, sujeitar, submeter ao poder de alguém, tirado da prática dos conquistadores de colocar seus pés
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sobre pescoço de seus inimigos conquistados.
JERUSALÉM – hebráico “ ” - Grego - “ Hierosoluma” - habita em você
paz’;’a Cidade de Deus fundamentada em Cnsto’, hoje se apresenta como igreja, mas depois da volta de
Cristo se apresentará como o pleno reino messiânico, oriunda de “yarah”-lançar,derramar e ‘shalam’ -
35>A698hJ
estar em paz até completar.
CIDADE – Grego ” polis” - Cidade nativa de alguém, cidade na qual alguém vive; capital
visível no reino celestial, que descerá à terra epois da renovação do mundo pelo fogo., Palavra oriunda
OTDR'4EJ
de pelomai’ - guerra, alvoroço, disputa, contenda, rixa e “polus” numeroso, muito grande.
GRANDE – Grego “ megas” - grande na forma externa ou aparência sensível , usado para
intensidade e seus graus: com grande esforço, da afeições e emoções da mente,atribuído de grau, a
Deus, altamente estimado por sua importância: de grande momento, de grande peso, importância,
excelente, esplêndido, preparado numa grande escala, digno de grandes coisas e de suas bênçãos que
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excedem os limites de uni ser criado.
REI – Grego ” basileus” - oriundo de “basi’-o que caminha; líder do povo, príncipe,
comandante, senhor da terra.
PELA EXEGESE(3): Nem por teus limites porque estás sujeito ao meu poder, nem pela paz que
habita em você porque grande é a disputa pelas grandes bênçãos do Senhor do povo e da terra.
* Mt. 5:36 - Nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou
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preto.
CABEÇA – Grego “ kephale” - Oriunda da palavra primária ‘kapto’ (no sentido de ligar);
algo supremo, principal, proeminente de pessoas, mestre senhor: de um marido em relação à sua
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esposa, de Cristo: Senhor da Igreja e de coisas: pedra angular.
PODES – Grego “ dunamai” - ser capaz, ter poder quer pela virtude da habilidade e recursos
próprios de alguém, ou de um estado de mente, ou através de circunstâncias favoráveis, ou pela
35>A8jDlB
permissão de lei ou costume para ser apto para fazer alguma coisa.
TORNAR –Grego ” poieo” - Significa produzir, brotar; tornar algo manifesto; ser o autor de
algo (causar, realizar) tornar pronto, e assim, ao mesmo tempo, instituir, a celebração da páscoa, como
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cumprimento de promessa.
69D@G<E>KJ
CABELO – Grego “ thrix” – Anatômico ou físico;
BRANCO – Grego “ leukos” - de luke (brilhante) como sinal de inocência e pureza da alma
nacor esbranquiçada da grão amadurecido;

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PRETO – Grego ” OTD6T4oJ
melas” – Ausência de luz (trevas);
PELA EXEGESE(4): Não me mencione como testemunha, nem por tua posição porque não és
capaz de si mesmo de produzir a pureza de tua alma como grão amadurecido do meio das trevas.
* MT 5:37 - Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; Não, não; porque o que passa disto é de
6T>ARG>KJ
procedência maligna.
FALAR – Grego “ logos” – (A PALAVRA) – Ato de falar;palavra, o que é declarado,
pensamento, declaração, aforismo, dito significativo, sentença;doutrina, ensino;a) razão, a faculdade
mental do pensamento, meditação, raciocínio; Este termo era familiar para os judeus e na sua literatura
muito antes que um filósofo gego chamado Heráclito fizesse uso do termo Logos, por volta de 600 a.C.,
para designar a razão ou plano divino que coordena um universo em constante mudança. Era a palavra
:A4H8
apropriada para o objetivo de João no capítulo 1 do seu evangelho.
SIM - Grego ” nai” - Significa partícula primária de forte aflrmação;sim, de verdade,
>A@ >A@G< >9@AF p

seguramente, verdadeiramente, certamente.
NÃO - Grego “ ou também (diante de vogal) ouk e (diante de uma aspirada) ouch”
73 DC'8-g5gH>KJ
Significa palavra primária, negativo absoluto.
PASSAR – Grego “ perissos” - Significa o que excede algum número ou medida ou
3=>A:'ZHCG>KJ
posição ou necessidade; sobre e acima, mais do que é necessário, super adicionado.
MALIGNO – Grego “ poneros” - Significa vir cheio de labores, aborrecimentos, fadigas;
pressão/tormento pelos labores de trabalhos árduos, aborrecimentos, como condição má de doença.
Cnsto está dizendo, ‘livra-nos do mal’, e está provavelmente se referindo a satanás. PELA
EXEGESE(5):Sejam os teus pensamentos e atitudes seguras de verdade ou em negação absoluta
porque o que exceder disso, vem trazer aborrecimentos, pressões, dificuldades e aborrecimentos.
RESUMO EXPLICATIVO SOBRE JURAMENTO:

Ainda abordando as relações sociais, Jesus falava quanto aos rogos ou súplicas, sobre o fato de
não jurar falso (Ex.20:7;Lv. 19:12).
Quanto ao juramento, a lei mosáica (Moisés) o introduziu sob condições bem definidas, como
proteção contra desonestidade do coração humano.
Mas o Senhor veio transformar o coração do homem, de sorte que o juramento não é mais
necessário. Ele pode restaurar o destino primitivo e assim, proibe por completo o juramento e cumpre
plenamente o propósito da Lei.
Jerusalém ocupa e desfruta da prerrogativa da morte e ressurreição de Jesus, sendo substituída
pela Nova Jerusalém. Quanto ao maligno, representava o pecado pois o juramento se originava na
natureza pecaminosa do homem com a desconfiança.
Quando se fala em juramento, aplica-se provavelmente aos juramentos diante do Juiz, à praxe de
blasfemar e até à menção leviana do nome de Deus na conversação ordinária. Jesus não estava
legislando sobre o uso das leis civis administradas pelos tribunais de justiça, mas estava ensinando
princípios pelos quais os indivíduos como indivíduos devem tratar-se mutuamente.
Jesus frisa que considera o Antigo testamento com validade permanente como Palavra de Deus,
mas, ao mesmo tempo, ele considera o seu próprio ensino como igualmente válido. As citações da Lei
não vêm para indicar oposição ou como para cancelar a Lei de Moisés; As palavras citadas ‘dito aos do
tempo antigo”, era um cuidadoso resumo do ensino do Antigo testamento sobre o assunto.
Este ensino era apresentado, contudo, pelos escribas, como querendo dizer que se tão-somente
os jurarnentos não se referissem a uma proposição falsa e não profanasse o verdadeiro nome de Deus,
não havia necessidade de considerar os juramentos,como obrigatórios.
No céu, na terra, em Jerusalém ou na cabeça, o nome divino não era pronunciado, mas precisava
ser considerado, embora estas coisas, conforme Jesus, estivessem intirnamente ligadas a Deus.
Jesus condena estes esforços vãos de evitar uma confrontação com Deus, declarando que seus
discípulos não deviam jurar em nenhuma circunstância.
Esta proibição está limitada às relações pessoais e não se aplicam ao julgamento de alguém em
uma corte civil, pelo fato de que o próprio Jesus foi conspirado pelo Sumo-Sacerdote para que desse
uma resposta, conforme (Mt. 26:63).

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Jesus parece se opor à Lei de Talião (olho por olho e dente por dente); que justifica ilimitadamente
a vingança pessoal. Jesus insiste que o discípulo deve estar pronto a sofrer perda que recorrer à
vingança pessoal.
Podemos reconhecer nessa lei moral do Antigo testamento, que Jesus tem autoridade divina e
como Messias, se declarou autorizado a ampliar a Lei, tirar conclusões e princípios, desautorizando
deduções falsas anteriormente extraídas dela.
Quanto ao juramento, somente Deus jura por si mesmo. (Gn. 22:16; Lc. 1:73; Hb. 6:13).
O juramento podia ser realizado com as mãos levantadas aos céus ou colocando a mão debaixo
da coxa da pessoa de quem se fazia a promessa, ou prestava-se juramento diante do altar:
O que jura não é desobrigado do juramento, mesmo que tenha de sofrer dano para cumprir o que
prometera. Existem juramentos precipitados (Mt.14:9) e (At.23:21); Cristo respondeu sob juramento pelo
Deus vivo que era filho de Deus, mas ordenou aos disculos que não jurassem, conforme vemos em Tg.
5:12. Jesus ilustrou sobre a espiritualidade da Lei, em contraste com a interpretação escrita das
autoridades judáicas. Os judeus classificavam os juramentos e alguns eram reputados mais importantes,
de acordo com o objeto pelo qual o juramento era feito.
As vezes, usavam nomes de deuses dos gentios em seus juramentos.
As formas de juramentos e profanações são extensos. O desenvolvimento do costume de
juramentos, debilitou a moral da honestidade e sinceridade entre o povo.
A multiplicação de juramentos criou um espírito superficial, inclinado à mentira, o que foi
principalmente censurado por Jesus.
O melhor é não jurar; quem é aprovado por Deus e vive na Lei do Espírito Santo, jamais tem
necessidade de jurar, amparado pelo sim e pelo não.
Infelizmente na sociedade não regenerada e pecaminosa, não pode atingir o ideal perfeito porque
há grande número de sujeitos indignos de confiança e não seriam suficientes as palavras ‘sim” e ‘não”
para inspirarem confiança nos tribunais de justiça.
Jesus não proibia os juramentos exigidos pela Lei que faziam parte do costume legal era muitos
lugares. Cristo proibe o espírito imprudente e orgulhoso com que faziam grandiosas, mas falsas outro
ser maior declarações diante de Deus, sendo uma forma de profanação.
A proibição absoluta contra qualquer forma de julgamento deve ser a interpretação correta, esse
ideal não impede o costume dos usos de tribunais, pois Deus não está obrigado a cumprir desejos, só
porque usam o seu nome.
A linguagem de repetição ‘sim, sim/não, não” confirma a verdadelesus insistia que a honestidade
do individuo deveria ser a confiança na própria Palavra,sem qualquer confirmação de juramento, que
provoca a maldade, pois pensavam que podiam mentir.
JURAMENTO: Ato de fazer uma afirmação ou promessa solene, em que se toma por testemunha
uma coisa que se tem por sagrada (Mt 5.33-37). 2) A própria afirmação ou promessa assim feita (Gn
24.8). Deus jura por si mesmo porque não há do que ele (Gn 22.16).
POR QUE NÃO JURAR POR JERUSALÉM:

INTRODUÇÃO
Jerusalém é uma cidade antiga na nação moderna de Israel.
Ela é considerada sagrada por pessoas de muitas crenças, inclusive cristãos, judeus e
muçulmanos. Conseqüentemente, a cidade é disputada a milhares de anos.
A HISTÓRIA CONQUISTA E PERíODO DE ASSENTAMENTO

Quando soube que Gideão havia feito um acordo com o exército judeu de Josué (Josué 9), Adoni-
zedek, rei de Jerusalém, se juntou com os reis de Hebrom, Jarmuth, Lachish e Eglon e atacaram
Gideão. Em resposta ao ataque, Josué dirigiu seu exército e não só venceu como também matou os
cinco monarcas de Makkedah. Aparentemente a tribo de Judá tomou posse da cidade e a incendiou
depois da vitória (Juizes 1:8).
No entanto, os Jebuseus ficaram com o controle da cidade até a época de David.
A cidade também servia como uma espécie de fronteira separando as áreas herdadas pelas tribos
de Judá e Benjamin.

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O PRIMEIRO PERíODO DO TEMPLO

Salomão transformou Jerusalém em uma cidade muito importante. Uma de suas maiores
realizações foi o primeiro templo. Levou sete anos para ser construído de abril/maio 966 (1 Reis 6:1) a
outubro/novembro 959 (1 Reis 6:38).
A cidade foi completamente destruída pela Babilônia em 588BC.
O fogo engoliu o templo e o palácio poderoso de Salomão; os muros da cidade foram destruídos.
Os tesouros do templo foram levados e os residentes de Jerusalém expulsos.
O SEGUNDO PERíODO DO TEMPLO

Em 538 BC, após a queda da Babilônia, Ciro, rei da Pérsia, permitiu que alguns judeus
retornassem a Jerusalém (2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4; compare Isaias 44:28; 45:1).
Um número pequeno de judeus retornou com Sheshbazzar, um príncipe de Judá (Esdras 1:8-11) e
Zorababel (Esdras 2;2). Em 515 BC, abriram-se as portas de um novo templo, e novamente houve a
Páscoa em Jerusalem (6:15-18).
Esdras veio a Jerusalém no sétimo ano de Ataxérxes (Esdras 7:7) provavelmente por volta do ano
de 458 AC. Novamente, um pequeno número de judeus sentiu a necessidade de enfrentar a dura
jornada de volta a Jerusalém.
Por volta de 445 BC, Neemias ouviu falar sobre as dificuldades enfrentadas pelos judeus que
retornaram a Jerusalém (Neemias 1:3-4), ele largou seu trabalho de copeiro do rei e foi a Jerusalém.
Com a sua liderança e exemplo, o povo reconstruiu os muros de da cidade em 52 dias (Neemias 1:3-4).
O PERíODO ROMANO
No ano de 40 AC, com a ajuda dos Parthians, os Antigonus atacaram e tomaram posse de
Jerusalém forçando assim o seu governador, Herodes, a fugir durante a noite. Ele foi a Roma, aonde o
senado Romano o fez "rei dos judeus" ( compare Mateus 2:1).
Este foi o começo do abominável governo de Herodes, que reinou em Jerusalém por 33 anos.
Herodes transformou um forte velho da cidade numa estrutura muito maior e o chamou de Antonia em
homenagem à Marco Antonio, governador Romano.
Ele reconstruiu o templo em 20 BC, mas não ficou pronto até 64 AC , apenas seis anos antes de
Titus destruí-lo (veja João 2:20).
A história de Jerusalem continua até os dias de hoje, porém desde a época de Jesus sua história
tem sido marcada com lutas constantes pelo seu controle.
Nesta cidade, mais do que em qualquer outra, vemos os resultados de conflitos religiosos
contínuos. É chamada de (lugar de paz) Cidade situada a uns 50 km do mar Mediterrâneo e a 22 km do
mar Morto, a uma altitude de 765 m.
O vale do Cedrom fica a leste dela, e o vale de Hinom, a oeste e ao sul.
A leste do vale de Cedrom está o Getsêmani e o monte das Oliveiras.
Davi tornou Jerusalém a capital do reino unido (2Sm 5.6-10).
Salomão construiu nela o Templo e um palácio. Quando o reino se dividiu, Jerusalém continuou
como capital do reino do Sul.
Em 587 a.C. a cidade e o Templo foram destruídos por Nabucodonosor (2Rs 25.1-26). Zorobabel,
Neemias e Esdras reconstruíram as muralhas e o Templo, que depois foram mais uma vez destruídos.
Depois um novo Templo foi construído por Herodes, o Grande. Tito, general romano, destruiu a
cidade e o Templo em 70 d.C. O nome primitivo da cidade era JEBUS.
Na Bíblia é também chamada de Salém (Gn 14.18), cidade de Davi (1Rs 2.10), Sião (1Rs 8.1),
cidade de Deus (Sl 46.4) e cidade do grande Rei (Sl 48.2). V. os mapas JERUSALÉM NOS TEMPOS
DO AT e JERUSALÉM NO TEMPO DE JESUS.

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AULA 7:
OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (IV):
Mt.5:38-48:Olho por olho (Lv.24:20); é a lei da retaliação. Servia tanto como mandamento,
permitindo que a pessoa injuriada exigisse o máximo direito perante os juizes. Isso ocorreria antes que
estes guardassem dentro dos seus limites legais a vingança do pleiteando.
Quanto ao resistir ao mal, a lei mosáica da retaliação ilustra os juizos e a justiça inerrantes de
Deus. O Senhor manda que uma injúria não há de ser repelida.
O Escritor toma este ensino, tomando como base moral desta exortação o tato que Jesus satisfez
cabalmente, no Calvário, todo e qualquer requerimento da lei, cumpriu toda a justiça, endireitou todo o
mal, e na sua própria pessoa, sofreu toda vingança e retribuição.
Sua ética de não resistência é ligada indissoluvelmente à sua morte expiatória.
Se Ele não fivesse satisfeito uma vez para sempre a justiça divina, tal ética não teria base moral.
Se a ética de justiça e retidão, em distinção ao amor e à não-resistência, fosse mantida depois do
Calváno (como muitos praticam e ensinam), o resultado seria uma negação da obra consumadora de
Cristo. Quanto ao tato de ser obrigado, essa era uma referência à prática romana de fornecer um
sistema postal, obrigando os membros da população civil a carregar as cartas.
Quanto ao amor ao próximo (Lv.19:18), o tato de se aborrecer ao inimigo, não há esta frase no
velho testamento mas expressa seu espírito (Dt.23:6).
Quanto ao amor ao inimigos, o mandamento chamado amor, existia em (Lv.19:18), mas é patente
do contexto que sua aplicação entre os israelitas era limitada.
No evangelho, não há mais separação entre os homens(Gl.3:28;Cl.3:11).
Remove-se, então, esta limitação e o mandamento tem uma aplicação universal.
O novo testamento implica que sua aplicação é universal (Lc.1 0:25-37), social (Tg.2: 1-9) e
pessoal (Rm.8: 10).
Quanto à expressão filhos, dá uma implicação de semelhança onde a regeneração é moral.
A Palavra publicanos, se traduz por cobradores de impostos, funcionários que ofereciam em leilão
os impostos de diversas regiões do país.
Os funcionários subordinados vendiam novamente o direito de cobrança aos agentes locais, que
exploravam ao máximo, o povo. Estes cobradores eram considerados traidores pelos judeus e seu nome
representava tudo o que é vil.
A implicação contida no versículo 47”que fazeis de mais”, é o segredo da ética cristã. O amor deve
fazer mais do que sua obrigação.
Quanto aos gentios, dava-se a entender que estes não possuíam conserto divino, e não se poderia
esperar deles, coisas melhores. Quanto ao fato de que devemos ser perfeitos, (Lv.1 9:2), o argumento é
que o crente deve ser guiado pela perfeita ética do evangelho, em contraste com o nível menos elevado
da lei ou da religiosidade sem a experiência do novo nascimento espiritual.
3547698':
* Mt.5:38 - Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente.
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6>=@?3BABCD6FE
DITO – Grego “ rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir.
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OLHO – Grego “ ophthalmos” – olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas.
DENTE – Grego “ odous” - provavelmente proveniente da raiz ‘esthio’ como devorar;
3BJK?ML
consumir.
POR(CONTRA) – Grego “ anti” – anti; completamente contra, oposto a.
PELA EXEGESE(1) Preste atenção e considere o meu ensino;compreendarn as coisas que são
opostas aos olhos da mente.

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Jesus se refere à Lei do Talião (Retaliação); proporcionando a punição ao dano causado, ela
representava uma restrição de vingança (Gn.4:23-24). Servia não como mandamento, permitindo que a
pessoa injuriada exigisse o máximo direito perante os juizes,antes que fosse usada a vingança legal.
* Mt. 5:39 - Eu, porém,vos digo que não resistais ao mal; mas,se qualquer te bater na face
<N':
direita, oferece-lhe também a outra.
G9<
EU – Grego “ ego” - pronome primário da 1a. pessoa Eu’ (apenas expresso quando enfático);
8>CFLOJ
PORÉM – Grego “ de” - além do mais.
A><NP:
VOS – Grego “ humin” - para você.
DIGO – Grego “ lego” - Significa afirmar; ensinar; exortar, aconselhar; comandar; dirigir,
apontar com palavras, intentar; significar; querer dizer, chamar pelo nome, chamar, nomear, gritar, falar
CHQ
de, mencionar.
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NÃO – Grego “ me” - Significa palavra primária, negativo absoluto.
U569J'QB;K6FE
RESISTAIS – Grego “ anthistemi” - colocar-se contra.
MALlGNO – Grego “ poneros” - Significa vir cheio de labores, aborrecimentos, fadigas;
pressão/tormento pelos labores de trabalhos árduos, aborrecimentos, como condição má de doença.
3BA>AH3
Cristo está dizendo, ‘livra-nos do mal’, e está provavelmente se referindo a satanás.
;K35UBLWVX:
MAS – Grego “ alla” - apesar de, oriunda de ‘alios ‘-diferente;
(BATER) FERIR – Grego “ rhapizo” - Palavra primária rhepo (deixar cair, ‘batida); bater no
SFLW3BNP:*J
rosto com a palma da mão, esbofetear a orelha;
G9<YLW6FE
FACE – Grego “ siagon” - osso maxilar;
SD?P;'<T=B:
DIREITA – Grego “ dexios” - lugar de honra ou autoridade perante Deus ou homens.
OFERECER – Grego “ strepho” - virar as costas p/alguém que não mais se importa; mudar
3B89?Z6FE
a conduta de, i.e., mudar a mente de alguém.
4[3BL
LHE – Grego “ autos” - idéia de um vento instável(para trás);de si mesmo;
TAMBEM – Grego “ kai” - ação aditiva e algumas vezes força acumulativa, até mesmo,
3BA>AD6FE
realmente;
OUTRA – Grego “ allos” - diferente, denotando distinção de indivíduos.
PELA EXEGESE(2): Eu mesmo, além do mais, te exorto que nunca te maldigas contra os
aborrecimentos, apesar de quem quer que te fira com palavras na tua honra ou autoridade perante mim
ou aos outros, como pessoa. Não te importes; mudes de conduta porque és diferente, guiado pelo vento
do Espírito e realmente distinto dos outros que não nasceram de novo.
OBSERVAÇÃO: Jesus diz que a injuria não deve ser repelida, pois Jesus no Calvário cumpriu
toda ajustiça, endireitou o mal e na sua própria pessoa sofreu toda vingança e retribuição. Sua ética de
não resistência é ligada indissoluvelmente à sua morte expiatória. Se Ele não tivesse satisfeito uma vez
para sempre a justiça divina, tal ética não teria base moral. Notemos que os exemplos se referem a um
mal pelo qual a própria pessoa é lesada, Jesus não proibe opor-se dignamente aos ataques injustos,
nem combater o mal no mundo. (João 18:22).
R\<A>: <TR<A>:
* Mt. 5:40 - E, ao que quiser pleitear contigo, e tirar-te a túnica, larga-lhe também a capa;
AO QUE QUER – Grego “ thelo ou ethelo” - querer ter em mente, pretender,vontade
]4 ;'L^J':
de agir.
PLEITEAR – Grego “ krino” - sujeitar a julgamento dos juizes ou árbitros em assuntos da
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vida comum, sobre as obras e palavras em decisões judiciais, em processo judicial.
TIRAR – Grego “ lambano” - agarrar, reinvindicar, confiscar, pela astúcia lograr pela
a9Lb?M:.J
fraude e alguma injustiça.
TÚNICA – Grego “ chiton” - roupa de baixo, geralmente usada à pele. Oriunda do hebraico
35=BLOQBCFL
“K@thonet’- manto, de cobrir; ’kateph’-ombros.
LARGAR – Grego “ aphiemi” - deixar ir, abandonar, não interferir;deixar de lado uma
dívida, perdoar;deixar alguém e abandoná-lo aos seus próprios anseios de modo que todas as
reivindicações são abandonadas;partir de modo que o que é deixado para trás possa flcar,abandonar
deixar destituído.

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TAMBEM – Grego “ [4 3BL
kai” - ação aditiva e algumas vezes força acumulativa; até mesmo,
LcCD3@?MLb69J
realmente;
CAPA – Grego “ himation” - vestimenta exterior, capa ou o manto.
PELA EXEGESE(3): Realmente quem pretender julgar tuas decisões publicamente de modo
injusto,para te prejudicar de algum modo, pelo tua intimidade comigo. não interfiras;quem for entregue
aos seus próprios anseios, realmente será destituído do Reino Exterior (Manto).
OBSERVAÇÃO: Tomar a túnica refere-se a penhor (Ex.22:25-26). Confronte com a referência de
Mt.19:24 sobre os avarentos. Jesus ensinava princípios para as pessoas interagirem mutuamente.
3`N'NK3[;<8':
* Mt. 5:41 - E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas.
OBRIGAR A ANDAR – do aramáico - Grego “ aggareuo” – Carta ou correspondência,
empregar um mensageiro, despachar um mensagueiro montado a cavalo, forçar ao serviço público,
compelir ou obrigar a ir. Na Pérsia, mensageiros montados a cavalo eram mantidos em intervalos
CHLbA>LW69J
regulares por toda a Pérsia para levar os despachos reais.
MILHA – do latim – Grego “ milion” - milha entre os romanos, distância de mil passos ou
8KU@3`NZ:
oito estádios, cerca de 1,5 Km.
VAI – Grego “ hupago” - Sentido de conduzir sob, oriundo de ‘ago’-Significa seguir
acompanhando até um lugar, conduzir, guiar, dirigir pela força e influência da mente para passar um dia,
CH<T?3
guardar ou celebrar uma festa, etc.
COM – Grego “ meta” - significa depois, atrás.
PELA EXEGESE(4): Realmente, és mensageiro empregado para levar uma mensagem real aos
impios, em tua longa caminhada ligeira.
Sejas conduzido acompanhado,guiado e dirigido tua mente de modo festivo porque por pouco
tempo estarás indo atrás destas coisas portanto, te esforces o máximo nisto.
G9LbG9:dCHL
* Mt.5:42 - Dá a quem te pede e não te desvies daquele que quiser que lhe emprestes.
DAR – Grego “ didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua vantagem;
3`LW?M<:
entregar aos cuidados de alguém, confiar o que é dever ou obrigatório; pagar: salários ou recompensa.
PEDE – Grego “ aiteo” - rogar, suplicar, desejar, requerer.Pedir algo a ser dado e não feito,
53 U@6>SB?';'<T=F:
segundo a vontade.
DESVIAR(VIRAR AS COSTAS) – Grego “ apostrepho” - mente mudada da origem,
\R <A>: <TR<A>:
como tirar algo de alguém;induzir ao erro;como Judas devolvendo dinheiro ao templo.
AO QUE QUER – Grego “ thelo ou ethelo” - querer ter em mente, pretender,vontade
G>3BJKec<TfcLWVg:
de agir.
EMPRESTES – Grego “ daneizo” - emprestar dinheiro ajuros, como transação de
negócio.
PELA EXEGESE(5): Dê algo a quem te pede, de livre e espontânea vontade e confie que será
vantoso e não tenha sua mente mudada como Judas que foi induzido ao erro.Realmente nunca queira
ter na sua mente a vontade de agir nas coisas de Deus como transação de negócios com as almas.
3BNK35U@3F:
* Mt.5:43 - Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e odiarás o teu inimigo.
AMAR - Grego “ agapao” - respeito às pessoas; receber com alegria. acolher;estar
UBA>QBSFLW69J
satisfeito, estar contente sobre ou com as coisas;
PRÓXIMO – Grego “ plesion” - representa vizinho, amigo, qualquer outra pessoa, onde
duas estão envolvidas, o outro (teu companheiro, teu vizinho) ,de acordo com os judeus, qualquer
membro da nação e comunidade hebráica; de acordo com Cristo, qualquer outra pessoa, não importa de
CHLcSH<:
que nação ou religião,com quem se vive ou com quem se encontra.
<Ta>R9;K6FE
ODIAR – Grego “ miseo” - odiar detestar, perseguir com ódio/ser odiado, detestado;
lNlMlGO – Grego “ echthros” - odiado, odioso, detestável;se opõe a outro; usado de pessoas que
estão em inimizade com Deus pelos seus pecados, opondo-se (a Deus) na mente, como do diabo que é
o mais amargo inimigo do governo divino.

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PELA EXEGESE(6): Preste atenção e considere o meu ensino;respeite com alegria, acolhendo
todas as pessoas, mas se oponha ao diabo que usa as pessoas como inimigas de Deus;
ANÁLISE DE TEXTO 7
Mt. 5:44 - Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei
bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos
< 8'AH69N'<:
do vosso Pai que está nos céus;
BENDIZER – Grego “ eulogeo” – Invocar bênçãos, louvar, conferindo, prosperando,
4[3@?3[;K3@6FCH3BL
tornando feliz alguém;
U[;K6FSH<8Ka>6FCH3BL
MALDIZER – Grego “ kataraomai” – amaldiçoar, condenar;
ORAR - Grego “ proseuchomai” - oferecer orações, orar;oriundo de pros’- em
h9iOj(kBj
beneficio de + euchomai - orar a Deus; desejar; orar, pedir por...
PERSEGUlR – Grego “ dioko” - perseguir; (de um modo hostil);de qualquer forma, seja qual
seja, incomodar; preocupar, molestar; como o inimigo que procura ansiosamente, esforçar-se com todo
N'L^JK6FCH3BL
o empenho para adquirir a alma.
SEJAlS(TORNElS) – Grego “ ginomai” - começar a ser;erguer-se, aparecer na história;
8'Lb6FE
aparecer no cenário de homens que se apresentam em público.
FILHOS – Grego “ huios” - os descendentes nascidos de novo, dependentes do Pai; aqueles
que Deus estima como filhos, que ele ama, protege e beneficia acima dos outros.
Aqueles cujo caráter Deus, como um pai amoroso, desenvolve através de correções; aqueles que
reverenciam a Deus como seu pai, os piedosos adoradores de Deus, aqueles que no caráter e na vida
se parecem com Deus, aqueles que são governados pelo Espírito de Deus, que repousam a mesma
tranqüila e alegre confiança em Deus como os filhos depositam em seus pais e no futuro na bem-
aventurança da vida eterna vestirão publicaniente esta dignidade da glória dos filhos de Deus.
U@3@?MQB;
Aspectos legais, internos e éticos de parentesco.
PAI – Grego “ pater” - Significa gerador,originador e transmissor de algo, alguém que tem
infundido seu próprio espírito nos outros, que atua e governa suas mentes, que cuida do outro de um
modo paternal, como aqueles a quem os alunos sequem o conhecimento e treinamento que eles
698>;K3BJK6FE
receberam pela virtude da sabedoria e experiência na qual se sobressaíam.
CÉUS – Grego “ ouranos” - Significa dar idéia de elevação;como a região acima dos céus
siderais, a sede da ordem das coisas eternas e consumadamente perteitas. onde Deus e outras
PELA EXEGESE (7): Eu mesmo, além do mais, te exorto que faças o bem a quem te condena,
desejando bênçãos aos que te incomodam que modo que possas se erguer como nascido de novo,
exaltado por Deus, agindo como sábios, diante do Deus que está acima de todas as coisas.
ANÁLISE DE TEXTO 8
Mt. 5:45 - Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre
Q>A>Lb6FE
justos e injustos;
3BJK35?T<A>A>:
SOL – Grego “ helios” – luz que se levanta como principal;
U569J'QB;K6FE
LEVANTE – Grego “ anatello” – Idéia de gerar aumento;
3BNK3@R'6IE
MAUS – Grego “ poneros” - atormentados pelos labores, que pressionam e aborrecem;
_F;'<Ta9:
BONS – Grego “ agathos” – agradáveis, amáveis, úteis, excelentes, honestos e honrados;
G9Lb4@3BLb6FE
CHUVAS – Grego “ brecho” - sentido de umedecer; (fertilizando terra)
35G9LW4[6FE
JUSTOS - Grego “ dikaios” – sem culpa, inocentes, aceitos por Deus;
INJUSTOS – Grego “ adikos” – malvados, pecaminosos e fraudulentos;
PELA EXEGESE (8): Porque levanta e aumenta os labores e coisas excelentes, querendo
umeder, fertilizar e quebrantar os corações dos inocentes e dos fraudulentos (para se arrependerem).
ANÁLISE DE TEXTO 9
Mt. 5:46- Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos
CHLcSDR'6FE
também o mesmo?
GALARDAO – Grego “ misthos” - Valor pago pelo trabalho; recompensa usada do fruto
natural do trabalho árduo e esforçado em ambos os sentidos. recompensas e punições;das
recompensas que Deus dá ou dará pelas boas obras e esforços e de punições.

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Mt.5:47 - E, se saudardes unicamente os vossos irmãos, que fazeis de mais? Não fazem os
3[SDU@35V6FCD3FL
publicanos também assim?
SAUDAR – Grego “ aspazomai” - dar cumprimentos de boas vindas, desejar o bem a;
receber alegremente, dar boas vindas;
De pessoa que vai ao encontro de outra; daqueles que visitam alguém para vê-lo por um pouco,
partindo logo depois; pagar respeitos a um pessoa distinta ao visitá-la; daqueles que cumprimentam
alguém que encontram no caminho; (apesar de que no Oriente, cristãos e muçulmanos não se
cumprimentavam um ao outro).
Uma saudação era feita não meramente por um pequeno gesto e poucas palavras, mas
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geralmente por abraços e beijos, uma viagem freqüentemente atrasava por causa das saudações.
PUBLICANOS – Grego “ telones” - cobrador de taxas entre os romanos.
Os coletores de impostos eram como uma classe, detestada não somente pelos judeus, mas
também por outras nações, tanto por causa de seu emprego como pela sua crueldade, avareza, e
engano, usados para realizar sua tarefa. Judeu que cobrava impostos para o governo romano.
Era desprezado por trabalhar para um dominador estrangeiro e por ser geralmente desonesto (Lc
3.12-13; v. MATEUS e ZAQUEU).
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Mt. 5:48 - Sede vós pois perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.
PERFEITO – Grego “ teleios” - levado a seu fim,integridade e virtude humana consumados;
pessoas adultas, maturas.
OBSERVAÇÃO: Os trechos descrevem a represália.O caráter do crente deve ser submisso,
bondoso e altruista (Doutrina que considera como fim da conduta humana o interesse do próximo, e que
se resume nos imperativos: “Viva para outrem”; “Ama o próximo mais do que a ti mesmo’).
Ele empresta, mas evita tomar emprestado para não dever nada a ninguém; é beneficiente, não
somente aos bons mas também aos maus e diz bem aos maldizentes; é dado à oração, pedindo pelos
amigos e inimigos, desejando a sua felicidade espiritual.
As ilustrações dos versos (39-42) não devem ser entendidas literalmente, mas afirmam que o
cristão não deve se vingar de quem o tenha ofendido pessoalmente, mas deve ir ao extremo oposto.
O sentido aqui no aramáico é ter boa vontade para ser, não perfeito como somente Deus é, mas
mostrar a gentileza para com todos os homens, tal como o Pai Celestial que não faz exceção.
A ética do evangelho no cristão deve ser perfeita.
LEIS CRIMINAIS BÍBLICAS:
Quando Deus tirou os israelitas do Egito, separou-os para ser seu povo escolhido e prometeu que
seria uma nação abençoada para sempre. Isso significava que teriam enormes responsabilidades.
Como povo escolhido, Deus esperava que agissem de maneira santa e agradável a Ele.
Uma das primeiras coisas que Deus fez foi dar-lhes as leis que esperava que seguissem.
Deus deu a Moisés muito mais leis do que eventualmente foram escritas em livros. Essas leis
afetavam todas as esferas da vida de Israel, e mesmo que Deus amasse muito aquele povo, a punição
pela quebra da lei era muito severa.
CONTEXTO DO ORIENTE PRÓXIMO

Como acontece ainda hoje, no Oriente Próximo, as leis são usadas para regular o comportamento
do indivíduo para o bem geral da comunidade.
Hoje, as pessoas decidem quais leis seriam melhores para nossa nação. Não era assim
antigamente. Em vez disso, supunha-se que todas as leis antigas vinham de uma fonte divina. Isto não
só incluía a lei hebraica (que vinha de Deus) mas também o Código de Hamurabi e a lei da Assíria.
Quando falamos sobre "origem divina" das leis antigas, não devemos ter pensamentos
extremados, porque elas geralmente eram uma combinação de fonte divina com outras leis populares
naquele tempo.

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Embora Deus tenha dado as leis no Sinai aos israelitas, não significa que as leis hebraicas não
foram também influenciadas por outras fontes.
LEI CRIMINAL HEBRAICA LEIS SOBRE OFENSAS A DEUS

Porque a característica que definia Israel como nação era sua relação com Deus, havia muitas leis
concernentes a crimes contra Deus.
Eram crimes sérios que tinham consequências graves se as pessoas os violassem.
Deus esperava que Israel Lhe obedecesse em tudo. Por causa disso, baniu toda forma de idolatria.
O segundo dos Dez Mandamentos diz: "Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança
alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não as
adorarás, nem lhes darás culto" (Êxodo 20:4-5).
Junto com estas, Deus fez leis referentes a quaisquer práticas relacionadas a idolatria.
Por exemplo, o sacrifício de crianças a falsos deuses era punido com morte. Deus queria ser alvo
exclusivo da devoção do povo e isso incluía dar a Deus uma parte de toda a colheita que havia ceifado.
Da mesma forma, blasfemar o nome de Deus era contra a lei. Blasfêmia significa falar de Deus de
uma maneira ofensiva e imprópria.
Para os israelitas, a punição para blasfêmia era a morte. Além disso, havia uma lei contra falsos
profetas. Pessoas que se arrogavam o direito de receber mensagens de outros deuses que não Yahweh
e que falsamente diziam que Deus tinha-lhes dado uma mensagem seriam mortas.
Uma lei que pode ser estranha para nós hoje diz respeito ao Sábado.
Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo, ao qual deu o nome de Sábado - dia
santo. Nesse dia os israelitas não deveriam trabalhar e usá-lo em adoração a Ele.
Quebrar essa lei não significa uma grande ofensa hoje, mas a Bíblia conta a estória de um homem
que foi apedrejado até a morte porque estava apanhando lenha no Sábado (Números 15: 32-36).
LEIS SOBRE OFENSAS A PESSOAS

Além das leis que se referiam ao relacionamento das pessoas com Deus, foram também dadas leis
sobre o relacionamento interpessoal.
Porque as foram feitas à imagem e semelhança de Deus, seus corpos e vidas eram criações
preciosas. Se elas desonrassem essas maravilhosas criações, a punição era severa.
Assassinato era o pior dos crimes contra outras pessoas.
Nos Dez Mandamentos, Deus lhes ordenou: "Não matarás" (Êxodo 20:13) e mais tarde lhes disse
que o castigo para o assassinato era a morte.
Se um israelita matasse acidentalmente uma pessoa, a punição era mais leniente, mas o
assassino era exilado da comunidade e mandado para se esconder numa outra cidade (Cidades de
Refúgio). Se um israelita tinha certeza de ter ferido alguém, não só tinha que pagar pelas despesas
médicas, mas também compensá-lo pelo tempo perdido no trabalho.
Rapto também era contra a lei e pessoas culpadas disso poderiam ser mortas.
LEIS SOBRE COLHEITAS E ANIMAIS

Os israelitas em sua maioria eram fazendeiros.
Dependiam basicamente do alimento que eram capazes de cultivar e se houvesse algum dano a
suas plantações, as penalidades eram exorbitantes.
Se uma pessoa ateasse fogo que destruísse a plantação de outra, mesmo que acidentalmente,
seria responsável por todo o dano que causasse.
Como dependiam de animais para o trabalho nas fazendas, suas leis sobre gado eram também
muito severas.Se um boi acidentalmente matasse uma pessoa, era morto, o que era uma penalidade
financeira enorme para seu dono.
Entretanto, se o animal tivesse um mau temperamento, tanto o animal quanto seu dono poderiam
ser mortos. Se alguém causasse qualquer dano ao animal de outro, era forçado a pagar um preço
exorbitante para compensar.
Roubo não era considerado um crime muito sério pelos israelitas, e se um ladrão era apanhado,
tinha simplesmente que devolver o que roubou e retornar a sua vida normal.
Mesmo que não tivesse mais as mercadorias roubadas, requeria-se somente que pagasse uma
multa.

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LEI SOBRE FAMíLIA

Nos tempos bíblicos, todos os membros da família, incluindo esposa e filhos, eram considerados
propriedade do chefe da casa.
Por isso, qualquer coisa que acontecesse à esposa de um homem e seus filhos, a lei tratava da
mesma forma que uma propriedade.
O quinto mandamento que Deus deu foi "Honra a teu pai e a tua mãe" (Êxodo 20:12) e os israelitas
consideraram esse mandamento muito seriamente.
Se um filho fosse rebelde ou teimoso, poderia haver um julgamento.
Se o filho fosse considerado culpado, podia ser apedrejado até a morte.
Adultério era um outro crime contra a propriedade.
Se duas pessoas fossem condenadas por adultério eram ambas mortas.
Se um homem cometia adultério com uma mulher solteira, os hebreus não os executavam. O
homem tinha que pagar um dote ao pai dela para poder casar e, uma vez casados, não podiam jamais
se divorciar.
Os escravos eram também considerados propriedade pessoal do chefe da casa.
Isso não dava ao proprietário o direito de fazer o que lhe agradasse.
Se um homem matasse seu escravo, poderia ser morto e se lhe causasse uma lesão (cegueira,
fratura de osso) o escravo seria liberto.
LEIS GERAIS
Além das leis específicas, os hebreus tinham muitas leis que se referiam aos relacionamentos
comuns e diários.
Todas as transações comerciais tinham que ser honestas.
A lei ordenava que o hebreu fosse justo, não subornasse e não invadisse os limites da propriedade
alheia (Deuteronômio 19:14).
A maioria das leis dos hebreus se preocupava com os pobres.
Havia conseqüências rigorosas para os que se aproveitassem dos necessitados. Isso incluía
viúvas, órfãos e estrangeiros.
"Não afligirás o forasteiro, nem o oprimirás, pois forasteiros fostes na terra do Egito" (Êxodo 22:21).
Deus esperava que os israelitas os tratassem com misericórdia e bondade porque um dia haviam
sido escravos numa terra estranha.
Deus também não permitiu que os israelitas praticassem feitiçaria ou bruxaria. Deus lhes disse que
a punição para esses atos era a morte (Êxodo 22:18).
Deus também condenou pecados sexuais como incesto ou relações sexuais com animais. Essas
práticas não honravam a Deus, portanto como povo escolhido, os israelitas não deviam praticá-las,
muito embora muitas nações vizinhas o fizessem.
PUNIÇÃO
Nos tempos bíblicos quando o povo se envolvia em guerras, freqüentemente capturava prisioneiros
e os torturava. Naturalmente os tipos de punição diferiam de nação para nação, mas havia uma
quantidade de punições aplicadas por quase todos naquele tempo.
CASTIGO FíSICO
Castigo físico não necessariamente implicava em matar alguém, mas podia ser severo e doloroso.
Entre eles encontramos: surra com correias ou varas; arrancar os olhos (Juízes 16:21; II Reis
25:7); mutilação (cortar dedos, artelhos, orelhas, nariz e língua), tronco (prender o corpo da pessoa em
pedaços de madeira e colocá-la em exposição pública para ser ridicularizada - Atos 16:24; Jeremias
20:2); pena capital (morte); decapitação (Mateus 14:10, Deuteronômio 13:15) ; queimar (Gênesis 38:24);
crucificação; apedrejamento (Atos 7: 58-59); colocação do criminoso sobre um poste de madeira
ponteagudo até sua morte.

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AULA 8:
OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (V):
Não basta pertencer fisicamente à igreja; deve haver empenho na responsabilidade com elevada
moral de se amar o próximo. Mt.6:1-18: Aborda avisos contra a hipocrisia: (Verifica a Piedade dos Filhos
do Reino e os motivos Secretos da Vida Cristã):
1) ESMOLAS: Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus. Quando, pois, deres esmola, não
faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem
louvados pelos homens.Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão.Mas, quando tu deres
esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita para que a tua esmola seja dada em
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secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente.
ESMOLA – Grego “ eleemosune” - Benefício dado ao pobre, como doação em
misericórdia, piedade e caridade. O termo grego significa compaixão, alivio imediato dado aos pobres
em dinheiro ou outras coisas.A doação de esmolas é explicada como expressão de compaixão na
presença de Deus, com duplo sentido:
A Lei de Moisés considerava a compaixão como um sentimento que deveria ser exibido em
conduta ideal (Dt.15:11); os profetas consideravam a recepção das esmolas como um direito que os
necessitados podiam apelar com razão.
Da fusão destes dois conceitos, surgiu na época interstamental a idéia de justiça obtida através de
esmolas como algo dotado de eficácia para anular a culpa do pecado.
Os judeus consideravam dar esmolas uma parte tão essencial da retidão que as expressões
tinham se tornado quase sinônimas, ou seja, “dar esmolas” era uma obra que conferia méritos para a
salvação. Em cada cidade havia coletores que colocavam o dinheiro das esmolas em caixas de tesouro
nas Sinagogas aos sábados para os pobres da cidade e alimento e dinheiro em bandejas.
Jesus não rejeita esta prática, mas repreendeu a prática fútil na buscas de posição correta diante
de Deus, salientando a necessidade da autêntica caridade, sem ostentação do que a dá.
Na igreja, cada crente era exortado a ajudar os necessitados pelo depósito ao primeiro dia da
semana. Esmolas não justificam, mas como atitudes corretas, respeitam o próximo que tem direitos
perante o Senhor.(LEIAM: 1 Co.16:1-2).
O motivo por detrás desta prática e a vontade da pessoa para dai; espiritualmente são fatores mais
importantes que a quantia a ser dada este ato é parte do cumprimento da lei do amor e é prova de
espiritualidade; porém, deve-se enfatizar o dinheiro da obra para a manutenção das atividades da igreja
e não deve ser usada para sustentar preguiçosos e oportunistas.
2) ORAÇÃO:E, quando orares, não sejas como os hipócritas; pois se comprazem em orar em pé
nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já
receberam o seu galardão. Quando orares, entra no aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que
está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará publicamente e, orando, não useis de
vás repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos. Não vos
assememelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário, antes de vós lho pedirdes.
Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome; Venha o teu
reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; O pão nosso de cada dia nos dá hoje; E
perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores; E não nos induzas à
tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém. Porque
se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; Se, porém
não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas.
ORAÇAO – Grego ” ACBD9<;>3E=GFH6

proseuche” - oriunda de “pros”-em beneficio de + “euchomai”-orar a
Deus;desejar, orar; pedir por;significa pedir a Deus por alguém e não apenas por si mesmo, de maneira

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egoísta.A oração consiste em manter comunhão com Deus, que conhece de antemão, todas as orações
e suas respectivas respostas dos homens.
O fato da oração pública não está na presença de pessoas orando, mas na vontade de exibição de
maneira orgulhosa. A oração é instintiva nos homens que, em crise, clamam por Deus, que exige que o
homem esteja em íntima relação com Ele; corações perdoados têm o privilégio de se aproximarem de
Deus (Hb.11:6), visto que a oração dos impios é abominável, pois não há arrependimento (Pv.15:29 e
28:9).Os que se rebelam contra a autoridade divina, não lhe são aceitos sem que, antes, renunciem a
seus pecados e recebam perdão.
A oração é a comunhão dos filhos de Deus com o seu Pai Celeste e consiste em adoração, ação
de graça, confissão de pecados e petições, pois ela é é a expressão natural dos sentimentos religiosos a
que respondem as bênçãos divinas.
Devemos deixar tudio na vontade de Deus, que responderá de acordo como bem que quiser para
os filhos, em adiantamento do seu Reino e para sua glória e honra.Deus abençoa muitas vezes, melhor
a seus filhos, negando-se a atender o que pedem, no caso da alma querer ser atendida mais do que a
vontade de nosso Deus.
Devemos orar em nome de Jesus, pois somente ele é digno de comparecer diante de Deus e nos
lavou em seu sangue, dando-nos acesso à presença de Deus.
A oração é a porta aberta por onde a limitada visão do homem encontra a infinita visão de Deus; é
mais do que falai; mas esperar e escutai; para conhecer o caminho pelo qual Deus nos conduz à vida,
afinal, oração é um ato da alma mediante o qual nos colocamos sob os cuidados de Deus.
O nosso Pai deve ser respeitado e reconhecido pelos nossos pensamentos elou sentimentos da
mente pelo mencionar, ouvir, lembrar; por esta causa, sofremos como cristãos.
Assim, o reino de Deus será reconhecido pelos outros em nós quando fizermos a vontade de
Deus, que é o seu propósito de abençoar a humanidade através de Cristo ao guardarmos seus
mandamentos e escolhermos inclinar nosso desejo para sua vontade com prazer e satisfação sem
murmurações ou queixas vãs.
Devemos fazer a vontade de Deus e compartilhar do que temos ganho;a salvação. Todo pecado é
dívida perante Deus. A ética do amor e do perdão é inseparável da justificação pela fé. Para aceitar a
graça de Deus livremente, em consciência pura, devemos compreender que Jesus sofreu a pena do
pecado na cruz por nossas vidas.
A ORAÇÃO BÍBLICA: VISÃO GERAL

A oração é o nosso jeito de falar com Deus. A oração a um deus ou deuses é uma característica
de muitas religiões, mas aqui nós vamos focar no ensinamento bíblico sobre a oração e a suas
implicações.Através da oração nós descobrimos a vontade de Deus. A oração deve ser uma parte vital
na vida de todo cristão.
A ORAÇÃO NO VELHO TESTAMENTO

Adão e Eva, que foram feitos para ter comunhão com Deus, tinham um relacionamento íntimo com
ele (Gênesis 2:1-25 ; 3:8). No entanto, quando o Senhor fez a sua aliança com Abraão (Gênesis 15), o
relacionamento entre os parceiros na aliança estava aberta de novo. A oração de Abraão por Sodoma e
Gomorra (Gênesis 18:23-33) é uma combinação de humildade com persistência e um reconhecimento
de sua própria pequinês e inferioridade quando comparado a Deus.
O mesmo poderia ser dito quanto a Jacó lutando contra o anjo em Peniel (Gênesis 32:22-31). Mas,
humildade e franqueza não podem ser confundidas com familiaridade.
A oração bíblica é caracterizada pela realidade que há uma distância entre o Criador e a criatura
por causa do pecado humano, transposto somente pela graça de Deus. Nos tempos patriarcais a oração
era sempre feita juntamente com sacrifício e obediência. Moisés não era só o líder político de Israel, era
também o seu mediador e intercessor apontado divinamente.
Ele repetidamente clama pelo nome do Senhor diante das incertezas humanas durante a jornada e
também diante da falta de fé e desobediência de seu povo. Clamar o nome do Senhor não é para ser
visto como um encanto mas sim como uma lembrança a Deus de quem ele se mostrou ser.
(No caso de Moisés, a revelação de Deus veio na presença de uma sarsa ardente).
Nessa revelação de si próprio, Deus fez promessas a seu povo, e em oração Moisés lembrava
Deus dessas promessas. Moisés não era de maneira nenhuma, o único intercessor.

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Arão, Samuel, Salomão e Ezequiel estavam entre aqueles que intercediam pelo seu povo.
Com a formação do sacerdócio e o estabelecimento do ritual de adoração do tabernáculo, a
adoração a Deus parece se caracterizar pela distância.
Há poucas indicações que as pessoas oravam a Deus pessoalmente, e - com exceção de
Deuteronômio 26:1-15 - não há nada falando sobre oração nas instruções sobre adoração dadas ao
povo. No entanto há indicação nos salmos que sacrifício e oração seriam feitos juntos (Salmos 50:7-15;
55:14). Muitos salmos são marcantes pela maneira em que perguntas pessoais são reconhecidas ou
mesmo discutidas com Deus até que a pessoa que estava orando chega a uma resolução final do
conflito através da oração (Salmo 73:1).
Os profetas eram homens que oravam, e parece que a Palavra de Deus vinha a eles através da
oração (Isaías 6:5-13; Jeremias 11:20-23). O ministério de Jeremias era caracterizado por tempos de
conflito e oração (Jeremias 18:19-23) e por mais tempo tranqüilo de comunhão com Deus (Jeremias
10:23-25). No exílio, com o estabelecimento da sinagoga, a oração corporativa se tornou um elemento
na adoração judaica. Depois do exílio havia uma ênfase na espontaneidade na oração (Ne.2:4; 4:4).
A ORAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO

Os ensinamentos do Novo Testamento sobre oração são dominados pelo próprio exemplo e
ensinamento de Jesus Cristo.
A sua dependência do Pai se expressa em orações repetidas.
Os seus ensinamentos sobre oração, particularmente no sermão da montanha, contrastam com as
praticas judaicas da época. A oração é uma expressão de desejo sincero.
Não é para informar a Deus sobre coisas que de outra maneira ele não saberia e a validade da
oração não é afetada pelo tamanho ou por repetições. A oração privada é para ser discreta e secreta
(Mateus 6:5-15).
As parábolas são outra fonte importante dos ensinamentos de Cristo, enfatizando a persistência na
oração (Lucas 18:1-8), a simplicidade e a humildade (Lucas 18:10-14) e a tenacidade (Lucas 11:5-8).
Uma terceira fonte de ensinamento é a oração do Senhor (Mateus 6:9-13). Há, novamente, uma
mistura de franqueza ("Pai nosso") e distância ("no céu, louvado seja o Seu nome").
Os pedidos feitos na oração do Senhor são primeiramente direcionadas a Deus e depois as
necessidades dos discípulos.
Ocasionalmente, parece pelo ensinamento do Senhor, que tudo o que fosse pedido, sem restrição,
seria concedido.
Mas, tal ensinamento tem que ser entendido na luz dos ensinamentos gerais de Cristo sobre
oração ("Venha a nós o teu reino. Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu").
Cristo começou com isso quando o Espírito Santo, o Conselheiro, veio, os discípulos orariam ao
Pai no nome de Cristo (João 16:23-27).
Conseqüentemente, vemos que depois da vinda do Espírito no dia de Pentecostes, a igreja
primitiva é caracterizada pela oração (Atos 2:42) debaixo da liderança dos apóstolos (Atos 6:4).
A igreja louva a Deus pelo dom de seu Filho e de seu Espírito e pede a Deus em tempos de
dificuldade (Atos 4:24; 12:5,12).
É nas escritas de Paulo que a teologia sobre oração é completamente desenvolvida. O crente do
Novo Testamento é um filho, não só um servo.
O Espírito que veio a igreja, como resultado da vitória de Cristo, é o Espírito de adoção,
possibilitando assim o que crê vir a Deus como Pai, com todas as suas necessidades.
Na cabeça dos apóstolos, o proeminente entre essas necessidades, estão um aprofundamento na
fé em Cristo, um amor por Deus e uma apreciação crescente do amor de Deus em retorno (Efésios 3:14-
19).
A oração é uma parte da armadura do cristão contra ataques satânicos; o ministério efetivo da
Palavra de Deus depende das orações do povo de Deus (Efésios 6:18-19).
Os cristãos são encorajados a orar por todos os tipos de coisa com ação de graças (Filipenses 4:6)
para ficarem livres da ansiedade.
OS ELEMENTOS DA ORAÇÃO
Há vários elementos na oração.

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A adoração envolve o reconhecimento de quem é Deus e o que ele faz. É dando glória a Deus,
não no sentido de adicionar a sua glória, mas de bom grado reconhecer Deus como Deus.
Quando a bondade de Deus é reconhecida, a oração então é de graças ou gratidão.
A gratidão pode ser pela vida em si, pelo uso e beleza do universo físico, por Cristo e seus
benefícios (2 Coríntios 9:15), ou por respostas a orações específicas.
A confissão de pecado reconhece a santidade de Deus e a sua autoridade moral suprema.
Petições são orações para o que esta orando. Quando a oração é pelos outros, é chamada de
intercessão.
A escritura nunca considera a oração por uma pessoa imprópria.
A oração pelos outros é uma expressão óbvia de amor pelo próximo, o que é fundamental na ética
bíblica.
Uma aproximação da pessoa a Deus por meio de palavras ou do pensamento, em particular ou em
público.
Inclui confissão (Sl 51), adoração (Sl 95.6-9; Ap 11.17), comunhão (Sl 103.1-8), gratidão (1Tm 2.1),
petição pessoal (2Co 12.8) e intercessão pelos outros (Rm 10.1). Para ser atendida, a oração requer
purificação (Sl 66.18), fé (Hb 11.6), vida em união com Cristo (Jo 15.7), submissão à vontade de Deus
(1Jo 5.14-15; Mc 14.32-36), direção do Espírito Santo (Jd 20), espírito de perdão (Mt 6.12) e
relacionamento correto com as pessoas (1Pe 3.7).
Isto significa que nunca mais podemos insistir sobre o castigo de outros ou retribuir o mal.
Ademais, a oração sacerdotal (Pai Nosso) não é para ser repetida, mas meditada e aplicada em nossas
vidas.
3) JEJUM:E, quando jejuardes, não vos mostreis contnstados como os hipócritas; porque
desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça que jejuam. Em verdade vos digo que já
receberam o seu galardão. Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, para não
pareceres aos homens que jejuas, mas a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te
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recompensará publicamente.
JEJUM – oriunda do hebráico “ tsowm ou tsom” - Grego “ nestis” - abster-sede
comida e bebida como exercício religioso: inteiramente, se o jejum é de apenas um dia, ou por costume
e opção alimentar, se por vários dias.
Não basta jejuar; se não há a visão do propósito de Deus, agindo apenas como atores
representando um drama insincero.
O jejum é considerado importante porque essa fome prolongada pode provocar visões ou
experiências místicas, tanto genuinas quanto fraudulentas.
Além disso, o jejum tem sido usado como meio de expressão de arrependimento ou como meio de
se buscar o favor e o perdão da parte de Deus, ou como sinal de lamentação ou luto.
Jesus era contra a ostentação degenerada dos legalistas. (Isaías 58 e Jer. 14:12).
Estas três práticas acima também são executadas pelos filhos do Reino, mas não devem ser
ostentadas.
Os fariseus queriam atrair atenção para si mesmos e ainda mais: suas devoções não tinham
sentido e agiam como pagãos, levando favores a seus devotos pelo volume de práticas religiosas.
Ademais, quando jejuavam, tinham prazer em se desfigurar, usando cosméticos faciais que os
faziam parecerem mortos, de modo que ninguém deixaria de notar a intensidade de sua auto-
mortificação, para que os outros os achassem muito religioso.
Esta ostentação reflete um desprezo pela verdade de Deus que vê o interior, afinal, conforme
lsaías, somente Jesus foi desfigurado e sem parecer nem formosura por nossos pecados. (LEIA ISAIAS
53:2).
Antes de tudo, o jejum requer disciplina, como função de elevar a alma, deve negar os apetites do
corpo.
No antigo Testamento, o jejum era sinal de humilhação e auto-punição como que para mostrar a
Deus a própria sinceridade na busca de orientação.
Assim, os homens pensavam que o jejum era alguma forma de mérito automático diante de Deus.
Jesus jejuou, mas afirmava que isso deveria ser para a glória de Deus, mas no tempo oportuno.
Deve ser acompanhado da meditação (ouvir a voz divina). Quando corretamente usado, é de alto
valor ao crente, mas como rito vazio não tem valor algurn.

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Que tal jejuar; dando um pouco da sua abundância que iria comer, ao irmão necessitado, como
prova ativa de amor, aliviando o sofrer do irmão?
O Jejum é a prática de não se alimentar por certo tempo (1Rs 21.9).
Como prática religiosa, é voluntário, exige pureza de vida (Is 58.3-7) e exclui a exibição (Mt 6.16-
18).
Em duas passagens no NT relata-se que a liderança da Igreja, seguindo o costume judaico, orou
com jejum (At 13.2-3; 14.23).
4) AVISOS CONTRA O MATERIALISMO:

Acumulação de bens materiais com desprezo aos valores espirituais: Não ajunteis tesouros
na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai
tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem consomem, e onde os ladrões não minam nem
roubam porque onde estiver o vosso tesouro, aí estará também o vosso coração.
Contra a falta de Sinceridade: A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos
forem bons, todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso.
Se, portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas.
Contra um coração dividido: Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar um e
amar o outro, ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom (Em
ararnáico, representa as riquezas e o dinheiro mundano, como lotenas, apostas, jogos...)
Contra a Ansiedade: Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que
haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir.
Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?
Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai
celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas? E qual de vós poderá, com todos os
seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura? E, quanto ao vestuário, por que andais solícitos?
Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam; E eu vos digo que
nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a
erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós,
homens de pouca fé? Não andeis, pois, inquietos, dizendo:
Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos? (Porque todas estas coisas os
gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; Mas,
buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta
a cada dia o seu mal.
SIGNIFICADO DESSE AVISO DE JESUS CONTRA O MATERIALISMO (SEM VALOR ETERNO):

Quando o coração está nos céus, todo o ser se consagra aos interesses de Cristo.
O que prende nossa atenção representa nosso caráter; ou estamos inteiramente entregues a
Cristo, no serviço de Deus, ou, estamos preocupados com coisas malignas, não deixando nosso
coração responder a Deus.
É impossível manter uma atitude dividida, como terreno neutro nesta guerra espiritual.
O serviço que não é devotado, não é para Deus.
Não andemos preocupados com nossas emoções ou apetites do corpo.
Ninguém ultrapassa os limites da vida estabelecidos pelo propno Deus.
Buscar o Reino de Deus, significa confiar de entrar nele pessoalmente e convidar outros.
As necessidades da vida serão acrescentadas por Deus que garante o sustento material de todos
que cumprem as condições ditadas por Ele e ainda provê muito mais.
Desprezar a vida escondida com Cristo em Deus é menosprezar o segredo de uma existência
vitoriosa e esquecer a conquista gloriosa dos frutos do Espírito, que dependem da íntima relação de
permanecermos nEle, desde agora, para todo o sempre.
Permanecer nEle é refletir sua perfeição, na Palavra, nos pensamentos, nos atos,cumprindo seu
quererfazer sua vontade e edificar sua amada igreja, que nEle espera a cada dia corno pássaros,
aparentemente sem valor; é procurar viver como Jesus deseja e requer.

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AULA 9:
JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOS ADVERTE CONTRA PREOCUPAÇÕES
MUNDANAS: (Mt.6:19-34).
Cuidado:Existem cristãos ricos, generosos e bondosos e há cristãos ‘pobres” avarentos e

miseráveis à manter a obra.
1) Contra a acumulação de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo de valores
espirituais:
ANÁLISE DE TEXTO 1
Mt.6:19-21-Não acumuleis tesouros na terra, onde a traça e a ferrugem tudo consomem, e
onde os ladrões minam e roubam, mas ajuntai tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem
consomem, e onde os ladrões não minam nem roubam porque onde estiver o vosso tesouro, aí
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estará também o vosso coração.
ACUMULAR – Grego “ thesaurizo” - Sentido de viver o dia-a-dia de modo a crescer
seja na amargura ou na alegria do próprio destino; Era a grande riqueza da época, o uso de roupagens
de tecidos caros, que representava status e poder, bem como o estoque de grandes quantidades de
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trigo nos celeiros.
FERRUGEM – Grego “ brosis” - oriunda daquilo que é comido, causador de mal estar
representando a comida da alma, como o que não nutre nem sustenta. Ferrugem era uma doença que
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atacava especialmente o trigo (1 Rs 8.37).
LADRÕES – Grego “ kleptes” - defraudador; nome transferido para falsos mestres, que
não cuidam em instruir homens, mas abusam de sua confiança para o seu próprio ganho.
* Quando o coração está nos céus, todo o ser e consagra aos interesses de Cristo. Mesmo
que o rico obtenha sua fortuna honestamente, pode ser considerado louco se não tiver seu coração
voltado ao eterno.
Somos cidadãos dos céus, residentes aqui por algum tempo, sobrecarregados de preocupações
diárias, mas com os olhos sempre fitos na pátria eterna porque temos lá uma propriedade que
construímos enquanto estamos aqui.
* Só aquilo que damos a Deus permanece para sempre. Pela oração,o discípulo tem acesso
aos tesouros celestiais que se acumulam conforme ele vai crescendo em perseverança e santidade.
Esses tesouros espirituais embora invisíveis e intocáveis são muito reis e duradouros do que todos
os bens materiais que as pessoas possam amontoar na preocupação com o futuro.
As pessoas não podem se apaixonar por aquilo que consideram o bem supremo; Jesus dá a
entender que as riquezas devem ter como seu objetivo usar sábio e generosamente a riqueza material
acrescentando às verdadeiras riquezas espirituais.
* Riqueza faz parte da bênção de Deus que deve ser usada de generosa liberalidade para com os
necessitados (1Tm.6:18;2Co.8-9).
Há o perigo de esquecer-se de Deus, fazer das riquezas o centro do interesse, como o pecado de
Laodicéia (Ap.3:17), onde o engano ilusório abafa a Palavra de Deus ,de tal modo que fica infrutífera.
(Veja Mt.13:22).
A nobreza tende a vivificar a fé em Deus, o que na prática tão freouentemente é abafada pelas
riciuezas.(Veia Lc.1 2:21).
2) Contra a falta de sinceridade (Mt. 6:22.23). Singeleza de propósito é luz; duplicidade é

trevas; sinceridade é saúde; insinceridade é doença.
ANÁLISE DE TEXTO 2

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Mt. 6:22-23- A candeia do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo terá luz; Se, porém, os teus olhos forem maus, o teu corpo será tenebroso. Se,
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portanto, a luz que em ti há são trevas, quão grandes serão tais trevas.
LÂMPADA/CANDEIA – Grego ” luchnos”- vela, que é colocada em um castiçal; Uma
candeia é semelhante a um olho, que mostra ao corpo qual o caminho; é possível fazer analogia entre a
candeia e as profecias do AT, visto que elas proporcionam pelo menos algum conhecimento relativo à
volta gloriosa de Jesus do céu.
Se nossa mente for perfeita,o caráter terá o testemunho aprovado.
Se deixarmos que os aborrecimentos, fadigas nos pressionem e atormentem, seremos retardados
e até derrotados em nosso propósito cristão.
* Os olhos representam aqui, os interesses, desejos, ambições e o que prende a nossa
atenção. A frase significa que estas coisas representam todo o caráter do homem.
Serão bons, se inteiramente entregues aos interesses de Cristo e ao serviço de Deus.
Olhos maus, significa que o espírito se preocupa com coisas más, como um coração que não
responde às coisas de Deus.
* Os olhos eram considerados pelos antigos como as janelas pelas quais a luz entra no
corpo a luz seria benefícios e as trevas, enfermidades no corpo.
Assim, neste sentido, Jesus afirma que se o sentido espiritual do homem estiver são, e os seus
apegos afetivos estiverem dirigidos para o tesouro celestial, toda a sua personalidade estará sem
mancha, mas se o seu sentido espiritual enfermar devido a um falso senso de valores, ou à cobiça, ou a
um espírito rancoroso e destituído de generosidade, rapidamente se tornará desonesto.
Quando uma pessoa tem um propósito definido com Deus, é sã nos costumes e singela. sem
ostentação.
Se a única fonte de luz para guiar os homens estiver escura, ou seja, se a compreensão espiritual
destas pessoas for pervertida por filosofias falsas, as trevas que iá existem neles para perversidade na
sua natureza, se tornarão trevas intensas.
3) Contra um coração dividido (Mt. 6:24)
ANÁLISE DE TEXTO 3
“Mt. 6:24 - Ninguém pode servira dois senhores; porque ou há de odiar um e amar o outro,
ou se dedicará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e a Mamom”.
Ninguém pode se alegrar e honrar ao mesmo tempo a Deus e prestar atenção, cuidado e serviço à
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procura de riqueza adquirida.
(RIQUEZAS) MAMOM – Aramáico ” mammonas” – confiança e riqueza personificadas
– (objeto de fé e confiança na riqueza de origem iníqua, personificada).
Mamom equivaleria a Plutão, o deus das riquezas, indicando o seu contraste como o deus das
riquezas carnais, bingos, loterias, jogos de azar, máquinas caça-almas, etc., contra o Deus dos céus.
Precisamos respeitar os direitos de propriedade de Deus e, para fazer isso, devemos saber que é
impossível servimos também a satanás.
A natureza humana não é capaz de servir, totalmente, com todas as forças ao mesmo tempo, o
que é espiritual e o que é carnal.
O verdadeiro serviço ao Senhor implica amor,pois segundo as idéias bíblicas, o verdadeiro serviço
não pode ser prestado sem amor.
A verdade é que as riquezas terrestres e as celestiais não podem ser acumuladas ao mesmo
tempo.
A escravidão está no fato de que o acúmulo de riquezas é uma ocupação tão absorvente que mais
cedo ou mais tarde, o dinheiro escraviza as vítimas e as leva a desprezarem a Deus, a quem talvez
tenham imaginado que poderiam votar lealdade limitada.
4) Contra a ansiedade (Mt.6:25-34), com respeito a duas coisas comuns: alimentação e

vestuário.
Os versículos 25-34 ensinam conliança na proteção do Pai, e contemplam o homern cuja primeira
ocupação é “O Reino de Deus e a sua justiça”.

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ANÁLISE DE TEXTO 4
”Mt. 6:25-34 Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis
de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir.
Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?
Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e
vosso Pai celestial as alimenta Não tendes vós muito mais valor do que elas? E qual de vós
poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?
E, quanto ao vestuário, porque andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles
crescem; não trabalham nem fiam; e eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória,
se vestiu como qualquer deles, pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e
amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé?
Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos
vestiremos?(Porque todas estas coisas os gentios procuram
De certo vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas; mas, buscai
primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo.
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Basta a cada dia o seu mal”.
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VIDA – Grego “ zoe” – ativo, em pleno vigor, respirando; qualidade da alma.
ALMA – Grego “ psuche” - (alma)-fôlego da vida, força vital que anima o corpo e é
reconhecida pela respiração.
A alma (humana) na medida em que é constituída por Deus; pelo uso correto da ajuda oferecida
por Deus, pode alcançar seu o seu mais alto fim e eterna e segura bem-aventurança.
A alma considerada como um ser moral designado para vida eterna.
A vida eterna não tem fim, revestida de qualidades espirituais e de bênrãos aqui e no além,
começa com o NOVO, NASCIMENTO e é mantida pela união do salvo com Cristo (Jo.3.36;17.3)
REDENÇAO e SALVAÇAO.
Aos ansiosos, Jesus declara que suas necessidades materiais serão supridas.
O que leva homens ajuntarem possessões materiais e a darem ao dinheiro a posição suprema que
se deve dar somente a Deus, não é apenas a cobiça, que está profundamente arraigada ao coração
humano, mas também, a indevida inquietação quanto a se terão os meios para prover-se de alimento e
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vestuário para si e para os seus dependentes.
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COMER – Grego “ phago” - no sentido de consumir.
BEBER – Grego “ pino” - figurativamente, receber na alma o que serve para refrescar,
fortalecer e nutrir para a vida eterna.
Em toda a Bíblia. a Biblia aborda que a alma é o centro das emoções e dos apetites., como a vida
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natural contrasta com a vida espiritual (Hb.4:12).
VESTIR – Grego “ enduo” - entrar numa veste; Diferente de Vestuário-grego”enduma”-
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vestimenta externa.
TRABALHO – Grego ” kopiao” - oriunda de “kopos” surra.ato de bater no peito com
aflição. tristeza.Iabor;aborrecimento intenso trabalho unido a aborrecimento e fadiga; ficar cansado,
fatigado, exausto (com labuta ou carga ou aflição)trabalhar com empenho exaustivo, labutar; de trabalho
corporal.
OBSERVE:No versículo 27, côvado é aproximadamente meio metro; a questão é de que ninguém
passa nem por meio metro, do determinado fim da jornada de sua vida. Os homens se preocupam mais
com a duração da vida que com a altura física.
Quanto a glória de Salomão, poderemos ver em 1 Rs. 1:11.
Quanto a buscar o Reino de Deus-gregobasileia. indicando estatura, significa confiar de entrar nele
pessoalmente e, então, convidar outros.
A justiça de Deus é a perfeita justiça de Cristo que Ele imputa a todo crente (Rm.3:21-22): “Todas
as coisas serão acrescentadas” refere-se principalmente às necessidades da vida, motivos de
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preocupação dos homens. Quanto aos gentios, referem-se aos não-israelitas (Is.42:1-6);
GENTIOS – oriunda do hebráico “ gowy” - Grego ” ethnos” - No AT, nações estrangeiras
que não adoravam o Deus verdadeiro, mas Paulo usa o termo para cristãos gentios. Deus garante o
sustento material de todos quantos cumprirem as condições ditadas por Ele e provê muito mais,

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portanto, não devemos nos preocupar com o futuro pois o presente é suficiente de dificuldades e
tentações.
1) Jesus contrasta a preocupação desnorteadora das pessoas sem fé, com as aves e flores,
que são intrisicamente de muito menor valor.
As aves se ocupam largamente com a provisão para o futuro.
Também trabalham arduamente construindo seus ninhos e conseguindo comida para seus filhotes
e, todavia, não ficam inquietas.
Não têm tempo de semeadura nem tempo de ceifa com que se preocupar, mas levam a vida
cumprindo inconscienternente o propósito para qual Deus as criou.
Na primavera. as encostas das colinas da Galiléia cobrem-se de flores de cores vivas e
variedades, como papoulas e crisântemos amarelos.
Essas flores silvestres, à sua maneira instintiva, olham para o futuro pois suas atividades se
dfrigem todas à produção da florescência que é a sua glória.
Contudo é tão calma e tranqüila sua vida. que parece que não estão fazendo absolutamente nada.
Deus as veste com uma beleza que supera o traje mais resplandecente que jamais pôde ser
manufaturado, pelo mesmo rei mais rico de todos (Salomão).
2) Jesus não nos manda imitar as árvores e as flores, pois isso é impossível, mas nos pede
que observemos o cuidado providencial de Deus por criaturas menos valiosas à sua vista do que as
pessoas por quem pagou com o sangue, no Calvário.
3) Jesus não apenas condena a preocupação ansiosa por ser inútil, como por ser um sinal de
incredulidade, sintoma de que não se põem em primeiro lugar as primeiras coisas.
A busca de alimentação e vestuário como bem supremo da vida é característica dos impios, que
nada sabem de um Pai Celestial a cujos olhos cada um de seus filhos é infinitamente precioso e que
está plenamente ciente de todas as suas necessidades.
A marca distintiva do cristão é que ele deseje primeiro e acima de tudo que se complete a vitória
de Deus sobre o mal; que reine no coração dos homens; e que a sua justiça.
Isto é, os seus padrões de justiça sejam aceitos universalmente.
Confiança em Deus denota certeza de caie nenhum dia terá o seu mal porque Deus proverá e a
cada di bastamos seus problemas.
TENHAMOS CUIDADO COM OS FALSOS PROFETAS MERCANTILISTAS VENDEDORES DE

“BÊNÇAOS DIVINAS”:
2 Pe.2:1-3- E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também
falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que
os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição muitos seguirão as suas dissoluções,
pelos quais será blasfemado o caminho da verdade; E por avareza farão de vós negócio com
palavras fingidas; sobre os quaís há de largo tempo não será tardia a sentença e a sua perdição
não dormita.
2 Co.11:4 - Porque, se alguém for pregar-nos outro Jesus que nós não temos pregado ou se
recebeis outro espírito que não recebestes ou outro evangelho que não abraçastes, com razão o
sofrereis.

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AULA 10:
RELAÇÕES SOCIAIS NO REINO DE DEUS: Jesus nos avisa que devemos ter perfeita relação com
o próximo: (7:1-12):
ANÁLISE DE TEXTO 1
1) “Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com que julgardes sereis
53 4'687:9
julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós”.
JULGAR – Grego “ krino” - condenação do erro, decisão (seja severa ou branda) que
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alguém toma a respeito das faltas de outros.
MEDIDA – Grego “ metron” - Proverbialmente, a regra ou norma de julgamento;extensão
determinada, porção medida de, medida ou limite; a medida requerida, obrigação, ajuste, proporção.
Não devemos nos habituar a fazer críticas ferinas e duras. Não é para apontarmos
responsabilidades nem discriminarmos em nossa atitude para com os outros, mas devemos tratar a
todos especialmente os não-convertidos, com perfeito amor.
Uma crítica para ferir, pode deprimir aquele contra quem é dirigida, em vez de fortalecer sua fibra
moral. Além disso, incrementa a justiça própria dos que a exibem, e convida outros para se vingarem,
permitindo-se em igual medida o mesmo tipo de implicante caça-defeitos.
Porém, dentro da igreja e dentro da familia, existe um julgamento legítimo, usando a criticidade,
como juizo de valores e escolha entre diferentes programas e planos de ação. (1 Co.5:3,12,1 3).
Além disso, para evitarmos ser alvos, sejamos generosos com as críticas aos outros; apesar de
haver erros que não temos a mínima preocupação, mas que são nitidamente óbvios para os outros.
O que é reprovado não é o discernimento sensato e necessário, mas uma inclinação para a
censura que prejudica o próprio caráter e impede de servirmos os outros.
ANÁLISE DE TEXTO 2
2) “E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão, e não vês a trave que
está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma
trave no teu? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho,e então cuidarás em tirar o argueiro do
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olho do teu irmão”:
ARGUEIRO – Grego “ karphos” – de karpho (murchar); um talo ou ramo seco, palha;
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palhiço, resíduos dos cereais.
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OLHO – Grego “ ophthalmos” - olhos da mente, faculdade de conhecer;
REPARAR – Grego “ katanoeo”- entender;considerar atenciosamente, fixar os olhos ou
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a mente em alguém.
TRAVE – Grego “ dokos” - (pela idéia de sustentar); viga, oriunda de “dechomai’-usado para
um lugar que recebe alguém;,conceder acesso a, um visitante, não recusar relação ou amizade;receber
com hospitalidade, na familia de alguém para criá-lo ou educá-lo; favoravelmente, dar ouvidos a,
abraçar, tornar próprio de alguém,aprovar, não rejeitar; tomar sobre si mesmo, sustentar, carregar,
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suportar e aprender.
HIPOCRITA – Grego “ hupokrites” - oriundo “hupokrinomai’-tomar a opinião de outro
como referência ao que alguém decidiu para si mesmo;(falar) sobre o palco;personilicar algo,
representar um personagem-simulai fingir, pretender;alguém que responde, intérprete, artista de teatro,
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dissimulador, impostor, ator.
TIRAR – Grego “ ekballo” – ser privado do poder e influência que se exerce no mundo;
de modo severo ainda que não violento na linguagem;empregado para expressar a idéia de que o
movimento rápido de algo saindo é transferido para algo sendo Iançado.
Em relação à trave, explicita que quando julgamos pequenas as nossas próprias culpas é certo
que haveremos de pensar que as dos outros são grandes.O hipócrita é aquele que se oferece para
corrigir um transgressor culpado de algum defeito trivial, não tendo feito nenhum esforço para corrigir-se
de falhas muito mais sérias; a critica maldosa toma a forma de um ato bondoso, de forma falsificada.
O exagero é propositado para dar ênfase ao ensino.

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ANÁLISE DE TEXTO 3
3) “Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas pérolas, não
3KP:9*7
aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem”:
CAES – Grego “ kuon” – Como pessoa de mente impura, pessoa que não tem pudor; cínica,
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sem-vergonha, despudorada, descarada.
SANTO – Grego “ hagios” – como algo respeitável, puro de todas as faltas, limpo. Implica em
uma relação especial com Deus, que não deve ser violada. Refere-se, no entanto, a uma relação formal
antes que a caráter. Designa uma relação externa, que ordinariarnente não implica numa relação
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interna. É usada para descrever pessoas ou coisas.
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PÉROLAS – Grego “ margarites” - provérbio; palavra de grande valor.
PISAR – Grego “ katapateo” - tratar com rispidez e desprezo; rejeitar, tratar com
negligência insultante; oriunda de ‘kata’-abaixo e “pateo’- avançar ao colocar o pé sobre, pisar em:
encontrar-se ou ser surpreendido pelos maiores perigos das maquinações pela devastação e ultraje.
Não podemos pregar o Evangelho, sem refletir; é preciso ter cuidado em discernir a vontade de
Deus quanto às pessoas a quem devemos testificar sua Palavra (Prov. 9:7-8; 23:9).
O sentido da Palavra é nunca pensar em dar, ou seja: Não é que devemos julgar ou condenar
alguém; mas por outro lado, temos que ter um “estado de espírito de julgamento’ em nossos contatos
com os semelhantes , discriminando cuidadosamente entre os que possuem e os que não possuem a
sensibilidade necessária para apreciar os benefícios intelectuais, artísticos ou espirituais que possamos
ter a capacidade de conceder. Um judeu, conforme Jesus sugere pela linguagem empregada neste
versículo, não convidaria um pagão para participar de suas festas religiosas, pois isto seria como atirar
carne consagrada ao sacrifício, a um imundo cão, excluído daquela sociedade.
Tão pouco se arriscaria ao escárnio de seus vizinhos gentios, colocando diante deles, este
“alimento” espiritual que eles não poderiam assimilar, pois isto seria como tentar alimentar imundos
porcos com pérolas, sendo o único resultado que os porcos, achando intragáveis as pérolas, as
calcariam sob os pés e se voltariam ferozmente contra os doadores.
Semelhantemente, as verdades que Jesus ensinou não devem ser distribuídas aos que as
ridicularizam e as desprezam veemente. Existem verdades preciosas que somente os crentes têm
capacidade de aprecial como por exemplo, o nosso parentesco espiritual.
ANÁLISE DE TEXTO 4
4)”Pedi e dar-se-vos-á; buscai; e encontrareis; batei; e abrir-se-vos-á. Porque, aquele que
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pede,recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, abrir-se-lhe-á”.
PEDlR – Grego ” aiteo” - rogar, suplicar; desejar; requerer; que deve ser um pedido de
acordo com a vontade divna, o pedido de acordo com a necessidade do cristão e na forma do pedido,
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como em devoção e honra e submissão e amor.
DAR – Grego “ didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, como presente,
para suprir, fornecer as coisas necessárias, entregue aos cuidados de alguém,para ser administrado e
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religiosamente observado, que pode ser de forma permissiva ou soberana.
BUSCAR – Grego ” zeteo” - procurar a fim de encontrar;pelo pensamento, meditação,
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raciocínio; investigar, empenhar-se.
ACHAR – Grego ” heurisko” - descobrir, encontrar por acaso, ou achar pela averiguação,
reflexão, exame, escrutínio, observação, descobrir pela prática e expenência como ser descoberto,
reconhecido, detectado; revelar-se, do caráter ou estado de alguém, de como é percebido por outros
(homens, Deus, ou ambos)ou obter conhecimento de, vir a conhecer, Deus ou descobrir por si mesmo,
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adquirir, conseguir, obter, procurar algo.
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BATER – Grego ” krouo” - não no sentido de violência, mas à porta.
ABRIR – Grego ” anoigo” - abrir, oriundo de “ana”-para o meio de, no meio de, em meio a,
entre (duas coisas), como que no intervalo de duas dificuldades.Estes versículos constituem uma das
mais notáveis promessas do Novo Testamento quanto à oração. Este trecho nos fala sobre oração, que
deve ser sincera, confiada, definida e perseverante. O discípulo nunca deve cansar-se de pedir, buscar
e bater à porta. Deve ser persistente na apresentação de seus pedidos ao trono da graça, pois é o
persistente que terá suas orações atendidas e que receberás as bêncãos do Pai Celeste.

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Mas o discípulo jamais deve imaginar que a persistência na oração é necessária para sobrepujar
alguma indisposição da parte do Pai quanto ao responder os pedidos de seus filhos.
ANÁLISE DE TEXTO 5
5) “E qual de entre vós é o homem que, pedindo-lhe pão o seu filho, lhe dará uma pedra? E,
pedindo-lhe peixe, lhe dará uma serpente? Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos
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vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus, dará bens aos que lhe pedirem?”
PAO – Grego “ artos” - Os israelitas o preparavam como um bolo retangular ou
aredondado,da grossura aproximada de um polegar; e do tamanho de um prato ou travessa.
Por isso não era para ser cortado, mas quebrado.
Os pães eram consagrados ao Senhor e era usado nos ágapes (“festas de amor e de de
comunhão”) e na Mesa do Senhor. Deus anseia para dar aos seus filhos, quando estes reconhecerem
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sua dependência dele.
PEDRA – Grego ” lithos” - relaciona-se a pequenas pedras para construção. Deus não nos
desprezará oferecendo um substituto desprezível.
Isso não aconteceria, mesmo em um pai terreno maldoso ou mesquinho que fosse zombar do filho,
dando-lhe algo parecido que o filho pede, mas de fato, basicamente diferente.
Seria incrível, rebaixar o Pai Celeste a tais indignidades ou negar-se a presenciar dádivas aos seus
filhos, em resposta às suas orações.
6SaJ`PJH
Nestes versiculos, Deus confirma a doutrina do pecado original.
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PElXE – Grego ” ichthus” - peixe;
SERPENTE – Grego ” ophis” - provavelmente de “optanomai”- olhar para, ver e permitir-se
ser visto, (dá idéia de acuidade de visão); entre os antigos, a serpente era um emblema de astúcia e
sabedoria.
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A serpente que enganou Eva era considerada pelos judeus como o diabo.
MAUS – Grego “ poneros” - cheio de labores, aborrecimentos, fadigas;pressionado e
atormentado pelos labores; que traz trabalho árduo, aborrecimentos, perigos: de um tempo cheio de
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perigo à fidelidade e à fé cristã; que causa dor e problema.
BOAS COISAS – Grego ” agathos doma” – dádivas ou presentes de boa constituição
ou natureza. útil, saudável, bom, agradável, amável, alegre, feliz, excelente, distinto, honesto e honrado.
ANÁLISE DE TEXTO 6
6) “Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós,
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porque esta é a lei e os profetas.”
TUDO – Grego ” pas”- Individualmente:cada, todo, algum, tudo, o todo, qualquer um, todas as
coisas, qualquer coisa ou coletivamente, como algo de todos os tipos. Este versículo é o grande
princípio, a lei dourada, é a manifestação, na prática, do amor cristão.
Na palavra inicial “portanto”, vê-se a conexão entre uma perfeita relação entre Deus e do homem e
do homem para o seu próximo.
A bondade de Deus que dá as boas coisas àqueles que lhe pedirem, exige que este princípio seja
posto em pratica, como consequência lógica.
Esta é a Lei e os profetas:(Rm. 13:8-10) - “A ninguém devais coisa alguma, a não ser o amor com
que vos ameis uns aos outros; porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: Não adulterarás,
não matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás; e se há algum outro
mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.
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O amor não faz mal ao próximo. De sorte que o cumprimento da lei é o amor”.
LEI – Hebráico “ towrah ou torah” - Grego “ nomos” - da palavra primária nemo
(parcelar, especialmente comida ou pasto para animais).
E uma lei ou regra que produz um estado aprovado por Deus, pela observância, que exige fé, a
instrução moral dada por Cristo, especialmente, o preceito a respeito do amor; o nome da parte mais
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importante (o Pentateuco), é usado para a coleção completa dos livros sagrados do AT.
PROFETAS – origem hebráica “ nabiy’” - Grego ” prophetes” - Nos escritos
gregos, intérprete de oráculos ou de outras coisas ocultas;alguém que, movido pelo Espírito de Deus e,
por isso, seu instrumento ou porta-voz,solenemente declara aos homens o que recebeu por inspiração,

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especialmente aquilo que concerne a eventos futuros, e em particular tudo o que se relaciona com a
causa e reino de Deus e a salvação humana.
Homens cheios do Espírito de Deus, que pela sua autoridade e comando em palavras de
relevância defendem a causa de Deus e estimulam a salvação dos homens.
Presentes nas assembléias religiosas dos cristãos, foram movidos pelo Santo Espírito para falar,
tendo capacidade e autoridade para instruir, confortar, encorajar, repreender, sentenciar e motivar seus
ouvintes.
Lei Dourada: Alguns dos ensinos de Jesus, como amar ao próximo tanto como a nós mesmos, amar os
nossos inimigos, fazer aos outros o que desejamos que nos façam, ficam de tal modo acima de nossa
natureza egoísta que habituamos a nos desculpar-mos de sequer tentar viver estes ensinos, dizendo
conosco mesmos, que Jesus bem sabia que estava colocando diante de nós ideais impraticáveis e
impossíveis.
Entretanto, Jesus viveu estes ensinos e ensinou sem erro que devemos abstermos de
ressentimentos, qualquer que seja a maneira pela qual nos maltratem.
Ainda mais; devemos de fato, procurarmos o bem daqueles que procuram nos prejudicar e amar
os que nos odeiam como fomos amados por Deus a quem odiávamos através da ignorância de nossos
pecados.
Até certo ponto, por urna rigorosíssima auto-disciplina e com o auxilio gracioso de Deus, é possível
amar os que nos odeiam.
Praticar essa regra áurea, mesmo em pequena escala, faz-nos felizes ajudando nossos negócios e
em todas as relações da vida.
A LEI:
1) Vontade de Deus revelada aos seres humanos em palavras, julgamentos, preceitos, atos, etc.
(Êx 16.28; Sl 119). 2) PENTATEUCO (Lc 24.44). 3) O AT (Jo 10.34; 12.34). 4) Os DEZ
MANDAMENTOS (Êx 20.2-17; Dt 5.6-21), que são o resumo da vontade de Deus para o ser humano.
Cumprindo a lei, os israelitas mostravam sua fé em Deus.
Jesus respeitou e cumpriu a lei e mostrou seu significado profundo (Mt 5.17-48).
Ele resumiu toda a lei no amor a Deus e ao próximo (Mt 22.37-39).
A lei mostra a maldade do ser humano, mas não lhe pode dar a vitória sobre o pecado (Rm 3-7).
Assim, o propósito da lei é preparar o caminho para o evangelho (Gl 3.24).
PROFETAS:
Profeta ou profetisa era um homem ou mulher escolhido por Deus para falar por Ele e relatar fatos
no plano divino.
Quando Jesus ressuscitou o filho da viúva, os circunstantes responderam dizendo, "Grande profeta
se levantou entre nós!" (Lucas 7:16; comparar com Marcos 6:15; 8:28).
No pensamento judeu, os acontecimentos religiosos mais claros encontram seu foco na chamada
e ministério de um profeta.
Essa era a forma como Deus se comunicava com seu povo.
Quando responderam a Jesus, as pessoas estavam de fato mais certas do que imaginavam.
Deus os visitara através dele. Embora Jesus tenha sido mais do que um profeta, foi na verdade o
clímax da ordem profética predita por Moisés (Deuteron. 18:15-19).
Pessoa que profetiza, isto é, que anuncia a mensagem de Deus.
No AT, os profetas não eram intérpretes, mas sim porta-vozes da mensagem divina (Jr 27.4).
No NT, o profeta falava baseado na revelação do AT e no testemunho dos apóstolos, edificando e
fortalecendo assim a comunidade cristã (At 13.1; 1Co 12.28-29; 14.3; Ef 4.11).
A mensagem anunciada pelo profeta hoje deve estar sempre de acordo com a revelação contida
na Bíblia.
João Batista (Mt 14.5; Lc 1.76) e Jesus (Mt 21.11,46; Lc 7.16; 24.19; Jo 9.17) também foram
chamados de profetas.
Havia falsos profetas que mentiam, afirmando que as mensagens deles vinham de Deus (Dt 18.20;
At 13.6-12; 1Jo 4.1).

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AULA 11:
EXORTAÇÃO, DIREÇÃO, CONSELHO, ADVERTÊNCIA E AUTORIDADE DE JESUS CRISTO EM
RELAÇÃO AO SEU REINO:(Mt.7:13-29):
1)O CAMINHO ESTREITO:
ANÁLISE DE TEXTO 1
“Entrai pela porta estreita; porque larga a porta,e espaçoso o caminho que conduz à
perdição, e muitos são os que entram por ela; porque estreita é a porta, e apertado o caminho
34-563798;:6<>=?4
que leva à vida, e poucos há que a encontrem”.
ENTRAR – Grego ” eiserchomai” - como ingressar perante o público como os
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pensamentos que vêm a mente.
?5 DE3FG:6H
PORTA – Grego “ pule” - como o acesso ou entrada num estado.
ESTREITA – Grego “ stenos” - estreito, apertado, provavelmente de raiz “histemi”-estar
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fundado, seguro perante outrem, sem hesitação.
LARGA – Grego “ platus” - amplo, provavelmente de plasso”- formar; moldar (algo de
:;L;:6H
barro, argila, cera, etc.), usada por um oleiro.
CAMINHO – Grego ” hodos”- como curso de conduta; forma (modo) de pensar; sentir,
=J@M=INPO
decidir.
=J@?O.B;34Q=
CONDUZ – Grego “ apago” - levado à força, conduzido a julgamento, prisão, ou castigo.
PERDIÇÃO – Grego “ apoleia” – ato de destruir, destruição total; deteriorização, ruína,
destruição e sofrimento eterno no inferno.
Muitos esperam salvar-se; ficarão tristes e desapontados.
A porta é estreita devido o fato de que, na vida cristã, não há lugar para coisa alguma que não
represente a devoção sincera à causa do Mestre e dedicação total do homem e de todos os seus bens
àquele fim.
A exclusão do interesse próprio e a separação do mundo com seus cuidados e diversões tornam a
porta e o caminho estreitos.
A porta espaçosa é o que é cômodo para a multidão.
Jesus cumpriu os preceitos da velha aliança e esse alto ideal para o discípulo deve ser praticado
pela renúncia e pelo esforço.
Uma vez tendo entrado numa das portas, não há possibilidade de retorno (Jr.21:8) e (1 Co.1:18).
2) FALSOS MESTRES:
ANÁLISE DE TEXTO 2
“Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas,
R@ 79:65I3E8GO
na alma, são lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis”.
ACAUTELAR – Grego “ prosecho” - mudar a mente;dar atênção a si mesmo;concentrar-
@R79:;S;=JD:GF @R79:;S;=JDK4Q:GF
se; devotar pensamento e esforço a algo;meditar.
OVELHA – Grego ” probaton também diminutivo probation” - como animal
B;A9TR:6H
domesticado acostumado a pastar;oriundo de “probaino”-que vai adiante, continua, obedece.
LOBO – Grego ” lukos” - como homens “de aparência brilhante”, mas cruéis, gananciosos,
vorazes, parecendo inocentes e puros,sinceros, o que torna o caminho estreito difícil de achar é a
existência de numerosos falsos mestres que têm as suas próprias fórmulas de bem-estar; que ao
primeiro momento, parecem ter semelhança com a verdade, onde são lobos (At.20:29).
Jesus advertiu e profetizou a respeito de falsos mestres.
O obstáculo mais ruinoso ao progresso do cristianismo entre os homens têm sido a corrupção
impiedosa dele às mãos daqueles mesmos que o promovem-tão manchado e corrompido que quase
não é reconhecido.

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Quando qualquer ensino novo produz discórdias entre os crentes, aniquila a espiritualidade dos
adeptos, diminui o amor e a caridade, promove discussões e contendas, podemos saber que quem traz
é o “falso profeta”.
Os falsos profetas são os que ensinam o erro e pretendem autoridade divina para seus ensinos, se
apresentando com verdadeiros cristãos e talvez pensando que o são de fato.
Pelo seu zelo em desviar os homens do caminho da salvação, eles os destroem com a sua
propaganda falsa, apesar de muitos ensinarem erros mas terem tina vida exterior exemplar.
reconhecidos pelo seu ensino, serão cortados da igreja de Deus e condenados.
3)TIPOS DE OBRAS:
ANÁLISE DE TEXTO 3
“Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos?Assim, toda a árvore
boa produz bons frutos, e toda a árvore má produz frutos maus. Não pode a árvore boa dar maus
frutos; nem a árvore má dar frutos bons. Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se
TR=R79@J:6H
no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis”
FRUTOS – Grego “ karpos” - aquele que se origina ou vem de algo, efeito,
resultado;trabalho, ação, obra; é usado figuradamente daqueles que pelo seu esforço têm almas
LG3F9L679:GF =?N9=JU':6H
preparadas almas para obterem a vida eterna.
ARVORE:(1)(BOA) – Grego “ dendron agathos” - Pessoa de boa
constituição/natureza;útil, saudável; agradável, amável, alegre, feliz; excelente, distinto; honesto,
TR=R79@J:6H =?N9=MU':6H
honrado.
Resultado dos seus Frutos (1) (BONS) – Grego “ karpos agathos” - gracioso,
excelente, escolhido, precioso, proveitoso, apropriado, recomendável, admirável;excelente em sua
natureza e características, e por esta razão bem adaptado aos seus objetivos; genuíno, aprovado;
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competência, capacidade, bondade moral, honra e mente sã.
ÁRVORE:(2) (MÁ) – Grego “ dendron sapros” - apodrecido, podre;corrornpido por
TV=W79@J:6H 5>=J@W79:6H
alguém e não mais próprio para o uso, gasto; de qualidade pobre, ruim, impróprio para o uso, sem valor.
Resultado dos seus Frutos (2) (MAUS) – Grego ” karpos sapros” - cheio de
labores, aborrecimentos, fadigas; traz trabalho árduo, aborrecimentos, perigos: de um tempo cheio de
perigo à fidelidade e à fé cristã; que causa dor e problema.
Colhem-se resultados, porventura, de doçura das pessoas brabas ou amadurecimento de
mente das pessoas nocivas?
Devemos conhecer os “profetas” pelos “frutos” do seu ensino e exemplo.
Existe uma relação essencial entre a qualidade de uma árvore e a qualidade de seu fruto, como
existe uma relação entre o que uma pessoa é e o que uma pessoa faz, pois quem é saudável, fará algo
bom e quem é “murcho”, fará algo que nada vale.
A crença e a prática, o credo e a conduta são vitalmente relacionados entre si, segue-se que as
filosofias falsas e as doutrinas errôneas por mais atrantes que pareçam à primeira vista, no decorrer do
tempo, produzirão moralidade pervertida, mesmo que os seus expoentes originais sejam morais.
A conclusão lógica é que onde se vê que estes resultados se seguirão, as doutrinas que levam a
isso devem ser descartadas com a dureza e os homens não hesitam em demonstrar quando cortam
uma árvore que não dá fruto.
4)TIPOS DE PESSOAS:
“Mt.7:21-23: Ninguém que me diz: Deus Eterno, Deus Eterno, entrará no reino dos céus, mas
aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.Muitos me dirão naquele dia: Senhor,
Senhor não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu
nome não fizemos muitas maravilhas?E então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci,
B;3N'O
apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade”.
DIZER – Grego “ lego” - afirmar ensinar; exortar; aconselhar; comandar; dirigir ou nomear
pelo nome (indicando autoridade eclesiástica).

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REINO – Grego ” S;=R5I4XB;34Y=
basileia” - poder real, realeza, domínio, governo de Jesus como o
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Messias triunfante cuja dignidade é conferida aos cristãos no seu reino.
FAZER – Grego ” poieo” - produzir, construir, formar, considerar aliém alguma coisa,
U3B;C?<?=
declarar; ser correto e fiel.
VONTADE – Grego “ thelema” - O propósito de Deus em abençoar a humanidade através
de Cristo, que Deus deseja que seja feito por nós, como seus mandamentos, preceitos que devem ser
obedecidos com escolha, inclinação, desejo, prazer, satisfação.
OBSERVAÇÃO: Entretanto, não são somente os falsos mestres que tornam o caminho estreito
difícil de achar; uma pessoa também pode enganar-se dolosamente e sinceramente imaginar que está
andando pela estrada certa, quando não está.
Pode empregar o vocabulário de crente, recitar o credo de crente, fazer atividades de crente e não
ser crente de verdade.
Jesus afirma com grande ênfase, que a conduta correta, o fazer a vontade do Pai e não a
adoração somente de lábios é que constitui o passaporte para a travessia da porta que conduz à vida,
que resulta num veredito de absolvição no dia do juízo.
Muitos reinvindicarão perante o Senhor, o uso de sua autoridade, seu nome e as graças de seu
poder para realizarem milagres, mas serão condenados pois foram insinceros e interesseiros no
Ministério de Jesus, fazendo dele uma profissão pública monetária somente.
É possível ter uma relação com Jesus Cristo que não seja a que proporciona a salvação.
É o grande perigo de uma profissão sem ser totalmente renunciado numa vida de serviço e
santidade, como prova final de genuína regeneração, pois conforme (Jer. 14:14; 27:15), é possível
ocupar uma posição de destaque e responsabilidade na igreja de Cristo e ser enganado à respeito de
sua própria salvação, fato este, que explica muitas histórias cristãs, até mesmo, de reformadores
moralistas ou homens influentes e poderosos que, em sua conduta pecaminosa, evidenciam um coração
irreqenerado.
5) EDIFICANDO SOBRE A ROCHA:
ANÁLISE DE TEXTO 5
Mt.7:24-27“Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelhá-lo-
ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; E caiu o temporal e inundaram
rios, e assopraram ventos, e combateram contra aquela casa, e não caiu, porque estava edificada
sobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e não as cumpre, compará-lo-ei ao
homem incrédulo, que edificou a sua casa sobre a areia; E desceu a chuva, e inundaram, e
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assopraram ventos, e combateram aquela casa, e desabou, e foi grande a sua ruína”.
TR=JD=JSG=?4XF'O
CASA – Grego “ oikia” - moradia, familia, propriedade, riqueza, bens.
CAIR – Grego “ katabaino” - como ser lançado ao estágio mais baixo da miséria e
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vergonha.
COMBATER (1) – Grego “ proskopto” - deparar-se com algum perigo;como alguem
U\3<]3B;4Q:GO
ser induzido a pecar.
EDIFICAR – Grego “ themelioo” - ser assentado como fundamento, base, princípios
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básicos de instituição ou sistema de verdades.
ROCHA – Grego “ petra” - Deus é Rocha (ls.44:8)-como alguém semelhante a uma rocha,
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por razão de sua firmeza e força de espírito.
AREIA – Grego “ ammos” - terra arenosa, indicando a pessoa que está em vários lugares
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pelos ventos de doutrina, conforme (Ef. 4:14).
DESABAR – Grego “ pipto” - perder autoridade, virtude, prosperidade, comunhão , sendo
submetido a julgamento e declarado culpado;dorninado pelo terror ou espanto ou sofrimento ou sob o
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ataque de um mal espírito ou que se deparam com morte repentina.
COMBATER (2) – Grego ” prospipto” - cair perante, prostrar-se diante, em reverência
ou súplica: aos pés de alguém como precipitado.

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IMPORTANTE: COMBATER (1) NÃO É IGUAL AO COMBATER (2) O inimigo combate contra o
fiel, induzindo a pecar; combate contra o pecador, no sentido de prostrá-lo como também para humilhá-
lo, pois está vencido. (1Tm.3:7).
Nessa parábola dos construtores, de forma poética, o Senhor apresenta grande parte do seu
ensino. A parábola sublinha a verdade de que, na esfera espiritual, acima de todas as demais, o ouvir
não tem valor se não resultar em ação.
O modo cristão de viver jamais pode ser praticado, a menos que se baseie em alicerce sólido, e o
único alicerce seguro é o próprio Cristo (1 Co.3:11).
O homem cuja fé em Cnsto é real e sincera, poderá edificar sobre esta fé e o fará, o edifício do
caráter cristão que resistirá a tempestades de incompreensão e desapontamentos, cinismo e dúvida,
sofrimento e perseguição, quando ameaçarem destrui-lo.
De acordo com as palavras de (2 Pe.1:5-7), ele reunirá toda a sua diligência para associar com a
sua fé, a virtude; com a virtude, o conhecimento; como conhecimento, o domínio próprio; com o domínio
próprio, a perseverança; com a perseverança, a piedade; com a piedade, a fraternidade; com a
fraternidade, o amor.
Por outro lado, o homem que presta o culto de lábios a Cristo, e cujo coração está longe dEle, não
tem sólido alicerce sobre o qual construir, e embora por algum tempo, o edifício de seu caráter possa
parecer seguro e estável com o homem de fé, não obstante chegado o dia da provação e da
adversidade, cairá com retumbante ruído.
O ensino de Jesus é para ser posto em prática; quem basear seu caráter sobre as verdades do
Salvador, suportará as tempestades e provações.
O tema central é a obediência.
É uma declaração direta de que é inútil nos chamarmos cristãos, se não praticarmos aquilo que
Jesus nos ensina neste Sermão.
Conforme (1 Co.3:9-11), a parábola descreve o contraste entre a perdição eterna do falso e a
estabilidade e triunfo final do verdadeiro, pois as duas casas representam a sabedoria e a tolice.
A prova do verdadeiro servo de Deus é que Ele faz a vontade do Pai.
6)AUTORIDADE DE JESUS:
ANÁLISE DE TEXTO 6
“Mt. 7:29 - E aconteceu que, concluíndo Jesus este discurso, a multidão se admirou da sua
doutrina; Porquanto os ensinava como tendo autoridade; e não como os escribas”.
AUTORlDADE – Grego ” 3^':PA;5I4Z=

exousia” - dando poder de escolher, liberdade de fazer como se
quer; (influência) e do direito (privilégio); o poder de reger ou governar;como governador, magistrado
humano; o principal e mais poderoso entre os seres criados, superior ao homem, potestades espirituais.
Jesus era sua própria autoridade; ninguém falou assim:”Eu vos digo”.
Os homens necessitam comprovar suas afirmações, citando documentos ou autoridades
competentes. Jesus podia afirmar sem necessidade de comprovantes.
O Senhor gostava de ensinar por contrastes; o sermão termina com três: caminho largo e estreito,
árvore boa e árvore ruim e fundamento na rocha e fundamento na areia. Jesus conclui estes discursos
onde não apenas estava o povo, mas os escribas, donde implica a diferença de atitude entre o povo e
seus dingentes.
Era patente que Jesus era mestre nestes assuntos e não se interessava na mera repetição de
interpretações tradicionais da Lei, como os escribas.
A interpretação comum era que Jesus não era da mesma classe como os escribas, apesar de ter
sido considerado como tal.

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AULA 12:
AVISO: Já analisamos o anúncio de boas-vindas de Jesus no Sermão do Monte,os valores e relações
sociais,os participantes e a direção e autoridade de Jesus quanto ao Reino de Deus.
Agora, iniciaremos conceitos e considerações à luz dos períodos do A.T. e do N.T.
1) A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:
3547698;:
No hebráico, temos 5 termos: (Indica: tudo está inserido no projeto do Reino de Deus).
* m@luwkah - hebráico-(Sl.22:28)-significa reinado, realeza, ofício real;Expressão indica
694<8;:
salvação das almas, conforme (Obadias 1:21);
* malkuw (aramaico) -(Dn.2:39)-significa reinado; tempo no território;Mesma expressão indica
=%6>478;: =%4;8;: 3%?>4<8;:

o Reino Messiânico do Trono de Davi.
* malkuwth ou malkuth ou (no pl.) malkuyah hebráico - (Nm.24:7)-
significando reinado como poder. Mesma expressão que indica a Criação da natureza de todas as as
3@4<8;:;:
como parte do Reino, como sujeita ao controle de Deus, que a sustenta e renova. (Sl.103:19).
* mamlakah - hebráico-(Gn.10:10)-significando soberania. Mesma expressão que Indica a
nação hebréia como parte do Reino, como a glória que se manifesta no Templo, para refletir a glória e a
=%694<8;:;:
autoridade celestial, como Reino de Sacerdotes (Ex.19:6).
* mamlakuwth - hebráico-(Os.1:4)-significa domínio; Mesma expressão indica o governo
humano (Josué 13:12; 21; 27;30;31 e Jer.26:1).
2) ATOS DE DEUS NO REINO DE JUDA:

Podemos perceber a realeza de Deus sobre Israel, tão somente verificando os nomes de seus reis
30?BADC E6 3*?FAGC
no reino de Judá:
H5IDJ.693%?
1°)Abias: ‘Abiyah ‘Abiyahuw - Yahweh é Pai’;
K;L@693%?
2°)Josafá: Y@howshaphat - Yahweh é Juiz’;
3%?>M-N5C 6E3%?>M-N;C
3°)Jeorão: Y@howram - ”Yahweh é Exaltado’;
J.CD69? .J C<?
4°)Acazias: ‘Achazyah ou forma alongada ‘Achazyahuw -”Yahweh agarrou”;
3%?>O<:5C 6E30?POG:GC
5°)Joás: Yow’ash ou Yo’ash - ’Yahweh deu’;
30?PM!Q -6 3@?PM!Q
6°)Amazias: ‘Amatsyah ou ‘Amatsyahuw - ’Yahweh é forte’;
KG=*69?
7°)Uzias: ‘Uzziyah ou Uzziyahuw - ’Minha força é Yahweh’
M-N;C
8°)Jotão: Yowtham - ”Yahweh é perfeito’
3%?!RSMEN 6E30?9RSMEN 30?9RTM-N%? 6-30?9RTM-N%?

9°)Acaz: ‘Achaz - ’Yahweh agarrou’
10°)Ezequias: Chizqiyah ou Chizqiyahuw também Y@chizqiyah ou
3%?>J0CD? 6-3@?BJUCV?
Y@chizqiyahuw” - Yahweh fortalece’
M-N5C<693%?
11°)Josias: Yo’shiyah ou Yo’shiyahuw - ’Yahweh cura’
K;?9RT?9693%?
12°)Jeocaz: Y@how’achaz - ’Yahweh apossou-se’;
3%?!RSW0O 6930?9RTW%O
13°)Jeoaquim: Y@howyaqiym - ”Yahweh levanta’
14°)Zedequias: Tsidqiyah ou Tsidqiyahuw - ’Yahweh é justiça.’
3) A PALAVRA REINO NO NOVO TESTAMENTO:
XZYG[]\>^Z_\PY
No Grego,temos 1 termo:(indica Poder Real,Realeza. Domínio e Governo divino.em Jesus).
a)Grego - basileia - (Ap.17:18)-não confundir com remos existentes atuais. Referência ao
direito ou autoridade de Jesus como o Messias triunfante, bem como poder real e da dignidade conferida
X]Y7[]\P^Z_`\9Y acbZdeYTfcahg
aos cristãos para governar sobre o território sujeito ao seu governo eterno.
b)Reino dos Céus: basiléia ouranos – (Idéia de Reino Elevado) - Mateus, judeu
da Galiléia que havia cobrado impostos aos romanos e odiados pelos judeus, em 75 D.C. Escreveu as
boas novas do nascimento de Jesus com o propósito de mostrar aos judeus que crucificaram a Jesus,
que Ele era o Messias predito no AT, que, rejeitado, se torna o sacrifício de Abraão, na cruz.
XZYG[]\>^Z_\9Y i_jahg
Mateus usa a expressão ‘Reino dos Céus’, que aparece em outras passagens paralelas como
‘Reino de Deus’ ( basiléia theos – Reino da Divindade Suprema - como por exemplo
(Mt.11:11 com Lc.7:28).

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Existe uma tendência no judaismo de evitar o nome direto do nome de Deus, mas Jesus o cita
como Reino de Deus (Mt. 6:33).
4) NO EVANGELHO DE MATEUS, ALGUMAS CARACTERISTICAS DO REINO DOS CEUS:

a)Caracteristicas antes da influência da presença do Reino dos Céus (Fase da Ignorância):
* Deve-se buscar com empenho sua influência pessoal conjuntamente com sua doutrina (Mt.6:33);
* Deve haver arrependimento pela proximidade desse Reino. (Mt.3:2; Mt.4:17);
* Ensino e pregação das boas novas. (Mt.4:23);
* Facilitado pela destituição da essência do conhecimento (pobreza de espírito) (Mt.5:3);
* Deve haver ansiedade para ser aceito por Deus (perseguidos pela justiça) (Mt.5:10);
* Deve haver santificação ao nome do Pai, que é superior(Mt.6:9);
* Nem todos os que mencionam a Jesus como seu Mestre numa relação de amizade, entrarão no
Reino (Mt.7:21); * Quem executa corretamente o propósito de Deus, entrará nele. (Mt.7:21);
* Deve haver persistência na jornada e pregação da proximidade do Reino (Mt.10:7);
* O Reino é tomado pela luta impetuosa contra tudo para se tomar ansiosamente para si mesmo
(Mt.1 1:12);* Quem ouve e não se propõe a pôr em prática, as maléficas dificuldades influenciam as
pessoas a não atentarem no conselho.(Mt.13:19);
* Temos que mudar nossa conduta e nosso inteledo para que possamos entrar nesse Reino
(Mt.18:3); * Temos que nos humilhar a Deus e nos reconhecer comp pequenos, carentes, dependentes
de Deus para entrar no Reino (Mt.18:4);
b)A Prova da chegada do Reino de Deus:

A expulsão dos demônios pelo Espírito Santo por Jesus(Mt.12:28); Isso representa a
transformação que a presença do Espírito Santo faz na pessoa (Novo Nascimento em Cristo, Jesus).
c)Características na influência da presença do Reino dos Céus (Fase da Consciência -

Conhecimento):
* Haverá Curas (Mt.4:23; Mt. 9:35);
* Haverá Ensino e pregação do Evangelho do Reino (Mt.9:35);
* Quem violar os mandamentos não permanece nele(mínimo) (Mt.5:19);
* Quem produzir e persuadir alguém ao reino,será grandemente exaltado por Deus(Mt.5:19);
* Integridade e virtude diante de Deus, devem exceder ao simples conhecimento ou meras obras
dos religiosos (Mt.5:20);
* Deve ser realizado o propósito de Deus entre os homens na direção das coisas eternas e
perfeitas celestiais;(Mt.6:10);
* Tudo o que alimente o homem deve servir como algo que erga o amor e leve embora a
fome,espontaneidade real. (Mt.6:11);
* Deve haver perdão mútuo sem cobrança por ofensas (Mt.6:12);
* Deve-se exaltar e reconhecer que o poder e a glória eternamente pertencem a Deus.(Mt.6:13);
* Todas as coisas serão adicionadas como o aumento do número de seguidores de Cristo provoca
ajuda.(acrescentar)-(Mt.6:33);
* Muitos procurarão intimidade arduamente ou sendo envolvidos(Jo.15:16)porque se prostaram, na
força, com alegria(Mt.8:11);
* Os supostos descendentes simbólicos serão expulsos por sua ignorância, tendo lamento pelo
que consumiram. (Mt.8:12);
* O menos influente no reino é maior que quem ainda não o viu. (Mt.11:11);
* Aos seguidores de Cristo é dado conhecer os conselhos ocultos de Deus (Mt.13:11);
* Nas sociedades, as gerações aprovadas são os que procuram moralmente se regenerar para
Deus (Mt.13:38);
* Nas sociedades, as gerações reprovadas são os que procuram se corromper moralmente nas
trevas(Mt.13:39);
* Quem praticar atos que desprezem a Lei de Deis e/ou causar impedimentos a outros entrarem no
reino, lamentarão.(Mt.13:42);
* Os que guardam os mandamentos de Deus brilharão como a luz do sol que ilumia os caminhos
da vida nesse Reino (Mt.13:43);

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* Uma pessoa que tem suas vontades e necessidades, dificilmente entrará no Reino porque não
sente a sua falta (Mt.19:23)
XZYG[]\>^Z_`\kY aZbldeYTfeahg
5) ASPECTOS DO ”REINO” ENCONTRADOS NO NOVO TESTAMENTO:
a) “REINO DOS CÉUS” ( basiléia ouranos): Termo dispensacional, às vezes
usado para Reino do Messias e/ou para indicar a soberania celestial sobe a terra. A soberania vem dos
céus porque o Rei vem de lá. (João 18:36). Foi para esse fim que o messias nasceu e o primeiro objetivo
do seu ministério.O Reino foi rejeitado pelos judeus, tanto durante o ministério de Jesus corno na
prodarnação apostólíca (At.3:19-23). Resumo deste Reino:
a) Tem o Messias como o seu Rei;
b) É dos céus, sob os céus e sobre aterra;
c) É limitado em seu intento (diz respeito aos homens);
d) E político em sua esfera. (Agir na sociedade);
e) É judáico e exclusivo em seu caráter (Zc.8:23);
f) É nacional em seu aspecto; (Compare 1 Pe.2:9 e Ex.19:6);
g) É o propósito especial das profecias do Antigo testamento (Ez.12:23);
h) É dispensacional em sua duração. (1 Co.9:17; Ef.1:10; Ef.3:2; Ef.3:9; Cl.1:25);
Assim, Reino dos Céus é messiânico, mediador e davínico, e tem por objetivo o estabelecimento
do reino de Deus sobre a terra. (Mt.3:2 e 1 Co.15:24-25).lsaias referia-se a esse reino dos Céus na terra
quando profetizou que Ele havia de crescer sempre: (ls.9:7).
b) “REINO DO PAI” ( basiléia XZY7[]\P^Z_\9Y mDYDnpoTd

pater): Esta expressão em (Mt.13:43) não tem
sentido universal, e se refere à esfera do Reino de Deus no seu aspecto celestial em relação à terra. E
equivalente à expressão “participantes da vocação celestial”, de (Hebreus 3:1). Alude entre um intimo
relacionamento entre Deus e seu povo(compare Zc.8:8; 2 Co.6:16);a única maneira de entrar nesse
reino é através do novo nascimento (Jo.3:3).
c) “REINO DO FILHO DO HOMEM”: ( basiléia huios XZYG[]\>^Z_\PY

anthropos) Essa bc\kahg YVfeicd'qrmDahg
expressão encontrada em (Mt.16:28) trata-se no reino dos céus no que diz respeito unicamente a Israel
sobre a terra (Dn.7:13,14,18,21,22), sem incluir os “participantes da vocação celestial”. Embora partes
de um mesmo reino, as esferas terrestre e celestial são distintas, como o Senhor prometeu
aAbraão.(Israel é a areia e a igreja as estrelas, conforme Gn.22:17-18).
d) “REINO DO FILHO DO SEU AMOR” ( basiléia huios hautouX]Y7[]\P^Z_`\9Y

agape): b'\9ahg YVbenacb YTscYDmTo
O Contexto dessa expressão em (CI.1:12-14), refere-se à soberania do amado filho de Deus naquele
esfera que está acima de todos os céus, em que Deus sujeitou todas as coisas sob seus pés e o fez
cabeça da igreja (Ef.1:22-23).Essa supremacia do filho este oculta: a) desde tempos eternos (Rm.16:25);
b) Em Deus (Ef.3:9); c)Durante Séculos (Cl.1:26); d) Revelada por Jesus e confirmada pelos ouvintes
(Hb.2:3). Os propósitos dessa suprema autoridade de Jesus estão selados para depois da vida dos que
são herdeiros de Deus e Co-herdeiros de Jesus (Ef.2:13-14).
XZYG[]\>^Z_\PY
YT\>q.f\kahg outSacf vubZd'\9ahg vGYT\ []qrnpoTd wxoT[SacbZg yUd'\-[Tnzahg
e) REINO ETERNO DO NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO: ( basiléia
aionios hemon kurios kai soter Iesous Christos) - Essa
expressão registrada em (Mt.6:13; 2 Pe.1:11), refere-se ao reino milenal quando a terra se encherá do
conhecimento do Senhor, conforme (lsaías 11:9).
XZYG[]\>^Z_\kY outSacf vubZd'\9ahg

v<YV\ YTbenahg yUd'\-[Tnzahg
f) REINO DO NOSSO SENHOR E DO SEU CRISTO: ( basiléia hemon kurios
kai autos Christos ) Esse texto presente em (Ap. 11:1S), trata-se de mais uma
referência do perfodo milenial. E expressão mais abrangente que “Reino do Pai ou Reino do Filho do
Homem”, pois inclui tanto o poder como a glória do Reino como ensinou Jesus em (Mt.6:1 3). Ao final do
milênio, todas as esferas particulares ou secundárias do Reino serão absorvidas no Reino de Deus.
Sobre o milênio veja: (SI.90:4; Ec.6:6; 2 Pe.3:8; Ap.20:2-7).

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g) REINO DE DEUS: ( XZYG[]\>^Z_\PY
basiléia i{_jahg
theos) Esta expressão indica a suprema autoridade de
Deus, que é moral e universal, existindo desde o começo e jamais tendo fim. (Ap.1:8; Ap.1:11; Ap.21:6;
Ap.22:13). Essa autoridade está sobre todas as coisas e abrange atudo.(Mc.1:22; Lc.4:36).
Resumo deste Reino:
a) Tem Deus o Pai como seu Governo; b) EIe está no céu, sobre a terra; c) E ilimitado em seu
intento (diz respeito a tudo); d) É moral e espiritual em sua esfera. (Deus é Espírito - (Jo.4:24); e) E
inclusivo em seu caráter, abrangendo as sementes natural e espiritual de Abraão, a “vocação celestial” e
a igreja (Compare João 3:16 e 1 Co.7:18-20).
O conceito geral do Reino de Deus abarca todas as coisas sobre as quais Deus exerce poder,
quero mundo e tudo o que nele existe, e as vidas dos homens.
Portanto, o Reino de Deus pode ter um significado puramente espiritual ou ético. (Lc. 17:20-21 Rm.
14:17). O Reino de Deus pode indicar salvação como transcendente, vida eterna. (João 3:3-5), escrito
após destruição de Jerusalém, numa decepção de implantação de Reino politico;indica aos crentes a
parousia, 2ª. vinda de Jesus para instituir a salvação além esse mundo.
O Reino de Deus indica a vida cristã bem vivida (1 Co.4:20), onde Deus governa os corações
humanos através de seu Espírito, infundindo o seu Reino. O Reino de Deus indica qoverno Universal
divino, preenchendo tudo,por uma restauração Geral de Jesus (Veia 1 Co.1 5:28 e Ef.1:10).
6) MOTIVO DA FALTA DO CONCEITO DE REINO:

1)João Batista e Jesus começaram proclamando que estava próximo o Reino dos Céus, mas
nenhum deles explicou o que era o Reino. PORQUE? Porque seus ouvintes sabiam, sem necessidade
de explicação, que significava o reino messiânico crie há muito prometido atraves dos profetas do velho
testamento. Para nós, temos as escrituras (2 Tm.3:16).
7) LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS: Com respeito às teologias modernas, a

Teologia Católica Romana tem confundido a Igreja como o reino de Deus. Na verdade, há algum
precedente para isso no Novo testamento, conforme verificado em (CI.1:13), que indica a igreja Cristã,
na qual estão investidas todas as esperanças humanas de participação no futuro reino celeste.
Agostinho, um padre da era medieval, foi quem mais desenvolveu o conceito de uma igreja
onipotente cujos poderes estariam enfeixados nas mãos do Papa.
Os papas Gregório VII e Inocente III foram os que mais tiraram proveito desta idéia.
As atividades da Igreja tem como objetivo promover o desenvolvimento e o progresso do Reino de
Deus, mediante o seu esforço missionário. Com base nesse ensino neotestamentário, os reformadores
protestantes salientaram o Reino, em seus aspectos espiritual e invisível, fazendo contraste com a
ênfase católica romana.Nos ensinos concernentes à segunda vinda de Cristo, são enfatizados pelos
teólogos evangélicos, os preceitos escatológicos relativos ao Reino.
Mas as pessoas erram quando enfatizam um exclusivismo, alegando determinada denominação
cristã ser o reino de Deus, com exclusão de todas as outras denominações.
Outros incluem a secularização do conceito, reduzindo o progresso evolutivo da sociedade
humana, mediante sistemas religiosos, políticos e sociais.
O líberalismo é o conjunto de idéias e doutrinas que visam a assegurar a líberdade individual no
campo da política, da moral, da religião, etc., dentro da sociedade, que enfatiza a iniciativa individual, a
concorrência entre agentes econômicos, e a ausência de interferência governamental, como princípios
de organização econômica, visando estabelecer a liberdade política do indivíduo em relação ao Estado e
preconiza oportunidades iguais para todos.
Esse evangelho social individualista e liberal é contra o conceito bíblico do reino de Deus, que
sempre envolve a transformação espiritual dos remidos e só, secundariamente, a transformação social
da sociedade humana, como um resultado que ocorrerá automaticamente no tempo devido (quando da
inauguração do milênio ou governo de Cristo sobre a terra).
Um dos mais graves erros da Teologia da Libertação, pregada por alguns seguimentos da Igreja
Católica, é a secularização da teologia; (entenda-se secularização como um fenômeno histórico dos
últimos séculos, pelo qual as crenças e instituições religiosas se converteram em doutrinas filosóficas e
instituições leigas, havendo transferência de um bem clerical a uma pessoa jurídica de direito público.
Só o Espírito Santo,desconhecido do mundo (1Jo.3:1-10) é capaz de cultivar as virtudes que
caracterizam o Reino de Deus.

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AULA 13:
8) LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE 2):
Conforme já vimos, o termo reino aparece em distintos contextos, o que não pode ser aplicado à
igreja: Pedro afirma que Jesus é a pedra viva que fundou a igreja e a edifica. (Mt. 21:42;Ef.2:20;1Pe.2:4-
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8).
IGREJA:Grego ekklesia - Reunião de cidadãos chamados para fora de seus lares para
algum lugar público, assembléia, com o fim de adorar em um encontro religioso, na esperança da
salvação eterna em Jesus Cnsto, observando seus próprios ritos religiosos, mantendo seus próprios
encontros espirituais e administrando seus próprios assuntos, de acordo com os regulamentos prescritos
para o corpo por amor à ordem de Cristo. (Rm.1:6-7; 1 Co.1:2; 1Co.1:24).
Ekklesia é uma palavra restrita, também uma assembléia, mas que inclue somente aqueles
especialmente reunidos dentre uma enorme multidão, para a transação de negócio.
O uso significante de ekklesia em estrita harmonia com sua derivação era comum entre os gregos.
Era sua palavra comum, numa cidade grega re, para a assembléia legal de todos aqueles que
possuiam o direito de cidadão, para a discussão de assuntos públicos.
Eram chamados dentre a população toda, “uma porção selecionada dela, que não incluía a massa,
nem estrangeiros, nem ainda queles que tinham perdido seu direito cívico.
9) RAZÕES DA IMPOSSIBILIDADE DA IGREJA TERRENA (QUALQUER DENOMINAÇAO CRISTA),

IDENTIFICAR-SE COMO O PRÓPRIO REINO DE DEUS:
O Reino de Deus e a Igreja estão ligados, mas não são idênticos.
O Reino é toda a atividade redentora de Deus em Cristo neste mundo.
A Igreja é a assembléia dos que pertencem a Jesus Cristo e aceitam o Evangelho do seu Reino,
que assume forma visível na vida dos que vivem às ordens de Deus (Mt.11:28), mas não se limita às
fronteiras da igreja.
A Bíblia fala de herdeiros do Reino, mas em nenhum lugar da escritura fala de herdeiros da igreja.
(Tg.2:5; Rm.8:17; GI.3:29;Tt.3:7;Hb.6:17; Hb.11:9).
O Reino é a totalidade da atividade remidora de Cristo nesse mundo e a igreja; os que são de
Cristo.
* Lemos acerca da possibilidade de receber o Reino, mas nada lemos na Bíblia acerca da
possibilidade de se receber a igreja. (Mt.19:12;Mc.10:15; Jo.1:12-16; Jo.17:8; Jo.20:22;At.1:8;Rm.8:15;1
Co.2:12;1 Pe.4:10);
* Embora leiamos acerca de anciãos de igrejas ou servos da igreja, não há na Bíblia acerca de
anciãos do reino. (At.11:30,At.14:23;At.15:6).
O Reino de Deus é formado também pelos nascidos de novo, presentes entre os não-nascidos nos
templos.
* A Palavra Reino no Grego basileia ocorre 162 vezes no Novo testamento, sendo 158 vezes no
singular e apenas 4 vezes no plural, referindo-se aos reinos do mundo
(Mt.4:8;Lc.4:5;Hb.11:33,Ap.11:15).
A palavra Igreja no Grego “Ekklesia” ocorre 115 vezes, sendo 36 no plural e 79 no singular,
significando igreja ou igrejas. Somente em At. 19:32,39,41 aparece como assembléia ou ajuntamento.
* Lemos acerca de filhos do Deus do Reino e nunca filhos da Igreja (Fp.2:15;1 Jo.3:1).
* Termos como corpo nunca são aplicáveis a Reino. (Rm.12:5; 1 Co.12:20; 1 Co.12:27; Ef.4:4;
Ef.1:23; Ef.5:23; Cl.1:18; 1 Tm.3:15).
* O grande privilégio dos membros da Igreja como participantes da vocação celestial (Hb.3:1
Ap.20:4-6) é o de reinar com Cristo sobre a terra ou acima da terra pois o reino de Cristo será sobre
todos os remos (Dn.7:27).
* Igrejas das cartas de Paulo (Efésios, Colossenses e Filipenses) esperam o prêmio da soberana
vocação de Deus em Jesus (Ef.1:18; Ef.4:1; Ef.4:4; Fp.3:14), ao passo que o Reino não está aqui
porque não vemos todas as coisas sujeitas a ele (Jo.18:36; Hb.2:8).

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* O reino é o grande objetivo das profecias (Sl..22:28; Sl.45:6; Sl.103:19; SI.145:11-13; Is.9:7;
Dn.2:44; Dn.4:3; Ob.1:21; Mq.4:8), enquanto que a igreja foi mantida em segredo até o tempo de sua
revelação. (Rm.11:25).
DIFERENCIANDO: * O Reino de Deus está sempre se aproximando; é passado, presente e futuro;
a igreja é a agência do Reino (At.29:25 e 28:31).
10) APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO PASSADO, POR ISRAEL:

Israel experimentou em inúmeras ocasiões o poder sobrenatural do Reino de Deus como a
travessia do mar vermelho, o maná, as guerras de conquista de Josué, os livramentos de inimigos e
milagres de Elias e Eliseu.
Nos muitos períodos de apostasia de Israel desapareciam da nação os sinais visíveis da presença
do reino de Deus entre eles, até que profetas, sacerdotes e reis fiéis ao Senhor se levantavam e
promoviam reformas, levando o povo de volta às leis de Deus.
Israel é o portador da revelação do eterno propósito do Senhor que abrange todas as nações do
mundo.
O velho testamento ensina que Deus dirige dentro de certos limites as histórias das nações e que
os israelitas eram sujeitos às mesmas leis gerais que governavam as outras nações.Deus fez a
promessa a Davi de um reino messiânico (II Sm. 7:11-16) e o povo que prosperava, reconhecia o penhor
do favor do Senhor.
É claro que os salmistas e profetas, na sua maioria, pensavam por algum tempo depois da época
de Davi, nos caracerísticos políticos do Reino Messiânico, mas os termos que usaram eram tão ricos e
nobres e traduziram tão bem o conceito de espiritualidade e justiça que ainda são usados para
descrever o Reino de Deus.
O reino messiânico não se distingue no sentido absoluto do reino de Deus, que também é social,
no sentido de trazer o maior número possível à salvação, para que possam viver em amor fraternal,
cooperando com o Senhor para realizar o seu governo perfeito entre todos os povos do mundo.
Os profetas entenderam as imperfeições do reino de Deus na vida do seu povo, pois para eles, o
reino messiânico era a forma futura do Reino de Deus, o aperfeiçoamento e a consumação do reino do
Senhor sob o governo do seu Ungido.
A figura do servo sofredor é a mais importante da esperança profética.
Entre os judeus, a esperança messiânica estava centrada no filho de Davi, como soberano de um
reino fundamentalmente político, mas divinamente justo, eterno e universal, mas não há certeza de que
eles jamais ligassem o conceito de servo sofredor com governo messiânico, mas não pode haver dúvida
de que Isaías apresenta o servo sofredor como agente de Deus que há de conseguir a salvação do
mundo. (ls.9:6; ls.28:16; ls.53(todo); Sl.86:15 e Sl.145:8).
Havia duas correntes de opiniões entre os judeus acerca do Reino de Deus: A primeira era o
governo direto de Deus, enviando homens como por exemplo, os juizes (Jz.6:14-15); a outra corrente
era à semelhança com remos deste mundo, com humano dirigindo.
11) APROPRIAÇAO DO REINO DE DEUS NO PASSADO. EPOCA DE JESUS CRISTO: O duplo

endereçamento de Deus-Rei e do Messias-Rei, encontra seu ponto de convergência em Jesus de
Nazaré, ao mesmo tempo Deus e homem, iniciador e aquele que outorga o Reino, o que envia e o
enviado, pessoa em quem o Pai opera e o operante por sua própria força, portador da paz e justiça e ele
mesmo paz e justiça. Os judeus dos dias de Jesus, pelo fato de estarem vivendo sob o opressivo e
repressivo império romano, acabaram por ver as profecias messiânicas de um ponto de vista muito
particulai ou seja; tinham um entendimento muito limitado pelas circunstâncias adversas em que viviam.
Na época de Jesus, os judeus por algum tempo, haviam esperado uma intervenção decisiva de
Deus para restaurar a sorte de Israel e libertá-los de seus inimigos; o Messias prometido abriria o
caminho para o reino de Deus.
12) O ANUNCIO DE JOAO BATISTA x ANUNCIO POR JESUS CRISTO:

Apresentou as notícias de que as promessas de Deus estavam prestes a cumprir-se.
Salientou que era um tempo de julgamento do qual ninguém estaria isento e apontou para Jesus,
que derramaria o Espírito Santo aos que se arrependessem (Mt.3:2).

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A proclamação do Reino por Jesus sequia a pregação de João Batista nas mesmas palavras; no
entanto, tem um caráter abarcador muito mais compreensivo; além disso, a pregação de Jesus diferia
em dois aspedos à de João Batista:
(1) A significação salvadora do Reino aparece em primeiro plano;
(2) Jesus não anunciava o Reino como uma realidade prestes a realizar-se num futuro imediato,
mas como uma realidade que já se fizera presente, manifestada em sua própria pessoa e ministério.
O povo pensava num reino como no tempo de Davi, deste mundo mas Jesus pensava em um reino
como o tempo de Abraão, Jacó, Moisés e Samuel, quando Jeovah guiava e profeta o seu povo como um
pastor quia e protege o seu rebanho (divino/espiritual).
Jesus assumiu o papel de Jeovah, chamando a nação e promulgou a lei não em táboas de pedras, mas
nos corações humanos.
O que o povo tinha em mente era a continuação de coisas velhas, mas Jesus queria algo novo em
certo sentido, o reino de Deus existia desde a primeira comunhão do homem com Deus e num sentido
mais largo, veio com Jesus.
Sempre foi o plano de Deus fazer o seu Reino acessível a toda humanidade; quando a nação
judáica rejeitou a Cristo, Deus lançou mão do povo gentio para completar a obra da salvação (Rm.1:16 e
Mt.21:43).
O Espírito Santo expulsou o diabo(Mt.12:29; Lc.11:20).
A atividade miraculosa total de Jesus é prova da presença do Reino.
O próprio João Batista queria saber se o Reino havia chegado, após ter observando a aparência
de Jesus, o qual o respondeu com sinais em conformidade com as promessas proféticas, manifestando
o surgimento do Reino, através da disponibilidade da salvação como um presente numa dispensação
oferecida pela graça divina, através do Santo filho Jesus.
O segredo de pertencer ao Reino é pertencer a Jesus (Mt.7:23;25:41).
A pessoa de Jesus, como o Messias, é o centro de tudo aquilo que se anuncia no Evangelho
acerca do Reino.
Assim, o Reino, tanto nos aspedos atuais como futuros, se concentra em Jesus Cristo.
13. O REINO ANUNCIADO POR JESUS CRISTO (2ª. Parte):

Os evangelhos nos mostram que Jesus foi, aos poucos, mudando a idéia do Reino, transferindo-a
do seu aspedo material para o espiritual.
O Novo testamento, nos mostra também, como Jesus pela sua vida, ensinos, morte e ressurreição,
estabeleceu a base sobre a qual esse Reino de Deus poderia tornar-se realidade aqui na terra.
Para Jesus, o Reino era uma grande sociedade espiritual transcendente ao terreno, mas cuja
esfera de atividade era aterra, cujos membros estavam unidos no propósito de realizar a vontade do
Senhor Deus de todas as coisas.
Esse fato de Jesus encarar o reino de modo diferente ao povo dos seus dias era expresso pelas
afirmações aparentemente contraditórias:
Ele dizia que o Reino de Deus estava dentro dos discípulos Grego centos’ - significando dentro da
alma das pessoas e que o Reino deveria ser buscado primeiramente (Mt.6:33), com o espírito
semelhante ao de uma criançinha Grego paidion - como crianças, no inteledo (Mc.10:15) mediante uma
conversão que abrisse os olhos para as belezas espirituais da nova vida em Cristo (Jo.3:3).
Sem exercer domínio político sobre nenhum lugar e sem a menor intenção de fazê-lo em seu
ministério terreno, a pregação de lesus estava voltada primeiramente ao arrependimento e a conversão,
como condição única para que o governo de Deus seja exercido na vida das pessoas, pois como
Messias (Gl.4:4), Jesus proclamou de forma mais abrangente o Reino que no Antigo Testamento.
Já no final do seu ministério, ainda restrito às ovelhas perdidas da Casa de Israel, Jesus afirmou
aos líderes israelitas que o reino de Deus lhes seria tirado e seria dado a uma nação que daria
frutos(Mt.21:43).
A Igreja é a igreja dos primogênitos, nação santa (1 Pe.2:9; Hb.12:23), comprada com o sangue de
lesus (Ap.5:9), constituindo, hoje,sinal do Reino de Deus na terra onde o poder de Deus está
presente:opera milagres, transformando vidas e libertando os oprimidos. Portanto, a cada dia, devemos
como cristãos, demonstrar pelo nosso modo de vida que o Reino de Deus está em vigor agora.

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O modo de fazer isso, é deixar que Jesus governe soberanamente nossa vida, guiando nosso
comportamento em tudo, afinal, aonde quer que pessoas se voltem a Deus com arrependimento e fé,
procurando fazer a vontade dEle aqui na terra, ali estará seu Reino Divino.
O perdão de pecados também faz parte da proclamação do Reino (Mc.2:1).
O caráter messiânico de Jesus foi proclamado como realidade presente em seu batismo e
transfiguração (Mc. 1:11; Mc.9:7)pois foi plenamente investido de autoridade divina (Mt.21:27) ; veio para
cumprir a lei (Mt.5: 17), para buscar e salvar o perdido (Lc.19:10), para servir e dar a vida em resgate por
muitos (Mc.10:45).
Israel rejeitou o reino e o rei foi crucificado; além disso,rejeitaram novo convite em (At.2-12 e At.13-28).
Ademais, o sangue de Jesus caiu sobre eles (Mt23:37,39),como endurecimento de Israel para
entrar a plenitude dos gentios(Rm.11:25).
14) APROPRIAÇÃO DO REINO DE DEUS NO FUTURO:

Daniel profetizou de maneira clara a vinda do reino messiânico, mostrando na Imagem de Ouro de
Nabucodonozor, na Babilônia, os impérios do mundo: babilônico, medo-persa, o grego e romano, o qual
depois deste, Cristo voltaria como a pedra estabelecendo a paz.
Por enquanto, o reino está presente no mundo apenas de maneira provisória, mas no futuro no
milênio, o povo de Israel estará reunido na terra que Deus prometeu, a Jerusalém celestial, capital do
mundo. (Ap.20:2-7); Veja (Jer.23:5-6).
Os milagres de Jesus são símbolos ou sinais de uma outra realidade ainda por vir, em que os
poderes do mal serão entregues às trevas eternas (Mt.8:29).
Jesus falou que o reino de Deus é secreto e pode ser em parte frustrado pelos outros (Mt.13); que
somente podia cumprir-se mediante a cruz, por obediência humilde (Mt.3:15) e depois, mais adiante,
Jesus vai exercer autoridade sobrte os reinos do mundo (Mt.4:8; 28:18) quando o mundo presente
terminar.
A ressurreição inaugura uma nova fase no Reino de Deus; o seu cumprimento ainda se prolonga
pelo futuro a dentro; o que parece à primeira vista, ser uma e a mesma vinda do reino, o que é
anunciado como uma visível realidade, como algo próximo, em realidade se projeta para cobrir novos
períodos de tempo que preenche todas eras e nações até o fim de todas as eras.
Levemos a sério as advertências bíblicas e permanecer vigilantes pois o Rei virá a qualquer
momento; apesar de vermos o aparente triunfo do mal ao nosso redor, estejamos certos de que os
propósitos de Deus continuam a avançar com firmeza para sua Glória Eterna.
REINO: Território politicamente organizado, governado por um rei ou por uma rainha (1Rs 2.12;
10.1; 2Cr 22.12).
O domínio de Deus sobre as pessoas e sobre o mundo, tanto no presente como no futuro (Mt 5.3;
12.28; Lc 17.21; Rm 14.17).
Às vezes também quer dizer a vida com Deus no céu (2Tm 4.18).
Apesar de o reino de Deus não aparecer em nenhum mapa, é um lugar real.
É um lugar aonde a vontade de Deus é realizada inteiramente.
É perfeito e com muita paz.
A primeira vez que Deus trouxe o seu reino a luz foi quando ele veio a terra como homem.
Ele curou os doentes e ressuscitou os mortos.
Nós veremos e entenderemos o reino por completo quando Jesus vier novamente glorioso.
Jesus reinará num reino que durará para sempre.
Ele destruirá Satanás e o seu reinado para sempre.
ENTENDENDO O REINO
De acordo com o testemunho dos primeiros três evangelhos, a proclamação do reino de Deus era
a mensagem principal de Jesus. Mateus resume o ministério de Jesus na Galiléia quando ele diz: "E
percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino, e curando
todas as doenças e enfermidades entre o povo" (Mateus 4:23).
O Sermão da Montanha fala sobre a justificação que qualifica a pessoa a entrar no reino de Deus
(5:20).

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A coleção de parábolas em Mateus 13 e Marcos 4 ilustram o mistério do reino de Deus (Mateus
13:11; Marcos 4:11).
A ceia do Senhor pede pelo estabelecimento do reino de Deus (Mateus 26:29; Marcos 14:25).
O Novo Testamento fala de duas formas diferentes da expressão: "o reino de Deus" e "o reino dos
céus".
Vemos isso mais adiante só no evangelho de Mateus, mas Mateus também fala do reino de Deus
quatro vezes (Mateus 12:28; 19:24; 21:31; 43).
O reino dos céus seria significativo para os judeus mas não para os gregos.
Os judeus, por reverência a Deus, evitavam pronunciar o nome divino. (veja Lucas 15:18).
A chave para entender o reino de Deus é entender a afirmação original sobre ele.
O significado básico da palavra grega basiléia, juntamente com a palavra hebraica malkut, significa
reinar, reino e domínio.
Nós achamos freqüentemente no Velho Testamento a expressão "no ano do reino de ..." que
significa no ano do reinado de um certo rei (1 Crônicas 26:31; 2 Crônicas 3:2; 15:10; Esdras 7:1; 8:1;
Ester 2:16; Jeremias 10:7; 52:31).
Nós lemos que o reino de Salomão estava firmemente estabelecido (1 Reis 2:12) e entendemos
que ele estabeleceu a sua autoridade para reinar.
Para "transferir o reino de Saul...(para Davi)" (1 Crônicas 12:23) indica que a autoridade que havia
sido dada a Saul foi dada a Davi. Como resultado de ter recebido autoridade legal, Davi se tornou rei.
Quando a palavra malkut descreve Deus, quase sempre se refere a sua autoridade ou ao seu
reinado como o Rei celestial. "Falarão da glória do teu reino, e relatarão o teu poder, para que façam
saber aos filhos dos homens os teus feitos poderosos e a glória do esplendor do teu reino.
O teu reino é um reino eterno; o teu domínio dura por todas as gerações" (Salmos 145:11-13).
Além disso, um rei tem que reinar sobre um reinado específico.
Isso também é chamado de malkut. "Assim o reino de Jeosafá ficou em paz; pois que o seu Deus
lhe deu repouso ao redor" (2 Crônicas 20:30; veja Deuteronômio 9:1; 11:9; Ester 3:6; Jeremias 10:7).
Quando Jesus disse "o meu reino não é deste mundo" (João 18:36), ele não queria dizer que o seu
reinado não tinha nada com esse mundo.
O seu reino, o seu domínio não vem de homens, mas de Deus. No entanto ele rejeita o uso de
violência para que as coisas sejam feitas do seu jeito. Nós somos cidadãos do reino celestial com uma
perspectiva eterna.
Muitas pessoas se escravizam para conseguir o ideal mundano. Nós valorizamos o que é eterno -
o reino de Deus. Aqueles que estão fora do reino valorizam o que tem existência temporária na terra.
Nós temos que entender o significado central de basiléia para que possamos entender muitas
coisas ditas nos evangelhos. "Venha o teu reino" (Mateus 6:10).
A vontade de Deus tem que ser feita "na terra como nos céus".
De acordo com Jesus, nós recebemos o reino de Deus como criança (Marcos 10:15).
Temos que abrir nosso coração e as nossas vidas para o reinado de Deus como uma criança
obediente.
O Novo Testamento também fala sobre estar no reino ou entrar no reino (Mateus 8:11; Marcos
9:47; 10:23-25; Lucas 13:28).
Primeiro precisamos entender "o reino de Deus" como sendo um reino ou um reinado divino.

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AULA 14:
15) O REINO DE DEUS NO INÍCIO DA IGREJA (Envolvendo o atual presente):
O reino está presente no mundo apenas de maneira provisória; mas estará presente no futuro.
Quando Jesus fala do “não tropeçar nEle” (Lc.7.23), implica no reino ter uma natureza escondida
nesta época, onde o evangelho apenas era uma semente semeada. A idéia de Jesus é elevada,perfeita,
completa, sendo muito mais espiritual e universal. Jesus proclamou o Reino como algo novo e distinto.
O que une os membros do Reino não são os laços de sangue nem o descender de uma
determinada família, raça ou nação, mas a qualidade e o caráter que todos devem possuir, como
humildade, mansidão, sede de justiça, misericórdia e retidão de coração.
A escatologia tem a ver com o fim.A maioria dos judeus nos dias de Jesus eram escatológicos no
seu pensamento, pensando estarem nas no fim do tempo, quando Deus intervena na história e
terminaria esta era e introduziria a era do porvir. Os cristãos mais primitivos compreendiam bem este
modo de considerar a vida, pois para eles, os eventos da vinda de Jesus, sua morte e ressurreição e o
derramamento do Espírito Santo estavam relacionados às suas expectativas acerca da chegada do fim.
16) CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO (tempo do domínio de Deus):

a)Justiça: (ls.1 1:4-5); b)Paz aos homens: (ls.2:2-4); c) Plenitude do Espírito: (Joel 2:28-30);
d) Realização da nova aliança: (Jr.31:31-34; 32:38-40); e) O pecado e a enfermidade seriam
anulados (Zc.13:1; ls.53:5); f) A criação material sentiria efeitos jubilosos desta era nova cristã (Is.11:6-
9). Jesus anunciou o reino mas foi morto e crucificado e o esplendor se foi até o dia da ressurreição.
Mas Jesus não restaurou o reino a Israel conforme pensavam (At.1:6).
Ao invés disso, Ele voltou ao Pai e derramou o Espírito. Vieram a plenitude, o poder, sinais e
maravilhas, dons e sinais, mas o fim desta era não havia ocorrido. Então, apartir do sermão de Pedro em
(At.3), os cristãos primitivos reconheceram que jesus não veio instituir o “fim definitivo”, mas o começo
desse fim. Assim, essas bênçãos e benefícios prometidos no passado tinham chegado no presente
como prova de que o fim chegara em um certo sentido, mas não chegou totalmente, ainda.
Os crentes primitivos estavam vivendo entre o início do fim e da consumação do fim, por isso
celebravam a morte do Senhor até a sua chegada (1 Co. 11:26).
17) APARENTES CONTRADIÇOES DO TEMPO DO REINO (NA GRAÇA):

a) Conheciam o perdão divino, mas não estavam aperfeiçoados (Fp3:7-1 4);
b) Vitória sobre a morte, mas ainda morriam (Fp. 3:20-22);
c) Viviam no Espírito, mas viviam no mundo onde satanás ataca. (GL5:1 6-26).
d) Eram justificados, sem condenação para enfrentar(Rm.8:1),mas sofriam injustiças (2Ts.2:7)e
serão julgados.(2 Co.5:10); e) Aflitos no presente, mas com promessa de glória(Rm.8:18);
f) O presente e futuro se confundem (1 Co.3 :22);
g) São como lixo do mundo (1 Co.4:11-13) mas esperam glória.(2 Co.4;17);
h) Promessa de vida presente e futura.(1 Tm.4:8).
i) mortalidade aparente e vida eterna (Mc. 10:30);
j) Passado, presente e futuro se unem em harmonia(Hb.6:5);
k) Jesus era presente, mas falava de sua vinda,como ausente (Mt. 10:23; Lc. 13:35);
l) Dia do Senhor estava presente-Jesus estava ali, mas esperavam outro dia (Lc.21:34);
m) Reino presente (Mt.10:7), mas esperava vir (Lc.22:18);
n) O dia do Senhor,prometido no passado(Ez.30:3 Sf.1:7; Ob.1:15), se cumpriu em Cristo (Rm.
13:12; 2 Co.6:2;) e esperava no porvir(1 Co.5:5; 2 Co.1:14; 1Ts.5:2; Ef.4:30; 2 Pe.3:10; 2 Ts2:2;
o) O tempo não havia chegado no passado, mas havia chegado (Sl.102:13; Am.8:2) e chegou em
Cnsto (Mt.2:23). p) O teu reino é eterno (Sl.145:13), mas se espera chegar (Lc.11:2).A explicação
dessas aparentes contradições estão no fato de que o reino, o tempo do reinado de Deus foi inaugurado
com a vinda de Jesus, o qual somos chamados para a vida no reino, que significa estarmos sujeitos ao
seu governo, de modo a expor concretarnente em nossas vidas no presente, orando para vir a
consumação (Mt.6:10).

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18) IDENTIFICANDO AS TRES FASES DO REINO: Assim, estamos agora em condições de

compreender como é que o reino pode ser considerado passado presente e futuro. Ele existia desde a
primeira comunhão entre o homem e Deus, porém de maneira muito limitada e imperfeita. Cnsto veio e
assim, o Reino atingiu maiores proporções, tornando-se universal.Desde o tempo de Jesus o reino ainda
vem realizando todas as possibilidades criadas por sua vinda à terra. Por isso, podemos afirmar que o
Reino já existia, veio com Jesus e ainda virá. Podemos e devemos continuar a orar para que “venha o
reino”(Lc.l 1:2) e dar graças a Deus pela vinda do seu reino no passado.
19) TEMPOS DO REINO NA GRAÇA:

a) Passado Plano de Salvação - (Mt.11:12; Dn.4:34-35); b) Presente – Igreja - (Mt 12:28; Lc.17:21;
Jo.3:16; Hb.12:23; Ap.5:9); c) Futuro – Advento do Messias – cumprimento literal das profecias (Dn.12; 2
Sm.7:16; Sl.89:37-38; Jr. 7:13; Lc.1:30-33; Lc.13:29; Mc.14:25; Ap.11:15).
20) TIPIFICAÇAO DE REINO, NO RELACIONAMENTO DE SALOMAO COM A SUNAMITA:

No passado, o presente foi retratado mostrando o futuro: (Cantares-1 a 8)-Descreve
3*46587:96;
tipologicamente o reinado de Cristo com a Igreja: O cântico narra o namoro do Rei de Israel (Salomão)
com a SUNAMITA - hebráico “ Shuwnammiyth”-gentia procedente de Suném;sunamita = ver
Suném “lugar de descanso duplo”.O rei, disfarçado de pastor, foi inspecionar a vinha e encontrou a linda
moça e ambos se apaixonaram. Ele retorna a Jerusalém e promete voltar a ela. O Rei cumpriu a
promessa, levou-a a seu palácio, mas ela sente saudade da terra e Salomão retorna para lá.
a)Salomão,tipo de Jesus e Sulamita,tipo Igreja; b)O amor mútuo como Jesus e igreja (Ef.5:25);
c)Riqueza de Salomão(1 Rs.10:14-29) aponta para Jesus como Criador(Cl.1:16);
d) Salomão,mais rico dos homens,qual Jesus, vieram como pastores (ls.5:7 e Mt. 15:24);
e) Salomão disfarçado de pastor e Jesus não foram reconhecidos.(Jo.1:11-12);
f) A pergunta de Sunamita sobre apascentar rebanhos (Ct.1:7)-(Bom pastor Jo.10:4);
g) Sunamita gentia=nações apaixonadas por Jesus (Jo.3:16; Mc.16:15);
h)Jovem apresenta Salomão à mãe; crentes apresentam Jesus ao povo (Mt.28:19-20);
i) Salomão deseja entrar no lar da sunamita (Ct2:9);Jesus deseja entrar na igreja e no coração
(Ap3:20);j).Sunamita abre a porta e Salomão saúda (Ct.2:10-12)= nova vida em Cristo (Mt. 3:16;
Lc.12:27-31);k) Noivo chama a sunamita de jardim fechado(Ct.4:2),qual a igreja(2 Co.11:2);
l) Banquete com mirra (Ct.5:1) simboliza unção do corpo para a sepultura (Jo.19:39);
J)PesadeIo com orvalho(noite no Calvário), gotas da noite (sangue) e soldados lançando sorte-
cena da crucificação (Mt.26:12); k)Descida de Salomão para colher lírios (Ct.6:2) Jesus no paraíso colhe
almas (Lc.23:43;Ef.4:8) l) Sunamita abre porta e ele não estava lá (Ct.5:6-7), representa túmulo vazio e
qual ascenção de Jesus (Lc.24:51);m) Sunamita descreve noivo (Ct.5:10-16) - Jesus Glorificado
(Lc.9:28-36; Ap.1:12-16); n)Após sono sunamita vê noivo voltar poderoso (Ct3:6-8),como Jesus
(Mt.24:30; Ap.19:12-l3); o) Sunamita sobe ao deserto encostada no amado (Ct.8:5) – arrebatamento (1
Ts.4:16-17); p) Humilde camponesa agora Rainha; qual nossa gloria em Jesus (1 Cl.5:51-52);
21)QUANTO A REALEZA DE JESUS NO RElNO:

Alguns fariseus interrogaram alesus acerca da épocas em que ele estabeleceria o seu Reino,mas
tiveram resposta de que o reino era pessoal em cada pessoa e que deveria ser visto, compreendido e
sentido. (Lc.17:21).Os judeus esperavam da parte do messias um domínio político e ditatorial, que
rápida e heroicamente libertasse Israel dos opressores. Estavam mais voltados aos problemas
econômicos, religiosos e morais da nação que só poderiam esperar um Cristo revolucionário que
derrubasse Roma. conforme descnção do messias (Sl.26-9). Embora esquecessem do Messias
desprezado e perseguido (ls.53), e até incompreendido por muitos de seus discípulos, Jesus cumpriu
fielmente a missão que lhe havia sido confiada pelo Pai, de resgatar com seu precioso sangue os que
nele cressem. E depois de vencer o diabo e a morte, Ele entregou aos seus primeiros súditos as boas
novas da salvação e os mandou proclamá-las aos povos.
22) CARACTERÍSTICAS DE JESUS COMO REI:

a) Os súditos do reino de Deus, sobre os quais Jesus reina soberano, é chamado nas escrituras de
“raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus (1 Pe. 2:9).”

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b) Deus prometeu aAbraão que da sua descendência sairiam reis (Gn.17:6);
c) Jacó profetizou que o cetro não se apartaria de Judá (Gn.49:8);
d) Os profetas falaram de Cristo como Rei (Is.9:6; Zc.9:9; Jr.23:5);
e) Deus estabeleceu aliança com Davi por Natã (2Sm.7:1-17);
f) Gabriel anunciou Jesus a Maria como grande no trono de Davi (Lc.1:32-33);
g) Jesus nasceu como Rei (Mt.2:2);
h) Jesus foi aclamado como Rei (Jo.12:12-16);
i) Como Rei, testificou diante de Pilatos (Jo.18:33-37);
j) Como Rei, Jesus foi coroado e crucificado (Mt.27:29,37);
k) Como Rei, Jesus foi recebido acima nos céus (Sl.24:7-10);
l) Como Rei, Jesus é glorificado na terra (1Tm.1:17;6:15,Ap.1:5; Ap15:3; Ap.19:6);
m) Como Rei, Jesus Voltará com poder e grande glória (Mt.16:27; Mt.25:34; Ap.17:14; Ap.19:16);
n) Como Rei, Jesus reinará na terra por mil anos (Ez.37:22- 25; Ap.20:1-6; Dn.2:44; Dn.7:27;
Ml.19:28; At.2:30); o) Como Rei, entregará o Reino ao Pai no final do milênio; toda rebelião será para
sempre aniquilada (1 Co.15:24-28; Fil.2:9-11).Não foi por acaso que Pilatos ordenou que fosse afixada
no alto da cruz o anúncio de que Jesus era Rei, em grego (língua da ciência), em hebráico (língua da
religião) e em Latim (língua do Governo).
23) QUANTO AO ACESSO AO REINO:

Ao longo da história, muitos têm querido construir o Reino de Deus aqui na terra, mas não há nas
Escrituras, nenhuma indicação de que seja possível aos homens construir o Reino de Deus aqui na
terra, o que se pode é melhorar as condições espirituais, morais e sociais do mundo mediante a
aplicação dos princípios do Reino.
O acesso ao Reino é o arrependimento, fé, conversão e posse como lado humano (At.3:2;
Mc.1:15; Mc.6:12; Lc.13:3), visto que o lado divino é o dom gratuito de Deus (Rm.5;15-16; Rm.6:23).
Somente em Cristo, temos a salvação (Jo.3:12; Jo.3:16; Jo.3:36) que deve ser aceita pelo livre
arbítrio dado ao homem (Ap.22:17). O arrependimento vivificante, que é a tristeza pelo modo de vida
errado e o desejo de mudança completo no modo devida, precede à entrega e marca o principio da
conversão, como ressurreição moral centrado em Cristo, abandonando seu Eu. (Ef.2:5-6).
A conversão produz no arrependido um sentimento de humildade, através do Espírito Santo
(Jo.16:8-11), regenerador que nos dá novidade de vida, produzindo a colheita do Espírito (Tt.3:5;
Ef.5:24, GI.5:22-23, nos afastando das obras da carne (GI.5:16-21) e nos fazendo imagem de Deus
(Cl.3:10;2 Co.3:18) ou novo nascimento (Novo coração-Ez.11:19;26:26; conversão - At.3:19; novo viver -
2 Co.5:17; novo homem - Cl.3:9-10; Lavagem da Regeneração - Tt.3:5; Viver na luz de Cristo - 1 Pe.2:9;
Passar da morte para a vida - 1 Jo.3:14);
24) A CONSTRUÇÃO DO REINO EM NÓS:

Construir o reino, revela um ego receptivo, num espírito renunciado, esvaziado de qualquer
vaidade, deixando-se cair nas mãos de Deus, conforme descrito nestas 3 etapas de aproximação:
* Etapa de aproximação: Fase experimental - conflito mental, onde você não tem certeza de se
entregar inteiro a Jesus (sim ou não). Esta etapa pode durar anos ou alguns minuto, dependendo da
hesitação; (O pecador não pode encontrar Deus sempre correndo para longe dEle, mas pode colocar-se
no caminho de Deus para que seja achado dEle).
* Fase da decisão ou Crise emocional: Há a decisão interior de se entregar a Jesus; nesta
etapa, você sabe que não pode resistir ao apelo do amor de Deus e que o conflito íntimo exige
providências de sua parte,podendo trazer grande perturbação pela confrontação da sua vida com as
exigências do evangelho.
* Fase da Entrega ou resolução do Conflito: Você se entrega a Jesus, onde, posteriormente, há
um ajuste contínuo de mente à mente, desenvolvendo uma amizade entre você e Deus.
Pode haver tremendas batalhas espirituais porque a maneira de nos elevarmos a Deus é nos
entregarmos sem reservas, e deixar que os processos do Reino operem em nós. Conforme (1 Pe.2:7-
10), o reino de Deus não foi entregue a nenhuma nação em particular mas à Igreja.
Por isso, não há como negar a responsabilidade de cada cristão em particular de ser o “sal da terra
e luz do mundo”, contribuindo de modo decisivo para as melhorias das condições de vida de sua
comunidade, pois o cristão verdadeiro incomoda muito uma sociedade desonesta (2 Tm.3:12).

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O Conformismo: Não podemos ser indiferentes à miséria alheia, somos preparados para boas
obras (Ef.2:10), pois sem elas, a fé é rnorta(Tg.2:17). Assim, temos que contribuir para que haja no
mundo, os sinais benditos da presença do Reino, pois evangelização inclui o serviço (Jo.18:37 e
Mc.10:45). A igreja deve voltar às origens, ao primeiro amor; deixando de ser omissa em muitas áreas,
numa fé simples, sem ser falsa. A igreja não é um lugar de posições, mas deve ser local para se
aprender a amar a Deus e ao semelhante, orando, cuidando e evangelizando vidas, através de tarefas
até acima do próprio conforto e comodidade.
25) A PRIORIDADE DO REINO:

A vontade de Deus, que mediante a Palavra toma conta de nossa vida, é a prioridade. (1 Ts.5:18;
1Ts.4:4;1 Pe.2:15; 1Jo.2:17). Deve ser o nosso mais profundo anseio (Mt.6:10), que é a mesma coisa
da frutificação do Espírito (Rm.12:1-2). O Reino de Deus é dEle e não nosso. Há cristãos que reinam
mais do que o próprio Deus, que estão mais interessados na sua parte, do que no reinado absoluto de
Deus, como por exemplo, pastores negociando cargos eclesiásticos por dinheiro (simonia). Do latim
simonia, ‘ato de Simão’, Simão, o Mágico que pretendeu comprar a Pedro o dom de conferir o Espírito.
26) O BEM DO REINO:

O bem é o nosso verdadeiro lar alicerçado em Deus, como:
a) bem espiritual:ao receber o reino, o espírito é revivido com vida abundante (Hb.11:14);
b) bem emocional: essa vida gera amor eterno e emoções harmônicas (Jr. 31:3);
c) bem físico: mente purificada gera corpo saudável (Ap.22:2);
d) bem intelectual: bom físico proporciona amparo na sabedoria (Ef.1:8; Cl.2:3;Tg.1:5; 2Pe.3:15);
e) bem poIítico:intelectualidade iluminada gera boa administração.(1 Pe.4:10-11);
f) bem social - reino nas autoridades, produzirá bem, sem injustiça social.(Pv.21:1; Rm.13:1-6;
1Tm.2:2); g) bem econômico - Somos mordomos de Deus em tudo;Ex. Dízimos e ofertas (2 Rs.12:1 5);
h) bem nacional:através de homens justos não corruptos, corno José. Davi e Daniel (Sl.33:12);
i) bem internacional: afastando guerras (1 Rs.5:4);
27) HARMONIA DO REINO: Só no reino,se desfruta harmonia total (Tt.2:12)

a) Harmonia Íntima: Pessoa passa ter domínio próprio e temperança,sem pecados da carne e da
alma (inveja,fuxico,maldicência). Há fruto do Espírito (Gl.5:22;Ef.5:9);
b) Harmonia com o Próximo: Vemos e amamos as pessoas corno Deus age, praticando a justiça
social (1Tm.3:7;1Tm.5:10);
c) Harmonia com Deus: A justiça e piedade harmoniza com Deus (Hb.12:28; 2Pe.3:11; 2Pe.1:3-
7). d) Harmonia com a Criação: (Revelação na natureza-zelo (Tg.3:7; Rm.1:20; CL1:16).
28) O TEMPO DO REINO:

Crescerá sempre eterno,acima de govemos humanos (ls.9:7; Jd.25; Mt. 16:13), no coração do
crente (Rm. 8:16;1Jo.5:10).
29) A PLENITUDE DO REINO:

Reino é ordem social (Mt.6:33) e é Jesus (Jo.14:6); como igreja é corpo e Cristo,a cabeça
(Ef.4;15;Cl.1:18);E o caminho (At.16;17At.18:26); a verdade(Jo.8:32), a vida (Mc.9:43-47), conforme
Jesus diz de si mesmo (Jo.1 4:6);Ninguém pode salvar; não basta ter religião; deve estar em Cristo
(Gl.2:20) que produz certeza da verdade no Espírito Santo (Rm. 8:16) trazendo vida eterna (Jo.5:40);
30) O ACONCHEGO DO REINO:

Esse nosso verdadeiro lar(Ef.1:3),no governo de nosso Pai Amoroso(2 Co.5;14), fazendo a
vontade de Deus (Rm.12:2; Ct.2:4; 8:7),é a pátria de todo peregrino cristão nesta terra(Hb.11:13).Nada é
mais essencial (Mt.6:33).
Quando nos entregamos(Rm.14:7-8; Cl.3:23), somos transformados na agradáveI, boa e perfeita
graça no lar (Et.3:15;Hb.2;11; Cl. 3:3) eterno e total (ls.11:9).

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AULA 15:
AS PARÁBOLAS DO REINO DE DEUS: (Mistérios do Reino de Deus)
1) TIPOS: 1)narrativas verdadeiras; 2)contos; 3)comparações.
2) OS CINCO GRANDES DISCURSOS DE JESUS:

a)Sermão da Montanha(Mt..5-7);
b)Trabalho e conduta dos discípulos (Mt.11);
c) Mistérios do Reino de Deus (Mt.13);
d) Texto Infantil e problemas comunitários (Mt.18);
e) O fim da atual dispensação (Mt.21:1; Mt.26:2);
3) FATO E TERMINOLOGIA:
Deus já tinha profetizado acerca do uso das parábolas por Jesus:
”SL 78:2 - Abrirei a minha boca numa parábola; falarei enigmas da antiguidade.
354.6 798;:<8>=@?BA@C
Ez. 17:2 - Filho do homem, propõe um enigma, e profere uma parábola para a casa de israel”.
PARÁBOLA - Hebráico “ mashal; Grego - parabole” - Provérbio, dito proverbial,
enigma, como sentença de sabedoria, ética e/ou máximas éticas.
No AT encontram-se algumas parábolas:
*Arvores escolhendo um rei(Jz.9:8-20);
* A ovelhinha (2 Sm.12:1-4);
* A viúva com 2 filhos (2 Sm.14:4-10);
* Soldado que escapou prisioneiro (1 Rs.20:32-40);
* O Cardo do Líbano e o Cedro (2 Rs.14:9-11);
* A vinha (ls.5:1-7);
* As duas águias (Ez.17:1-10);
* O Leão e a mãe (Ez.19:1-9);
* Oola e Ooliba (Ez.23:1-49);
* Panela de fog (Ez.24:1-14);
PARÁBOLA-Ato de colocar algo ao lado de outro, justaposição; comparação de algo com outro,
semelhança, similitude, como um exemplo pelo qual uma doutrina ou preceito é ilustrado, mas
apropriado às leis e usos da vida humana, pela qual os deveres dos homens ou as coisas de Deus,
particularmente a natureza e história do reino de Deus são figurativamente retratados.
Parábola é geralmente história curta ou comparação baseada em fatos verdadeiros com o fim de
ensinar lições a respeito do Reino e Deus, ou de sabedoria ou moral (Mateus 13.3-23), mas é mais
longa que uma metáfora(pequena comparação), como “ser luz e sal”.
Parábola é uma forma de fala que se emprega para ilustrar e persuadir mediante uma figura; cerca
de um terço dos ensinos de Jesus consistem em parábolas e declarações parabólicas.
A parábola é um gênero Iiterázio que formalmente consiste de uma história “típica”, retirada da
realidade cotidiana do ouvinte, oferecendo um exemplo ao reagir, através de palavras semelhantes ou
idéias contidas.
4) ELEMENTOS ESSENCIAIS:
a) o ponto de contato com a realidade do ouvinte; b) a resposta ou reação do ouvinte; c) o conjunto
de temas teológicos relacionados com ela. A mensagem das parábolas não pode ser reduzida a um
tema único, pois cada uma delas deve ser examinada indivichjalmente.
A significação das parábolas pode estar no conjunto, na síntese e também na análise de
pormenores. A Parábola ilumina o ouvinte, apresentando ilustrações interessantes sobre a verdade
moral e/ou religiosa, tornando muito mais fácil a assimilação da verdade, que se fixa facilmente na
memória, podendo tirar deduções lógicas por parte da cada pessoa, além disso, traduz mais facilmente
a vontade de Jesus para as vidas e repreende os exaltados inimigos e inconstantes multidões, sem

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acusá-los diretamente. Existem muitas críticas de eruditos quanto às hermenêuticas(interpretações
atualizadas) das parábolas porque acreditam que alguns estudiosos querem “forçar” achar verdades
acima do que o contexto ensina como “moral da história”.
O evangelhos não fornecem a ocasião em que as parábolas foram proferidas pela primeira vez,
nem a pessoa para quem foi inicialmente dirigida.
Como os evangelhos foram escritos anos depois de Cristo e foram transmitidos oralmente,
esqueceram-se as circunstâncias das origens e os evangelistas nem sempre relembraram o motivo
delas terem sido proferidas pela primeira vez. Tanto a superelaboração (exageros de interpretação)
quanto a simplificação (omissão de significados) devem ser evitadas.
5) TEMAS TRATADOS:
a)Jesus aproveitava a natureza para fazer suas parábolas (semeador, mostarda e joio);
b) algumas vezes, os costumes familiares (fermento,velador, ovelha perdida,homem inoportuno,
dez virgens);
c) algumas vezes usava acontecimentos recentes da história(Lc.19:14);
d) fato ocasional/improvável (juiz injusto,jogo de crianças, trabalhadores da vinha, mordomo
injusto,filho pródigo). Quando a verdade a ser ensinada é além da experiência dos ouvintes, a parábola
não somente se torna fidícia, como mais didática em seu caráter, como no “caso do Rico e Lázaro”,
onde Jesus conclui a história, fazendo perguntas para que os ouvintes tirem suas próprias conclusões
(Lc.7:42). Muitas das parábolas de Jesus giram em torno de algum aspecto do Reino de Deus, como
natureza, vinda, valor, crescimento, sacrifícios, etc, usadas pelo fato de muitas pessoas não estarem
preparadas para ouvir e crer nas verdades eternas, ficando escondidas dosgye ouviam sem
arrependimento.
6) CLASSIFICAÇÃO:
Basicamente, as palavras contidas nos Evangelhos podem ser classificadas em três grupos:
a)Natureza do Reino de Deus(Oito parábolas proferidas à beira-mar da Galiléia, durante um dia,
encerrando verdades fundamentais: entre elas, as:(semeador; joio e trigo; mostarda; tesouro escondido;
pérola e a rede).
b) Reino dos Céus na vida individual (19 parábolas, proferidas depois que saiu da Galiléia no
espaço de seis meses entre a festa dos tabernáculos e a última páscoa; entre elas: (bom samaritano;
amigo à meia-noite;nco do celeiro; servos esperando senhor;porta fechada;lugar de honra;grande ceia;
ovelha perdida; dracma perdida; filho pródigo, servo infiel; rico e Lázaro; deveres do servos; viúva
inoportuna; fariseu e publicano).
c) Julgamento e consumação do Reino (5 ou 6, proferidas durante a última semana em
Jerusalém, falando do julgamento e da consumação do Reino:(dois filhos; vestes nupciais; bodas do
filho do Rei; virgens; talentos). Naturalmente, existem teólogos (escatologia extremista) que consideram
as parábolas como acontecimentos futuros e existem os da (escatologia realizada) que consideram as
paráboias como inteiramente presentes; ambos erram por simplificar demais!
O correto é que Jesus declara o Reino como presente e como futuro, mas antecipa um período
futuro (Mc.13:32). O comportamento que se espera dos que responderam a Cristo entre suas duas
vindas é salientado nas parábolas.
Quem não entende quem Jesus é, não entende suas parábolas.(Mc.4:1 1); observe a profecia de
lsaias em (Mt.13:14-15 e Mc.4:1 2).
A interpretação das paráboias exige um estudo muito cuidadoso das circunstâncias que foram
proferidas e da doutrina, ou argumento que tinham em vista, descobrindo-se,depois,a aplicação
universal, adaptadas a todas circunstâncias semelhantes em todos os tempos.
7) COMO INTERPRETAR PARÁBOLA:

a) ouvir com atenção; b) identificar o que Jesus frisou; c)procurar identificar fato com história.
8) DESCRIÇAO:
São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabética:

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* O administrador desonesto (Lc.16:1-9) - Jesus não aprova a infidelidade; a parábola retrata a
urgência da ação do arrependimento. Jesus elogia a previsão e provisão para o futuro e não a
desonestidade nem o método tortuoso utilizado.(Como temos usado nossos bens?)
* O amigo importuno (Lc.11:5-8) - Destaca o poder da oração insistente;
* As bodas/homem sem veste nupcial (Mt.22:1-14) - Retrata a rejeição do que não estiver
revestido de santidade, no reino de Deus.
* O bom samaritano (Lc.10:29-37) - Põe em prática lei do amor p/com próximo; todos homens
são irmãos,contra exclusivismo religioso;
* A casa vazia (Mt.12:43-45) - Embora os judeus estivessem purificados dos ídolos do passado no
cativeiro, sua incredulidade e dureza de coração aos ensinos de Jesus, produziram pior estado moral
que o período quando eram idólatras no Cativeiro da Babilônia.
* Coisas novas e velhas (Mt.13:51-52) - A coisa velha é a Lei e a Coisa Nova é o Cristianismo
que esclarece a antiga, na consciência.
* Construtor da torre (Lc.14:28-30)- Frisa necessidade de sabedoria + planejamento espirituais
quando levamos a sério o discipulado.
* O credor incompassivo (Mt.18:23-35) -O verdadeiro perdão vem do coração purificado e
regenerado, perdoando pois foi perdoado.
* O dever dos servos (Lc.17:7-10) - Jesus não está sendo áspero, nem a favor do escravismo;
reIata uma sociedade escravocata judáica que fazendo apenas o que é conveniente, sem gerar
crescimento é o mesmo que agir inutilmente, relaxado e sem compromisso.
* As dez virgens (Mt.25:1-13) - Retrata uma insistência sobre a fidelidade
e compromisso pessoal na iminente volta de Jesus. As virgens representam cristãos confessos,sendo
que 5, são “nascidos de novo”.
* Os dois alicerces (Mt.7:24-27) - Aborda os dois alicerces da vida na escolha espiritual; Jesus é
a rocha e o mundo é a areia sem firmeza.
* Os dois devedores (Lc.7:40-43) - A adoração e a verdadeira humildade da mulher que muito
pecara para com Jesus envergonhava a aparente respeitabilidade e aparentes poucos pecados dos
religiosos fariseus daquela soriedade.
* Os dois filhos (Mt.21:28-32) - Os sacerdotes e anciãos não tinham crido, obedeciam sem
praticar e o povo o considerava profeta, seme lhantes aos filhos que primeiro desobedeceram, mas se
arrependeram depois e foram aceitos por Deus.
* A dracma perdida (Lc.15:8-10) - Retrata a alegria provocada pelo Evangelho que estava
perdido.
* O fariseu e o publicano (Lc.18:9-14) - O publicano é o pecador justificado por Deus, através de
sua petição no templo pelo sangue do cordeiro;o outro é religioso de aparente santidade,que se gaba de
dízimos como que querendo influenciar a Deus que não se suborna.
* O fermento (Mt.13:33) - Propagação do Reino de Deus na sociedade, usando pecadores agora
remidos para crescer sua obra (representa principalmente a idade média);
* A figueira (Mt. 24:32-33) Quando Israel (Ramos-Rm.11:19) brotar na história (1948?) e a igreja,
oriunda das nações gentias, crescer (folha- Ap.22:2),estará próximo o fim. (No verão, de maio a meados
de setembro o tempo é quente e seco, quando se faz a colheita, que representa o arrebatamento da
igreja. * A figueira estéril (Lc.13:6-9) - Figura de Israel,onde Deus,paciente,em Cristo(3 anos)
representa 3 dias, espera que tenha frutos espirituais.
* O filho pródigo (Lc.15:11-32) - Mostrando que Deus é Gracioso em perdoar e que os justos não
sentirão rancor na generosidade divina.
* A grande ceia (Lc.14:15-24) - Convida a tomar uma decisão diante da salvação anunciada. Mas
são poucos os que querem ir às bodas.
* O jejum e casamento (Lc.5:33-35) - Jesus combate o jejum como forma de devoção, penitência
religiosa e humildade, enfatizando que ninguém deveria usar isto como propaganda da própria
santidade. * O Joio (Mt. 13:24-30; 36-43) – Trata das invasões de diversas heresias na Igreja;
* Juiz iníquo (Lc.18:1-8) - Deus honra a oração paciente, persistente e perseverante pela fé e não
pelas vãs repetições pagãs. Além disso, representa Israel infiel como juiz do mundo e a viúva como os
povos que receberam a herança dos judeus (Jesus,judeu).
* Os lavradores maus (Mt.21:33-46) Retrata a rejeição da salvação pelo povo hebreu, matando
profetas e diante de Jesus,morto.

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* Os meninos na praça (Mt. 11:16-19) - A geração que fechou os olhos para não ouvir Jesus é
como crianças, brincando de casamento e de enterro, primeiramente rejeitando a João e a Jesus.
* A ovelha perdida (Lc.15:3-7) - O pecador que traz alegria para o céu quando é achado.,
representa o pecador que se arrepende.
* O pai vigilante (Mt. 24:42-44) - Alusão aos discípulos da responsabilidade de ensinar o
Evangelho da Graça;
* A pedra rejeitada (Mt.21:42-44) - A pedra é Jesus e a rejeição é a dos judeus, que rejeitados,
seu privilégio é dado à Igreja Cristã.
* A pérola (Mt.13:45-46) - Apesar da cultura e intelectualidade iluminista, o homem pode achar o
valor do Evangelho;
* Os primeiros lugares (Lc.14:7-11) - Ensino de humildade cristã. No Reino, os mansos é que
serão exaltados e não os orgulhosos.
* A rede (Mt.13:47-50) - Com o passar dos dias, no dia do julgamento, Deus vai separar o bom e o
mau. A torre e a Guerra (Lc.14:28-32)-Representa os dois aspectos interior e extenor;o homem não
tem recursos para vencer dentro ou fora de si e somente Jesus tem, o grande conquistador.
* O remendo com pano novo (Lc.5:36-39)-A nova vida em Cristo não cabe no velho judaismo;o
cristianismo não é judaisrno remendado. A novidade de vida acima dos odres velhos das instituiçoes.
* O rico e Lázaro (Lc.16:19-31) - Retrata a indiferença dos que têm riqueza diante dos pobres, em
relação ao convite de Deus.
* O rico sem juízo (Lc.12:16-21) - Indica que o homem é um tolo,biblicamente,quando vive sem
Deus e calamidade atinge,de súbito.
* O semeador (Mt.13:3-9,18-23) -Período do Evangelismo no tempo dos apóstolos;
* A semente (Mc.4:26-29) - Desenvolvimento da Igreja internamente na sociedade pelo poder de
Deus. * A semente de mostarda (Mt.13:31-32) - Progresso e desenvolvimento do Reino de Deus;
* O servo fiel (Mt.24:45-51) - Retrata a existência da separação entre duas classes que irão para
lugares distintos, pois o Senhor Jesus vem sem que se percebam.
* Os servos vigilantes (Mc.13:33-37) -Exortação às gerações da Igreja para vinda de Jesus,
definindo responsabilidades pessoais.
* Os talentos (Mt.25:14-30) - Frisa o uso apropriado das oportunidades a serviço de Deus.
* O tesouro escondido (Mt.13.44) - Alnda há pessoas fiéis.O valor do Reino e a necessidade do
sacrifício para as alcançar.
* Os trabalhadores da vinha (Mt.20.1-16) - Não retrata o trabalho humano;retrata que os
primeiros serão últimos, Igreja/judeus.
* O vinho e os odres (Mt.9:17; Lc.5.37) - A doutrina Cristã tornou obsoleta a doutrina judáica.
Parábolas são geralmente história curta e, às vezes, comparação, baseada em fatos reais com o
fim de ensinar lições de sabedoria, de moral ou de religião.
No AT encontram-se algumas parábolas: 2Sm 12.1-4; 14.6-7; Is 5.1-7; Ez 19.1-9; cap. 23; 24.1-14.
São 44 as parábolas de Jesus registradas nos Evangelhos, alistadas a seguir em ordem alfabética:
o administrador desonesto (Lc 16.1-9); o amigo importuno (Lc 11.5-8); as bodas (Mt 22.1-14); o bom
samaritano (Lc 10.29-37); a casa vazia (Mt 12.43-45); coisas novas e velhas (Mt 13.51-52); o construtor
de uma torre (Lc 14.28-30); o credor incompassivo (Mt 18.23-35); o dever dos servos (Lc 17.7-10); as
dez virgens (Mt 25.1-13); os dois alicerces (Mt 7.24-27); os dois devedores (Lc 7.40-43); os dois filhos
(Mt 21.28-32); a dracma perdida (Lc 15.8-10); o fariseu e o publicano (Lc 18.9-14); o fermento (Mt
13.33); a figueira (Mt 24.32-33); a figueira estéril (Lc 13.6-9); o filho pródigo (Lc 15.11-32); a grande ceia
(Lc 14.15-24); jejum e casamento (Lc 5.33-35); o joio (Mt 13.24-30,36-43); o juiz iníquo (Lc 18.1-8); os
lavradores maus (Mt 21.33-46); os meninos na praça (Mt 11.16-19); a ovelha perdida (Lc 15.3-7); o pai
vigilante (Mt 24.42-44); a pedra rejeitada (Mt 21.42-44); a pérola (Mt 13.45-46); os primeiros lugares (Lc
14.7-11); a rede (Mt 13.47-50); o rei que vai para a guerra (Lc 14.31-32); o remendo com pano novo (Lc
5.36); o rico e Lázaro (Lc 16.19-31); o rico sem juízo (Lc 12.16-21); o semeador (Mt 13.3-9,18-23); a
semente (Mc 4.26-29); a semente de mostarda (Mt 13.31-32); o servo fiel (Mt 24.45-51); os servos
vigilantes (Mc 13.33-37); os talentos (Mt 25.14-30); o tesouro escondido (Mt 13.44); os trabalhadores da
vinha (Mt 20.1-16); o vinho e os odres (Lc 5.37).
REFERÊNCIAS DO REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:

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1) REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:
EX 19:6 - E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás
aos filhos de Israel;
1 SM 28:17 - Porque o SENHOR tem feito para contigo como pela minha boca te disse, e o
SENHOR tem rasgado o reino da tua mão, e o tem dado ao teu próximo, a Davi.
2 SM 7:12-13 - Quando teus dias forem completos, e vieres a dormir com teus pais, então farei
levantar depois de ti um dentre a tua descendência, o qual sairá das tuas entranhas, e estabelecerei o
seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei o trono do seu reino para sempre.
1CR 17:11 - E há de ser que, quando forem cumpridos os teus dias, para ires a teus pais,
suscitarei a tua descendência depois de ti, um dos teus filhos, e estabelecerei o seu reino.
1CR 17:12-14 - Este me edificará casa; e eu confirmarei o seu trono para sempre. minha
benignidade não retirarei dele, como a tirei daquele, que foi antes de ti. Mas o confirmarei na minha casa
e no meu reino para sempre, e o seu trono será firme para sempre.
1CR 29:11 - Tua é, SENHOR, a magnificência, e o poder, e a honra, e a vitória, e a majestade;
porque teu é tudo quanto há nos céus e na terra; teu é, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste por cabeça
sobre todos.
Sl. 22:28 - Porque o reino é do SENHOR, e ele domina entre as nações.
SI. 45:6 - O teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu reino é um cetro de eqüidade.
SI 103:19 - O SENHOR tem estabelecido o seu trono nos céus, e o seu reino domina sobre tudo.
SI 145:11-13 - Falarão da glória do teu reino, e relatarão o teu poder, para fazer saber aos filhos
dos homens as tuas proezas e a glória da magnificência do teu reino. O teu reino é um reino eterno; o
teu domínio dura em todas as gerações.- Do aumento deste principado e da paz não haverá fim, sobre o
trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com juízo e com justiça, desde agora e para
sempre; o zelo do SENHOR dos Exércitos fará isto.
JR 10:7 - Quem não te temeria a ti, ó Rei das nações? Pois isto só a ti pertence; porquanto entre
todos os sábios das nações, e em todo o seu reino, ninguém há semelhante a ti.
DN 2:44 - Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais
destruído; e este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos esses remos, mas ele
mesmo subsistirá para sempre,
DN 4:3 - Quão grandes são os seus sinais, e quão poderosas as suas maravilhas! O seu reino é
um reino sempiterno, e o seu domínio de geração em geração;
DN 7:18 - Mas os santos do Altíssimo receberão o reino, e o possuirão para todo o sempre, e de
eternidade em eternidade.
DN 7:27 - E o reino, e o domínio, e a majestade dos remos debaixo de todo o céu serão dados ao
povo dos santos do Altíssimo; o seu reino será um reino eterno e todos os domínios o servirão e lhe
obedecerão.
REINO NO NOVO TESTAMENTO:

MT.3:2 - E dizendo: Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus.
MT 4:17 - Desde então começou Jesus a pregar; e a dizer: Arrependei-vos, porque é chegado o
reino dos céus.
MT 4:23 - E percorria Jesus toda a Galiléia, ensinando nas suas sinagogas e pregando o
evangelho do reino, e curando todas as enfermidades e moléstias entre o povo.
MT 5:3 - Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;
MT 5:10 - Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o
reino dos céus;
MT 5:19-20 - Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim
ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar
será chamado grande no reino dos céus. Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos
escribas e tariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.
MT 6:10 - Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu;
MT 6:13 - E não nos induzas à tentação; mas livra-nos do mal; porque teu é o reino, e o poder, e a
glória, para sempre. Amém.

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MT 6:33 - Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão
acrescentadas.
MT 24:14 - E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as
nações, e,então virá o fim.
MT 25:34-36 - Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita Vinde, benditos de meu Pai, possuí
por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;Porque tive fome, e destes-me
de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-
me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me.
MC 9:47 - E, se o teu olho te escandalizar, lança-o fora; melhor é para ti entrares no reino de Deus
com um só olho do que, tendo dois olhos, seres lançado no fogo do inferno,
MC 9:1 - DIZIA-LHES também: Em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não
provarão a morte sem que vejam chegado o reino de Deus com poder.
MC 1:14-15 - E, depois que João foi entregue à prisão, veio Jesus para a Galiléia, pregando o
evangelho do reino de Deus, e dizendo: O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo.
Arrependei-vos, e crede no evangelho.
MC 10:23-25- Então Jesus, olhando em redor, disse aos seus discípulos: Quão dificilmente
entrarão no reino de Deus os que têm riquezas! E os discípulos se admiraram destas suas palavras;
mas Jesus, tornando a falar; disse-lhes: Filhos, quão difícil é, para os que confiam nas riquezas, entrar
no reino de Deus! E mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no
reino de Deus.
LC 7:28 - E eu vos digo que, entre os nascidos de mulheres, não há maior profeta do que João o
Batista; mas o menor no reino de Deus é maior do que ele.
LC 8:10 - E ele disse: Avós vos é dado conhecer os mistérios do reino de Deus, mas aos outros
por parábolas. para que vendo, não vejam, e ouvindo, não entendam.
LC 9:62 - E Jesus lhe disse: Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o
reino de Deus.
LC 10:9-11 - E chegado a vós o reino de Deus. Mas em qualquer cidade, em que entrardes e vos
não receberem, saindo por suas ruas, dizei: Até o pó, que da vossa cidade se nos pegou, sacudimos
sobre vós. Sabei, contudo, isto, que já o reino de Deus é chegado a vós.
LC 11:20 - Mas, se eu expulso os demônios pelo dedo de Deus, certamente a vós é chegado o
reino de Deus.
LC 12:31-32 - Buscai antes o reino de Deus, e todas estas coisas vos serão acrescentadas. Não
temais, ó pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino.
LC 13:28-29 - Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, e Isaque, e Jacó, e
todos os profetas no reino de Deus, e vós lançados fora. E virão do oriente, e do ocidente, e do norte, e
do sul, e assentar-se-ão à mesa no reino de Deus.
LC 16:16 - A lei e profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o
homem emprega força para entrar nele.
LC 17:20-21 - E, interrogado pelos fariseus sobre quando havia de vir o reino de Deus, respondeu-
lhes, e disse: O reino de Deus não vem com aparência exterior. Nem dirão: Ei-lo aqui, ou: Ei-lo ali;
porque eis que o reino de Deus está entre vós.
LC 18:16-17 - Mas Jesus, chamando-os para si, disse: Deixai vir a mim os meninos, e não os
impeçais, porque dos tais é o reino de Deus. Em verdade vos digo que, qualquer que não receber o
reino de Deus como menino, não entrará nele.
LC 18:28-29 - Eis que nós deixamos tudo e te seguimos. E ele lhes disse: Na verdade vos digo
que ninguém há, que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos, pelo reino de Deus,
LC 22:16 - Porque vos digo que não a comerei mais até que ela se cumpra no reino de Deus.
LC 22:18 - Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus.
LC 22:28-30 - E vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentações. E eu vos
destino o reino, como meu Pai rno destinou para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e
vos assenteis sobre tronos, julgando as doze tribos de Israel.
LC 23:42-43 - E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. E disse-
lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso.
JO. 3:3 - Jesus respondeu, e disse: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de
novo, não pode ver o reino de Deus.

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JO. 3.5 - Jesus respondeu: Na verdade,na verdade digo que quem não nascer da água e do
Espírito, não pode entrar no reino de Deus.
JO 18:36 - Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo,
pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas o meu reino não é daqui.
AT. 1:3 - Aos quais também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas e infalíveis
provas, sendo visto por eles por espaço de 40 dias; falando das coisas concernentes ao reino de Deus;
AT 14:22 - Confirmando os ânimos dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por
muitas tribulações nos importa entrar no reino de Deus.
AT 28:30-31 - E Paulo ficou dois anos inteiros na sua própria habitação que alugara, e recebia
todos quantos vinham vê-lo; pregando o reino de Deus, e ensinando com toda a liberdade as coisas
pertencentes ao Senhor Jesus Cristo, sem impedimento algum.
RM 14:17 – O reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito
Santo.
1 CO 4:20 - Porque o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder.
1 CO 6:9-10 - Não sabeis que os injustos não hão de herdar o reino de Deus? Não erreis: nem os
devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões,
nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.
1 CO 15:24-25- Depois virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver
aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a
todos os inimigos debaixo de seus pés.
GL 5:19-21 - Porque as obras da carne são rnanifestas, as quais são: adultério, prostituição,
impureza, lascívia, Idolatria, feitiçaria, inimizades, porfias, emulações, iras, pelejas, dissensões,
heresias, Invejas, homicídios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais
vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus.
EF. 5:5 - Pois bem sabeis isto: que nenhum devasso, ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra,
tem herança no reino de Cristo e de Deus.
CL 1:12-13- Dando graças ao Pai que nos fez idôneos para participar da herança dos santos na
luz; O qual nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor;
CL 4:11 - E Jesus, chamado Justo; os quais são da circuncisão; são estes unicamente os meus
cooperadores no reino de Deus; e para mim têm sido consolação.
1 TS 2:11-12 - Assim como bem sabeis de que modo vos exortávamos e consolávamos, a cada
um de vós, como o pai a seus filhos; para que vos conduzísseis dignamente para com Deus, que vos
chama para o seu reino e glória.
2TS 1:4-5 - De maneira que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus por causa da
vossa paciência e fé, e em todas as vossas perseguições e aflições que suportais; prova clara do justo
juízo de Deus, para que sejais havidos por dignos do reino de Deus, pelo qual também padeceis;
2TM 4:1-2 - Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e
os mortos, na sua vinda e no seu reino,Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo,
redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.
2TM 4:18 - E o SENHOR me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial;
a quem seja glória para todo o sempre.
HB 1:8 - Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de
eqüidade é o cetro do teu reino.
HB 12:28 - Por isso, tendo recebido um reino que não pode ser abalado, retenhamos a graça, pela
qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverência e piedade;
TG.2:5 - Ouvi, meus amados irmãos: Porventura não escolheu Deus aos pobres deste mundo para
serem ricos na fé, e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam?
2PE 1:10-11 - Portanto, irmãos, procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocação e eleição;
porque, fazendo isto, nunca jamais tropeçareis. Porque assim vos será amplamente concedida a entrada
no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.
AP 1:9 - Eu, João, que também sou vosso irmão, e companheiro na aflição, e no reino, e paciência
de Jesus Cristo.
AP 12:10 - E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o
reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o
qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.
BIBLIOGRAFIA DO PROJETO DISCIPULADO SEM FRONTEIRAS
(EM ORDEM ALFABÉTICA):
LIVROS IMPRESSOS
ABDALLA, Rachid K. Islamismo: O maior Desafio em todo mundo. 2.ed.,

Curitiba: A.D.Santos Editora Ltda., 1998.123p.
ABDR. Confissões – Santo Agostinho: Série Ouro–Coleção Obra-prima de cada

autor. São Paulo: Martin Claret, 2002. 438p.
AGUIAR & MARTINS, Ubiratan e Ricardo. LDB, Lei de Diretrizes e Bases da

Educação Nacional: Comentada. 2ª. Ed., Fortaleza, 2003: Livro Técnico, 2003.
173p.
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1984. 80p.
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BRUCE F.F. João: Introdução e Comentário. São Paulo: Mundo Cristão, 1983;
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Obra-prima de cada autor–série ouro. São Paulo: Martin Claret, 2005, 442p.
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GUIA DO EMPREENDENDOR – SEBRAE;
CURSO DE FINANÇAS PÚBLICAS – UNIVERSIDADE DE FORTALEZA –

UNIFOR - 12 Fascículos encadernados no Jornal Diário do Nordeste.
CURSO DE GESTÃO DEMOCRÁTICA E PROTAGONISMO CIDADÃO –

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ - UFCA - 12 Fascículos encadernados
no Jornal O POVO.
CURSO DE REFORMA POLÍTICA E GOVERNABILIDADE –

UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ-UFC – 12 fascículos encadernados no
Jornal O POVO.
LIVROS ELETRÔNICOS (CD-ROM)
ORIXÁS, CABOCLOS E GUIAS. LIVRO EM CD-ROM. MACÊDO, Edir.;

Orixás, Caboclos e Guias Deuses ou Demônios? Livro em CD-ROM Multimídia,
Universal Produções, Rio de Janeiro;
BÍBLIAS ELETRÔNICAS (CDR-ROM)
BÍBLIA ILÚMINA. CD-ROM. SOCIEDADE BÍBLICA DO BRASIL. 4 CDS

HÍBRIDOS PC + MAC.
BÍBLIA ONLINE 3.0 MÓDULO AVANÇADO. CD-ROM. SOCIEDADE

BÍBLICA DO BRASIL. 1 CD-ROM.
A BÍBLIA – ANTIGO E NOVO TESTAMENTO-VERSÃO SHAMMAH. CD-

ROM. BERTOLINI INFORMÁTICA LTDA. 1 CD-ROM.
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THE CUTTING EDGE – A ESPADA DO ESPÍRITO – ARTIGOS
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MONERGISMO – ESTUDOS TEOLÓGICOS DIVERSOS, disponível em <

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ENCICLOPÉDIA LIVRE E GRATUITA NA WEB – DIVERSOS ARTIGOS,

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ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL ON-LINE – DIVERSOS ARTIGOS EM

REVISTAS ON-LINE, disponível em http://www.ebdweb.com.br/, vários acessos.
PORTAL DA FAMÍLIA – DIVERSOS ARTIGOS SOBRE VIRTUDES

HUMANAS E VALORES ÉTICOS, disponível em
http://www.portaldafamilia.org/scpais/virtudes.shtml, vários acessos.
PSIQ-WEB – SITE DE PSIQUIATRIA GERAL – VÁRIOS ARTIGOS, disponível

em http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php, vários acessos.
PSICOPEDAGOGIA ON-LINE – SITE DE PSICOPEDAGOGIA EM GERAL,

VÁRIOS ARTIGOS, disponível em http://virtualpsy.locaweb.com.br/index.php,
vários acessos.
SITES RECOMENDADOS PARA APROFUNDAMENTO E ATUALIZAÇÃO:
BRASIL ESCOLA - VÁRIOS ASSUNTOS EDUCACIONAIS SECULARES

IMPORTANTES, disponível em http://www.brasilescola.com/
PORTAL DO PSICÓLOGO – VÁRIOS ASSUNTOS DA PSICOLOGIA,

disponível em http://www.portaldopsicologo.com.br/
BIBLIOTECA VIRTUAL DE EDUCAÇÃO - VÁRIOS ASSUNTOS

RELACIONADOS, disponível em http://bve.cibec.inep.gov.br/
SITE DE FILOSOFIA NA INTERNET – entenda de Filosofia, disponível em

http://www.filosofia.pro.br/
SITE DE SOCIOLOGIA NA INTERNET – Aprenda sobre Sociologia, disponível
em http://sociologiapp.iscte.pt/
SITE DE ANTROPOLOGIA NA WEB – Saiba mais sobre a Antropologia,

disponível em http://www.antropologia.com.br/
SITE DE TEOLOGIA NA WEB – VÁRIOS TEÓLOGOS, disponível em

http://www.teologiabrasileira.com.br/
SITE DE CIÊNCIAS DA RELIGIÃO NA WEB – Relacionados ao ensino religioso,

disponível em http://www.redemptor.com.br/~soter/indice.html

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R

Fortaleza, 17 de Agosto de 2003.

Prezados Ministros, Professores e Lideres (Discipuladores),

Deus vos abençõe

Darlan Lima & Alexandre Arcanjo

Orlando Nascimento (Cooperador)

APOSTILA DE REINO DE DEUS

AULA 0 - CARTA DE APRESENTAÇÃO;

AULA 1 - TRATA DO ANÚNCIO DA VINDA DO REINO DE DEUS E DA

INTRODUÇÃO Mt.6:33 Mc.1:15 Mt.5:3-11 Lc.6:20-23

AULA 2 - JESUS ATRAVÉS DE SEU GRANDE SERMÃO NO MONTE,

AULA 3 - A CERTEZA DO CUMPRIMENTO DAS PROMESSAS DO

AULA 4 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE

AULA 5 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE

VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO?

AULA 7 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE

AULA 8 - A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE

AULA 9 - JESUS NOS AVISA CONTRA O MATERIALISMO E NOS

Contra a acumulação de bens materiais (Mt. 6:19-21), com desprezo de

AULA 10-RELAÇÕES SOCIAIS NO REINO DE DEUS:

AULA 11 - EXORTAÇÃO, DIREÇÃO, CONSELHO, ADVERTÊNCIA E

A PALAVRA REINO NO ANTIGO TESTAMENTO:

AULA 13 - LIGAÇÃO ENTRE A IGREJA E O REINO DE DEUS (PARTE

AULA 14 - O REINO DE DEUS NO INÍCIO DA IGREJA

CARACTERISTICAS DA CHEGADA DO REINO

AULA 15 - AS PARÁBOLAS DO REINO DE DEUS:

ENTENDENDO O REINO DE DEUS:ANALISANDO O SERMAO DA MONTANHA:

JESUS INVERTE OS VALORES SOCIAIS: O Sermão da Montanha aborda o contraste sobre a

* Mt.5:13-16: A utilidade mais evidente do sal é a de conservar da corrupção.

ACB=DCE>F7 ACB=DCE96>F3 AGBCDCE?

LUZ – Grego “ W5:X7

* MT 5:1 5-Nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador, e dá

IDCFR8Q<03 IXCFR8h4Y3 IXCFRN4O3

OS ESCRIBAS NOS DIAS DE JESUS

O< 3BH 6@8'H

NOS DIAS DE JESUS

APOSTILA 02 – REINO DE DEUS:

1) VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO?

epiyumew epithumeo” – Significa girar em torno de algo, como ter um desejo

2) UM GREVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIA SUPERFICIAL:

O PROBLEMA TEOLÓGICO DESSA DOUTRINA APARENTE:

ANALISEMOS OS TEXTOS BÍBLICOS QUE FALAM SOBRE CASAMENTO:

HÁ COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS (INDEPENDENTE DE SEREM OS

O PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVO TESTAMENTO:

* Liberdade - Grego “eleutheria

CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA:

VEREMOS AGORA TÊXTOS BÍBLICOS QUE FALAM DA IMPORTÂNCIA DA LIBERDADE

ANALISE DE TÊXTOS BÍBLICOS:

MT 19:3 - Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem

ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da

JO 8:3 - E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; JO 8:4 - E,

OBSERVE A DIFERENÇA DA PALAVRA NÃO NO GREGO QUE ORIGINOU O VERSÍCULO:

de negação qualificada, diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou , indicando negativo

CARNE NO A.T. - rsb basar (sentido de alegrar-se com boas-novas de salvação-novidade) -

ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da

OBSERVAÇÃO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSÍCULOS QUE TRATAM DO CASAMENTO, TODOS

A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS:

* Quer seduzir crianças e adolescentes como querendo convencer a criança a “sentir um

O QUE SIGNIFICA CASAMENTO:

A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICO E ARAMÁICO:

A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO:

O CASAMENTO NA BÍBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES:

LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BíBLIA:

ACB=DCE>F7 ACB=DCE96>F3 AGBCDCE?

IDCFR8Q<03 IXCFR8h4Y3 IXCFRN4O3

AUTORlDADE – Grego ” 3^':PA;5I4Z=

b) “REINO DO PAI” ( basiléia XZY7[]\P^Z_\9Y mDYDnpoTd

c) “REINO DO FILHO DO HOMEM”: ( basiléia huios XZYG[]\>^Z_\PY

XZYG[]\>^Z_\kY outSacf vubZd'\9ahg