Cinema Novo

Profa. Dra. Maria Helena B. e V. da Costa

O Cinema Novo: 1953-1962
O Cinema Novo surge no contexto das escolas estticas, como o Expressionismo
Alemo, o Neorealismo Italiano e a Nouvelle Vague (francesa).

Nos filmes do Cinema Novo, mostrado um Brasil desconhecido, com muitos conflitos
polticos e sociais. Uma mistura original de Neorealismo (por seus temas e forma de
produo) com Nouvelle Vague (por suas rupturas de linguagem).

O Cinema Novo ambicionou criar uma esttica brasileira que rompesse com a imitao
dos filmes de Hollywood. Tornou-se o mais expressivo movimento do cinema nacional.

Fruto do processo de modernizao (a partir da dcada de 1930).
Tratava-se de difundir a necessidade de desenvolver economicamente a sociedade brasileira,
incluindo os setores populares at ento colocados margem desse processo. (Malafaia, 2012,
p.212).

Precursor : Limite (Mrio Peixoto, 1929). https://www.youtube.com/watch?v=aCxsG3tisV0

Primeiro filme esttico da cinematografia brasileira, se considerarmos a esttica como a
juno indissociavelmente revolucionria entre forma e contedo.
No Cinema Novo, ter nas obras Deus e o Diabo na Terra do Sol (1963), Terra em Transe (
1967) e O Drago da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969) de Glauber Rocha sua
expresso.






O Cinema Novo: 1953-1962
Nelson Pereira dos Santos filma Rio, 40 Graus (1955), com baixo oramento, temtica
popular e busca por um realismo brasileiro. Apresenta em seus filmes uma nova figurao
do homem rural nordestino: na dimenso da sua luta contra a seca (em Glauber, esse
mesmo homem aparecer em seus aspectos contraditrios de luta contra as injustias
sociais).
https://www.youtube.com/watch?v=dH06Y0wIW4g

O Cinema Novo pretendia retratar o povo, mas o povo como vtima, sofrido e explorado do
Nordeste brasileiro, o povo criativo, musical e malandro das favelas do Rio de Janeiro.
Revelou o Nordeste para o Brasil, destacando sua forte religiosidade e o misticismo da
regio; atentou para a injustia social e props uma sada revolucionria.

Narrativas marcadas por uma viso do povo herdada do populismo de autores como Jorge
Amado, no qual o povo sempre vtima ou malandro.

Glauber odiava essa frmula populista. Ele partia do dado da realidade que constituia a
alienao do povo. Ele pensava que o povo tambm era responsvel por sua prpria
condio de alienado, despossudo dos meios de produo materiais e simblicos. Por isso
no tratava, em seus filmes, o povo de modo paternalista ou populista.




O Cinema Novo / Glauber Rocha
Teve-se no Cinema Novo um momento excepcional do encontro entre forma e contedo, de
modo profundamente revolucionrio na obra de Glauber Rocha: conquista de expresses
formais que ao mesmo tempo traduzem novos contedos sobre o mundo, a vida e a histria,
que para Glauber no permite a dicotomia entre o nacional e o de fora.

Documentrio Manifesto Glauber:
http://www.youtube.com/watch?v=b1giGZkln_0

Glauber Rocha quem define os instrumentos do cinema novo: "uma cmara na mo e
uma idia na cabea"; e tambm o seu objetivo: a construo de uma "esttica da fome.
Com Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) instituiu um padro de muito elevado valor
esttico, revolucionando teorias e prticas nacionais e internacionais de fazer cinema obra
de arte!

Antropofagia simblica - cuja ideia bsica consistia na utilizao dos objetos simblicos
existentes na sociedade como o objetivo de radicaliz-los e decomp-los at o limite,
gerando sua transformao, sua digesto.

Forma fragmentada abordagem de algumas problemticas que se encontram presentes
em toda a sua obra por meio da recorrncia de temas como: a oposio entre o arcaico e o
moderno; a poesia e a poltica; a explorao de classes; a disputa pelo poder, a luta entre o
bem e o mal; a revoluo; a morte.






Glauber Rocha

Ptio (1959): https://www.youtube.com/watch?v=O419JjtSkPw

O Encouraado Potemkin (Sergei Eisenstein, 1925)
https://www.youtube.com/watch?v=N3uqPFKkVOQ (Escadaria de Odessa)


Interesse em tratar de temas como: o racismo; a sexualidade como mercadoria; a expresso
artstica como conhecimento potico. Luta por uma vasta e justa redistribuio da renda
cultural. A busca pelo povo brasileiro (identidades nacional e cultural).5

Em Salvador, Barravento (1961), de Glauber Rocha, desencadeia um novo ciclo regional.
https://www.youtube.com/watch?v=HVM0XX9-aAA







Glauber Rocha
Tempo-energia de convergncia de outros tempos, em que no haveria lugar para a
estabilidade. (Ler citao p.233).
Um tempo que mistura outros tempos, em forma de espiral, descentrado, desencontrado. O
tempo como multiplicidade.

Exs: esse tempo que marca: a morte de Lampio e Corisco em Deus e o Diabo; a chegada
das fbricas em Jardim das Piranhas em O Drago da Maldade; a subida de Dias ao poder
de Eldorado em Terra em Transe.


Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964)
https://www.youtube.com/watch?v=AJpPdF0ipQA

Drago da Maldade Contra o Santo Guerreiro (1969).
http://www.youtube.com/watch?v=xx_QFips7Ow

Terra em Transe (1967): https://www.youtube.com/watch?v=9oSR06dQGjY







Glauber Rocha



A idade da Terra (1980):
https://www.youtube.com/watch?v=9CPr76mk7v0
https://www.youtube.com/watch?v=AfVnODlD_tU

Teorema (Pier Paolo Pasolini, 1968) - retrata a histria de um indivduo e a sua
influncia em uma famlia burguesa. Curiosamente cada membro da famlia
representa uma instituio e um segmento da sociedade italiana. Atravs de suas
personagens o filme critica a futilidade, o comodismo e a alienao da burguesia.
https://www.youtube.com/watch?v=oCGVIg1ksYU


Entrevista com Glauber Rocha:
https://www.youtube.com/watch?v=EV04KyhMhj0