EDUCAO, CULTURA E

SOCIEDADE

A educao, para os
clssicos como
Durkheim, expressa
uma doutrina
pedaggica, que se
apoia na concepo do
homem e sociedade. O
processo educacional
emerge atravs da
famlia, igreja, escola e
comunidade.

A ao exercida pelas
geraes adultas sobre as
que ainda no esto
maduras para a vida social,
tem por objetivo suscitar e
desenvolver na criana
determinados nmeros de
estados fsicos, intelectuais
e morais que dele
reclamam, por um lado, a
sociedade poltica em seu
conjunto, e por outro, o
meio especifico ao qual

A criana s pode conhecer o dever atravs de

seus pais e mestres. preciso que estes sejam
para ela a encarnao e a personificao do
dever. Isto , que a autoridade moral seja a
qualidade fundamental do educador. A autoridade
no violenta, ela consiste em certa ascendncia
moral. Liberdade e autoridade no so termos
excludentes, eles se implicam. A liberdade filha
da autoridade bem compreendida. Pois, ser livre
no consiste em fazer aquilo que se tem vontade,
e sim em ser dono de si prprio, em saber agir
segundo a razo e cumprir com o dever. E
justamente a autoridade de mestre deve ser
empregada em dotar a criana desse domnio

De acordo com Durkheim a educao no um

elemento para a mudana social, pelo contrario,
um elemento fundamental para a conservao
e funcionamento do sistema social.

A educao no
preparao nem
conformidade.
Educao vida,
viver,
desenvolver,
crescer. (DEWEY,

Uma corrente oposta a Durkheim

estaria constituda pela obra de
Dewey e Mannheim. O ponto de
partida de ambos autores que a
educao constitui um mecanismo
dinamizador das sociedades
atravs de um indivduo que
promove mudanas. O processo
educacional para Dewey e
Mannheim, possibilita ao indivduo
atuar na sociedade sem reproduzir
experincias anteriores,
acriticamente. Pelo contrario, elas
sero avaliadas criticamente , com
o objetivo de modificar seu
comportamento e desta maneira

Para Dewey, a escola definida como uma microcomunidade democrtica. Seria o esboo da
socializao democrtica, ponto de partida para
reforar a democratizao da sociedade.

Para Mannheim, a educao uma tcnica

social, que tem como finalidade controlar a
natureza e a historia do homem e a
sociedade, desde uma perspectiva
democrtica. Define a educao como:
O processo de socializao dos indivduos
para uma sociedade harmoniosa,
democrtica porm controlada, planejada,
mantida pelos prprios

AS FUNES DO PROCESSO
EDUCACIONAL

A educao constitui um processo de transmisso

cultural no sentido amplo do termo (valores,
normas, atitudes, experincias, imagens,
representaes) cuja funo principal a
reproduo
do
sistema
social
Em resumo, longe de a educao ter por objeto
nico e principal o indivduo e seus interesses, ela
antes de tudo o meio pelo qual a sociedade
renova perpetuamente as condies de sua
prpria existncia. A sociedade s pode viver se
dentre seus membros existe uma suficiente
homogeneidade. A educao perpetua e refora
essa homogeneidade, fixando desde cedo na
alma da criana as semelhanas essenciais que a

Para Bourdieu arbtrios culturais reproduzidos

pela prtica pedaggica constituem um dos
principais mecanismos de reproduo social.
O que ocorre a predominncia
de arbitrrios culturais,
transformado assim em uma
cultura legitimada, gerenciados
por grupos ou classes sociais
predominantes de uma mesma
sociedade. Em outros dizeres, os
valores ditatoriais que
conseguem se impor como uma
cultura reconhecida e validada
seriam aqueles assegurados pela
classe dominante. Assim, a

Disseminao das desigualdades

sociais
Em seu livro A Reproduo, Bourdieu
(1992, p. 11) conclui que os textos que o
compe assinalam para um mesmo
princpio de inteligibilidade: o das relaes
entre o sistema de ensino e a estrutura das
relaes entre as classes. Para o autor a
escola no seria um campo neutro onde o
conhecimento superior seria transmitido,
mas, uma entidade a serventia da
procriao e legitimao da dominao

Para Bourdieu, a forma como

fundamentar uma cultura
arbitrria e socialmente
imposta somente se efetiva se
houver, na sua natureza
basilar, dissimulao. Essa
seria uma das formas como a
violncia simblica se
concretiza na escola
transmutada em classe
neutra. Desta maneira, no
sendo reconhecida como
portadora de um discurso
abusivo, autoritrio e dspota,

Ser oriundo de uma classe dominante

proporcionaria, a priori, aquisio de bens
culturais e lingusticos como sendo
partcipe de sua prpria personalidade.
Para os marginalizados, incapazes de
perceberem o carter impositivo da cultura
escolar, acreditariam que suas dificuldades
escolares seriam provenientes de uma
inferioridade que seria imanente e
intrnseca, e que sua superao seria
limitada intelectualmente ou por fraqueza
de sua prpria vontade de superar os

A teoria de Foucault sobre o poder.

Este filsofo de
nosso tempo
concebe o poder no
de maneira vertical
ou mesmo
maniquesta em uma
dialtica entre
opressores ou
aqueles que
exercem o poder e

Para Foucault no existe algo unitrio

ou global que chamamos de poder, mas
sim, formas dspares, heterogneas em
constante transformao, o poder uma
prtica social e, como tal, constituda
historicamente, logo, as prticas ou
manifestaes de poder variam em cada
poca ou sociedade.
Segundo Foucault, o poder no emana
unicamente do sujeito, mas de uma
rede de relaes de poder que formam
o sujeito, dentre outros elementos, tal
como o discurso, a arquitetura ou
mesmo a prpria arte.

O poder concebido como uma rede, no nasce por si

s, mas de relaes sociais.

Outro aspecto inovador da teoria de Foucault observar este

mesmo poder como algo muitas vezes positivo, inerente a
natureza humana, manifestado em pequenas coisas, atravs de
pequenos dispositivos.

DA SOCIEDADE DISCIPLINAR A SOCIEDADE

DE CONTROLE

Para Foucault, nos sculos XVII e XVIII inaugurou -se, na

sociedade, omomento das disciplinas,que, de forma
institucional, se servia da vigilncia nas prises, escolas,
hospitais, quartis e outras organizaes, fabricando
corpos submissos, por meio de uma sujeio implantada
nos indivduos que se sabiam observados. Era um tipo de
poder microfsico que, nos termos de Foucault [...] se
exerce continuamente atravs da vigilncia [...]
Foucault
(2004 a, p.
218),
(FOUCAULT,
idem,
p.escreve
187). que
opanpticorepresentava Um olhar que vigia e que cada
um, sentindo o peso sobre si, acabar por interiorizar, a
ponto de observar a si mesmo; sendo assim, cada um
exercer esta vigilncia sobre e contra si mesmo (Idem,
p. 218). Desse modo, opanpticorepresentou, at o
incio do sculo XX, um modelo de exerccio de poder,
cuja tcnica disciplinar garantia a subordinao e o

A vigilncia dos
corpos e o
controle do
indivduo no
espao e no
tempo so,
portanto,
segundo
Foucault,
estratgias
utilizadas pelo
poder para

Treze anos depois Deleuze ir

formular a teoria de uma nova
ordem social que ele ir
denominar desociedade de
controle.Para o terico, foi na
segunda metade do sculo XX
aps a Segunda Guerra Mundial
queas sociedades
disciplinaresderam lugar
ssociedades de controle. Aps o
trmino da Segunda Guerra
Mundial, surgiram foras na
sociedade que estabeleceram
uma nova ordem. Essas foras
estariam identificadas com
mudanas que aconteceram por
todo o mundo capitalista, ligadas
principalmente s inovaes

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOURDIEU, Pierre. A escola conservadora: as desigualdades frente escola e

cultura. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI, A. (Org.) Escritos de educao. 3 ed. Petrpolis:
Vozes, 1998.
BOURDIEU, P.; PASSERON, J.-C. A reproduo: Elementos para uma teoria do sistema
de ensino. Trad. de Reynaldo Bairo. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1982.
DEWEY, Jonh. Vida e Educao. So Paulo, Edies Melhoramentos.
DURKHEIM, E. Educao e Sociologia.6 Ed. Ed. Melhoramentos. So Paulo. 1985
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir, Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2004.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder, Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979