TEXTOS E CONTEXTOS

TEOLOGIA PASTORAL 2015

Pe. ROBERTO BOCALETE

 Para compreenso da mensagem

preciso conhecer os contextos da
vida do autor:
Dimenses culturais
Dimenses histricas
Dimenses situacionais

CONTEXTO
Compreenso do texto tem estreita relao com
o contexto vital em que foi escrito
Contexto vital (mbito mais amplo): contexto
histrico, poltico, econmico, social, religioso,
cultural, determinando por um momento e lugar.
Situao vital (circunstncia): circunstncias
que afetam a vida e ocasionam uma reao
imediata (Sitz im Leben). Requer resposta do
indivduo.

SITZ IM LEBEM
Situao vital: onde e que ocasio o
texto foi escrito?
Atmosfera
prpria/
contexto
histrico
Muitos gneros literrios do AT
tinham seu Sitz no culto do Templo

 Entender e conhecer a situao vital

essencial
porque
est
estreitamente
relacionada a compreenso dos textos, j
que respondem a situaes concretas.

CONTEXTO CULTURAL
Destaque para mentalidade semtica x grega
Grego: admira, quer encontrar a essncia,
contempla, lgico e racional. (viso)
Semita: aproxima, percebe, sente, prtico e
relacional. (audio)

 GREGO:
analisa,
quer
compreender,
sistematizar, aponta para perfeio das formas,
objetividade e exatido (fala do processo
racional das ideias)
IDIOMA: rico em vocbulos, qualificativo (arte)
Relata abstraes, reflexes filosficas
HEBREU: subjetivo, afetivos; eminentemente
relacional. Tende a exagerar: Abrao viveu 165
anos; Matusalm 969
IDIOMA:
pobre
em
vocbulos,
rstico,
gramtica elementar (comunicao)
Usa imagens, metforas

 COSMOGONIA: observaes e impresses

todos os fenmenos eram regidos por
Deus e era governado por Deus.
ANTROPOLOGIA: o humano era visto
como um eu que se manifesta de diversas
maneiras corpo (pessoa - comunicao);
sangue e esprito (vida); carne (matria);
alma (sede das funes da conscincia
deixa de existir na morte);
CORPO E ESPRITO: PERMANECEM
CARNE E ALMA: DEIXAM DE EXISTIR

 RELIGIO E DEUS:

Numa primeira imagem ou num primeiro perodo,

Deus no aparece como um poder universal, ser
supremo, criador e legislador . Deus o Deus da
terra em que habitam aqueles que o adoram e que ele
elegeu, e nessa terra que ele concentra o seu poder e
sua autoridade.

Na segunda imagem ou num segundo perodo surge a

imagem do Deus da aliana: Deus o Deus de Israel
(Dt 26,5ss). Quando se diz o Deus de Israel est
implcita a possibilidade da existncia de outros deuses
que poderiam ser adorados por Israel (Jz 11,17-24).
HENOTESMO: Henotesta aqui significa que existe um
Deus particular para Israel dentre a existncia de outros
deuses.

 Terceira fase: Deus se torna universal

e ao mesmo tempo nico (diante dele
no h outro) para Israel, exatamente
pelo fato de ter acompanhado Israel no
exlio.
MONOTESMO aqui significa que existe
um nico Deus, que universal, criador
de todas as coisas. Diante dele no h
outro.

 ATITUDE DIANTE DA VIDA

A vida se vive, no se analisa;
Conhecer: relacionamento vivencial e
ntimo (no intelectual);
o tempo escatolgico: meta;
Valores essencias: a honra e a paz (shalonharmonia e bonana);
So festivos e extrovertidos;
Forte
sentido
de
comunidade,
solidariedade;
Povo amante de festas, sentem com as
entranhas e o corao

A BBLIA UM CONJUNTO DE
TESTEMUNHOS DE VIDA E DE F
1) A Bblia UM CONJUNTO,
porque nem o nico testemunho
e nem inclui todos os testemunhos
dados (a inspirao divina no
cessou com a eleio dos livros
cannicos terminou a inspirao
bblica, porm, no a divina).

2) So TESTEMUNHOS DE VIDA,
porque revelam as vivncias reais de
determinados
tempos,
culturas,
vicissitudes vividas por seus autores,
herdeiros de tradies vividas por
outros e pela comunidade.

3) So TESTEMUNHOS DE F, porque
atravs destes escritos revela-se a f de
seus autores e tambm daqueles sobre os
quais se fala e de suas comunidades. So
testemunhos de sua f, por certo como
eles a entenderam e expressaram, com
sua maneira de compreender a Deus e
seus desgnios. Entretecem-se, ento, vida
e f testemunhadas pelo desejo de
compartilh-las e de servir de guias para
seus destinatrios: sua comunidade.