O que o poder nu? Conhecemos as reais causas da guerra? Poder e violncia, um privilgio do Estado?
Albert Einstein e Sigmund
Freud
Por que a guerra?
Albert Einstein (1879 - 1955), reconhecido como um dos maiores cientistas do sculo XX, e Sigmund Freud (1856 - 1939), o pai da psicanlise, numa troca de correspondncias entre julho e setembro de 1932 discutem a causa da guerra.
Atualmente, direito e violncia se nos afiguram
como antteses. No entanto, fcil mostrar que uma se desenvolveu da outra e, se nos reportarmos s origens primeiras e examinarmos como essas coisas se passaram, resolve-se o problema facilmente. , pois, um princpio geral que os conflitos de interesses entre os homens so resolvidos pelo uso da violncia. isto o que se passa em todo o reino animal, do qual o homem no tem motivo por que se excluir. No incio, numa pequena horda humana, era a superioridade da fora muscular que decidia quem tinha a posse das coisas ou quem fazia prevalecer sua vontade. A fora muscular logo foi suplementada e substituda pelo uso de instrumentos: o vencedor era aquele que tinha as melhores armas ou aquele que tinha a maior
Bertrand Russell
O que o poder nu?
Bertrand Russel (1872 - 1970), em seu artigo intitulado O poder nu, discute a existncia de duas formas de poder, o poder tradicional e o poder nu. Sobre os dois tipos de poder: Esse o poder do carniceiro sobre o rebanho, de um exrcito invasor sobre uma nao vencida e da polcia sobre os Conspiradores desmascarados. O poder da Igreja Catlica sobre os catlicos tradicional, mas o seu poder sobre os hereges que so perseguidos um poder nu. O poder do Estado sobre os cidados leais tradicional, mas o seu poder sobre os rebeldes um poder nu. As organizaes que mantm o poder durante muito tempo passam, em regra, por trs fases: primeira, a da crena fantica, mas no tradicional, que conduz conquista; depois, a do assentimento geral ao novo poder, que se torna rapidamente tradicional e,
Slavoj iek - Conhecemos as reais causas da guerra?
O filsofo contemporneo Slavoj
iek, em seu livro, Bem-vindo ao deserto do real de 2002, retoma a clssica questo da filosofia sobre o que o real. Porm em iek se trata do real no mbito psicolgico e poltico, e no em relao a teoria do conhecimento.
Comea-se pela concordncia com relao
existncia de todas as liberdades desejadas e ento simplesmente se acrescenta que a nica coisa em falta a tinta vermelha: sentimo-nos livres pela falta de uma lngua em que articular nossa no liberdade. Esta falta de tinta vermelha significa que atualmente todos os termos usados para descrever o presente conflito guerra contra o terrorismo, democracia e liberdade, direitos humanos, etc. so termos falsos, que mistificam nossa percepo da situao em vez de nos permitir pens-la.
E no seria o assim chamado terror fundamentalista tambm
uma expresso da paixo pelo Real? No incio dos anos 1970, depois do colapso do movimento de protesto dos estudantes da Nova Esquerda na Alemanha, um de seus rebentos foi o terrorismo da Faco do Exrcito Vermelho (o grupo BaaderMeinhoff e outros); a premissa subjacente era a de que o fracasso do movimento dos estudantes havia demonstrado que as massas estavam de tal forma imersas na sua posio apoltica consumista que j no era mais possvel acord-las com os meios comuns da elevao da conscincia e da educao era necessria uma interveno mais violenta para sacudi-las do entorpecimento ideolgico, do estado hipntico consumista, e que isso somente seria possvel por meio de uma violenta interveno direta, com o lanamento de bombas contra os supermercados. E no se poderia explicar com o mesmo raciocnio, ainda que num nvel diferente, o terror fundamentalista de hoje, cujo objetivo nos acordar aos cidados do Ocidente, do entorpecimento, da imerso em nosso universo ideolgico do dia a dia?
Walter Benjamin
Poder e violncia, um privilgio do Estado?
Walter Benjamin (1892 - 1940). Filsofo,
ensasta, tradutor, socilogo. Cometeu suicdio quando fugia dos servios secretos nazis a 26 de Setembro de 1940, em Portbou, Espanha. No ensaio Crtica do poder crtica da violncia (Zur kritik der Gevalt) Benjamin faz um jogo com a Gevalt, palavra alem que pode significar ao mesmo tempo: violncia e poder. A inteno desse jogo mostrar a origem do direito na violncia.
Em um de seus ltimos escritos, as Teses sobre o
conceito de Histria de 1940, Benjamin afirma que: O estado de exceo em que vivemos na verdade a regra geral. E mais a frente continua:
H um quadro de Klee que se chama Angelus Novus.
Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos esto escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. Onde ns vemos uma cadeia de acontecimentos, ele v uma catstrofe nica, que acumula incansavelmente ruina sobre ruina e as dispersa a nossos ps. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraso e prende-se em suas asas com tanta fora que ele no pode mais fechlas. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de ruinas cresce at o cu. Essa tempestade o que chamamos progresso.