Histria das Mentalidades

Ana Luiza Gusmes Moitinho

Gabriel Augusto Fineiz Cella
Joo Gabriel Nogueira de Oliveira
Luana Aparecida Manhani Mariano
Maria Aparecida Ribeiro dos Santos Correa
Samantha Couras

Introduo
O presente trabalho tem como objetivo abordar
sobre a Histria das Mentalidades, seu surgimento
no Sculo XX com os Annales e suas principais
caractersticas.
Depois, sero apresentadas a vida e a obra de
Jacques Le Goff, um autor desta vertente de
pesquisa histrica, que servir como base para o
exemplo prtico, demonstrado ao final do trabalho.

Origem
No fim da dcada de 60, a historiografia francesa passou a
trilhar os rumos das mentalidades, campo privilegiado da
chamada Nova Histria. Atributos dos principais
historiadores da terceira gerao dos Annales.
A Historia das Mentalidades se associou tambm ao
conceito de longa durao ou do tempo longo. As
mentalidades costituiriam um padro de pensamento ou de
sensibilidade que mudaria muito lentamente, vindo a formar
uma estrutura de longa durao.
A Historia das mentalidades criticada por ser
demasiadamente antropolgica, ao privilegiar a
estagnao das estruturas na longa durao, ou condenada
pelo contrrio, por ser insuficientemente antropolgica.

Trs Variantes da Histria das Mentalidades,

segundo Ronaldo Vainfas
1-Uma Histria das Mentalidades herdeira da tradio dos Annales,
seja quanto a valorizao do que Febvre chamava de outillage
mental, seja quanto ao reconhecimento de que o estudo do mental s
faz sentido se articulado a totalidades explicativas.
2-Uma Histria das Mentalidades assumidamente marxista, preocupada
em relacionar os conceitos de mentalidade e ideologia, bem como em
minorias a frialdade da longa durao pela valorizao da ruptura e
da dialtica entre o tempo longo e o revolucionrio.
3-Uma Histria das Mentalidades est, sim, descompromissada de
discutir teoricamente os objetos, e unicamente dedicada a descrever e
narrar pocas ou episdios do passado, histria ctica quanto a
validez da explicao e da prpria distino entre narrativa literria e
narrativa histrica.

Jacques Le Goff

Retirado de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/pt/6/67/Jacques_Le_Goff.jpg

Jacques Le Goff

Retirado de: http://lepem.org/site/files/jacques_le_goff-860-410.jpg

Obras

Mentalidade Religiosa na Idade Mdia

Quem eram e quais as influncias dos religiosos
durante a Idade Mdia?
O papel das indulgncias
Crenas trazidas pela Igreja e o caminho para o
ps-vida

Atividade Prtica I
Primeira parte:
So Bernardo falando aos
monges;
Nenhum deles parece prestar
ateno;
O Diabo no est presente.

Segunda parte:
So Bernardo est em sua
cela;
perturbado pelo demnio,
que o chama com um dedo;
Defende-se, colocando a mo
sobre a Bblia.

Leitura da Iluminura
So Bernardo fala aos monges, alguns deles parecem no dar
importncia s palavras do Santo. Na parte superior da iluminura no h a
presena do Diabo, porm sua influncia ali est: os padres que deveriam
ser o sustentculo da Igreja terrestre dormem a ouvir a palavra de Deus.
Na parte inferior da imagem, j em sua cela, So Bernardo acossado
pelo demnio, que ameaadoramente o chama com um dedo da mo
direita. O Santo se defende com a mo direita sobre a Bblia e com a
esquerda mostra para o diabo as Sagradas Escrituras.
Ao tocar na Bblia e apontar para o Diabo, So Bernardo evoca sua f.
Mostra ao leitor do Livro de Horas que h uma esperana, pois ainda que
o diabo tente os homens, a palavra de Deus a fora motriz da F. o
sustentculo do crente, no h o que temer, pois ainda que eu andasse
pelo vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque tu ests
comigo; a tua vara e o teu cajado me consolam, assegura o Salmo 23.
(SANTOS, 2011.)

Atividade Prtica II
Na parte superior:
esquerda: o usurrio coberto por um
tecido de fina estampa xadrez,
acompanhado por seus entes queridos
(aproveitadores) e apoiado por um belo
travesseiro.
direita: um mendigo em seu leito,
sem companhia alm do monge,
vislumbra os representantes de Deus.

Na parte inferior:
esquerda: o usurrio sendo levado
por demnios ao seu destino.
direita: o monge agradecendo a
Virgem por acompanhar a alma do
mendigo at o Reino de Deus.

Leitura da Iluminura
Nesse desenho h uma inverso de papis, subverso social que o cristianismo
sugere para o Alm. O mendigo, em seu pobre leito de morte, vislumbra a Virgem e
os Santos (acima direita). Ainda na parte superior do desenho, o usurrio, a
esquerda, est coberto por uma fina estampa de xadrez, com um rico travesseiro
colorido a lhe amparar a cabea e cercado pelos que aguardam sua morte para serem
agraciados com seus bens. E o que a si mesmo se exaltar ser humilhado; e o que a
si mesmo se humilhar ser exaltado (Mateus 23:12). Nota-se que as duas
personagens colhem para si o que plantaram. Enquanto o mendigo recebido pelos
representantes de Deus, o usurrio apenas tem ao seu lado os aproveitadores.
A parte inferior demonstra o destino escatolgico de ambos. direita, o clrigo que
o assistiu, agradece Virgem pela graa concedida. Nota-se que no h a
representao de como o mendigo fora conduzido aos cus, provavelmente para
indicar o quanto bom morrer nas graas do Senhor. Em contra partida, a morte do
usurrio vista de forma dramtica, dois demnios tentam conduzir a alma para o
inferno. Dessa forma, concretiza-se a palavra de Deus: Os mpios sero lanados no
inferno, e todas as naes que se esquecem de Deus (Salmos 9:17).
(SANTOS, 2011)

Gil Vicente

Livro das Horas

Gula

Avareza

Livro das Horas

Luxria

Preguia

Livro das Horas

Soberba

Livro das Horas

Inveja

Ira

Referncias
CAPUTO, R. F.. O Homem e suas representaes
sobre a morte e o morrer: um percurso histrico. Saber
Acadmico (Online), v. 6, p. 73-80, 2008. Disponvel
em:
<http://www.uniesp.edu.br/revista/revista6/pdf/8.pdf>.
Acesso em: 07 abr 2016.
SANTOS, R. C.. Representaes medievais: a idia de
pecado, morte e vida eterna nas iluminuras. Jornada on
line, v. 4, p. 148-183, 2011. Disponvel em:
<http://www2.uefs.br/jornada/numero_4/representacoe
s_medievais.html#_ftn1>. Acesso em: 03 abr 2016.