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INSTITUTO DE TEOLOGIA

DOM VEREMUNDO TTH

IDTEO
PROFECIA E MARTRIO NA
IGREJA:

Testemunhos dos padres da


igreja aos nossos
tempos
PROFESSOR: EDEVALDO ROCHA

CURSO: PATROLOGIA II

ALUNOS:
ANTONIA SILVA RMOS MATOS
CLAUDENIR NUNES BISPO
EDUARDO ALESSANDRO DA SILVA
JOS DEGIVAL E. SILVA
INTRODUO
O martrio um dos sinais mais eloquentes da veracidade da

revelao. Por ele, a igreja reconhece-se no caminho da santidade,

pois segue a trajetria do prprio cristo, mrtir na cruz.

O martrio cristo que se verificou na igreja primitiva tornou-se

emblemtico para toda a histria do cristianismo. Passado o

perodo de perseguio aos cristos, mesmo aps o cristianismo

ter se tornado f aceita e, muitas vezes, a nica oficial, o martrio

nunca deixou de se fazer presente na histria da igreja.


So os mrtires de todos os tempos que, inspirados no martrio por

excelncia do prprio cristo e no testemunho martirolgico da igreja

primitiva, tm continuado a testemunhar virtudes divinas anunciadas

pelo cristianismo.

O martrio, no entendimento da igreja, decorre no somente da

profisso de f, mas tambm de virtudes que se relacionem a Deus.

evidente que toda virtude relacionada a deus funda-se, por excelncia,

na f.
SER CRISTO, SER MRTIR
A Igreja primitiva considera mrtir aquele que professa sua f em
Cristo e, por causa disso, derrama o prprio sangue. O cristo que
derrama seu sangue algum que compreendeu a verdade
fundamental do cristianismo, a ponto de por ela dar a vida; algum
capaz de viver de fato o cristianismo, mesmo nas situaes mais
adversas.

O martrio a morte causada pela perseguio dos inimigos da f e


da verdade crist;
testemunhar com a vida o amor de Deus, que se estende aos irmos

e no aceita as injustias sociais e as opresses sofridas pelo povo de

Deus. Ser cristo , alm de professar a f em Cristo, lutar contra a

injustia social e a morte causada por polticas imperiais ou ditatoriais.

O cristo no teme a morte pelo martrio; ao contrrio, entende-a


como ida ao encontro de Deus, de sua comunho. No procura morrer
para encontrar a Deus, mas, ao fazer o caminho de encontro com ele,
depara com a morte e a aceita livremente, com alegria e convico. No
martrio o cristo v Jesus, v Deus.
O martrio de Estvo demonstra esta certeza: Repleto do Esprito Santo,
Estvo olhou para o cu e viu a glria de Deus, e Jesus, de p, direita de Deus.
Ento disse: Estou vendo o cu aberto e o Filho do homem, de p, direita de
Deus (At 7,55-56).

A partir do 2 sculo depois de Cristo, comeou o culto aos mrtires: O culto


ao mrtires existe desde o sculo II, como testemunha a histria de Policarpo.
Teve comeo no sculo III, o nmero crescente dos mrtires. No aniversrio de
martrio so lidas as Atas dos confessores ilustres, cuidadosamente conservadas
nas Igrejas; e tambm as Paixes, redigidas por testemunhas contemporneas,
como a de Policarpo e a de Felicidade e Perptua.
Por causa do testemunho, o martrio como consequncia ocorre a
perseguio realizada pelos inimigos da f crist, com isso ocorre o
derramamento de sangue do mrtir, a sua morte, aceitando
voluntariamente em consequncia do testemunho de Cristo. O mrtir no
procura a morte para que possa atingir a comunho com Cristo, passando
pelo caminho do martrio.
VIVER E MORRER POR
CRISTO
Cristo havia avisado seus seguidores que a verdadeira vida passa
pela morte. Tiago e Joo, ao pedirem o privilgio de sentar ao lado de
Cristo, so informados de que sua misso compreende a morte: Vocs
vo beber o clice que vou beber, e vo ser batizados com o batismo
com que eu vou ser batizado (Mc 10,39-40). O prprio Jesus
demonstrava aos discpulos que seu seguimento deveria ser total, a
ponto de envolver a comunho nas mesmas dores e sofrimentos e,
principalmente, a doao da prpria vida em prol do reino de Deus "Os
cristos, desde o incio, viram o martrio como uma imitao de Cristo,
isto , um tornar Cristo crucificado presente e atual no meio dos
homens. O martrio a forma de tornar o Cristo crucificado presente no
meio das comunidades e dos povos.

MSTICA DO MARTRIO
Os Padres da Igreja compreendiam o martrio como imitao e
atualizao do martrio por excelncia, o de Cristo.

Em Incio o tema da imitao de Cristo ocupa um lugar de destaque.


Seu caminho para o martrio comparado ao do catecmeno que se
prepara para o batismo, tudo recebendo de Deus
PERSEGUIO PELOS JUDEUS
O conflito maior com os judeus ocorreu em torno da compreenso de
Messias Jesus, para os cristos, era o Messias esperado, mas no era
reconhecido assim entre os judeus. Desta forma, comeou um
distanciamento dos cristos em relao ao judasmo, distanciamento de
suas normas, prticas, f e crena messinica. Essas acusaes
geraram perseguies mtuas. Os cristos desenvolveram uma polemica
antijudaica, suscitou em bates e foi retomada ao longo da histria como
um dos motivos para perseguir os judeus.
PERSEGUIO PELOS OS ROMANOS

Quando os cristos se tornaram um grupo numerosos, suas prticas

passaram a representar perigos para os romanos, gerando, com isso,

uma srie de perseguies.

As primeiras perseguies aos cristos ocorrem em regies

especificas e localizadas do Imprio Romano. Estas perseguies foram

protagonizadas pela espontaneidade de populaes ou por rgos

estatais especfico de determinada administrao Romano.


Estas perseguies ocorreram entre os anos de 50 d.C. do

Imperador Cludio 41 - 54 d. C. at 192 d. C. governo do Comodo 180 -

192 d. C. Este perodo marcado pela alternncia de intensas

perseguies e mortes sangrentas e por certa tolerncia a f crist.

Os cristos sempre foram alvo de perseguies no imprio

Romano. Em certa perseguio na poca do imperador Domiciano (81 -

96 d. C.), o imperador executou muitos, acusando - os de atesmo.

Nessa ocasio, o Evangelista Joo teve de exilar -se em Patmos.

.
Com a abdicao de Diocleciano, temos o fim da perseguio
universal do imprio Romano aos cristos e inicia-se uma fase de
aproximao ao Estado Romano.
PARADIGMA DO MARTRIO EM
NOSSOS TEMPOS

No comeo dosa tempos na igreja primitiva muitos martrios aconteceu com as


pessoas que tomaro atitudes que para seguir jesus cristo poderiam imita-lo ate no
martrio. Com esse gesto de amor que cristo deu a todos nos cristo para que este
plano de santidade nos deu coragem a todos para carregar a sua cruz por este motivo
todos os cristos so convidado a santidade por cristo com cristo e em cristo a
exemplo de Joao Batista que deu a vida por causa de um sacramento(do matrimonio).
E muitos outros que deu a vida pelo amor a deus e ao prximo.
MARTRIO BRANCO
Ainda. Inmeros so os mrtires sacerdotes religiosos, leigos que,
por causa do evangelho, denunciavam e enfrentavam o Estado, as elites
e as doutrinas de segurana nacional instaladas nos pases da Amrica
Latina, que promoviam pobreza, morte, expulso de camponeses das
prprias terras. Eles sabiam que corria risco de morte, mas resistiram e
enfrentaram-na por amor a Cristo e Igreja. Aceitaram, livremente e por
amor a Deus, oferta a vida nos altares do povo explorado e oprimido.

O martrio vermelho se d com o derramamento de sangue em nome


da f, tendo em vista as coisas sagradas, ou seja, a vontade de Deus.
presenciamos situaes de martrio em localidade especficas em
patbulo de terror. Em outros; como em nossas comunidades e nas
pastorais de fronteiras aonde sacerdotes, religiosas/os e leigas/os
entregam a vida e vivem o destino dos empobrecidos.
Temos tambm o martrio branco, que se d quando algum abandona
tudo em nome de cristo e porque ama a Deus. So fiis que deixam famlia,
bens, riqueza, conforto para dedicar sua vida a Deus, e em auxlio aos que
passam fome e no tm aonde morar e aonde buscar a cura para suas
doenas. So pessoas, mrtires, que entende que a vida gratuidade de
Deus. Sendo gratuidade, devemos viv-la como tal. Ou seja, somente
viveremos a verdadeira vida quando todos tiverem vida digna e soubermos
viver como irmos.
Olhamos para nossos mrtires, santos de todos os tempo e busquemos
neles modelo de amor e dedicao ao prximo segundo a f em Jesus
Cristo.
Lembre-se de que h um Deus que o ouve, portanto no
hesite em orar para Ele.
Ele mora dentro de ns. Voc s precisa purificar o mais
ntimo recanto de seu corao.
Santo Agostinho ( Sermo sobre Jo 10,1)

MUITO OBRIGADO PELA ATENO