tica e Cidadania

O mundo dos valores

O jeitinho brasileiro: Transgresses graves

Se ele pode, eu tambm posso

vlido matar, mentir, roubar, explorar o trabalho

alheio?

Valorao: Aes podem ser justas ou injustas,

boas ou ms, certas ou erradas

Mas, o que valor?

 Mas, o que Valor?

Juzo de fato (ou de realidade):

Esta caneta azul
Maria saiu por aquela porta

Juzo de valor:
Esta caneta melhor que aquela
Maria no deveria sair antes do final da aula
 O que valor?

No existe valor em si, enquanto coisa, o valor

sempre uma relao

Valor

Sujeito que Afetividade Objeto

valora valorado
 Caractersticas do Valor

No-indiferena

Experincia humana

Prxis

Dever ser
 Valores Morais

Derivam da Cultura ou a Cultura deriva deles?

Qual a melhor forma de viver?

Variam conforme a poca e o lugar. So portanto

relativos?

Diferentes Necessidade
Contedos
X Formal
As regras morais Quando as regras
visam o bem da ficam sem
comunidade como sentido, como
um todo? alter-las?

Mas quem define se Status quo

elas so vlidas ou Intolerncia e
no? negao do
pensamento
Ideologia x Senso
diferente
comum
 Prxis

Moral Constituda Moral Constituinte

Valores Crtica aos

Herdados valores
 O sujeito moral
Alm de relativos ao
lugar e ao tempo,
so tambm
subjetivos?

Se cada indivduo
pudesse definir sua
prpria moral, como
seria o mundo?
 O sujeito moral

O sujeito moral tem a intuio dos valores como

resultado da intersubjetividade

No h moral individual, ela se funda na

solidariedade

Intuir o valor descobrir aquele que convm

sobrevivncia e felicidade do sujeito enquanto
pertencente a um grupo
 O sujeito moral
Como devo viver?

Age de tal maneira que o

motivo que te levou a agir
possa ser convertido em lei
universal (Kant)

No se nasce moral, torna-

se moral
 O homem virtuoso

Amvel, dcil, servil? Virtude: do latim vir o

homem, o varo (viril)
Nietzsche diz que Virtus poder, fora,
uma representao capacidade
inadequada: moral
de escravos falsas Aret do grego excelncia
virtudes se fundam na
fraqueza, no
Virtude no
servilismo, na renncia
do amor de si e, fragilidade,ao contrrio,
portanto, negao dos potncia, capacidade de
valores humanos vitais. ao. E s se consegue
pelo hbito.
 Obrigao e Liberdade

Ato moral

Obrigao Liberdade
 Progresso Moral

Mudana moral no necessariamente progresso

moral

Para haver progresso:

Ampliao da esfera moral - Aes no pela fora legal,
constrangimento social ou imposio religiosa

Carter consciente e livre da ao Compromisso

livremente assumido

Grau de articulao entre interesses coletivos e

pessoais O desenvolvimento de cada um no pode ocorrer
revelia dos outros
A liberdade
 A liberdade

O homem um ser livre?

Determinismo biolgico, cultural, psicolgico Tudo

tem uma causa, o homem conhecendo-a ou no

Conscincia dos determinismos Ao

transformadora Projeto de ao Deixa de ser
passivo e passa a ser atuante

O homem capaz de reconhecer as foras que agem

sobre ele, o que torna possvel o exerccio da vontade,
presente em sua ao transformadora sobre a natureza
 A liberdade

Heteronomia Hetero outro. Nomia - normas

Autonomia Auto Eu. Nomia normas

Liberdade tica Sujeito moral capaz de decidir com

autonomia a respeito de como deve conduzir sua vida

Kant Liberdade consiste na obedincia s leis que o

prprio sujeito moral se impe.

Sartre O homem est condenado a ser livre.

 A liberdade

A liberdade no dada, mas resulta de um projeto

de ao

Os descaminhos da liberdade ocorrem quando ela

sufocada revelia do sujeito (escravido, priso
injusta, explorao do trabalho) ou quando o homem
abdica dela por comodismo, medo ou insegurana

Cabe reflexo filosfica o olhar atento para

denunciar os atos de prepotncia bem como a ao
silenciosa da alienao e da ideologia
 Concepes ticas

Como vimos, agir moralmente agir de acordo com

o bem.

O sujeito moral, portanto, para agir bem, precisa se

fazer questes mais tericas e abstratas:
Em que consiste o bem?
Qual o fundamento da ao moral?

Qual a natureza do dever?

 tica

Teoria que realiza a reflexo

crtica sobre a experincia moral
e que tem por fim discutir as
noes e princpios que
fundamentam a conduta moral
 tica

Surge na Grcia antiga

Os sofistas rejeitaram os fundamentos religiosos da moral

em favor das convenes sociais

Scrates buscava fundamentar a moral na natureza humana

Plato reforava o paradigma do Bem para nortear as aes

morais

Para Aristteles todas as atividades humanas aspiram a

algum bem, e o maior a felicidade (alcanada pela razo)

Para os hedonistas (hedon prazer) o bem o prazer

 tica

Epicuro dizia que os prazeres do corpo so causa de

ansiedade e sofrimento

O estoicismo defendia que o homem feliz aquele que

elimina as paixes e aceita o seu destino

Para os filsofos medievais a felicidade se encontra na

vida dedicada a Deus. O homem moral o homem
temente a Deus

Na era moderna a moral pode se desvincular do

religioso, possvel um ateu ser moral, j que os valores
se encontram no prprio homem
 tica

Iluminismo - Para Kant, a ao moral autnoma, pois o homem

o nico ser capaz de se determinar segundo leis que a prpria razo
estabelece.

A moral iluminista racional laica (no-religiosa), acentua o carter

pessoal da liberdade do individuo e o seu direito de contestao.
uma moral universalista .

O pensamento de Nietzsche se orienta no sentido de recuperar as

foras inconscientes, vitais e instintivas subjugadas pela razo
durante sculos.

A moral crist a moral do rebanho, geradora de sentimento de culpa

e ressentimentos, e fundada na aceitao do sofrimento, da renuncia,
do altrusmo, da piedade, tpicos da moral dos fracos. Por isso
Nietzsche defende a transmutao de todos os valores
 A questo moral hoje
Muitos so os problemas a
serem enfrentados pelo
homem contemporneo:
O espontanesmo
O individualismo
O relativismo moral
O narcisismo hedonista
A recusa da razo
dominadora.
A questo que se coloca hoje
a da superao dos empecilhos
que dificultam a existncia de
uma vida moral autentica
Para recuperar a tica preciso
no se esquecer da dimenso
planetria da sociedade
contempornea quando todos
os pontos da terra, essa aldeia
global se acham ligados
A generosidade da moral
planetria supe a garantia de
pluralidade dos estilos de
vida a aceitao das
diferenas sem que se sucumba
a tentao de dominar o outro por
considerar a diferena um sinal de
inferioridade.
 A afetividade

Homem: ser de desejo

Quando perguntamos o que e o homem?, a resposta mais
comum e o homem e um animal racional. Isso e bem
verdadeiro, mas incompleto. O homem tambm um ser de
desejo.

E como surge o desejo? Surge medida que o homem

estabelece relaes com a natureza e com os outros homens.

A razo importante por fornecer ao homem os meios para

compreender a realidade, solucionar problemas, projetar a
ao e reavaliar o que foi feito. Mas o impulso, a energia, a
vibrao vm do desejo. E este que pe o homem em
movimento
 Paixo de vida e paixo de morte

No convm concluir apressadamente que o homem

pode viver todas as paixes tal como elas se impem.
Se isto ocorresse a vida em comum se tornaria
impossvel.

Se nada se faz sem paixo

tambm e verdade que
razo e paixo so
inseparveis.
Democracia
 O ideal de uma sociedade verdadeiramente democrtica e que ela
seja uma democracia formal e substancial

O aspecto formal da democracia consiste no conjunto das

instituies caractersticas deste regime:
o voto secreto e universal
a autonomia dos poderes
Pluripartidarismo
Representatividade
Ordem jurdica constituda
Liberdade de pensamento e expresso

A democracia substancial diz respeito no aos meios, mas aos fins

que so alcanados, aos resultados do processo. Dentre estes valores
se destaca a efetiva e no apenas ideal - igualdade jurdica, social e
econmica
 a) Democracia econmica:
justa distribuio de renda,
iguais oportunidades de
trabalho, contratos livres,
sindicatos fortes
b) Democracia social:
ninguem pode
discriminado e todos devem
ter possibilidade de acesso aos
bens materiais como moradia,
alimentao e sade e aos
bens de culturais em todos os
nveis: educao,
profissionalizao, lazer, arte
c) Democracia jurdica: supe o
estado de direito, o respeito
constituio, a autonomia do poder
judicirio
d) Democracia poltica: o corao da
democracia est no reconhecimento do
valor da coisa publica, separada dos
ser interesses particulares.
Neste sentido, h a exigncia da
institucionalizao do poder,
quem ocupa o poder o faz enquanto
representante do povo, e, como tal, no
proprietrio do poder mas ocupa um
lugar vazio um espao que ser
assumido tambm por outras pessoas
garantindo a rotatividade do poder