Estrutura e Resumo Dos Episódios

Os Lusadas
Estrutura e
resumo dos
episdios
Lus de Cames, Os Lusadas
Consideraes do Poeta: estrutura e resumo dos episdios
Proposio
Canto I, est. 1-3
A Proposio pode dividir-se em duas partes:
Primeira parte: est. 1 e 2 Segunda parte: est. 3
Com orgulho, o Poeta afirma que o

O Poeta apresenta o que vai cantar: a
seu canto superior aos cantos da
viagem ndia, a construo do
Antiguidade, o que significa que os
imprio portugus do Oriente e a
feitos dos Portugueses so superiores
Histria de Portugal.
aos dos antigos gregos e romanos.
Invocao
Canto I, est. 4-5
Nestas estncias, Cames dirige-se s Tgides (Ninfas do Tejo) e pede-

lhes a inspirao e o talento necessrios para cantar dignamente os
feitos heroicos dos Portugueses. O poeta pretende que os seus versos
estejam altura do assunto grandioso que vai narrar e, por isso,
solicita s Ninfas um novo estilo, grandloco e corrente, distinto do
que usara nas suas composies lricas (em verso humilde),
estabelecendo, assim, ao longo das duas estrofes, um confronto entre
os dois tipos de linguagem potica: a lrica e a pica.
Dedicatria
Canto I, est. 6-18
A Dedicatria pode dividir-se em quatro partes:
Primeira parte: est. 6 a 10 Segunda parte: est. 11 a 14
Cames apostrofa D. Sebastio:

chama a sua ateno atravs de uma Apresentao da matria pica
srie de elogios de natureza (depois da Proposio) exemplos de
hiperblica e pede-lhe que se digne heris, incluindo familiares do rei.
ouvir o seu poema.
Dedicatria
Canto I, est. 6-18
Terceira parte: est. 15 a 17 Quarta parte: est. 18
A Dedicatria termina com um

Cames incita D. Sebastio a tornar- pedido a D. Sebastio para que atente
se num heri como os que ele referiu. nos seus Argonautas que navegam:
vai iniciar-se a viagem in medias res.
Reflexes sobre a fragilidade da vida humana

Canto I, est. 105-106
Acontecimento motivador da reflexo:
Chegada da armada portuguesa a Mombaa, aps a

superao das armadilhas preparadas por Baco.

Este excerto pode ser dividido em duas partes:
Primeira parte: est. 105 (vv. 1 a 4)
Cames faz referncia a uma traio

que est a ser preparada contra os
Portugueses (na chegada a Mombaa,
o rei foi avisado por Baco para receber
os Portugueses e destrui-los).

Segunda parte: est. 105 (vv. 5 a 8) e est. 106
Depois de contar as traies e os

perigos a que os navegadores
estiveram sujeitos, o Poeta leva a cabo
reflexes sobre a natureza do ser
humano. Este apresentado como um
bicho da terra to pequeno, isto ,
um ser insignificante, exposto a
inmeros perigos e incertezas.
Crtica incultura dos Portugueses

Canto V, est. 92-100
O fim da narrativa de Vasco da Gama ao rei de Melinde.


Est. 92 Est. 93
O Poeta refere que quem pratica

grandes obras sente-se feliz ao v-las So apresentados exemplos que
cantadas e com vontade de ir mais comprovam a ideia expressa na
longe ainda. Assim, a tendncia do estncia anterior: Alexandre desejava
Nobre procurar ultrapassar os muito ver os seus feitos em verso e
feitos dos seus antepassados, ser- Temstocles apreciava muito ouvir as
-lhes superior e permanecer na suas faanhas cantadas.
memria coletiva por isso mesmo.

Est. 94 (vv. 1-4) Est. 94 (vv. 5-8)
O Poeta refere que em Roma houve

algum, o imperador Augusto, que se
apresentada a ideia de que de que preocupou em apoiar o poeta Virglio,
os feitos de Vasco da Gama so que cantou o heri romano
superiores aos dos Antigos. Eneias. Trata-se de um aviso implcito
de Cames para que em Portugal se
siga o mesmo caminho.

Est. 95 e 96 Est. 97
O Poeta critica a incultura e a

Cames oferece-nos quatro exemplos
ignorncia dos guerreiros
de homens de armas e de cultura:
portugueses, em oposio aos
Octvio, que, apesar das
guerreiros romanos, gregos ou
preocupaes polticas, escrevia
brbaros e aponta um caminho a
poesia lrica; Csar, que conquistava e
seguir: o do estudo, o do apreo pela
escrevia; Cipio, que procedia do
poesia, pois sem poesia que cante os
mesmo modo; e Alexandre, que
heris, como se os seus feitos no
lutava e lia Homero.
existissem.

Est. 98 Est. 99
O Poeta refere que Vasco da Gama

deve agradecer a Calope e s Tgides
Cames refora a crtica ao o seu patriotismo, fator que fez com
costume dos nobres portugueses que elas cantassem Vasco da Gama;
de no prezarem a poesia, a arte, e elas abandonaram os seus trabalhos
de, por norma, nem quererem saber (as telas de outro fino) para o
deste assunto. cantarem, no por si prprio e pela
sua descendncia, mas por
patriotismo.

Est. 100
Nos primeiros quatro versos, o Poeta afirma

que as Tgides se movem em razo do amor
e do gosto de louvar qualquer Lusitano
feito. Termina as suas reflexes com um
apelo: mesmo quem no possa ser cantado
pelas Tgides no deve deixar de procurar
fazer grandes feitos, pois haver outros
meios para atingir o herosmo.
Lamentos do Poeta
Canto VII, est. 78-87
Pedido do Catual a Paulo da Gama para que lhe explique o

significado das figuras desenhadas nas bandeiras da nau.
Lamentos do Poeta
Este excerto pode ser dividido em quatro momentos.
Primeiro momento: est. 78
O Poeta autocaracteriza-se como aventureiro e receoso do caminho to

rduo, longo e vrio que vai tomar, ou seja, a narrao de novos
episdios da Histria de Portugal, agora pela voz de Paulo da Gama, ao
Catual de Calecut, que ao ver as bandeiras com pinturas alusivas a feitos e
heris portugueses, mostrou curiosidade em saber o que cada uma delas
representa. Como tal , Cames invoca as Ninfas do Tejo e do Mondego
pedindo-lhes auxlio para to rdua tarefa.
Lamentos do Poeta
Segundo momento: est. 79 a 81
O Poeta salienta que tem vindo sempre a cantar os feitos lusos e, em
simultneo, lutado pela sua ptria, enumerando as dificuldades, as misrias e
os perigos que tem enfrentado, nomeadamente as navegaes, a participao
na guerra, a pobreza sofrida no Oriente, o exlio, a falta de esperana e as
desiluses, bem como um naufrgio do qual s um milagre o salvou da morte.
Cames compara-se a Cnace (personagem mitolgica que se suicidou e
escreveu ao irmo Macareu uma carta de despedida, com a pena na mo
direita e a espada na outra), comparao que remete para o facto de o Poeta
aliar sua coragem na guerra a sua faceta de artista. Cames lamenta ainda
que o valor do seu canto no seja reconhecido por quem devia faz-lo:
aqueles que canta, ou seja, os nobres.
Lamentos do Poeta
Terceiro momento: est. 82 a 86
O Poeta enumera aqueles que no merecem ser louvados:
os que colocam o interesse pessoal frente do bem comum e do interesse

do rei;
os que no respeitam as leis humanas e divinas;
os ambiciosos;
os corruptos e gananciosos;
os hipcritas e os dissimulados;
os que governam explorando o povo;
os que no pagam devidamente a quem serve o seu pas.
Lamentos do Poeta
Quarto momento: est. 87
O Poeta revela as suas intenes: cantar aqueles que arriscam a sua vida
e a colocam ao servio de Deus e da Ptria e que , por isso, merecem a
imortalidade.
O poder corruptor do dinheiro

Canto VIII, est. 96-99
As traies sofridas por Vasco da Gama em Calecut (o seu

sequestro, do qual libertado graas entrega de valores
materiais).

Este excerto pode ser dividido em dois momentos.
Primeiro momento: est. 96
Vasco da Gama permanece nas naus e decide no desembarcar, visto que j

no confia no Catual, que j o trara e era muito ambicioso (cobioso),
corrupto (corrompido) e pouco nobre. este acontecimento que serve
de ponto de partida para a reflexo do Poeta, que alerta para o poder
nefasto do dinheiro, ao qual no escapam nem ricos nem pobres.

Segundo momento: est. 97 a 99
Cames apresenta trs exemplos que comprovam a sua tese inicial, isto ,
que confirmam os efeitos negativos da ambio pelo ouro:

Est. 97 a 99
Exemplos que comprovam os efeitos negativos do ouro
Primeiro exemplo: rei da Trcia, que assassinou Polidoro, filho de Pramo, rei
de Troia, com o nico objetivo de lhe roubar o ouro.

Est. 97 a 99
Segundo exemplo: Danai, filha de Acrsio, rei de Argos (Grcia), que foi
encerrada numa torre de bronze para que no tivesse filhos e, deste modo,
fosse anulada uma profecia de um orculo que anunciou a morte de Acrsio
s mos de um neto. Porm, Jpiter metamorfoseou-se em chuva de ouro,
penetrou na torre e engravidou-a. Desse ato nasceu Perseu, que,
concretizando a profecia, assassinou o av.

Est. 97 a 99
Terceiro exemplo: Tarpeia, filha de Tarpeu, uma jovem romana que, na

esperana de obter anis de ouro dos Sabinos que sitiavam Roma, lhes abriu
as portas da cidade. No entanto, os inimigos no a pouparam, esmagando-a
sob as joias e os escudos, tendo assim ficado soterrada.

Est. 97 a 99
O Poeta prossegue com a enumerao dos efeitos negativos do dinheiro:
conduz traio e falsidade entre amigos;

corrompe as cincias, os juzes e as conscincias, levando-as a agir contra
os seus princpios morais e culturais;
distorce a interpretao dos textos;
manipula as leis e a justia, que se aplicam arbitrariamente;
fomenta a mentira, o perjrio;
incita a tirania nos reis;
corrompe os membros de clero.
A Ilha dos Amores: o seu significado

Canto X, est. 88-95
Explicao a Vasco da Gama, por parte de Ttis, do

significado alegrico da Ilha dos Amores.

Canto X, est. 88-95
Este excerto pode ser dividido em duas partes:
Primeira parte: est. 88 a 92 (vv. 1-4)
Cames explica o significado da Ilha dos Amores: a imortalidade

atribuda como recompensa aos heris lusitanos pelas suas grandes
faanhas, simbolicamente concretizada quando os que a merecem so
recebidos na ilha.

Canto X, est. 88-95
Segunda parte: est. 92 (vv. 5-8) a 95
Cames aconselha todos aqueles que pretendem ficar na memria

coletiva (em especial polticos, governadores, legisladores, militares,
nobres em geral) a levarem uma vida digna. Se querem atingir o
prmio da imortalidade, simbolizado pela Ilha dos Amores, devem
seguir determinados comportamentos: trabalhar; dominar a vontade
de ganncia, cobia e tirania; legislar com justia, com leis que no
permitam a explorao dos mais pobres; lutar contra os infiis; servir
dignamente o rei, aconselhando-o bem e lutando por ele.

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Os Lusadas

A Proposio pode dividir-se em duas partes:

Primeira parte: est. 1 e 2 Segunda parte: est. 3

Com orgulho, o Poeta afirma que o

Nestas estncias, Cames dirige-se s Tgides (Ninfas do Tejo) e pede-

A Dedicatria pode dividir-se em quatro partes:

Primeira parte: est. 6 a 10 Segunda parte: est. 11 a 14

Cames apostrofa D. Sebastio:

Terceira parte: est. 15 a 17 Quarta parte: est. 18

A Dedicatria termina com um

Reflexes sobre a fragilidade da vida humana

Acontecimento motivador da reflexo:

Chegada da armada portuguesa a Mombaa, aps a

Reflexes sobre a fragilidade da vida humana

Primeira parte: est. 105 (vv. 1 a 4)

Cames faz referncia a uma traio

Reflexes sobre a fragilidade da vida humana

Segunda parte: est. 105 (vv. 5 a 8) e est. 106

Depois de contar as traies e os

Crtica incultura dos Portugueses

Acontecimento motivador da reflexo:

O fim da narrativa de Vasco da Gama ao rei de Melinde.

Crtica incultura dos Portugueses

O Poeta refere que quem pratica

Crtica incultura dos Portugueses

Est. 94 (vv. 1-4) Est. 94 (vv. 5-8)

O Poeta refere que em Roma houve

Crtica incultura dos Portugueses

O Poeta critica a incultura e a

Crtica incultura dos Portugueses

O Poeta refere que Vasco da Gama

Crtica incultura dos Portugueses

Nos primeiros quatro versos, o Poeta afirma

Acontecimento motivador da reflexo:

Pedido do Catual a Paulo da Gama para que lhe explique o

O Poeta autocaracteriza-se como aventureiro e receoso do caminho to

os que colocam o interesse pessoal frente do bem comum e do interesse

Quarto momento: est. 87

O poder corruptor do dinheiro

Acontecimento motivador da reflexo:

As traies sofridas por Vasco da Gama em Calecut (o seu

O poder corruptor do dinheiro

Vasco da Gama permanece nas naus e decide no desembarcar, visto que j

O poder corruptor do dinheiro

Segundo momento: est. 97 a 99

O poder corruptor do dinheiro

O poder corruptor do dinheiro

O poder corruptor do dinheiro

Terceiro exemplo: Tarpeia, filha de Tarpeu, uma jovem romana que, na

O poder corruptor do dinheiro

conduz traio e falsidade entre amigos;

A Ilha dos Amores: o seu significado

Acontecimento motivador da reflexo:

Explicao a Vasco da Gama, por parte de Ttis, do

A Ilha dos Amores: o seu significado

Este excerto pode ser dividido em duas partes:

Primeira parte: est. 88 a 92 (vv. 1-4)

Cames explica o significado da Ilha dos Amores: a imortalidade

A Ilha dos Amores: o seu significado

Segunda parte: est. 92 (vv. 5-8) a 95

Cames aconselha todos aqueles que pretendem ficar na memria

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