LUTA PELA TERRA, INTERCULTURALIDADE E

VIOLÊNCIA: A ORGANIZAÇÃO NACIONAL

INDÍGENA DA COLÔMBIA (1980-2000)

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPÍRITO SANTO

CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS E NATURAIS
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM
HISTÓRIA SOCIAL DAS RELAÇÕES POLÍTICAS
MAURICIO ALEJANDRO DIAZ URIBE
 DEFINIÇÃO DA PROBLEMÁTICA
 Transformações e tensões, nas formas, discursos e
demandas, expressas na Organização nacional Indígena da
Colômbia (ONIC), desde o início da década de 1980 até os
anos da década de 2000.
 No caso colombiano, esta tensão se manifesta em um
contexto social de conflito permanente e violência
generalizada. Os territórios das comunidades indígenas,
têm que conviver com a guerra entre os atores armados,
legais e ilegais, e a presença ameaçadora de empresas
multinacionais, interessadas nos bens ambientais e
recursos minerais.
 OBJETIVOS
 Geral: Analisar as transformações e tensões nas formas, os
discursos e as problemáticas da Organização Nacional
Indígena da Colômbia (ONIC) entre os anos 1980 e 2010.

 1.Descrever as origens históricas dos movimentos indígenas da

Colômbia e a criação de suas principais organizações CRIC-
ONIC-OPIAC-AICO desde a década de 1970.
 2. Descrever a consolidação e conformação da Organização
Nacional Indígena da Colômbia (ONIC) desde os anos 1980 até
o 2000.
 3. Analisar as principais problemáticas e pronunciamentos da
ONIC desde os anos 1980 até o 2000.
 4. Analisar os discursos dos principais dirigentes da ONIC
desde a década dos 1980, 1990 e 2000 na Colômbia.
 5. Problematizar os conceitos de território e interculturalidade,
multiculturalidade, no acionar da política cultural da ONIC.
 No Capitulo 1

 Contextualização do problema indígena no decorrer do século XX. –

 Estado Nacional Colombiano - suas principais características e como era inserido o
indígena (revisão breve das politicas indigenista na Colômbia)
 da crise política que desencadeou o protagonismo das movimentos indigenas
 - A questão indígena na Colômbia durante o século XX até durante os anos de 1960 e
1970. - dando especial atenção à região do Cauca

 No capítulo 2
- A emergência indígena na América Latina​ nos anos de 1980
- A questão indígena na Colômbia​ nos anos de 1980
- A emergência indígena nos anos de 1990
- Na discussão sobre a emergência Indígena, discutir o multiculturalismo e a
interculturalidade (a discussão tem que acompanhar os acontecimentos)

 No capítulo 3
- A questão indígena na Colômbia nos anos de 1990 - A assembleia constituinte e as
lutas políticas indígenas
- O lugar do indígena a partir da nova constituição
- Estado Nacional e Identidades étnicas (A crítica ao Estado Nacional)
- A questão da autonomia

 No capítulo 4​
 -Minga e á questão indígena na Colômbia nos anos ​2000
 HIPÓTESES
 Como hipótese de trabalho partimos de que estas mudanças e
tensões, além de obedecer a um novo discurso sobre a etnicidade e
representatividade política da ONIC baseados nos conceitos de
território, autodeterminação, interculturalidade e uma política de
integração baseado em relações interétnicas, se desenvolve num
contexto de permanente violência exercida por diferentes atores
nacionais e estrangeiros nos territórios indígenas. Nesta disputa pela
terra e complexa mais o movimento indígena remite a uma politica
cultural onde a identidade étnica tem um processo de reinvenção da
politica e da sociedade colombiana em um contexto de crises e
Violência. Esta violência se expressa na repressão e assassinato de
seus principais líderes. Esta repressão levou a uma necessidade de
encontrar alianças nacionais e internacionais em matéria de direitos
humanos e relações interétnicas a partir do exercício da
interculturalidade plasmado em diálogos de saberes, encontros
interétnicos e uma solidariedade coletiva com propostas de paz e
reconciliação para a nação colombiana.
Fontes primárias :
Análise discursiva dos documentos produzidos pelos dirigentes indígenas que
exerceram a presidência ou a liderança da ONIC e de suas organizações a
nível regional, dando relevância especificamente aos textos relativos à
participação dos representantes indígenas na Assembleia Constituinte de
1990.
Memórias, resumos e conclusões dos congressos das autoridades indígenas
a nível nacional.
O jornal UNIDADE INDIGENA
.
Colombia un país es reconocido como pluricultural y multilingüe,
dada la existencia de 87 etnias indígenas, 3 grupos diferenciados de población
afrocolombiana y el pueblo ROM o gitano; se hablan 64 lenguas amerindias, el
bandé, lengua de los raizales del Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa
Catalina, el palenquero, lengua criolla de las comunidades de San Basilio de
Palenque,- primer pueblo libre de América, declarado por la Organización de las
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) como obra
maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad - y el Romaní o
Romanés lengua Rom.
Movimiento Indígena Colombiano.
Três são os eixos que articulam a movimentos indígenas na
Colômbia, historicamente:
 1. A defesa da terra e do território. Resguardo.
 2. A defesa do direito de governar a si mesmos pelas suas
próprias autoridades "autonomia" : Cabildo
 3. O direito de exercer e manter as suas próprias
manifestações culturais. (língua, Etno educação, A Medicina
tradicional.) Esta tríade de massa, a autonomia e a cultura
desenvolveu os discursos dos movimentos indígenas na
Colômbia desde a colônia, a formação da República até que
o Estado moderno no presente. Com o sucesso na década
dos anos 70, e consolidação de organizações nos anos 80 e
participação na Assembleia Constituinte de 1990.
Estado do Cauca. En los Andes colombianos.
 Gênese do movimento indígena do século
XX

Manuel Quintin Lame. Las Quintinadas: DECADA DE 1910-1940

 Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC): Es el
movimiento indígena Andino, e incluye a los pueblos del
Orinoco y del Chocó. Tiene la misión de fortalecer y apoyar
el gobierno propio de los pueblos indígenas y su ejercicio de
autoridad para que asuman con unidad, autonomía y
dignidad, el control de sus territorios y la realización y
defensa de sus derechos humanos y colectivos.
 Discusión teórica: Territorio. Etnicidad y Reinvención.
Movimientos indígenas en Latinoamérica.
. Interculturalidad y Multiculturalismo.

 Delgado Ovidio. Territorio e territorialidad: (Espacio basado en relaciones

sociales, históricas y culturales.)
 Arturo Escobar: Política de la cultura o Cultura Política.
 Chistian Gros: Política de etnicidade. Eduardo Restrepo. Teorías sobre la
identidad e etnicidade.
 Fredrik Barth Relaciones interetnicas en zonas de fronteras. En permnente
movilidad.

O projeito parte es que la etnicidade uma construcción histórica

representada en la composición y estructura de las organizaciones. ONIC.
Basada en la relaciones interétnicas y el manejo de una territorialidad
intercultural. (historia y colonización permanente)

 Problematizando la Interculturalidad y el Multiculturalismo.

 Caterinhe Walsh Perspectiva: Relacional, Funcional y Critica. Rappaport
Joanne. Caso Nasa: Interculturalidade y critica la Multiculturalismo.
 Eduardo Restrepo y Efraín Jaramillo (critica al Inter- Culturalismo)
Tierra y Territorio
Cultura
Autonomía o Autodeterminación
 Autoridad Tradicionales- Direito Propio o direito Mayor..
“Lorenzo Muelas
 Identidade Etnica ( Territorio Ancestral.)
 Fortalecimiento organizaciones ONIC.
 Jurisprudencia Indígena.
 Violencia
 Contexto de represión histórica (Mauricio Caviedes-
Houghton.
 Estudio de caso: Uwa- Arhuacos. (Sierra de Cocuy y Sierra
Nevada de Santa Marta.
 Desplazamiento Forzado. Asesinato y desapariciones de los
lideres.
 Paz y resistencia (Consejo Nacional Indígena de Paz- 2006)
La Minga Interetnica. por la Paz)
Minga interétnica (Indígena, Afro y
Campesina)
 Obrigado
 Preguntas, Comentarios, Sugerencias: