TERESA VERGANI

A CRIATIVIDADE COMO DESTINO

TRANSDISCIPLINARIDADE, CULTURA E EDUCAÇÃO

Participantes

Adriano
Ivone
Luciano
Marcelo
Rafael
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Credenciais da autora
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Teresa Vergani
Nasceu em Lisboa, Portugal, em 1942. Sua formação pluridisciplinar
integra as ciências matemáticas, as ciências da educação, a teologia, a
antropologia e a comunicação visual. Estudou importantes culturas na
África. Doutorou-se em Antropologia, Matemática e Ciências da Educação.
É poeta e artista plástica e foi consultora da UNESCO.

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Capítulos
1
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Pensamento Racional
2

5
6

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Pensamento Racional
1. Razão e Cognição
2. A criatividade como destino
3. Empirismo e racionalismo
4. Tendência dedutiva e tendência indutiva
5. Idealismo
6. Realismo
7. Nominalismo
8. O método e a representação
9. A epistemologia de uma singularidade as ciências lógico-matemáticas
10. Que linguagem lógica
11. Axiomatização, coerência fecunda e liberdade estética
12. O intuicionismo e o sociologismo matemáticos
13. Ocidente/Oriente: O novo encontro Ciência/Tradição

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• Razão e Cognição
As ciências aqui consideradas são as que procedem do estudo
sistemático da natureza ou do ser vivo, e as ciências lógico-
matemáticas.

As ciências da natureza ou da vida inscrevem os seus

conhecimentos em quadros abstratos e codificados,
simultaneamente validados pela experiência e pelo pensamento
racional.

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Em geral, entende-se por:

• Regra empírica: constatada a propósito de uma dada categoria de

fenômenos, mas da qual se ignora a explicação em termos de leis;

• Lei empírica: uma consequência lógica dos princípios que é justificada

pela experiência;

• Princípio: uma proposição de caráter (supostamente) universal que

rege a realidade considerada.
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As ciências experimentais encadeiam diferentes etapas processuais:

Estado de experimentação
do qual emergem regras ou leis empíricas

Estado de verificação
das regras ou das leis empíricas

Elaboração das hipóteses

que permitem deduzir os princípios

asserção da universalidade dos princípios

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• A criatividade como destino

Quando uma lei empírica não se apresenta relacionada com um
princípio, o cientista considera ser necessário rever esse princípio a fim de
superar a sua parcialidade. Pode acontecer que o substitua por outro mais
completo ou que o reduza simplesmente à forma de lei. Estas mutações
permitem alcançar níveis de universalidade cada vez mais abrangentes.

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• Empirismo e racionalismo
O empirismo designa a tendência que enraíza o conhecimento
diretamente na experiência sensível. Ao contrário, o racionalismo alicerça
os fundamentos do conhecimento no próprio sujeito cognitivo e não no
objeto da cognição

John Locke Leibniz

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• Tendência dedutiva e tendência indutiva

Se uma teoria do conhecimento não se reduz a uma lógica,

também não se pode reduzir a um método. Não sendo o método
uma doutrina cognitiva, mas uma tendência processual, basta fazer
notar que a indução se liga ao empirismo e a dedução ao
racionalismo.

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• Idealismo

Também chamado realismo platônico, admitia a existência de um

mundo das ideias, tão ou mais real do que o mundo exterior. Inicialmente
identificado com a doutrina de Platão, que localizava a verdade no
domínio das Formas ou das Ideias, supunha um Logos existente em si
mesmo e de natureza diferente da do real sensível.

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• Realismo

O realismo sustenta que a ciência nos ensina o que é realmente

o mundo, cuja natureza não depende nem das capacidades
cognitivas do homem nem da ação por ele exercida quando
experimentada, observou ou mede. Aplicação às matemáticas, o
realismo supõe a existência de entidades que os matemáticos não
inventam, só exploram.

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• Nominalismo
O nominalismo opõe-se ao idealismo e ao realismo. Na sua fase
inicial, assumia que os conceitos gerais não são mais do que
palavras, sons que descrevem mais ou menos arbitrariamente
aquilo que se observa.

Henri Poincaré
(Pergunta: A Matemática foi
inventada ou descoberta?)

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• O método e a representação

Tanto Descartes como Bacon consideravam o método como a base da

construção científica. Um método capaz de gerar uma ciência terá
necessariamente de postular, à princípio superior capaz de justificar o
seus processos.

René Descartes Francis Bacon

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O método costuma caracterizar-se por quatro tempos distintos:

• O da exploração, que fornece as informações sobre as quais o
pensamento irá se debruçar;

• O da concepção, que consiste em confrontar as predições

acumuladas com a faculdade de imaginar hipóteses plausíveis;

• O da elaboração, no qual intervêm os exercícios da construção

lógica que produzem a representação;

• O da verificação, que irá decidir da aceitação ou da refutação da

representação, ela elaborada.
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• A epistemologia de uma singularidade as ciências

lógico-matemáticas

O pensamento/conhecimento lógico-matemático distingue-se

de outros tipos de ciência por ser um processo mental que não
resulta da indução feita a partir da observação experimental

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• Que linguagem lógica?

Referimos a posição de L. Wittgenstein relativamente à estrutura
lógica das proposições e à natureza da inferência lógica na teoria do
conhecimento. Se a função da linguagem é ser significativa, só se realiza
na medida em que nos aproximamos das condições requeridas para o seu
uso logicamente perfeito.

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• Axiomatização, coerência fecunda e liberdade

estética
A possibilidade de reduzir as matemáticas à lógica foi longamente
debatida, nomeadamente por Russell e Whitehead.

Russell Whitehead

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• A axiomatização garante a consistência de um sistema, mas não

amputa a sua liberdade. A coerência de um sistema não é uma
propriedade intríseca do sistema: reside na forma de interpretar os
símbolos e na tomada de decisões relativas à correção/verdade ou
incorreção/erro das provas que constrói e do significado das
proposições que formula.

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• O intuicionismo e o sociologismo matemáticos

A história das matemáticas testemunhou a passagem da
geometria empírica à geometria dedutiva, das formas euclidianas
às formas axiomáticas, das axiomatizações clássicas às
axiomatizações simbólicas. Em cada etapa parece ter-se perdido
em intuição o que se ganhou em lógica.

Brouwer

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• Ocidente/Oriente: O novo encontro Ciência/Tradição

A ciência ocidental encontra-se hoje confrontada com a abertura
categoria dos possíveis e dos imagináveis. Terminou a luta lógica
estatística contra o acontecível e procura-se o juízo certo sobre um estado
de coisas objetivamente incerto. As fronteiras entre objeto/ciência e
sujeito/símbolo apagaram-se para dar origem a uma filosofia da
compreensão (no sentido de “entendimento” e de “inclusão”) que
abrange a ciências, letras e artes

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Dir-se-ia que o fato de lidarem com estranhas surpresas do possível a

escalas astrais e ínfimas, lhes deu capacidade de religarem o homem (no
sentido religioso do termo) a uma consciência cósmica superior. E esse
“olhar que faz o mundo” leva-os a redescobrir as grandes tradições do
conhecimento oriental: tornam-se poetas, sábios e profetas

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Conclusão
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Referências Bibliográficas
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