ALGUNS PARADIGMAS DA

MORAL
Saber quem e o homem e o que deve fazer para chegar
a felicidade, sao duaS QUESTOES que constituiram a
base da reflexao filosofica, cocretamente a partir de
Socrates e dos Sofistas na antiguidade.
PLATAO E O SEU PENSAMENTO

O pensamento moral de Platao tinha

como base a sua visao metafisica das
coisas. A nitida distincao do mundo.
O MUNDO SENSIVEL (material) E O MUNDO
SUPRASENSIVEL (imaterial)

Esta divisao do mundo tambem e por

ele feita no homem. Para ele , o
homem tem duas dimensoes.
DIMENSAO CORPOREA (materia)
E A DIMENSAO ESPIRITUAL(alma)
Para Platao, o verdadeiro EU do homem e a alma. O
homem deve deixar o corpo para cuidar da alma e essa
deve atingir a Purificacao. Assim, devem se tirar todos
os lacos que ela tem com corpo para habitua la a viver
sozinha, consigo mesma e por si mesma.
NO FEDONE, obra por ele feita escreve.

• Para chegar a FELICIDADE, e necessario

renunciar os prazeres e as riquezas e dedicar
se a pratica de virtudes.
• A virtude para Platao e para o seu mestre
Socrates. Consiste no CONHECIMENTO. Dado
que o verdadeiro conhecimento e so um,
assim tambem a Virtude e Unica que e a LUTA
CONSTANTE PELA CONQUISTA DA VIRTUDE.
 NA GORGIA, outra obra literaria Platao fala
do problema do MAL.
• Para ele existem tres tipos de mal.
→Mal em relacao as coisas que se tem
→ Mal em relacao ao corpo
→ Mal em relacao a Alma
Os piores males sao aqueles que afectam a
alma. Ex. Injustica, etc.
 Esse ensinamento de Platao, nao teve
muito sucesso entre os seus
contemporaneos por contrariar a
tradicao na classificacao e qualifaicacao
dos valores, pois, os valores superiores
eram a saude fisica, a beleza e riqueza
honesta que Platao considerava como
sendo ilusorios e irreais.
 ARISTOTELES E O SEU
PENSAMENTO
Aristoteles e um genio da cientificidade.
Colhia facialmente a essencia da coisa
tratada e estabelecia principios
 ETICA A NICOMACO
• Na etica nicomaco ele desenvolveu o primeiro tatado da moral sistematica tendo
elevado ao estatuto cientifico tudo quanto concernia ao agir humano.
• Para ele o objecto da moral e o BEM (agatbon), o bem concreto do homem
enquanto animal racional.
• O bem do homem, nao pode consistir nem na riqueza, nem no prazer e muito
menos nas honras porque nenhuma destas coisas esta ao alcance de todos. O bem
do homem consiste na actuacao daquele actividades que mais propria do homem,
a RAZAO.
• A perfeita actuacao da razao, encontra se na CONTEMPLACAO INTELECTIVA
(eudaimonia = Felicidade), mas nao se limita so na contemplacao porque o nao e
so razao e nem e so alma como dissera Platao mas e tambem corpo, carne e
sentidos. Para que o homem seja feliz e necessario que todas essas faculdades
sejam satisfeitos mesmos aqueles dos sentidos = PRAZER
• Paraa Aristoteles, o meio para atingir a Felicidade e a Virtude=(arethe).
• A VIRTUDE E O JUSTO MEIO ENTRE DOIS VICIOS OPOSTOS
OS ESTOICOS E O SEU MODE DE
PENSAR
Os estoicos sao os fieis servidores da Razao
(logos) que e o principio supremo de todas
as coisas. A felicidade para os estoicos,
consiste em viver segundo a Razao (o logos).
 IN MEDIUM VIRTUS EST (Aristoteles)
• Enquanto para aristoteles a virtude se encontra no
meio justo entre dois extremos (vicios) opostos, os
estoicos a virtude consiste num dos dois extremos
que esteja conforme a razao. O outro extremo sera
conforme as paixoes. Quem vive segundo a razao e
sapiente, faz tudo bem e virtuosamente. O que vive
segundo a paixao faz tudo viciosamente.
• A pratica da virtude segundo os estoicos consiste na
apatia (apatheia), isto e, no anulamento das paixoes
e na supressao da propria personalidade. So
superando a propria personalidade e perdendo a
propria individualidade sera possivel chegar ao logos.
 Neste caso, e preciso libertar se das
paixoes que sao as correntes que
ligam o corpo com a alma e impedem
que esta se una a razao (logos).
Assim, e preciso distinguir o que e
necessario do que nao e, porque
muitas preocupacoes nascem do
desejo de poder mudar a ordem dos
eventos necessarios na vida.
 Segundo os estoicos, sao necessarios
os eventos que nao dependem de nos
e libertem se dos eventos que depende
da nossa vontade. Ora, dependem de
nos os nossos estados de animo e nao
dependem de nos as condicoes do
nosso corpo e as coisas extenas a nos.