 Adriano Menezes

 Eduardo Barbosa
 Júlia Galvão
Peter Singer  Lorena Ferreira
 Mauricio Guimarães

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 Peter Singer é um filósofo que se
associa à Ética Aplicada tratando de
assuntos polêmicos em nossa
sociedade contemporânea

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 SOBRE O AUTOR
Peter Singer é um dos mais importantes especialistas em ética aplicada, área
cuja revitalização contribui decisivamente.
Ensinou nas universidades de Oxford, Nova Iorque e Monash, sendo
atualmente Professor Catedrático na Universidade de Princeton. Da sua obra
destacam-se Marx (1980), Hegel (1983), Libertação Animal (1975),
Tethinking Life and Death (1994) e Ethics into Action (1998). É co-autor das
obras The Reprodutiction Revolution (1984), Shoul the Baby Live? (1985),
Embryo Experimentation (1990) e The Great Ape Project (1995). Redigiu o
artigo sobre ética da atual edição da Encyclopaedia Britannica e organizou os
volumes Applie Ethics (1986), A Companion to Ethics (1991) e Ethics (1994).
Deu ainda origem à obra Singer and His Critics (1999), organizada por Sale
Janieson. Em 1992 foi eleito Presidente Fundador da Associação Internacional
de Bioética, foi o primeiro Director do Centro de Bioética da Universidade de
Monash e é co-diretor da revista internacional Bioeths. Encontrou ainda tempo
para escrever ÉTICA PRÁTICA, uma introdução à ética aplicada.
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 Em seu livro “Ética Prática” Singer apresenta os seguintes
temas ligados à Ética Aplicada:
Cap. 1: A natureza da ética ( Mauricio Guimarães)
Cap. 2: A noção de igualdade
Cap. 3: Os direitos dos animais ( Júlia Galvão)
Cap. 4: A eutanásia ( Adriano Menezes)
Cap. 5: O aborto (Lorena Ferreira)
Cap. 6: A fome no mundo
Cap. 7: O problema dos refugiados
Cap. 8: A ética do meio ambiente ( Mauricio Guimarães)
Cap. 9: A desobediência civil
Cap. 10: A natureza da ação ética (Eduardo Barbosa)
Cap. 11: O sentido da vida
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 O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE NA
ÉTICA APLICADA de Peter Singer
• A teoria de Peter Singer parte do
utilitarismo de Jeremy Bentham
• A diferença é que enquanto para Bentham o
utilitarismo é a “máxima felicidade
possível para o maior número possível de
pessoas”, para PS trata-se de levar em conta
“o interesse de todas as pessoas
envolvidas”.
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 CONSEQUENCIALISMO

• O utilitarismo de preferência de PS não leva

em consideração nem a noção de virtude
nem a noção de dever tradicionais.

• O consequencialismo faz um prognóstico

das consequências e escolhe a ação que trará
as melhores consequências para as pessoas
atingidas pela ação.
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 CONSEQUENCIALISMO
• O consequencialismo procura promover os
valores morais, enquanto as teorias “não
consequencialistas” (ex. Deontológicas)
procuram honrar os valores, sem no entanto
promovê-los.

• Ex.: Um certo governo valoriza a tolerância e

surge um movimento político com ideias
intolerantes que está cada vez mais
exercendo grande influência.
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 CONSEQUENCIALISMO
• Se esse governo estiver interessado
verdadeiramente em promover a tolerância, não
tolerará esse movimento político, e em nome da
tolerância, tomará medidas duras para lhes por
fim.
• Com essa atitude, o governo estaria reagindo de
uma forma consequencialista ao valor da
tolerância, pois, segundo esta teoria, todo agente
deve promover os valores e não somente honrá-
los.
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 QUESTÃO DA IGUALDADE
• O princípio tradicional da igualdade afirma
que todos os homens e mulheres são iguais

• PS refuta esse princípio e propõe o PRINCÍPIO

DE IGUAL CONSIDERAÇÃO DE INTERESSES

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 QUESTÃO DA IGUALDADE
(...) Vimos que, ao fazer um juízo ético devo ir além de um
ponto de vista pessoal ou grupal, e levar em consideração
os interesses de todos os que forem por ele afetados. Isto
significa que refletimos sobre os interesses, considerados
simplesmente como interesses, e não como meus
interesses, ou como interesses dos australianos, ou de
pessoas de descendência europeia. Isso nos proporciona
esse princípio básico da igualdade: O PRINCÍPIO DE
IGUAL CONSIDERAÇÃO DE INTERESSES ...
(Singer 2002, p.30)

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 QUESTÃO DA IGUALDADE
• A essência do princípio de igual consideração
de interesses de PS, significa que em nossas
deliberações morais, atribuímos o mesmo peso
aos interesses semelhantes de todos os que são
atingidos por nossos atos.
• Esse princípio é básico porque fundamenta a
questão da igualdade e porque fundamenta o
princípio maior da teoria de PS: O PRINCÍPIO
DE IMPARCIALIDADE.
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 O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE

“Imagine, agora, que começo a pensar

eticamente, a ponto de admitir que meus
interesses, não podem contar mais que os
interesses alheios pelo simples fato de serem os
meus interesses. No lugar deles, agora, tenho
que levar em conta os interesses de todos os que
serão afetados pela minha decisão.” (Singer 2002,
p. 21)

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 O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE

O princípio de imparcialidade possui uma

implicação UNIVERSAL. Os atos baseados no
interesse pessoal devem ser compatíveis,
conciliáveis com o ponto de vista universal.

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 O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE

O princípio de imparcialidade tem como

fundamento o princípio de igual consideração de
interesses que apesar de não considerar uma
igualdade concreta entre os homens estabelece
uma maneira de considerar igualmente os seus
interesses

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 O CARÁTER UNIVERSAL DA TEORIA ÉTICA

Dessa maneira Singer estabelece sua Regra de

Ouro que pede para levarmos em consideração
não só os nossos interesses, mas os interesses
alheios. Se pretendermos usar uma vida ética,
então não podemos somente levar em
consideração os nossos interesses.

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 IMPARCIALIDADE X PARCIALIDADE

Dessa forma o princípio de imparcialidade é um

argumento forte para tentarmos resolver os
problemas éticos da atualidade.

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 IMPARCIALIDADE X PARCIALIDADE

A Ética Aplicada de Peter Singer tem o mérito de

procurar resolver esses questionamentos, não
com argumentos parciais que visam a
conservação da situação atual, não permitindo
um avanço para tornar o mundo mais humano,
mas abrindo e colocando as questões em busca
das melhores consequências.

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 IMPARCIALIDADE X PARCIALIDADE

O CARÁTER UNIVERSAL DA TEORIA ÉTICA

Para PS podemos viver de acordo com padrões

éticos e viver fora dos padrões éticos. Desde que a
justificação seja universal.
Quando formulamos um julgamento moral, sem
caráter universal exige que lhes atribuamos um
valor igual aos interesses de todos.

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 P: MÁXIMA FELICIDADE POSSÍVEL PARA
O MAIOR NÚMERO POSSÍVEL DE
PESSOAS
 Q: O INTERESSE DE TODAS AS PESSOAS
ENVOLVIDAS
 MODUS PONENS
 Se P, então Q.
 P
 Logo Q
 P: TODOS OS HOMENS E MULHERES SÃO
IGUAIS
 Q: PRINCÍPIO DE IGUAL CONSIDERAÇÃO
DE INTERESSES
 SILOGISMO DISJUNTIVO
 P ou Q
 Não P
 Logo Q
 P: PRINCÍPIO DE IGUAL CONSIDERAÇÃO
DE INTERESSES
 Q: ATRIBUÍMOS O MESMO PESO
 MODUS PONENS
 Se P, então Q
 P
 Logo Q
 P: PRINCÍPIO DE IGUAL CONSIDERAÇÃO
DE INTERESSES
 Q: ATRIBUÍMOS O MESMO PESO
 R: O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE
 SILOGISMO HIPOTÉTICO
 Se P, então Q
 Se Q, então R
 Logo, se P então R
 P: O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE
 Q: UNIVERSAL
 MODUS PONENS
 Se P, então Q
 P
 Logo, Q
 P: ATOS BASEADOS NO INTERESSE
PESSOAL
 Q: COMPATÍVEIS
 R: PONTO DE VISTA UNIVERSAL
 SILOGISMO HIPOTÉTICO
 Se P, então Q
 Se Q, então R
 Logo, se P, então R
 P: O PRINCÍPIO DE IMPARCIALIDADE
 Q: PRINCÍPIO DE IGUAL CONSIDERAÇÃO
DE INTERESSES
 R: CONSIDERAR IGUALMENTE OS SEUS
INTERESSES
 SILOGISMO HIPOTÉTICO
 Se P, então Q
 Se Q, então R
 Logo, se P, então R
 P: VIVER COM PADRÕES ÉTICOS
 Q: VIVER SEM PADRÕES ÉTICOS
 SILOGISMO DISJUNTIVO
 P ou Q
 Não P
 Logo, Q
 P: VIVER SEM PADRÕES ÉTICOS
 Q: JUSTIFICAÇÃO SEJA UNIVERSAL
 R: VALOR IGUAL
 Se P, então Q
 Se Q, então R
 Logo, se P, então R