“A HISTÓRIA DAS

IRMANDADES DE
PRETOS NA CAPITAL DE
GOIÁS, NO SÉCULO
XVIII”
Profa. Cristina de Cássia Pereira Moraes
DEFINIÇÃO DE IRMANDADES

As irmandades e confrarias
conforme seus Compromissos,
se autodefinem como corpos
místicos que pela união das
vontades, se unem entre si para
formar um místico governo.
CONCEITUAÇÃO
 O fundamento teológico para a origem
dessas associações é a doutrina do Corpo
Místico de Cristo, consoante o ensinamento
de São Paulo (1ª Cor., 15, 27; Ef. 1, 22-23)
segundo a qual todos os batizados no Senhor
são seus membros, os quais, irmanados entre
si, constituem um corpo único e uno, cuja
cabeça é Cristo.
OBJETIVO
 Estudar as conexões entre a história das
irmandades de cor na capitania de Goiás
com a história de um grupo particular de
africanos, genericamente chamados angolas
e seus parceiros crioulos.
 A convivência harmoniosa dos angolas com os
crioulos e os “altos e baixos” nas relações
com os jejes são interpretados como
mecanismos fundamentais na construção da
identidade angola em Goias.
A DEVOÇÃO AO ROSÁRIO
 Domingos de Gusmão, religioso
dominicano e pregador na região
de Albi, sul da França teve uma
revelação da Virgem que lhe
ensinou um método de oração no
qual seria invocada com a ajuda
de contas unidas por um cordão.
A DEVOÇÃO AO ROSÁRIO
 busca de proteção divina,
 o auxílio nos momentos difíceis da vida,
 a garantia de um funeral cristão
 a multiplicação dos tempos de sociabilidade
 possibilidade de exercício de poder para os
grupos sociais menos privilegiados
“aumentando assim seus níveis de
protagonismo social”
ORIGEM DA DEVOÇÃO
 Há muito os estudiosos vêm buscando
interpretar as razões desta associação tão
estreita e duradoura.
 Saunders lançou a hipótese de que “a
natureza semi mágica, quase talismânica do
rosário pode ter constituído um apelo aos
africanos acostumados a feitiços.
 hipótese interessante considerar a
transformação do Rosário de modo
semelhante à que ocorreu com outros
objetos sagrados do cristianismo em minkisi.
ORIGEM DA DEVOÇÃO
 Tinhorão propôs a hipótese de que
“os negros se fixaram em Nossa
Senhora do Rosário pela ligação
estabelecida com seu orixá Ifá,
através do qual era possível
consultar o destino atirando soltas
ou unidas em rosário as nozes de
uma palmeira chamada okpê-lifa.
ORIGEM DA DEVOÇÃO
 Lahon observa que as irmandades
jogaram um papel fundamental na
defesa dos interesses das populações
escravas e libertas.
 a manutenção destes espaços permitiu
a criação de uma experiência do
catolicismo certamente imbuída de
valores africanos.
Batismos de crianças escravas em Vila Boa de Goiás 1794-1810. angola

6 m ina

crioulo(a)

5
m oçam bique

nagô
4
buçá

de s conhe cido
3

0
1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810
[1

26: Gráfico – Batismo de crianças escravas em Vila Boa 1794-1810

(Orfanato São José, Diocese Goiás, Arquivo Geral, Batizados, livro 3, 1794 -1810 e KARASCH, Op. Cit.,
2002, p. 132[1].).
 Batismos Irm
60 de ãcrianças
o s e Irm ã s d a Irm a n d a d e d e N . S ra . d o R o s á rio d o s P re t o s
escravas em Vila Boa de Goiás 1794-1810. 1 7 3 6 -1 8 1 0
angola

6 m ina
50

crioulo(a)
40

5
m oçam bique
Ho m e n s
30
M u lh e r e s
nagô
4
20
buçá

10
desconhecido
3
0
5 9 4 9 4 9 4 9 4 9 4 9 4 9 4 9 4
3 -3 -4 -4 -5 -5 -6 -6 -7 -7 -8 -8 -9 -9 -0 -0 -1
7 6 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0 5 0
1 3 4 4 5 5 6 6 7 7 8 8 9 9 0 0 1
7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8
1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1
2

30:1Gráfico – Número de Irmãos e Irmãs na Irmandade de N. Sra. Do Rosário dos Pretos de Vila Boa.
(AFSD: Documentos Avulsos: Termo de Assentos e anuais da Irmandade de N.S. do Rosário de Vila Boa 1736 a 1810)..

0
1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810
N.S.ROSARIO DE VILA BOA
 “Havendo algum Irmão captivo que sequeira
libertar a Irmandade lhe assistirá com
oprecizo para se libertar, dando primeiro
hum fiador a irmandade que se obrigues pelo
tempo que sejustarem satisfazer à dita
Irmandade o que desembolçar e será este
fiador eleito pela Meza e passará obrigação
à mesma.”
N.S.ROSARIO DE VILA BOA
 As irmandades construíram suas próprias capelas
com as esmolas arrecadas com os irmãos,
 Os irmãos pagavam duas oitavas de entrada e
uma de anual.
 A anuidade cobrada para se exercer os 4
principais cargos um rei e uma rainha, um juiz e
uma juíza era de 24 oitavas de ouro.
 O escrivão, o tesoureiro, o procurador e o
andador nada pagavam.
 Os 24 irmãos e irmãs de Mesa pagavam três
oitavas cada um e os demais irmãos, designados
por irmãos rasos pagavam uma oitava de ouro.
N.S.ROSARIO DE VILA BOA
 No século XVIII, as irmandades mantinham uma
atividade pública intensa,
 Ligadas sobre o signo da ajuda mútua em vida
e na morte, notamos o poder exercido pelas
irmandades como uma família sobre as famílias
reais.
 É uma família artificial, com um Compromisso
cultual e social,
 as Irmandades promoveram a cooperação e
solidariedade entre os seus membros e
dinamizou a prática religiosa, substituiu e
suplantou a família originária.