A RELAÇÃO ENTRE A MULHER INDÍGENA E A EDUCAÇÃO NO BRASIL E

EM MATO GROSSO DO SUL: DESEFETIVAÇÃO DO ORDENAMENTO

JURÍDICO NACIONAL E INTERNACIONAL
Bruno Alves LOURENÇO(1), José Paulo GUTIERREZ(2),
Luyse Vilaverde Abascal MUNHÓS(3)
(1) Direito/UFMS, (2) Direito/UFMS, (3) Direito/UFMS

Grande área do conhecimento: ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA

LINK DA APRESENTAÇÃO DO VÍDEO: ____________________________

INTRODUÇÃO RESULTADOS E DISCUSSÃO

O presente plano de trabalho está inserido no projeto de
pesquisa (Ñandesy e o Oguatá Porã - estudo antropológico das
mulheres Kaiowá e Guarani no contexto da mobilidade e
fronteira), e pretende analisar a educação aplicada às mulheres
indígenas sul-mato-grossenses em contraste com o ordenamento
jurídico, através de uma visão multidisciplinar do Direito com a
Antropologia, Sociologia, Política, dentre outras disciplinas das
ciências humanas e sociais.
Não obstante, o Brasil possuí como forma de integração aos
tratados internacionais dos Direitos Humanos, em seu
ordenamento jurídico, mecanismos propícios à preservação destes
direitos na Constituição Federal (1988) – relativo aos direitos
fundamentais individuais (Art. 5º) e sociais (Art. 6º).
Dessa forma, este projeto busca responder a seguinte
questão: como se dá a efetivação do direito à educação no caso
das mulheres indígenas no Brasil e, em conjunto, no Estado de
Mato Grosso do Sul?
Reconhece-se, ao longo do projeto, a característica sistemática do
ordenamento jurídico sendo, portanto, necessário para a interpretação
dos direitos educacionais da mulher indígena abordar os mecanismos
jurídicos em conjunto, expondo como partes de um mesmo sistema.
A Constituição Federal, Capítulo VIII – “Dos Índios” – relativo aos
direitos atribuídos aos povos originários, os indígenas, reconhece-lhes,
por intermédio do artigo 231, o direito a manutenção de “[...] sua
organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos
originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam [...]” (BRASIL,
1988).
A Declaração Universal dos Direitos Humanos que, no art. 26, inciso I,
diz que “toda a pessoa tem direito à educação. [...] O acesso aos estudos
superiores deve estar aberto a todos em plena igualdade, em função do
seu mérito” (ONU, 1948).
O Estatuto do Índio: art. 48, “estende-se à população indígena, com
as necessárias adaptações, o sistema de ensino em vigor no País”; art. 49,
“a alfabetização dos índios far-se-á na língua do grupo a que pertençam, e
em português, salvaguardado o uso da primeira” (BRASIL, 1973).

Ao decorrer do projeto, as entrevistas virtuais foram realizadas com

METODOLOGIA
A construção desta pesquisa deu-se por intermédio de uma
abordagem indutiva, partindo de pressupostos particulares em
direção à generalização probabilística e, para tal, utilizou-se
procedimentos documentais de fontes primárias – elaboração e
coleta de questionários e entrevistas – e secundárias – normas do
ordenamento jurídico, como a Constituição Federal de 1988, a
Declaração Universal de Direitos Humanos de 1948 e o Estatuto
quatro mulheres indígenas da etnia Terena, matriculadas na Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul, partindo de um questionário
semiestruturado e resultando na coleta dos dados.
CONCLUSÃO
A princípio, pode-se afirmar que o ordenamento jurídico nacional e internacional, no plano
dos Direitos Humanos, possuí uma série de normas voltadas a auxiliar a mulher indígena durante
sua jornada acadêmica.

do Índio de 1973 – a fim de adquirir os resultados pretendidos.
Outrossim, utilizou-se durante as entrevistas virtuais um
questionário semiestruturado com perguntas pré-estabelecidas
como parâmetro, mas não fixas, para revelar a presença de uma
realidade análoga a exposta no direito escrito sobre a educação
em relação às estudantes indígenas da Universidade Federal de
Mato Grosso do Sul – Cidade Universitária.
Entretanto, em contraste ao plano do “dever-ser” presente no direito escrito, a realidade
evidencia que, ao menos para as estudantes entrevistadas, tais pressupostos foram, muitas vezes,
negligenciados, prejudicado a sua educação e refletindo no desrespeito normativo.
Outrossim, a imensa distância geográfica das instituições de ensino, a falta de insfraestutura
adequada em ambiente escolar, do ensino de idiomas indígenas, de um currículo escolar
culturalmente adaptado, do baixo apoio econômico para a permanência estudantil, da
insegurança sentida durante a permanência na universidade pelo fato de ser mulher, junto à
manutenção do racismo e da discriminação de gênero, como nos casos apresentados, ferem, e
muito, todo o ordenamento jurídico supracitado.
Em síntese, a realidade acadêmica da mulher indígena na educação não condiz com a utopia
apresentada pelo ordenamento jurídico no contexto dos Direitos Humanos; urge, portanto, a
necessidade do governo brasileiro incentivar a produção científica na área, a fim de esclarecer a
temática, facilitando, desse modo, a tomada de medidas públicas que propiciem o
desenvolvimento educacional da mulher indígena.

REFERÊNCIAS
[1] BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988. Disponível em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 4 set. 2022.

[2] BRASIL. Estatuto do Índio. 1973. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l6001.htm. Acesso em: 28 ago. 2022.

[3] ONU. Declaração Universal dos Direitos Humanos. UNICEF. 1948. Disponível em: https://www.unicef.org/brazil/declaracao-universal-dos-direitos-humanos.
Acesso em: 28 ago. 2022.