E - Direito

A Natureza Social do Homem O Homem , segundo Aristteles, um animal poltico (polis = cidade), ou seja, isto significa que para o Homem assegurar a sua sobrevivncia, ele necessita de se integrar numa comunidade. Da se pode dizer que o Homem um animal eminentemente social.

 A razo da sua sociabilidade corresponde s suas tendncias mais profundas, em que, por instinto e necessidade, o Homem procurou sempre na sua vivncia, conviver, comunicar, trocar experincias, conjugar esforos para satisfazer as suas necessidades e assegurar a sua subsistncia e a da sua espcie de modo a atingir a plena realizao.

 Ordem Social: ordem de liberdade que, apesar das suas normas exprimirem um dever ser e de se imporem ao Homem com o fim de nortear as suas condutas, este pode viol-las, rebelar-se contra elas ou alter-las, sendo certo que a violao destas normas s as atinja na sua eficcia e no na sua validade. Ordem Natural: ordem de necessidade em que as suas leis no so substituveis, nem violveis, aplicam-se de forma invarivel e constante, independentemente da vontade do Homem ou mesmo contra a sua vontade. Tais leis no so fruto da vontade do Homem, mas sim inerentes prpria natureza das coisas.

Necessidade de existncia de Direito

Dado que toda e qualquer sociedade tem uma ordem, ela tem desde o incio uma ordem jurdica que vai reger a vida em sociedade para que se evitem conflitos, em que os conflitos mais frequentes so os conflitos de interesses cujo motivo principal a escassez de bens e esses conflitos so bem vivenciados por cada um de ns.

 Para conseguir evit-los, torna-se indispensvel a existncia de regras que imponham condutas aos membros da sociedade, com vista a promover tambm a solidariedade de interesses. As regras que se impem tm de ser dotadas de eficcia, ou seja, devem ser cumpridas independentemente da vontade dos seus destinatrios, constituindo, assim, o Direito.

 Expresses Latinas: Unus homo, nullus homo Um homem, nenhum homem Ubi homo, ibi societas Onde h o Homem, h sociedade Ubi societas, ibi jus Onde h sociedade, h Direito Ibi jus, ibi societas Onde h Direito, h sociedade

 Direito: conjunto de normas de conduta social, emanadas pelo Estado e garantidas pelo seu poder (atravs da polcia e tribunais), que visa atingir a Justia e a Segurana, sem esquecer a equidade.

 Ordem moral Ordem de condutas que visa o aperfeioamento do individuo, dirigindo-o para o bem, e que s reflexamente influencia a organizao social. Ordem intra-subjectiva. Caracteriza-se por um conjunto de imperativos impostos ao Homem pela sua conscincia tica, em que este, quando no cumpre algo, sancionado pela reprovao dimanada pela sua conscincia remorso, arrependimento -, alm de tambm ser censurado pela prpria sociedade em que estava inserido, levando-o muitas vezes marginalizao e rejeio.

 Distinguir Direito e Ordem Moral: Critrio de coercibilidade: as normas jurdicas so fsica e organicamente susceptveis de aplicao coerciva, enquanto as normas morais so assistidas de uma coercibilidade psquica, em que a violao das regras morais d lugar a sanes puramente ticas. Critrio de exterioridade: a moral uma ordem de conscincias que pretende o aperfeioamento dos indivduos, orientando-os para o bem. O Direito pretende ordenar os aspectos fulcrais da convivncia social, criando as condies exteriores que permitam a conservao da sociedade e a realizao pessoal dos seus membros.

 Ordem religiosa uma ordem de f que pretende regular as relaes que se estabelecem entre o crente e Deus ou os Deuses. O fundamento das normas religiosas a prpria Divindade, considerada como ente superior e perfeito. uma ordem intraindividual ou intra-subjectiva j que ordena cada pessoa a Deus. Tambm uma ordem meramente instrumental dado que se destina a preparar ou a tornar possvel uma outra ordem que j no do mundo terreno. O no cumprimento das ordens religiosas leva a sanes de carcter extraterreno punies/castigos numa outra vida.

 Ordem de trato social Exprime-se atravs dos usos ou convencionalismos sociais, que podem ser da mais diversa natureza, como impostos pela cortesia ou etiqueta, cividade, moda, etc. Em cada poca e em cada sociedade, sempre existiu um conjunto de regras de convivncia social que tornam muito mais agradvel e fcil o convvio entre os seus membros. A violao das normas de trato social implica apenas uma sano inorgnica que consiste no sentimento de reprovao por parte da comunidade, levando muitas vezes prpria segregao social do infractor.

 Ordem jurdica Ordem normativa inter-subjectiva e assistida de coercibilidade material, que visa regular a vida do Homem em sociedade, procurando harmonizar os seus interesses e resolver os conflitos que sempre surgem nas relaes sociais. A ordem jurdica exprime-se atravs de normas, em que estejam presentes os valores que esta visa atingir (Justia e Segurana).

Ordem jurdica e ordem moral Coincidncia: H largas zonas Difcil conceber uma ordem jurdica totalmente oposta aos conceitos morais vigentes na sociedade Difcil conceber uma ordem jurdica que no tenha o apoio de um dos seus sectores mais importantes Indiferena: Muitos jurdicos so irrelevantes para a moral regras de trnsito. Conflito: Algumas regras encontram-se em oposio s regras de moral despenalizao do aborto e a eutansia

 Ordem jurdica e ordem religiosa Coincidncia: Disposies em matria matrimonial pelas quais o casamento catlico (p.e.) assume relevncia na ordem jurdica estatal. Indiferena: Limita-se a ordem jurdica a garantir com as suas normas o livre exerccio da actividade religiosa, sem que ela prpria assuma o contedo das normas religiosas Conflito: Despenalizao do aborto ou a eutansia ope as regras jurdicas aos preceitos religiosos

Ordem jurdica e ordem de trato social Coincidncia: No tem Indiferena: Usos sociais relativos moda ou cortesia Conflito: A ordem jurdica torna ilcitos usos sociais considerados prejudiciais ou inconvenientes para a sociedade duelo ou desafio p.e.

 Normas jurdicas Instrumento de ordenao jurdica que possui uma dada estrutura e determinadas caractersticas necessrias ordenao da vida social. Estrutura Previso contm uma representao de situaes jurdicas futuras Estatuio estabelece as consequncias jurdicas, caso a situao prevista se venha a verificar Sano consequncia desfavorvel que recai sobre quem violou a norma

 Caractersticas Imperatividade obriga a adopo de uma conduta (no difundir ou afirmar um facto) Generalidade visa uma pluralidade indefinida de pessoas (quem) Abstraco contempla um certo tipo de situaes (afirmar ou difundir um facto) Coercibilidade susceptvel de imposio coactiva de sanes, uma vez que o lesado pode recorrer a tribunais para obter a reparao do dano causado

O Direito como produto cultural

O Homem vive em 2 mundos o da natureza (criado sem a interveno ou inteligncia do Homem, mas posto sua disposio) e o do esprito ( construdo pelo Homem e constitudo por tudo o que ele faz como manifestao do seu esprito em que incorpora as suas aspiraes, esperana e valores). Estes 2 mundos completam-se, porquanto a vida cultural condicionada pela Natureza e projecta-se sobre ela.

 A cultura apresenta-se-nos como a realizao de valores. O Direito enquanto obra do esprito humano , com efeito, um fenmeno cultural e sensvel a valores. Como realidade cultural, o Direito varia consoante o espao e o tempo, dado que vive da sociedade e para a sociedade, reflectindo assim as tradies, mentalidades, crenas e ideologias dominantes.

 Direito objectivo: norma ou conjunto de normas Direito subjectivo: poder ou faculdade conferidos pela lei ao titular de um direito objectivo, de agir ou no de acordo com o contedo daquele.

 Direito como cincia: disciplina, ramo do saber

 Valores fundamentais do Direito Justia A justia como a vontade perptua e constante de dar a cada um o seu direito iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi.

 Justia distributiva: repartio de bens comuns que a sociedade deve fazer por todos os seus membros, segundo um critrio de igualdade proporcional ou geomtrica, que atende finalidade da distribuio e situao pessoal de quem recebe. esta a justia, por excelncia, dos governantes, j que so os administradores do bem comum.

 Justia comutativa: regula as relaes dos membros da sociedade entre si, visando restabelecer ou corrigir os desequilbrios que surgem nas relaes interpessoais, razo pela qual tambm se designa esta espcie de justia por comutativa ou rectificadora.

 Justia geral ou legal: foi elaborada posteriormente e que preside s relaes entre a sociedade e os seus membros, no que concerne aos encargos que lhes so exigidos como contribuio para o bem comum e que devem ser repartidos por todos.

 A justia representa um ideal pelo qual se deve nortear o ordenamento jurdico e que implica um constante e duro esforo para a sua realizao concreta, perante as circunstncias (desigualdades ou desequilbrios existentes e que as politicas tentam corrigir) e a contnua evoluo da vida social.

 Segurana Segurana no sentido de ordem e de paz social: o Direito destina-se a garantir a convivncia entre os homens prevenindo e solucionando os conflitos que surgem na vida. Assim, o Direito, tem de cumprir uma misso pacificadora. Segurana no sentido de certeza jurdica: exprime a aspirao a regras certas, isto , susceptveis de serem conhecidas, uma vez que tal certeza corresponde a uma necessidade de previsibilidade e estabilidade na vida jurdica (cada um possa prever as consequncias jurdicas dos seus actos, saber o que permitido e proibido). Na Ordem Jurdica encontramos inmeras ocasies em que se manifesta a preocupao de atender certeza e estabilidade, o caso dos princpios:

 1 - Princpio da no retroactividade, procura-se evitar que as leis venham a produzir efeitos imprevisveis e alterar situaes ou direitos adquiridos (assim evita que qualquer pessoa venha a ser punida por um facto que no era considerado crime ao tempo da sua pratica); 2 - Princpio do caso julgado, no h possibilidade de recurso ordinrio contra decises transitadas em julgado.

 Segurana no seu sentido mais amplo: pretende-se que o Direito proteja os direitos e liberdades fundamentais dos cidados e os defenda das eventuais arbitrariedades dos poderes pblicos ou abusos do poder.

 Relao entre o Direito, a justia e a segurana A realizao da justia e da segurana apresenta grandes dificuldades, pois nem sempre possvel compatibilizar ambos, o que leva a que o Direito umas vezes d prevalncia justia sobre a segurana e outras vezes o inverso. Em qualquer destes casos, o sacrifcio tem de ser parcial, o que significa que no se pode afastar totalmente um desses valores.

 A equidade As normas jurdicas so gerais e abstractas, sendo-lhes impossvel prever todos os casos singulares. Assim, podem preceituar solues que no se mostrem as mais adequadas e justas na sua aplicao a determinados casos concretos. Seria ento mediante a equidade que se resolveriam esses casos, facultando-se ao juiz afastar-se da norma, para que, atendendo s particularidades de cada caso, encontrasse a soluo mais justa. Porem, o recurso equidade d lugar a um largo campo de actuao pessoal do julgador, o que poderia implicar srios riscos de incerteza e insegurana, da que os legisladores limitem a sua aplicao.