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A CINCIA MODERNA

Ambiente da revoluo cientifica O sculo XVI


Inveno da imprensa (Gutemberg, 1453)

Grandes navegaes e a descoberta do novo mundo


Laicizao da cincia Mercantilismo Renascimento Reforma religiosa (Lutero)

(Leonardo da Vinci, a Proporo humana)

A revoluo cientfica do sec. XVI. A ruptura com o mundo finito


Mundo finito da Physis Grega A Physis como um grande organismo que abarca todas as coisas que vm a existir por si mesmas, sem assistncia dos humanos. A Physis o lugar da ordem e da regularidade, do movimento perptuo e inteligente . (Arendt, 2000)

A fsica de Aristteles (384 a.C. Atenas, 322 a.C.)

Aristteles e a teoria dos dois mundos


Mundo sublunar: Agua, terra ar e fogo (corruptivel e

imperfeito) Mundo supra lunar (Astros, esferas perfeitas, movimentos circulares e constantes) Fsica do repouso: o estado perfeito para o qual tendem os objetos naturais

O mundo finito do perodo medieval

O mundo finito da Idade Mdia A natura Crist


A natura crist, diferentemente da noo grega de Physis, incapaz de ordenar seus prprios movimentos, est submetida s leis que lhe impem um esprito inteligente que lhe exterior: o Deus Criador e Senhor da natureza (Arendt,2000).

O ESPAO INFINITO
A matemtica, a fsica e a astronomia modernas

Nicolau Coprnico (1473-1543)

Representao do sistema heliocntrico copernicano do De revolutionibus orbium coelestium. rbitas circulares e movimento esfrico dos planetas. Mantm o modelo geocntrico de Ptolomeu) Fonte: www.klepsidra.net/klepsidra18/copernico2.jpg>

Johannes Kepler (1571 a 1630)

Kepler's model to explain the relative distances of the planets from the Sun in the Copernican System. Portrait: Johnnes Kepler Gesammelte Werke (Munich: C. H. Beck, 1937), Vol. I, frontispiece. Nesting Spheres Fonte: http://galileo.rice.edu/sci/kepler.html O movimento dos planetas elptico e no uniforme

Galileu (1564-1642) e o universo como espao infinito

O Cosmos regido por leis matemticas nicas.

A matematizao do mundo
A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que

continuamente se abre perante os nossos olhos (isto , o universo), que no se pode compreender antes de entender a lngua e conhecer os caracteres com que est escrito. Ele est escrito em lngua matemtica, os caracteres so tringulos, circunferncias, e outras figuras sem cujos meios impossvel entender humanamente as palavras; sem eles ns vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto (GALILEU, 1978, p.119).

Galileu Telescpio
As observaes propiciadas pelo telescpio superaram definitivamente o heliocentrismo

Francis Bacon (1561 a 1626) e o Novum Organum. Em contraponto ao organun aristotlico. A inteligibilidade nasce dos fatos: observao sistemtica, hipteses, controle dos fatos observado, generalizao. As leis gerais derivam dos fatos observveis. Mtodo indutivo.

Descartes (1596-1650) O discurso do mtodo

Discours de la Mthode pour bien Conduire Sa Raison et Chercher la Vrit travers les Sciences

Os preceitos do Mtodo: a dvida como antdoto dos sentidos, e do hbito, dos costumes
O primeiro preceito era o de jamais aceitar alguma coisa como verdadeira que no soubesse ser evidentemente como tal, isto , de evitar cuidadosamente a precipitao e a preveno, e de nada incluir em meus juzos que no se apresentasse to clara e to distintamente a meu esprito que eu no tivesse nenhuma chance de colocar em dvida. O segundo, o de dividir cada uma das dificuldades que eu examinasse em tantas partes quantas possveis e quantas necessrias fossem para melhor resolv-las. O terceiro, o de conduzir por ordem meus pensamentos, a comear pelos objetos mais simples e mais fceis de serem conhecidos, para galgar, pouco a pouco, como que por graus, at o conhecimento dos mais complexos e, inclusive, pressupondo uma ordem entre os que no se precedem naturalmente uns aos outros. E o ltimo, o preceito de fazer em toda parte enumeraes to completas e revises to gerais que eu tivesse a certeza de nada ter omitido (Descartes, 1998, p. 44-45).

Objetividade: a purificao do real pela razo e a busca de uma matriz neutra para o pensamento
Descartes funda o conhecimento na objetividade. Torna-se

capaz de propiciar uma nova segurana epistemolgica a substituir aquilo que foi perdido com a dissoluo da viso de mundo medieval. um modelo que, embora sob crticas, ainda faz parte da filosofia analtica dos dias de hoje e essa ainda gira em torno da imagem da pureza. Locke falou na filosofia como remoo do lixo que h no caminho do conhecimento. Trs sculos depois, Quine escreveu que a tarefa do filsofo era limpar os ontolgicos cortios (Bordo, 1987, p. 76). Descartes v os sentidos como a fonte de toda compreenso equivocada. Os escolsticos tm argumentado que nada ainda alcanou o intelecto sem ter antes passado pelos sentidos. Entretanto, Descartes mina essa proposio. Argumenta que os sentidos, de modo semelhante s emoes, eram sempre uma fonte de erro (Grun, 2009)

Newton (1643 a 1727) e os princpios matemticos da filosofia natural

http://www.lib.cam.ac.uk/portsmouth_and_macclesfield/full.php?url=Add.3965.Sec19.745,r.tif.j pg&select=259&date=&name=&language=&search_term=

Newton
A partir das leis de Kepler prope as trs leis que descrevem o comportamento dos corpos em movimento. Lei da Inrcia Lei da acelerao (principio da dinmica) Lei da ao e reao

www.royalsociety.org/turning-the-pages

Consequncias filosficas da Revoluo Cientifica


Cientificismo: Cincia nica fonte do saber legtimo excluindo a religio, a filosofia e a arte e os saberes populares Reducionismo: a realidade se reduz a suas qualidades mensurveis Matematizao: princpio unificador do real Autonomia da razo: caminho metdico para obter a verdade cientifica Mecanicismo: O mundo como maquina em movimento explicvel pelas leis da mecnica