FALSUM COMMITTIT, QUI VERUM TACET

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Escrevinhação n. 890
REPENSANDO O REPETIDO E O IMPENSADO

Redigido em 30 de maio de 2011, dia de Santa Joana D’Arc,

São Fernando III e São José Marello.

Por Dartagnan da Silva Zanela.

Desde muito Platão nos ensina que o primeiro na

ordem do conhecer é o último na ordem de Ser. Uma

afirmação simples que, em sua singeleza, nos convida a

mediar sobre um problema capital. Problema esse,

sumamente desdenhado, que versa sobre o ser das coisas

conhecidas por nós e o que realmente conhecemos destas.

É muito comum vermos pessoas, tomadas pela

pestilência do relativismo, afirmarem que todas as culturas

têm o mesmo valor, visto que, estas corresponderiam a um

contexto humano específico que demandava uma resposta

humana singular. Para reafirmar tal visão pré-concebida, as

almas sebosas recorrem ao expediente das percepções que

muitas pessoas podem ter de um mesmo objeto, de um

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mesmo fato, de um mesmo fenômeno e, a partir desta

multiplicidade de percepções, ao mesmo tempo diversa e

contraditória, concluem que não existe a tal da Verdade

absoluta, mas apenas um amontoado de verdades relativas e

ponto.

Tal expediente apenas nos apresenta uma

percepção múltipla da Verdade e uma coisa é a percepção

desta, outra muito distinta, é ela, a Verdade. Sim, muitas das

vezes ouvimos uma infinidade de considerações sobre algo

que, por sua deixa, são desbancadas com apenas uma

consideração acertada sobre a realidade do ocorrido. De mais

a mais, nestes casos temos um claro sintoma do subjetivismo

que infecta a nossa cultura atualmente onde cultiva-se um

amor psicótico pelas opiniões ao mesmo tempo que se

alimenta um desdém descomunal pelos fatos da realidade

que essas opiniões supostamente versam.

Quando vemos isso, mais do que depressa, nos

vem à mente as palavras de Santo Agostinho, quando este

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nos admoesta contra os perigos do amor próprio, de seu

poder em desordenar as nossas paixões e bem como de nos

levar a sucumbir. Quando assim nos encontramos, tornamo-

nos incapazes de conhecer a verdade e passamos a cultuar as

nossas opiniões (e as que são partilhadas pelos nossos pares)

como se estas fossem verdades reveladas especialmente para

nós pela ignorância divinizada em nossa soberba.

Quando se afirma que todas as realidades culturais

são relativas e que estas têm o seu valor em si, está-se

proclamando a impossibilidade de reconhecermos valores

universais, válidos para toda humanidade. Bem, isso se faz,

ao mesmo tempo em que se afirma a universalidade do

relativismo cultural e moral. Trocando por miúdos: toda essa

lengalenga multiculturalista não passa de uma imensa

patacoada auto-contraditória.

Uma coisa é reconhecemos o valor singular de cada

cultura enquanto produto da experiência humana, outra

muito distinta é afirmar que todas têm igual valor. Dizer isso,

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meu caro Watson, é um sinal ou de demência, ou de

estultice, ou mesmo de canalhice intelectual pura e simples.

Dizer que a Suma Teológica de São Tomás de Aquino tem o

mesmo valor para humanidade que uma pajelança só é

possível na cabeça de uma pessoa sem o menor senso da

realidade. Afirmar que Dante, Camões e tutti quanti, tem a

mesma importância que Augusto Cury, Frei Betto e Cia., é

não saber qual a diferença que há entre uma taça de vinho e

um copo de ki-suco sem açúcar.

Uma coisa é a ordem do ser, outra distinta é a

ordem do conhecer. A primeira é imensa e nos abarca por

inteiro, mesmo que não percebamos. A outra, por sua deixa, é

limitada (e no caso brasileiro, mais ainda), mas pode ampliar-

se na medida em que permitimos que a realidade molde

nossa percepção, que ela nos comunique, ao invés de

permanecermos agrilhoados ao vicioso ciclo de nossas rasas

opiniões sobre nada baseado em coisa alguma.

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Tal postura exige de nós o cultivo da virtude da

humildade e da perseverança para que assim possamos

dilatar o nosso horizonte de consciência. Claro que para tal

empreitada temos que tirar de nosso horizonte o desejo

irascível que temos de falar pelos cotovelos, o tempo todo,

sobre os assuntos mais fúteis e tolos, para fiarmos a nossa

atenção a aquilo que estará sendo integrado em nossa alma.

E eis aí uma hercúlea tarefa, visto que, na maioria das vezes,

o que desejamos mesmo não é conhecer, mas apenas ter um

assunto para que ocupe o parvo tempo de nossas conversas,

não é mesmo?

Nestes casos fica praticamente impossível falar em

construção do conhecimento, em procura pelo crescimento

que este pode nos propiciar. O que ocorre nestes casos é

apenas uma egolatria delirante e nada mais. Algo similar

àqueles “debates” que se simulam em muitos rincões deste

país, onde se distribui um xérox de um capítulo de um livro,

ou de um artigo, que é supostamente lido e que serve de

motor para um bate-boca burlesco onde todos emitem as

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suas opiniões sem em nenhum momento ter procurado

realmente conhecer algo que fosse além de suas pífias

conclusões. E assim, meu caro, dá-se a isso o nome de

educação crítica, de debate e, inclusive, de filosofia, em

algumas insanas paragens.

Por fim, como havíamos dito no início desta

missiva, o primeiro na ordem do conhecer é o último na

ordem do ser e, no caso do Brasil, a muito não mais se sabe o

que isso quer dizer devido ao desdém pelo conhecer que abre

caminho da verdade.

Pax et bonum
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