Cadernos de Linguagem e Sociedade, 10 (1), 2009

ECOLINGUStICA (Ecolinguistics)

Hildo Honrio do Couto Universidade de Braslia (UnB)

ABSTRACT The objective of this essay is to show how Ecolinguistics and Discourse Analysis could collaborate with one another. Once the latter is widely known, I present only the former, which is defined as the study of the relationships between language and environment. Among the topics pertaining to it that have affinities with DA, I discuss prejudicious language, the discourse of polluters who intend to sell themselves as environmentfriendly, as well as the subject development. Besides the impact it has on nature, I try to show that the term development contains in itself the idea of something undesirable at long term. The prefix de- and its equivalents in European languages, has to do with concepts such as destroy. My conclusion is that a collaboration between the two disciplines would be very proficuous. Key-words: Ecolinguistics, Discourse Analysis, prejudice, devastation. RESUMO O objetivo deste ensaio mostrar que a Ecolingustica e a Anlise do Discurso deveriam colaborar uma com a outra. Uma vez que a segunda largamente conhecida, eu apresento s a primeira, que definida como sendo o estudo das relaes entre lngua e meio ambiente. Entre os tpicos ecolingusticos que tm afinidades com a AD, eu discuto a linguagem preconceituosa, o discurso dos poluidores que pretendem passar-se por amigos do meio ambiente, bem como a questo do desenvolvimento. Alm do impacto que ele tem na natureza, eu tento mostrar que a prpria palavra desenvolvimento j contm em si a ideia de algo que no bom a longo prazo. O prefixo des-, bem como seus equivalentes nas 125

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lnguas da Europa, tem a ver com destruir. Minha concluso a de que a colaborao entre as duas disciplinas pode se bastante produtiva. Palavras-chaves: Ecolingustica, Anlise do Discurso, preconceito, devastao.

1. Introduo
Embora as ideias que a enformam recuem at os gregos e os pensadores orientais, a ecolingustica uma disciplina que surgiu em data relativamente recente, ou seja, no final da dcada de 80 e comeo da de 90. A anlise do discurso, por seu turno, j tem uma tradio bem mais longa. Ela uma dos ramos da lingustica mais desenvolvidos no Brasil, apresentando diversas vertentes, como a de orientao francesa (Pcheux, por exemplo) e a inglesa (grupo de Lancaster). Aparentemente, nada haveria que una as duas. Um dos objetivos deste ensaio justamente mostrar que as duas disciplinas tm mais em comum do que se poderia imaginar. Assim, apresento, em primeiro lugar, um conspecto da ecolingustica e, em segundo lugar, tento mostrar alguns pontos que elas tm em comum. A anlise do discurso no precisa de apresentao, sobretudo por mim, que no sou especialista no assunto, embora esteja sempre em contato com diverso(a)s colegas que a praticam no seu dia a dia acadmico. A ecolingustica, justamente por ser mais recente, e por ser minha especialidade, ser objeto de uma apresentao relativamente detalhada.

2. Conceituando ecolingustica
Comecemos pela definio de ecolingustica, que o estudo das relaes entre lngua e meio ambiente. O problema que essa definio suscita outras questes, ou seja, a) que lngua? b) o que meio ambiente da lngua? c) o que so as relaes entre lngua e meio ambiente?
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Segundo alguns autores, to difcil responder a primeira pergunta quanto seria para o bilogo dizer o que a vida. Provisoriamente, podemos estabelecer que lngua o como os membros da comunidade comunicam entre si, verbal ou gestualmente. Para se falar em meio ambiente, preciso nos valermos da ecologia que, na verdade, no usa essa expresso como termo tcnico. Em seu lugar, ela faz uso de habitat/nicho, bitopo e territrio. Assim sendo, quando eu falar em meio ambiente (MA), pode-se entender qualquer um desses conceitos. Acontece que, para se falar em MA, preciso inseri-lo no ecossistema, de que os quatro conceitos ecolgicos mencionados fazem parte. Ele pode ser definido como sendo o conjunto dos organismos de determinado territrio e suas inter-relaes, tanto entre si quanto com o prprio territrio ou MA. Em sntese, ecossistema consta de uma populao de organismos, um territrio e respectivas inter-relaes. Como ecossistema o conceito mais importante da ecologia, o primeiro passo de quem deseja praticar ecolingustica procurar por seu equivalente na lngua. Para se chegar ao ecossistema lingustico basta observar a intuio do leigo. Quando ele ouve o nome de uma lngua pela primeira vez, a primeira pergunta que faz sobre que povo a usa. Diante da resposta, ele deseja ainda saber onde se localiza esse povo. O povo ou populao (P) corresponde populao da ecologia; o onde, ao territrio (t); os padres de inter-relao, lngua (L). O ecossistema lingustico bsico o todo formado por P, t e L. Alguns autores de orientao formalista amide asseveram que os interacionistas ignoram o sistema, mas isso no verdade no que tange ecolingustica. Mesmo definindo lngua como o modo pelo qual os membros da comunidade comunicam entre si e com o MA, portanto, partindo da interao, o aspecto sistema no fica excludo. Ele corresponde aos padres de interao que se do entre os membros de P. Para que qualquer ato de interao comunicativa (AIC) seja eficaz necessrio que seja produzido, na medida do possvel, como usualmente se produzem AICs na comunidade em questo, como Eugenio Coseriu vem afirmando h muito tempo (Coseriu, 1967).
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Vejamos o que vem a ser meio ambiente da lngua, no interior dos respectivos ecossistemas. Na verdade, existem trs ecossistemas lingusticos, alm do ecossistema natural. So eles o ecossistema mental e o social.

3. o meio ambiente natural da lngua

O meio ambiente natural da lngua aquele que fornece as bases, as fundaes para os demais. tanto que ele s vezes tambm chamado de ecossistema fundamental da lngua, sendo que fundamental uma alternativa para fundacional porque ele que fornece as fundaes (as bases) para tudo que se refere lngua. Como j est antecipado acima, esse ecossistema consta de um povo ou populao (P), convivendo em determinado territrio (t) e falando a prpria lngua (L). Sem territrio no h populao e sem populao no h lngua. Como vimos, essa a concepo do prprio leigo, que sempre relaciona lngua a um povo, que tem que habitar determinado territrio. Eis o ecossistema natural da lngua. No interior desse ecossistema, a populao e o territrio, juntos, constituem o MA natural da lngua, que so a populao e o territrio juntos. No h uma relao direta entre linguagem e mundo (L---P---t), aqui representado apenas por t. toda relao de L com t passa por P, como Sapir (1969) j havia notado. Isso est em conformidade com a posio de Mufwene (2001) de que L uma espcie parasita de P. bem verdade que existe uma outra posio, que interpe L entre P e t. De acordo com essa viso (P---L---t), a linguagem cria o mundo. Ns s temos acesso a ele via linguagem. Mas, trata-se de uma concepo mstica, pelo menos em sua verso mais radical, como a do construtivismo radical (Glasersfeld 1989). Vimos que tudo na lngua tem a ver, direta ou indiretamente, com esse ecossistema, melhor dizendo, com as relaes entre L e P, por um lado, e entre L e t, por outro, bem como entre L e Pt juntos. Por exemplo, a distribuio dos indivduos de P pelo espao (t) determina muitas das caractersticas de L. Assim, se t de
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pequenas propores, como si acontecer com o t das pequenas comunidades amerndias e africanas, L tende a ser relativamente homognea. Se t abrange grandes extenses de terra, como o ingls, L tende a apresentar mais variao interna. Por fim, o nvel intelectual e tecnolgico a que os membros de P chegaram tambm pode afetar a natureza de L, sobretudo o vocabulrio, mas no s, como, por exemplo, a morfologia, sobretudo na de formao de palavras, que tem a ver com ele.

4. o meio ambiente mental da lngua

O MA mental da lngua, parte do ecossistema mental da lngua, um dos mais difceis de se estudar, quando no pelo fato de requerer aparelhagem sofisticada. Ele vem sendo estudado parcelarmente por cincias como a neurolingustica e outras neurocincias, pela psicolingustica, pela biolingustica e pelo conexionismo, entre outras cincias. A neurolingustica, por exemplo, investiga processos de aquisio (formao), processamento e desestruturao da linguagem. Os itens lexicais no esto armazenados em um nico ponto. Como o crebro uma complexa rede de conexes entre neurnios, os conceitos associados a cada um desses itens apenas um ponto (n) em que uma srie dessas conexes se sobrepe. Nos ltimos anos, os estudos neurolingusticos tm experimentado um notvel avano, facultado pela introduo de tcnicas no invasivas, mediante as quais se pode ver que partes do crebro so ativadas durante a fala. Essas tcnicas so basicamente de dois tipos: as hemodinmicas e as eletromagnticas. As hemodinmicas so PEt (positron emission tomography) e fMRI (functional magnetic resonance imaging), ambas de tima resoluo espacial, mas de fraca resoluo temporal. Quando ouvimos ou lemos uma palavra, nosso crebro ativa no s a ela, mas tambm outras que podem ser (ou esto) associadas a ela. Nosso conhecimento da lngua inclui no apenas as palavras
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reais (ativadas), mas tambm as potenciais (inativadas), do mesmo modo que entendemos no apenas as frases que j ouvimos, mas todas as frases possveis da lngua, inclusive as sem sentido, como Colorless green ideas sleep furiously, de Chomsky. Isso contribui para a autonomia relativa da linguagem vis--vis MA, aps formada, como se pode ver em Couto (2007: 151-155).

5. o meio ambiente social da lngua

O ecossistema social da lngua, o todo formado pela lngua e a sociedade, o mais conspcuo dos trs. A tal ponto que Haugen (1972: 325) chegou a afirmar que o verdadeiro meio ambiente da lngua a sociedade. Na verdade, a maioria dos ecolinguistas atuais segue essa linha, como o caso de Fill (1993), bem como a maioria dos colaboradores das antologias publicadas at hoje (cf. Fill & Mhlhusler, 2001; Fill, Penz, trampe, 2002). Os trabalhos que no tratam desse MA, em geral se dedicam a questes epistemolgicas da disciplina. Com isso no os estou menosprezando, mas apenas salientando a tendncia geral nos estudos ecolingusticos. A sociedade, ou seja, os membros de P organizados socialmente constitui o MA social da lngua. Entre os assuntos que tm sido estudados sob essa rubrica, poderamos mencionar o discurso ambiental, o discurso dos poluidores que querem passar-se por ambientalmente corretos, o antropocentrismo, o etnocentrismo, o androcentrismo (machismo), bem como as ideias de desenvolvimento e o correlato de grandeza, de acordo com o qual o bom crescer, tornar-se grande. A no entram as lnguas minoritrias, os dialetos e outras variedades lingusticas. O que a ecolingustica defende a diversidade, no sentido mais amplo do termo. Como est implcito em Haugen, os assuntos tradicionalmente tratados nesse contexto antes da emergncia da ecolingustica eram objeto da sociolingustica, tais como o multilinguismo (que inclui o bilinguismo), a variao lingustica e o contato de lnguas. Os estados
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que tm muitas lnguas em seu territrio precisam decidir (e impor) uma lngua estatal ou oficial. Isso um dos tpicos do planejamento lingustico, ao qual o prprio Haugen dedicou vrios estudos. o ecossistema social da lngua, juntamente com o respectivo MA, que mais aproxima a ecolingustica e a anlise do discurso. Como j foi mencionado acima, muitas questes estudadas pela ltima sono tambm pela primeira. Nas trs sees seguintes vou discutir a linguagem preconceituosa, a linguagem dos poluidores e devastadores do meio ambiente, bem como a ideia de desenvolvimento.

6. Linguagem preconceituosa
Pode parecer estranho, mas na linguagem quase todos ns podemos ser reacionrios, quando no claramente fascistas. Quem nunca se pilhou, mesmo alguns linguistas liberais, dizendo que construes como nis vai trabai esto erradas? Qual professor de portugus, e eu o fui por muitos anos, nunca disse que assistir a um filme melhor do que assistir um filme, mesmo sabendo que o que todo brasileiro usa a ltima regncia? Enfim, esses so apenas dois exemplos de julgamentos da linguagem popular, regional e/ou rural do Brasil como se fosse de alguma forma inferior que o sistema escolar tenta impor, via gramtica normativa. Mas, o preconceito na linguagem no se limita a esse tipo de julgamento. Ele se manifesta sob muitas outras formas. Como se pode ver em Couto (1993) e em Bagno (1999), variedades lingusticas como as recm-mencionadas seriam erradas, um falar xacoco (ou enxacoco), como se dizia antigamente, s para os juzes do certo e do errado. Porm, se quisermos continuar usando expresses como falar certo e falar errado, so pessoas presumivelmente cultas que cometeriam erros de linguagem. Entre esses erros estariam hipercorrees da elite do tipo periculosidade por perigo, miserabilidade por misria, credibilidade por crdito etc. (Couto, 2005: 91), alm de outros exemplos como os de Couto (1985). Quanto aos representantes do povo, as hipercorrees que
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eles cometem se devem estigmatizao de sua linguagem. Com isso, tentam se corrigir, quando falam com um habitante da cidade, tentando adaptar-se presumvel linguagem dele, dizendo coisas como malmita (marmita) e telha (teia de aranha), uma vez que sua iodizao da lateral palatal (trabai), rotacizao do l em posio pos-voclica (cara cala) e como segundo elemento do grupo muta cum liquida (praca placa) so ridicularizadas pelos urbanitas. Grande parte dos preconceitos tem sido designada por uma palavra terminada em -ismo. O primeiro que eu gostaria de discutir o antropocentrismo, ideologia que consiste em pr os humanos no centro do universo, sendo que as demais espcies, bem como tudo mais, existem para servi-los, como j dizia Protgoras. Uma das tnicas do livro de Alwin Fill (1993) a de que todas as lnguas existentes veem o mundo de uma perspectiva antropocntrica. Isso significa que o vocabulrio, e s vezes at mesmo partes da gramtica, se referem ao mundo com base na utilidade (e seu contrrio) que a coisa designada possa representar para os falantes. Com relao ao mundo inorgnico, frequentemente consideramos como tempo bom os momentos em que o sol est brilhando. Quando est nublado e/ou chovendo, teramos mau tempo. Nesse caso, seria uma utilidade aparente, pois a chuva, combinada com a energia solar, que faz a vida brotar na terra. Onde no h chuva no h vida. Aqueles que acham que o bom no ter chuva deveriam ir para o deserto do Sahara. No mbito da vida vegetal, usamos termos pejorativos, como erva-daninha, tambm chamada de praga. Normalmente, dividimos as espcies da flora em plantao e mato. Em certo sentido, esses trs termos (erva-daninha, praga, mato) so sinnimos, mas h matizes de significao entre eles. Por exemplo, praga aquela espcie que teima em nascer junto com uma plantao cultivada, como milho, arroz etc. O termo erva-daninha j fala por si: aquela planta que prejudica o que estivermos cultivando. Mato seria o termo menos forte dos trs: designa simplesmente todo tipo de vegetao que no interessa diretamente aos humanos. A atitude negativa contra o mundo vegetal se manifesta por outros meios. Uma vez que erva-daninha, praga ou mato no servem
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para nada, preciso limpar o terreno para o plantio de espcies nobres, ou seja, aquelas que nos so teis. Esse conceito deixa implcito que a presena de plantas que no nos so teis faz com o terreno esteja sujo, sendo que justamente a sujeira que contm nutrientes para as plantas. Sem ela, h a necessidade de adubos qumicos, alm dos pesticidas e at herbicidas. Quem primeiro chamou a ateno para esse fato foi Rachel Carson (1962). Um tpico antropocntrico recorrente na pejorativizao de animais o uso de seu nome para designar qualidades ruins. Entre os diversos termos, temos animalesco, bestial, selvagem, simiesco, burro, porco, cavalo, vaca e muitos outros. bem verdade que alguns tm conotao positiva, como garanho, cobra, leoa, leo, gavio, guia. trata-se de excees que confirmam a regra, sendo que algumas delas se enquadrariam em outras categorias, como a do machismo (garanho), portanto, no so to positivas assim. Passemos ao etnocentrismo. toda lngua at certo ponto etnocntrica. Os gregos, por exemplo, se consideravam civilizados, e todos os demais povos eram brbaros, uma vez que no os entendiam. A palavra brbaro uma onomatopeia justamente para designar os povos cujas lnguas eles no entendiam, que no tinham lngua, apenas faziam [brbr]. Falar, para eles, era falar grego. Para os etnocntricos, certo o que pertence a sua cultura. O que existe em outras culturas, mas no na sua, errado, feio, est fora dos padres. O androcentrismo outra manifestao de preconceito lingustico. De um modo ou de outro, todas as lnguas so androcntricas. Isso porque o homem geralmente tem tido mais poder do que a mulher, o que desembocou nas sociedades patriarcais. Uma das expresses que revelam androcentrismo e/ou sexismo, o masculino generalizante, que engloba o feminino. Assim, se em uma sala de aula de 200 estudantes, apenas um homem, fala-se em os alunos. S dizemos alunas se no houver nenhum aluno presente. Referir-se ao rgo sexual masculino frequentemente algo engrandecedor, como saco, caralho, pau, cacete, bilau e o mais comum pinto. tanto que muitos homens esto sempre pondo a mo no prprio pnis em diversas situaes, s vezes
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at mesmo em pblico, com o fito de checar se sua masculinidade ainda est no lugar. O rgo sexual feminino muito mais tabu do que o masculino. Por exemplo, termos como perereca, perseguida, xoxota e florzinha at que podem ser ouvidos. Porm, dificilmente entrariam em expresses fixas, como os masculinos podem entrar, a exemplo de grande pra caralho, alto pra cacete e outras, alm da exclamao caralho! tenho certeza de que muita gente se sentir um tanto escandalizada ao ler a palavra buceta em um texto cientfico. Com efeito, ela parece ser o maior tabu lingustico do portugus brasileiro, como disse Hebe Camargo. Por que no temos o mesmo sentimento frente ao nome do rgo masculino? A resposta o machismo, subramo do androcentrismo, que visa a inferiorizar a mulher. O racismo outra atitude que se manifesta na lngua com muita frequncia. Expresses pejorativas para com as pessoas da raa negra so muito comuns. o caso da expresso negro, quando no caga na entrada, caga na sada que, a despeito de felizmente estar caindo em desuso, ainda se ouve por a. Uma outra Fulano inteligente; resposta: Ele pode ser inteligente pras negas dele. O cabelo do negro ruim, o que implicaria que o do branco bom. Quando algum tenta remediar a situao, ao ser pilhado usando expresses pejorativas como crioulo, a emenda fica pior do que o soneto, como ao se substituir negro por escurinho. O movimento negro hoje faz questo do nome negro, sendo que preto seria o nome de uma cor. Por outro lado, a coisa est preta parece no conter racismo. Parece que essa expresso tem a ver com a escurido, por oposio claridade. A escurido nos mete medo, independentemente de raas. Outras etnias tambm so discriminadas. o caso dos ndios. No Brasil, fazer um programa de ndio o fazer-se algo sem sentido, que no vale a pena. ndio do mato, opondo-se ao branco, que da cidade, logo, civilizado, palavra que, por sinal, tem origem preconceituosa, pois remonta a civis do latim, que significa justamente cidade. todas as designaes etnocntricas por definio vo na direo do racismo. temos tambm o classismo, que talvez fosse melhor ser chamado de aulicismo, ou seja, hbitos e costumes dos ulicos,
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habitantes da corte. Eles se intitulavam corteses, sendo que o habitante da vila era o vilo ou, ento, o morador do campo uma pessoa rude, rstica, palavras que tm a mesma origem que rural. Uma parte da populao a elite (o escol), oposta ral, plebe ou ao populacho (a escria). Poderamos aduzir ainda pago, gentio e outros, do lado rural, tudo oposto polidez dos ulicos. Modernamente, como no h mais corte, ope-se o campo cidade. Assim, os habitantes das cidades, os urbanitas (ou urbcolas) seriam os urbanos, que agiriam com urbanidade, por oposio ao comportamento dos rudes, matutos (do mato) e rsticos habitantes da zona rural, os rurcolas. No Brasil, especificamente, termos como capiau e jeca so praticamente sinnimos de rude e rstico. Seriam pessoas que no tm delicadeza, que no tm bons hbitos, atrasadas. O que acontece justamente o contrrio. O rurcola vive em contato direto com a natureza. Em contato direto com o sol, com a chuva, com o vento, com a terra, com as plantas, com os animais. Ele vive em relativa harmonia com todos esses elementos. Como consequncia disso, tem uma linguagem direta para se referir a todos eles e a outros aspectos do mundo, sem subterfgios. No que tange a partes do corpo, o rurcola no tem os pudores e pruridos hipcritas dos urbcolas, e chama determinadas partes do corpo como bunda, cu e pinto. Atos fisiolgicos como cagar, mijar e peidar so rotineiramente assim designados, sendo que os urbcolas, com seus falsos pudores, se refugiam em eufemismos, que seriam uma espcie de apelido para essas coisas e atos. Assim, para bunda usam bumbum; para cu, nus; para pinto, pnis ou passarinho, entre outros, pegando carona na linguagem infantil ou na cientfica. interessante ressaltar que, quando o rurcola usa palavras como essas, ele o faz sem nenhum riso nos lbios, sem nenhuma malcia. Afinal de contas, trata-se de atos rotineiros, que todo mundo normal pratica. Alm do mais, tanto peidar quanto soltar pum referem-se mesma coisa, da perspectiva semasiolgica. Por outras palavras, o pum de um urbcola certamente no menos fedorento do que o peido de um rurcola, sobretudo se levarmos em conta que o primeiro come muita coisa qumica, artificial, no orgnica.
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interessante notar que os atos praticados pela boca e outras partes do corpo normalmente no tm a mesma conotao pejorativa, pelo menos no no mesmo grau. tanto que os urbanitas no criaram um eufemismo para arrotar nem para vomitar. Uma exceo seria suar, pois pinaram o neologismo latino transpirar, tambm de valor eufmico. Parece que a nica secreo corporal que no tida como feia a lgrima. Ela representaria emoes, no algo do corpo fsico propriamente dito: as pessoas tm horror a tudo que tenha a ver com matria. A linguagem dos rurcolas direta, sem subterfgios porque eles no tenham tempo para ficar inventando modas, como parecem ter os urbanitas. uma linguagem que no suprime o referente, encara-o de frente, enquanto que os urbanitas, via de regra, o omitem. Estes ltimos falam entre si, conversam, como se no houvesse um mundo externo linguagem, ao qual as palavras que usam se refeririam, pelo menos originariamente. Gostaria de abrir um parntese para dizer que considero expresses como dialeto padro e lngua padro so preconceituosas. Por isso, prefiro dizer dialeto estatal, por oposio linguagem coloquial urbana e aos dialetos rurais e regionais. Nos casos de multilinguismo, pode-se falar em lngua estatal. Com isso, fica claro a que o conceito veio, ou seja, a servio do estado. Aqui eu gostaria de salientar uma ideia que vai escandalizar os normativistas. Dado o fato de que a realidade, tanto a natural quanto a social, dinmica, est sempre evoluindo, tambm a lngua evolui, a fim de continuar sendo veculo adequado de expresso da populao que a formou e a usa (Coseriu, 1967). Se ela parasse no tempo como querem os normativistas reacionrios, deixaria de ser o veculo ideal para expressar o mundo dessa populao. Pois bem, justamente do embate entre as diversas variedades, pelo surgimento de novos modos de encarar o mundo, de novidades tecnolgicas e comportamentais, que surgem as inovaes na lngua. As inovaes que vm das elites em geral so ilegtimas, pois essas elites tm os olhos voltados para os Estados Unidos e passam a ver o mundo pela tica desse pas. Da os inmeros americanismos no portugus
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brasileiro. Nem preciso dar exemplos, pois eles abundam em todos os setores. As inovaes que vm espontaneamente das bases, do povo, so sempre legtimas, e frequentemente pegam, a despeito de os normativistas as verem quase sempre como erros. Vejamos apenas um exemplo. A palavra menor a forma comparativa de inferioridade do adjetivo grande. Como ela passou a se aplicar idade das pessoas, expresses como ele menor ficou ambgua, pois poderia significar tanto menor de idade quanto menor em estatura. Para desfazer a ambiguidade, o povo criou espontaneamente a expresso de menor, com o que o significado menor de idade expresso claramente como ele de menor. Mas, j vi muito normativista condenando essa expresso. Como o ex-presidente ditador militar Joo Batista Figueiredo, eles no apreciam muito cheiro de povo. Esses compulsivos caadores de erros na linguagem dos outros, em sua nsia de julgar o que consideram certo e o que consideram errado, acabam se traindo e cometendo os mesmos erros que imputam aos outros. Alguns, mais medrosos de ser pilhados cometendo os erros que mostram na escrita dos outros, s escrevem com frases curtas, do tipo sujeito-verbo-complemento. Evitam perodos mais longos, usando um estilo staccato dos mais chatos para o leitor. Em Couto (1993) esse assunto est discutido mais pormenorizadamente. Uma vez que nossa lngua de certo modo reflete o mundo filtrado pela comunidade de falantes, o modo como falamos do mundo at certo ponto reflete o como agimos sobre ele. Em uma cultura (e lngua) em que h expresses pejorativas contra determinado segmento social, a tendncia tratar mal os cidados a ele pertencentes. Por isso Alwin Fill nos instiga a redenominar todos os coisas e fenmenos que so designados pejorativamente. preciso empregar novas metforas e expresses idiomticas criativamente para representar a natureza e nossas relaes com o mundo natural. Uma planta que consideramos simplesmente como mato (praga, erva-daninha) geralmente tende a ser maltratada (exterminada) por ns. tendemos a matar e/ou maltratar todo e qualquer animal que classificarmos como nocivo, feroz, venenoso (como as cobras).
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7. Crtica ao discurso dos poluidores e devastadores do meio ambiente vital

O modismo ambientalista pode esconder um lado fraudador e hipcrita, mas revela uma certa conscincia que assomou mente de muitas pessoas, sobretudo a partir dos anos sessenta, no incio dos quais apareceu o livro pioneiro de Rachel Carson Silent spring (1962), ou seja, primavera silenciosa. Por isso, preciso examinar o discurso de indstrias e firmas poluidoras por natureza que querem se fazer passar por ecoindstrias, por ecofirmas, por indstrias que tratariam bem o meio ambiente. Neste contexto incluem-se os maus tratos aos animais, sobretudo os que so criados em confinamento, com o fito de se obter mais lucro em menor tempo e com o menor investimento. Podemos incluir a as mentiras e falcias do mercado e dos polticos. De acordo com Halliday (2001), os discursos tecnocrtico, burocrtico e cientfico so hermticos, com o que os assuntos se tornam obscuros. Uma vez que so obscuros, no devemos ter esperana de entend-los, de modo que a soluo deve ficar com os especialistas (p. 190). Em parte isso se deveria, segundo ele, gramtica nominalizadora e metafrica do sculo XX. De modo que a chamada sociedade da informao deveria ser chamada de sociedade da desinformao. A proposta de Halliday afirma que a nominalizao foi funcional para a evoluo da cincia experimental, possibilitando o desenvolvimento de taxonomias tcnicas e desvelando as relaes existentes entre os processos, mas no adequada para representar a viso de mundo mais relativstica que est emergindo da cincia moderna porque representa um mundo de Coisas, no de Processos. Nominalizaes como perda de habitat, extino de espcies e destruio da floresta tropical omitem o agente, o que ocultaria a culpa de quem causa tudo isso. Vejamos agora o discurso de uma firma, a Agroceres, fundada em 1945 sobretudo para o melhoramento de sementes de milho hbrido, embora hoje ela se dedique a outras atividades, todas voltadas
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para a agropecuria. Ela est presente na regio centro-sul do pas, compreendendo seis empresas, algumas delas associadas a empresas estrangeiras. O discurso aqui analisado, ainda que perfunctoriamente, foi tirado da pgina da empresa na internet (www.agroceres.com.br). Logo na pgina de abertura, podemos ler que o objetivo fazer melhor, mais rpido, com economia, algo novo, diferente, mais eficaz e de maior valor para a sociedade. Continuam seus criadores afirmando que a Agroceres revolucionou o mercado de sementes no Brasil. tudo isso muito bonito, e inevitavelmente bem-vindo diante de uma crescente demanda por produtos alimentcios. O problema que o objetivo da empresa no alimentar mais pessoas, mas obter lucro. tanto que no mesmo lugar aparece a palavra agribusiness, que deixa claro que o que ela pretende fazer negcios, no caso, negcios no campo da agropecuria, principalmente na suinocultura e avicultura. O texto conclui afirmando que agora, quando est voltada exclusivamente para a produo animal e proteo fitossanitria, esta filosofia de ao est mais viva que nunca na Agroceres. bem verdade que afirmam que procuram uma produo em sistemas mais sustentveis dos pontos de vista ecolgicos. No entanto, fica difcil entender o que para eles significam as expresses sustentabilidade e dos pontos de vista ecolgicos. Sabemos que uma filosofia como a da Agroceres melhor do que a de um capitalismo selvagem, com perdo dos habitantes das selvas. Infelizmente, porm, sua prtica fica no nvel de uma ecologia rasa, que no vai ao fundo da questo. Portanto, ao dizerem que procuram ser corretos dos pontos de vista ecolgicos, aparecem como ecologicamente benignos perante aqueles que ainda no fazem distino entre ecologia profunda e ecologia rasa (Naess 1973). No caso especfico da produo, no criao, de sunos, em 1986 a empresa lana o macho AGPIC 231, que apresenta ganhos em eficincia de crescimento. Por outras palavras, que os porcos cresam rapidamente, a fim de que o lucro seja maior. tanto assim que a firma se vangloria de ser a primeira a usar a tcnica do Desmame Precoce Medicado em produo de sunos, no Brasil. No se respeita o processo natural de nascimento, amamentao, crescimento e
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engorda dos animais. A despeito disso, afirmam que tm respeito Ambiental. Literalmente, a pgina da empresa nos informa que as empresas tm compromissos para com o ambiente. A Agroceres segue um caminho sistemtico para respeitar esse compromisso, com aes que ultrapassam a viso unilateral de meio ambiente, considerando-o agente de competitividade, incorporando a proteo ambiental como estratgia na sua estrutura de negcios, atravs de procedimentos que vo desde a identificao dos aspectos e impactos ambientais associados aos seus processos, at a documentao de todos os acidentes e incidentes ambientais ocorridos. Ela s no nos diz como consegue conciliar esse desiderato com os desgnios maiores da empresa, que otimizar, ou seja, obter o maior lucro possvel no menor espao de tempo possvel. Nos termos da prpria empresa, o objetivo fazer com que os animais, atravs da nutrio, expressem todo seu potencial gentico para produo de carne e leite de forma rpida e econmica. Nesse sentido, cada produto elaborado a fim de garantir mxima produtividade, excelente taxa de fertilidade e otimizao da relao custo benefcio. No h preocupao com a vida dos animais, como seres vivos que so, que merecem respeito, mesmo quando so fontes de protenas para ns. Por exemplo, algum j disse que o leo no sente dio pela zebra ou gazela que captura e estraalha com suas presas para se alimentar. tanto que, antes de iniciar a ingesto da carne, eles as lambem, como se estivessem agradecendo por estarem matando a fome leonina. Em vez da maximizao, defendida pelas indstrias, deveramos pensar em uma minimizao, tanto que, tomando carona em princpios nascidos na histria do marxismo, at a moda j falou em minimalismo, embora de modo um tanto esnobe. Para os produtores, divulgadores, vendedores e consumidores de modismos, minimalismo aquilo que consideram como tal, um discurso, mas um discurso que omite o referente, portanto, minimal aquilo que o mercado diz que minimal. No se trata de uma reduo de tudo ao mnimo possvel. Esse discurso enganador s possvel porque partem da viso segundo a qual s temos acesso ao mundo via
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linguagem, ns no o vemos e percebemos diretamente nem, muito menos, a linguagem existe para que falemos dele. Pelo contrrio, nessa mundividncia, s vemos aquilo que a linguagem nos mostra. Portanto, se os conhecedores da moda dizem que isso ou aquilo bom, ento bom. No temos como chec-lo, uma vez que no temos acesso direto ao mundo. Nas pequenas fazendas, que passam de pai para filho, pratica-se, tcita e naturalmente, a poltica dos trs erres: reduo, reutilizao e reciclagem. O objetivo produzir o suficiente para o sustento da famlia, processo no qual se reutiliza tudo que for reutilizvel e se recicla tudo que for reciclvel. Os amerndios, por exemplo, sempre deixavam a terra aps o plantio por alguns anos, plantando em outros lugares. O prprio homem rural brasileiro, pelo menos antes da entrada da mecanizao da agricultura, dizia que era preciso deixar a terra descansar, considerando-a um ser vivo. tudo que foi dito at aqui sobre alteraes (agresses) ao meio ambiente se referia ao MA natural. No entanto, o mundo capitalista globalizado atual conseguiu inventar agresses inclusive ao MA mental e ao MA social. Exemplos de agresso ao MA mental seriam a vida estressante que levamos, o som de fones de ouvido em volumes acima dos decibis aceitveis pelo ouvido e as caixas de som que fazem tremer os vidros das janelas. Agresso ao mundo social existe em grande quantidade, como a violncia, o roubo, o sequestro e outros. Mas, no vou desenvolver esse tema aqui.

8. Desenvolvimento
Outro tema que pode ser compartilhado por ecolinguistas e analistas do discurso a crtica ao desenvolvimento a todo custo. Com efeito, cada poca tem sua palavra-chave, que funciona como uma espcie de deus a ser venerado. Desde aproximadamente o mercantilismo do final do sculo XVII, passando pelo nascimento da cincia econmica no sculo XVIII e pelo sculo XIX, a palavra mgica foi progresso, como se pode ver na divisa positivista
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da bandeira brasileira Ordem e Progresso. Isso perdurou mais ou menos at a primeira metade do sculo XX. Assim, at 1945, o slogan corrente na viso poltica de longo prazo nos pases ricos era progresso. Quando, no perodo 1945-1965, a nfase passou para uma viso global, o que inclua os pases pobres, a mxima central passou a ser desenvolvimento. Os pases pobres eram chamados de pases em desenvolvimento; os pases ricos, pases desenvolvidos (Naess 2005). preciso acrescentar, porm, que, pelo menos inicialmente, os pases pobres passaram a ser chamados de subdesenvolvidos, ou seja, atrasados, e at de pases de terceiro mundo. O fato que a partir do incio da segunda metade do sculo XX, desenvolvimento passou a ser o desiderato de todos os pases, e at de grupos e indivduos. A palavra desenvolvimento est intimamente associada a crescimento, que seria o desenvolvimento de um estado de pequenez para outro de grandeza, como se pode ver em grande parte da literatura ecolingustica. Vejamos o que ocorreu na regio de Braslia e entorno com a chegada do desenvolvimento. Antes da fundao de Braslia, havia nessa regio um ecossistema em homeostase, autossustentvel e em perfeita harmonia, que servia de habitat para lobos-guars, emas, veados, tatus etc. Com a inaugurao de Braslia, comeou a haver uma imigrao descontrolada. A populao do DF passou de 140.164, em 1960, para 2.051.146, em 2000. A cidade do entorno goiano chamada guas Lindas de Gois tinha, em 1991, 23 mil habitantes. Em 2000 sua populao j subira para 105 mil. Diante da corrupo e da falta de planejamento, comeou a pipocar invases por todo lado. O nome da maior cidade-satlite, Ceilndia, deriva justamente da sigla para Campanha para a Erradicao das Invases (CEI), mais -lndia, sufixo formador de nomes de lugar. Uma das invases mais recentes a que ficou conhecida como Itapu, ao lado de outra mais antiga, de nome Parano. A populao de Itapu pulou de zero a cerca de 100 mil habitantes em menos de dez anos. Seus ocupantes tiveram o apoio de um conhecido poltico que, entre inmeros outros que infestam o Distrito Federal e o Brasil, se elegem explorando a pobreza. Eles se intitulam amigos dos pobres, sendo que, na verdade, so amigos
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da pobreza. S havendo pobreza conseguem eleger-se; as pessoas que tm acesso informao gostariam de v-los na cadeia. Uma das consequncias mais conspcuas do desenvolvimento que foi trazido para Braslia que cerca 60% do cerrado j foi devastado. Dos restantes 40%, apenas 10% permanecem como no original. No DF, a rea destruda chega a 80%. Alm disso, medida que as cidades incham e a demanda por gua aumenta, a quantidade de gua potvel disponvel diminui, fato que est ocorrendo no mundo inteiro. Em 2005 houve a maior seca dos ltimos 60 anos na Amaznia. O rio Manaquiri chegou a ficar praticamente seco. Os ribeirinhos no tinham mais peixes para se alimentar. Os poucos que ainda lutavam para sobreviver em pequenas poas dgua lamacentas podiam ser catados com a mo. O que tem havido no DF no urbanizao, por oposio vida no campo, mas inchao das cidades e favelizao, fato que est intimamente relacionado com a questo da superpopulao, como no se cansam de nos dizer o criador da ecologia profunda, Arne Naess, e o ecoeconomista, Lester Brown. De acordo com este ltimo, a partir de 1950, acrescentamos mais pessoas populao mundial do que durante os 4 milhes de anos [precedentes] (Brown 2003: 11). Hoje, somos cerca de 6 bilhes, mas, em 2050, seremos de 7 a 10 bilhes de pessoas a exigir seu quinho do globo terrestre. O autor acrescenta que a maioria dos pobres do mundo vive em pases onde as populaes continuam a crescer rapidamente, pases onde a pobreza e o crescimento populacional se reforam mutuamente (p. 73). Se na poca do desbravamento do Planalto Central (final da dcada de 50 e comeo da de 60), no havia nada na regio (o que significa que no havia humanos e toda a parafernlia que trazem consigo), a conscincia ecolgica que comeou a surgir, pelo menos aps Carson (1962), levou ao menos uma minoria de pessoas mais conscientes a reconhecer que o cerrado tem vida. Como disse o poeta Nicolas Behr, o cerrado um verdadeiro milagre, um milagre de adaptao realizada durante milhares e milhares de anos a condies muito difceis. Por isso, cada planta traz uma poderosa informao
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gentica dessa resistncia (Jornal da Comunidade, 10-16/11/2005, p. B5). Somos levados concluso, inevitavelmente, de que o desenvolvimento que est se dando no Planalto Central tem piorado a vida da grande maioria de seus habitantes. A vida simples e talvez at buclica que se levava antes do desenvolvimento, no fundo no fundo, era muito melhor do que a poluio, a ocupao de vias pblicas por desvalidos, o medo da violncia e outras mazelas atuais. Hoje, a classe mdia prisioneira nas fortalezas em que se transformaram suas casas. S que, nem assim conseguem pr-se a salvo da violncia, que apenas a ponta do iceberg. Analisemos linguisticamente a palavra desenvolvimento. Estatisticamente, os prefixos des- e re- so os mais frequentes do portugus, sendo o primeiro ligeiramente mais comum em variedades mais coloquiais e o segundo nas mais formais. Eles expressam os dois modos mais comuns de intervirmos no mundo. Podemos partir de algo que fizemos ou que a natureza criara (AO), mas, algum tempo depois, podemos desfaz-lo (DES-AO). Se constatarmos que no devamos t-lo desfeito, podemos refaz-lo (RE-AO). Esse processo reflete o que se passa na prpria natureza, que evolui por ciclos. Por uma srie de embates de seus elementos componentes, pode surgir um novo organismo ou uma nova rocha, por exemplo (AO). Da continuidade das inter-relaes desses elementos, o ser assim formado pode ser desfeito, morrer, desmanchar-se (DESAO). Como a evoluo continua, pelo menos parte desses elementos aproveitada para a formao de novos seres (RE-AO). Enfim, a natureza est sempre reciclando a matria que a compe. Ela fez os ecossistemas em um lento processo evolutivo de milhes de anos, mediante o ciclo fazer > desfazer > refazer (reciclagem), como reza a Lei da Conservao da Massa, formulada por Lavoisier (1743-1794), segundo a qual, na natureza nada se perde, nada se cria, tudo se transforma. Foi o advento dos humanos que perturbou a harmonia ecossistmica dessa cadeia evolutiva, ou seja, eles desfizeram o que a natureza levara tanto tempo para fazer. S que o refizeram
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tendo o mercado como alvo, no a ecologia, a vida. Esperamos que os administradores acordem e voltem ao ponto em que desfizeram a harmonia e comecem pelo menos a tentar consertar a degradao que temos levado ao meio ambiente, tentando recuperar, ainda que precariamente, a harmonia destruda, ou seja, tentando refazer o que a natureza fizera, se que ainda h tempo para isso. Segundo Brown (2003: 3), os eclogos, pegando a dica da natureza, pensam em termos de ciclos, enquanto que os economistas so mais propensos a pensar em termos lineares. Como ficou sugerido, o prefixo DES amide indica algo ruim, associado a desfazer e destruir. Quando aplicado palavra desenvolvimento, ele mantm essa conotao negativa, destrutiva. Vejamos primeiro o contrrio de algo desenvolvido, isto , algo envolvido. A ideia de envolver tem a ver com embrulhar, com proteger. tanto que o equivalente em alemo (wickeln) significa, alm de envolver, tambm pr fralda na criana, isto , protegla. Dar um abrao envolver um ente querido com os braos. Envoltrio uma capa, tambm para proteger, como a casca de uma rvore que envolve o tronco para proteg-lo das intempries. A definio de nmero 3, do dicionrio Houaiss afirma que envolver pr-se fora de perigo ou de situao embaraosa; proteger-se, resguardar-se, preservar-se. O oposto de envolto, ou seja, desenvolto mais compatvel com uma viso fragmentada, mecanicista do mundo. Assim, desenvolver algo tirar o invlucro (a proteo) que o tem protegido, que o mantm inteiro como formao ontolgica, como ser, como organismo. No caso que nos interessa, desenvolver um ecossistema intervir nele. Ora, sabemos que toda interveno em determinado ecossistema, como a introduo de espcies exticas ou supresso de determinada espcie, causa um desequilbrio, uma perturbao em sua homeostase. Portanto, desenvolver um ecossistema tirar sua autodefesa, fragiliz-lo. V-se que, no s etimolgica e morfologicamente, mas tambm semanticamente, o prefixo DES indica algo ruim no que concerne vida. Em sntese, o ecossistema anterior do Planalto Central era um todo
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harmonioso, como uma totalidade envolta em suas inter-relaes autossustentveis. O DESenvolvimento violentou sua integridade, DESf-lo, DESenvolveu-o. A despeito do discurso do desenvolvimento, desenvolvimento nos termos que tem sido praticado no s no Planalto Central, mas em todo o mundo, no bojo do rolo compressor da globalizao, melhora as condies de vida de uma pequena minoria privilegiada, a curto e talvez mdio prazos, mas piora-a para a grande maioria, alm de inviabilizar a vida na face da terra definitivamente para todos a longo prazo. Uma das tarefas da ecolingustica chamar a ateno para as falcias do discurso do desenvolvimento, desmascar-lo, reinstaurando a viso holstica, desfeita a partir da viso mecanicista do mundo. Isso j est inscrito na prpria formao original da palavra desenvolvimento. A partir do famoso Relatrio Brundtland (1987), passouse a falar em desenvolvimento sustentvel. trata-se de um tipo de desenvolvimento que procura atender s necessidades do presente sem comprometer a possibilidade de as futuras geraes atenderem suas prprias necessidades. S que, desenvolvimento sustentvel tambm desenvolvimento. tambm ele implica interveno, frequentemente irrecupervel, no meio ambiente. Mesmo sendo seus defensores menos inconscientes do que os partidrios do desenvolvimento, o desenvolvimento sustentvel tambm altera a evoluo natural dos ecossistemas. Nos termos de Arne Naess, ele estaria no nvel da ecologia rasa, que luta contra a poluio e a exausto dos recursos, embora seu objetivo seja a sade e a afluncia das pessoas nos pases desenvolvidos (Naess, 1973: 95). Alguns autores tm relacionado desenvolvimento ou crescimento econmico a cncer. Como se sabe, este resultado do desenvolvimento exagerado de clulas, um crescimento histolgico acelerado. No entanto, dizem esses autores, nenhum desenvolvimentista gostaria de ver essa comparao. Ele tem medo dela, uma vez que as ideias que defende vo contra o respeito a todas as formas de vida, vale dizer, contra a vida a longo prazo. Para ele, a
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comparao um absurdo. O desenvolvimentista s v os prprios lucros a curto prazo.

9. observaes finais
No bojo do processo mais amplo de globalizao, o prprio conhecimento est se tornando cada vez mais fragmentado. H muitos superespecialistas em determinadas reas que no tm a menor ideia sobre o contexto maior em que sua especialidade se insere. Na prpria lingustica vemos o processo fragmentador de reas crescer a cada ano que passa. H setores da lingustica que teriam tanta dificuldade de dialogarem entre si quanto haveria entre filosofia e qumica, por exemplo. Aps uma apresentao relativamente detalhada da novel disciplina ecolingustica, tentei mostrar que h muitas reas em que se poderia estabelecer um profcuo dilogo entre ecolingustica e especialistas em anlise do discurso. Isso seria uma plida tentativa, mas seria tentativa, que vai na direo de reverter essa fragmentao. A ecolingustica introduz uma viso holstica de seu objeto de estudo. Ela no o separa daquilo a que est ligado, como, por exemplo, seu meio ambiente, seu entorno. Alis, ela um arcabouo geral que permitiria praticar inclusive anlise do discurso. O ecolinguista pode estudar at sintaxe gerativa minimalista. S que, nesse caso, ele no esqueceria que as frases so como folhas, que pertencem a um galho, que pertence a uma rvore, que faz parte de uma floresta, que faz parte de todo um ecossistema. A ecolingustica permite estudar um fenmeno especfico da linguagem a partir de um ponto de vista unificado. Ela uma plataforma para se estudar a linguagem, um novo paradigma para as cincias da linguagem. Recebido em: setembro de 2009 Aprovado em: dezembro de 2009 hiho@unb.br
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