Resenha: Cem Anos de Solido

Cotidiano como um caf sempre tomado sem acar, histrico como trinta e dois levantes armados de liberais contra conservadores. Problemas individuais como duas mulheres que amam o mesmo homem e passam a silenciosamente disputa-lo, outros coletivssimos como trabalhadores em greve assassinados, todos amontoados em um trem sombrio. Cem anos de solido um livro que age como uma tomada de flego dos universitrios que tiram a cabea para fora do mar de textos acadmicos, por vezes to sufocantes. Gabriel Garca Mrquez no objetivo nem cientfico nesse livro, na medida em que no recorta espao e tempo reais (empricos?) para estudar, no cita suas fontes (apesar de com certeza possu-las) e no faz referncias bibliogrficas. E isso no tira o valor do livro, que Literatura e no Histria, mas ao contrrio: acrescenta. So frases que alm do sentido imediato trazem significados transcendentes, palavras e construes que levam a tradutora a escrever notas de rodap para dizer ao leitor o que o autor pretendia. Um texto por vezes intraduzvel como um Guimares Rosa. Caminhamos pelo texto de Garca Mrquez levados por uma trama entre a percepo individual (especialmente da famlia central, os Buenda) e a memria coletiva. Lemos impresses particulares das personagens, suas vises sobre o mundo e as pessoas, da mesma forma que lemos a viso que Macondo (ou melhor, seus habitantes) tem de si mesma, a viso que a pequena vila, afastada de tudo, tem dos acontecimentos e dos personagens de sua histria. Um texto em crculo, que constri repeties pelas geraes familiares: mesmos nomes, mesmas personalidades, o fazer e desfazer perto da morte, irmos libertinos e outros politicamente ativos, mulheres fortes; como tambm repeties ao longo da histria do povoado: diversas empreitadas , aparentemente loucas, com as inovaes tcnicas de Jos Arcadio Buenda, mais tarde com transporte (o trem e o navio), comunicao com o correio areo; as lutas liberais e depois sindicalistas, enfim. Vamos aos cem anos de solido: Foram eles os primeiros mortais que viram a vertente ocidental da serra. Do cume nublado contemplaram a imensa plancie aqutica do grande pntano, espraiada at o outro lado do

mundo. Certa noite, depois de andarem vrios meses perdidos entre os charcos, j longe dos ltimos ndios que haviam encontrado no caminho, acamparam s margens de um rio pedregoso cujas guas pareciam uma torrente de vidro gelado Na passagem acima o escritor nos fala sobre a travessia por um grande local desabitado, sem quaisquer resqucios de aes antrpicas. neste cenrio, onde a civilizao ainda no havia ousado tocar os ps, que Jos Arcadio Buenda funda a aldeia de Macondo, povoado cresce alheio civilizao, longe de qualquer influncia de um governo ou do clero. Isolados, sem qualquer contato com os centros urbanos e os campos, configurao que poderia ser de muitas aldeias latino-americanas de um perodo parecido, como visto em Facundo. Esse afastamento germina tradies prprias: a proibio das brigas de galo (que levaram morte de Prudncio Aguilar em poca anterior fundao de Macondo); um catolicismo diferenciado (como na Amrica colonial); inovaes que chegam atravs dos ciganos e tem no patriarca do povoado o principal admirador - intermedirio confuso entre a tradio e a modernidade, enfim. Falando sobre Nycanor Reyna, o padre, o trecho abaixo mostra o catolicismo diferenciado de Macondo acima referido: Pensando que em nenhuma terra fazia falta a semente de Deus, decidiu ficar mais uma semana, para cristianizar circuncisos e gentios, legalizar concubinrios e sacramentar moribundos. Mas ningum lhe deu importncia. Respondiam-lhe que muitos anos tinham ficado sem padre, arranjando os negcios da alma diretamente com Deus, e haviam perdido a malcia do pecado mortal. Este texto faz lembrar Sarmiento, que desenvolve uma reflexo similar acerca da religio popular desenvolvida nos pampas argentinos: Eis a que est reduzida a religio nas campanhas pastoris: religio natural. O cristianismo existe, como o idioma espanhol, como tradio que se perpetua, mas corrompido, encarnado em supersties grosseiras, sem instruo, sem culto e sem convices Macondo nesse sentido bastante reconhecvel em diversos povoados de pases da Amrica Latina, especialmente da espanhola. Bastante catlica, mas no como a metrpole. Tem algo de sincrtico, cigano, leitura de cartas, chs que curam, alguma superstio, um catolicismo de fato menos europeu. Da mesma forma, a cidade particular, posto que afastada e desligada, at que comea a tornar-se cada vez mais parecidas com tantas outras: as lutas entre liberais e conservadores, a rua de comrcio do turcos, a chegada do

trem, a companhia bananeira, a queda de brao entre empresrios americanos e sindicalistas, enfim. A cada passo Macondo nos leva a diversos outros passos dados pela Amrica colonizada, primeiro por um imperialismo europeu e depois pelo norte-americano. Antes disso, enquanto germina, a relao do povoado se da apenas com os ciganos e suas bugigangas. Melquades e sua companhia trazem as inovaes tcnicas: bssula, astrolbio, mapas, alquimia, mas, pedra filosofal. O patriarca dos Buenda se alucina com as novidades, a cada dia assume uma nova empreitada aparentemente louca, nos mostra o mundo dbio de realidade cientfica e fantasia. Ele o elo entre a Tradio e a Modernidade. E entre uma e outra, Macondo faz sua escolha (assim mesmo, entre aspas): amarra em um carvalho a Tradio sob a forma de Jos Arcadio Buenda; em uma rvore centenria, ela permanece amarrada em sobrevida, at que chegue sua morte quase no percebida pelo povo algo muito significativo. Essa mesma rvore ver a morte de um Coronel Aureliano Buenda (filho da tradio e smbolo da segunda gerao e das seguintes) j velho e cansado, entregue aos peixinhos dourados, enquanto urinada por ele. Personagem importante, nica a percorrer o romance quase todo, rsula, mulher de Jos Arcadio Buenda. Logo no incio do livro ela sai do povoado a procura de seu filho Arcadio - que fugiu para cidade acompanhando um grupo de ciganos. A matriarca fica um tempo ausente e quando retorna trs consigo a civilizao: Macondo estava transformado. As pessoas que tinham vindo com rsula divulgaram a boa qualidade do solo e a sua posio privilegiada em relao ao pntano, de modo que a reduzida aldeia de outros tempos transformou-se logo num povoado ativo, com lojas e oficinas de artesanato, e uma rota de comrcio permanente. O povoado que crescia tomava forma do que poderia ser uma cidade de pas hispano-americano. Comea a ensaiar uma disputa, como j dito aqui, entre liberais e conservadores, algumas terras comeam a se concentrar nas mos de alguns (como um Jos Arcadio, da segunda gerao), o abuso de

poder de um caudilho, elementos comuns a vrios pases vizinhos ao nosso ao logo do Sculo XIX: Os liberais, dizia, eram maons; gente de m ndole, partidria de enforcar os padres, de instituir o casamento civil e o divrcio, de reconhecer iguais direitos aos filhos naturais e legtimos, e de despedaar o pas num sistema federal que despojaria de poderes a autoridade suprema. Os conservadores, ao contrrio, que tinham recebido o poder diretamente de deus, pugnavam pela estabilidade da ordem pblica e pela moral familiar; eram os defensores da f de cristo, do princpio de autoridade, e no estavam dispostos a permitir que o pas fosse esquartejado em entidades autnomas O conflito acaba culminando com a derrota dos liberais. Seus partidrios, a partir de um acordo, passam o ocupar cargos dentro do governo conservador. Coronel Aureliano Buenda, em um momento posterior ao trmino da guerra, resume o dito em uma nica frase, que serve ao livro e Histria das Academias: A nica diferena atual entre liberais e conservadores que os liberais vo a missa das cinco e os conservadores missa das oito

Tempos depois se instala em Macondo a empresa americana Companhia das Bananeiras que promove um grande surto industrial na cidade. Juntamente chegada do capitalismo, percebemos tambm o surgimento de uma classe operria organizada. Jos Arcdio Segundo passa a trabalhar na companhia e mantendo a tradio militante da famlia, iniciada por Aureliano Buenda, se integra ao movimento sindical, promovendo uma srie de revoltas e protestos contra a empresa estrangeira. nesse contexto que acontece a chacina dos grevistas, cujos corpos so levados em um trem mrbido com Jos Arcadio Segundo entre os mortos, mas vivo. Ele volta e a Histria Oficial dali em diante no passava nem perto da chacina, e todo o povo desconhecia esse acontecimento. o poder do discurso oficial, dos livros de Histria nas escolas com o qual ns historiadores devemos estar sempre atentos e cuidadosos. Essa maquiagem histrica nos muito conhecida na Amrica latina e mais reconhecvel ainda na Amrica espanhola. Aps o episdio, a Companhia das Bananeiras cessa suas atividades e iniciaram-se longos anos de chuvas intermitentes. a literatura falando das companhias que chegam, abusam da mo-de-obra, desrespeitam o

trabalhador, esgotam a regio, o solo, as matrias primas e vo embora quando o investimento no mais interessante, deixando para trs um povo devastado. Depois de anos, quando chega o fim da tormenta, Macondo j no era a mesma. Houve o surto de desenvolvimento que desconfigurou aquele antigo povoado, americanizando toda Macondo e seus habitantes, mudando toda a rotina e costumes. E houve a crise deixada pela empresa, a chuva que dura anos pode ser vista justamente como essa resseo: ningum saia de casa, no havia mais comida, os lares mofavam, as pessoas tambm, a cidade aos poucos fica abandonada e vazia. Uma crise severa da qual poucos permanecem. O crculo da histria, ao qual me referi no comeo, se fecha na ltima gerao. Tudo comea com dois parentes que tem um filho que nasce com rabo de porco, algo que sempre amedrontou rsula que inclusive evitou o quanto pode ter filhos com seu marido -, e termina com um sobrinho e sua tia tendo um caso extraconjugal e por isso um filho, que nasce com rabo de porco. Pouco ligados s tradies e histrias da famlia, no sabem o porqu disso e imaginam que alguma anomalia que logo desapareceria. Mas no, as formigas que foram to combatidas agora j tomavam a casa, levaram o beb embora e Macondo foi consumida por uma tempestade enquanto os escritos de Melquadas eram decifrados simultaneamente aos acontecimentos.